显示地图 目录 阿里 ·本·阿比·塔利卜（阿拉伯语：عليّ بن أبي طالب ，约598年10月23日、599年或600年3月17日—661年1月28日）是伊斯兰教创始人、先知穆罕默德（穆圣）的堂弟及女婿，在656年至661年间统治阿拉伯帝国。逊尼派穆斯林视阿里 为第四位，也是最后一位的正统哈里发；什叶派穆斯林视阿里 为第一代伊玛目，又视阿里 及其后裔为穆罕默德的正统继承者。阿里 及其后裔都是穆罕默德祖系圣裔的成员。穆斯林社会因意见不合而分成逊尼及什叶两派。
阿里 是唯一一个出生在麦加圣域克尔白的人，克尔白是伊斯兰最神圣的地方。阿里 的父亲是阿布·塔利布·伊本·阿布德·穆塔里布（Abu Talib ibn Abd al-Muttalib），母亲是法蒂玛·宾特·阿萨德（Fatima bint Asad），但他是由穆罕默德家族抚养的，而穆罕默德则由叔叔阿布·塔利布抚养成人。当穆罕默德受到默示时，阿里 是首批接受神示的一个，他将毕生奉献给伊斯兰教。
阿里 亦追随而去。穆罕默德告诉阿里 ，他已经接受了真主的指示，要将女儿法蒂玛嫁给阿里 。穆罕默德在麦地那领导群众的十年里，阿里 表现活跃，他领导战士作战，又传送命令及信息。阿里 几乎参与了所有保卫穆斯林社会的战事。
阿里 被穆罕默德的同行者选为哈里发，他在任内遇到反抗及内战。661年，他在库法的清真寺进行礼拜时被袭，数天后逝世。
阿里 因其勇气、知识、信念、正直、对伊斯兰教不屈的奉献、对穆罕默德的忠诚、平等对待所有穆斯林及对敌人的宽容而受人尊敬。在古兰经注释、伊斯兰法学及宗教思想上，阿里 的肉身长存不朽。阿里 在几乎所有苏非教团里的地位崇高，他的影响力贯通整个伊斯兰教史。
阿里 的父亲阿布·塔利布·本·阿布德·穆塔里布是克尔白的管理员，是巴努哈希姆（Banu Hashim）的谢赫，巴努哈希姆是古莱什部落的一个分支。阿布·塔利布·本·阿布德·穆塔里布同时是穆罕默德的叔叔。阿里 的母亲法蒂玛·宾特·阿萨德亦是巴努哈希姆的族人，故阿里 是易卜拉欣之子伊希梅尔的后裔。
阿里 是穆罕默德在世时唯一一个在麦加克尔白里出生的人，他和母亲在那里待了三天。不过，有一些来源却争论阿里 是在克尔白外出生，而不是在克尔白里。据传，穆罕默德将阿里 抱在手上，阿里 出生后第一个看见的人就是穆罕默德。穆罕默德为他命名为阿里 ，意指“崇高的”。
阿里 的双亲关系亲密，穆罕默德在成为孤儿及失去了祖父沙伊巴·本·哈希姆后，阿里 的父亲收纳了他。阿里 出生在穆罕默德迎娶了海迪彻的两至三年后。阿里 在五至六岁时，麦加城内外发生饥荒，影响了阿里 父亲的经济状况，阿里 父亲须支撑一个庞大的家庭，穆罕默德遂将阿里 带到他的家族里抚养。
阿里 人生的第二个阶段始于610年以十岁之龄信奉伊斯兰教，止于622年追随穆罕默德到麦地那。穆罕默德收到启示后，年仅十岁的阿里 相信他，并信仰伊斯兰教。根据伊本·易斯哈格及其他的权威人士所说，阿里 是第一位信奉伊斯兰教的男子。史学家塔百里补充，其他一些关于宰德及阿布·伯克尔的说法亦作出类似的主张，认为阿里 是第一位穆斯林。一些历史学家及学者则认为阿里 是第一位穆斯林男子的说法不太可靠，因为他当时只是一个男童。
阿里 在信仰伊斯兰教前没有参与过前伊斯兰时期麦加的传统宗教，这些传统宗教被穆斯林视为多神教及异教，因此什叶教认为他保存了尊严，没有在其他的偶像前跪拜。逊尼派对此亦持同样的见解。
阿里 不像其他的麦加人民一样曾经是偶像的崇拜者，因而他对伊斯兰的信仰不被称为“改信”（Conversion）。他曾打破一些以亚伯拉罕塑像为模所造的偶像，并质问人们为何要相信自我创造出来的东西。阿里 的祖父沙伊巴·伊本·哈希姆及巴努哈希姆的一些成员在伊斯兰教出现之前都是一神论信仰的追随者。
阿里 愿意帮助他。穆罕默德重复了三次，但只有阿里 回应他，穆罕默德于是宣布阿里 是他的兄弟及继承人，人民必须服从他。当时在场的包括阿里 及穆罕默德的叔伯，阿布德·穆塔里布大笑，他说他须顺从他的儿子，因阿里 成为了他的埃米尔。这被称之为告诫圣训。
阿里 仍一直支持穆罕默德。
阿里 曾经冒险装作穆罕默德在穆罕默德的床上睡眠，以挫败暗杀者的计划，让穆罕默德得以安全往麦地那逃生。根据一些圣训，一首诗文记载了阿里 的犠牲精神：“在云云人海当中，他奉献他的生命来换取安拉的宽慰。”
阿里 在该次暗杀阴谋里得以幸存，但他为了执行穆罕默德的指示而再次犯险：“归还所有托给穆罕默德的一切财产予所有人”。阿里 与他的母亲、穆罕默德的女儿法蒂玛及另外两名女人赶往麦地那。
阿里 在移居至麦地那时年约22至23岁，穆罕默德在伙伴当中挑选出一些人成为他的手足，阿里 是其中一员。
阿里 作为他的副手及代理人表现活跃，又在军中任职，在战事里经常带领战士冲锋陷阵，传达信息及命令。阿里 是穆罕默德部下的将军，又是他的女婿，在穆斯林社会里建立了不可动摇的权威。
阿里 画像
阿里 说，真主命令他将女儿法蒂玛许配给阿里 。穆罕默德对法蒂玛说：“我已经将你许配给家族里我最爱的人”。阿里 的家庭被穆罕默德时常祝福赞美，穆罕默德在一些场合如宗教布道辩论会等称他们是圣裔。他们在古兰经里被多次赞美。
阿里 与穆罕默德的独女法蒂玛共育有四名孩子，他们的两名儿子哈桑及侯赛因被穆罕默德引以为他的男性后裔，授以“坚奈青年的领袖”（坚奈意指天国）的称号。
阿里 没有积累财富，生活贫困。阿里 是一位运水及汲水工人，法蒂玛是一位谷物的研磨工人，他们家里经常都没有储粮。有一天法蒂玛对阿里 说：“我会一直磨到我的双手长满水泡。”阿里 回应道：“我会一直汲水，直至我胸口疼痛。”
阿里 及法蒂玛的夫妇关系一直维持到法蒂玛去世。虽然一夫多妻是被允许的，阿里 在法蒂玛在生时却没有迎娶其他人。他们的婚姻对所有穆斯林来说具有特殊的意义，因为这是穆罕默德身边神圣人物的婚姻。法蒂玛去世后，阿里 才迎娶其他人并生下了其他的孩子。
阿里 更英勇，没有任何刀剑比佐勒菲卡尔（阿里 的佩剑）更锋利。”
阿里 都参与了所有为伊斯兰而战的战役及征战。他在这些战役里除了作为旗手外，还带领战士冲锋陷阵。
阿里 首次以战士的身分作战，他击败了倭马亚王朝的瓦利德·本·乌特巴。据一些穆斯林的传说所述，阿里 在是役杀了二十至三十五名敌人，大部分都认为他杀了二十七人。
阿里 在战场上使用一把名为佐勒菲卡尔（Zulfiqar）的分叉剑。他在伍侯德战役里表现突出，在大部分穆斯林军队战败逃亡后，阿里 保护着穆罕默德，因而有“没有任何青壮比阿里 更英勇，没有任何刀剑比佐勒菲卡尔更锋利”之说。阿里 在海拜尔战役里是穆斯林军队的指挥官，此役后穆罕默德将“安拉的雄狮”的称号赐予阿里 。在630年的侯乃尼之战里，他同样保护着穆罕默德。
阿里 为古兰经的其中一名作者，古兰经是在过去二十年由真主向穆罕默德默示的。伊斯兰教开始向整个阿拉伯扩散开去，阿里 协助制定伊斯兰教的教令，他又受命拟定侯代比亚和约（Treaty of Hudaybiyyah），这是628年穆罕默德与古莱什签订的和约。阿里 深受穆罕默德信赖，常为穆罕默德传达讯息及指令。630年，阿里 在麦加的一次朝圣大型聚会上诵读了古兰经的一部分，那一部分宣布了穆罕默德及穆斯林社会不再受早前与阿拉伯多神教签订的盟约约束。在630年征服麦加时，穆罕默德要阿里 保证这个过程要兵不血刃，又命令阿里 要打破所有巴努奥斯、巴努哈兹拉吉、泰伊等部落的偶像，还要净化被蒙昧时代多神教所污染的克尔白。翌年，阿里 前往也门传教。他还负责解决了多次部落的纷争及压制了多次部落起义。
阿里 、法蒂玛、孙儿哈桑及侯赛因一起拜见基督徒使团，又为他自己及他的家人披上斗篷。伊斯兰哲学思想家阿拉梅赫·塔拜塔贝（Allameh Tabatabaei）在《米赞经注》（Tafsir al-Mizan）里提到经文里的“我们”是指穆罕默德和阿里 ，他又引述第八任什叶派伊玛目阿里 ·里达（Ali ar-Ridha）与阿拔斯王朝哈里发马蒙的讨论，引证穆罕默德的后辈较其他穆斯林优秀，以此证明安拉使阿里 与穆罕默德的本性相似，阿里 因而应有哈里发的继承权。
阿里 成为他的继承人的说法引发了逊尼派及什叶派的争议。当时穆罕默德在盖迪尔胡木停止前进，聚集了返途当中的朝圣者并发表讲话：
阿里 站在他的身边，并握着他的手高举说到：
阿里 也是。 ”
阿里 作为穆罕默德的继承人及第一代伊玛目；逊尼派则认为这只是穆罕默德表达他与阿里 的亲密关系，以及对堂弟及女婿在他去世后承担家族的期望。许多苏非主义者则解释为穆罕默德将他的宗教权力转移给阿里 ，他们视阿里 为瓦利（预知者）。
阿里 以这个圣训为依据，在后来坚持他的宗教权力，不屈服予阿布·伯克尔及欧麦尔·本·赫塔卜。
阿里 是真主的代理人”。
阿里 及穆罕默德的家人将穆罕默德的遗体洗净准备下葬，同时在一些穆斯林参与的塞基法会议上，一位穆罕默德的亲密伙伴提名阿布·伯克尔为穆斯林社会的领袖，其他人都纷纷和议，阿布·伯克尔于是成为首任哈里发。一些穆罕默德的伙伴争论阿里 早已被穆罕默德指定为继承人。
阿里 及其支持者的宣誓效忠。有资料提出欧麦尔曾威胁要放火来迫使他们出来向阿布·伯克尔效忠，欧麦尔后来果然点燃房屋，并把被焚毁的门户推向法蒂玛。阿里 见状后提剑而出，但迅即被欧麦尔及其同伴拌倒，剑亦被夺去，法蒂玛激动地表示她会“展露她的头发”（阿拉伯女性只会在最危急的情况下才会展露头发），阿布·伯克尔动容并撤走。据说阿里 当时曾说如果有四十人站在他的身边，他会作出抵抗。阿布·伯克尔成为哈里发既成事实，阿里 坚持不会在法蒂玛在生时向阿布·伯克尔作出效忠誓言。阿里 没有高调地主张他的权利，因为他不愿意看到穆斯林社会的内斗。
阿里 是他的继承者，穆斯林的领导权应归阿里 所有，这是真主的旨意。
阿里 对阿布·伯克尔及另外两名继承人欧麦尔及奥斯曼·本·阿凡的取态上亦存在分歧。逊尼派认为，阿里 应接受及支持他们的统治；什叶派则说，阿里 已经与他们保持距离，专注于履行穆罕默德的宗教遗志。逊尼派又指出，如果阿里 是真主授命的正统继承人，他理应领导穆斯林民族对付他们（阿布·伯克尔、欧麦尔及欧麦尔），直到落实他的使命，而什叶派就争论，阿里 没有向阿布·伯克尔等人抗争，是因为阿里 没有军事力量在手，如果他真的向他们抗争，穆斯林将会爆发内战，而阿里 也相信他不需要透过斗争来履行伊玛目的角色。
阿里 对哈里发的正统性令人信服。他向阿布·伯克尔表示，他延迟了发表效忠誓言是因为他对他的权利存有信念，即使阿里 最终向阿布·伯克尔、欧麦尔及奥斯曼表示效忠时，他也没有改变他的信念，他这么做只是为了伊斯兰教的完整统一，当时有许多的穆斯林已离他而去。
阿里 仍主张他的哈里发权利，他说：
阿里 及乌姆·艾曼都证实穆罕默德将这些财产授予法蒂玛。法蒂玛感到恼怒，不再跟阿布·伯克尔谈话，她这种姿态一直维持至她去世。
阿里 在欧麦尔时期也想索回法蒂玛的遗产，但亦被同样的理由拒绝。继承阿布·伯克尔的哈里发欧麦尔将他们在麦地那的不动产交还给阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆及阿里 ，而斐得克及海拜尔的财产则依然是国家财产。
阿里 没有参与过任何的战役，也没有担当任何的职务。在他的妻子法蒂玛去世后，他没有再参与政治事务，他专注于伺候家人，成为一名农夫。阿里 在麦地那附近开挖了许多的水井及建造园林，供公众使用。这些水井在现今被称为阿里 之井。
阿里 编排了古兰经的定本，称为穆斯哈夫（Mus'haf）。定本完成后由骆驼运往麦地那的其他麦地那的民众手上。这个穆斯哈夫的时序不同于奥斯曼·本·阿凡时期汇集而成的版本。虽然有些民众不接受阿里 所编的穆斯哈夫，但阿里 并不反对标准化的穆斯哈夫。
阿里 与正统哈里发
阿里 一直没有向阿布·伯克尔宣誓效忠，直到他的妻子法蒂玛逝世。他参加了阿布·伯克尔的葬礼，他并没有参与里达战争。
阿里 向欧麦尔·本·赫塔卜宣誓效忠，成为欧麦尔可靠的顾问。欧麦尔倚重阿里 ，委任他为麦地那的审判长。阿里 建议欧麦尔以希吉拉为伊斯兰历的开端，欧麦尔考虑了当中的政治及宗教因素后接纳了建议。
阿里 为第三任哈里发选举会议的成员。阿里 是两名主要候选人的其中一人，但选举安排对他不利，萨阿德·本·瓦嘎斯与阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫有血缘关系，而奥斯曼则是阿卜杜勒·拉赫曼的连襟，所以两人自然倾向支持奥斯曼，欧麦尔亦投票支持奥斯曼。阿卜杜勒·拉赫曼向阿里 开出条件，要阿里 必须依据古兰经、穆罕默德的功行及前两位哈里发所建立的惯例统治，他才支持阿里 成为哈里发。阿里 拒绝了他开出的第三个条件，奥斯曼则接纳了这些条件。据《辞章之道评注》所说，阿里 当时强调了他在伊斯兰教的重要性，但大部分的选举人都支持奥斯曼，阿里 只得接受。
阿里 没有直接反对奥斯曼，而是起了抑制的作用。他多次表示不同意奥斯曼对规定的运用，并曾经公开地对阿布·吉尔·基法里的同情及支持阿马尔·伊本·亚西尔。他向奥斯曼转达了伙伴们的批评，并代表奥斯曼作为磋商者与一些地方反对者进行交涉。阿里 与奥斯曼家族似乎因此事而产生猜疑。
阿里 与奥斯曼的关系存有争议。虽然阿里 已向奥斯曼宣誓效忠，但他对奥斯曼的一些政策存有异议。特别是，他在宗教法上的意见与奥斯曼相左，他坚持在一些情况下，宗教刑罚必须要执行，如欧拜德·阿拉·伊本·欧麦尔及瓦利德·伊本·奥卡巴。在650年朝觐期间，阿里 在奥斯曼面前指责他更改了礼拜仪式，奥斯曼称他会利用任何在信仰上他所需的东西，阿里 惊呼在这种情况下哈里发应受到制止。阿里 竭力于保护伙伴免受哈里发苛待，如阿卜杜拉·伊本·买斯欧德。因此，一些历史学家认为阿里 即使不是最主要的反对者，也是奥斯曼反对者里的其中一个主要人物，因为阿里 是奥斯曼倒台的最大得益者。伊斯兰学者维尔法特·马德隆（Wilferd Madelung）不同意他们的观点，他认为阿里 实际上得不到古莱什部落支持成为哈里发，再者没有证据证明阿里 与那些支持他的奥斯曼反对者有亲密的关系，或证明阿里 引导他们。另一些资料则说阿里 透过制约，而不是直接反对来发挥影响力。马德隆引述麦尔旺一世对阿里 的孙儿宰因·阿比丁（Zayn al-Abidin）所说的话：
阿里 在656年至661年间出任哈里发，这是伊斯兰教史里最动荡的时期之一，可以第一次伊斯兰内战来概括。
阿里 、脱勒哈（Talha ibn Ubayd-Allah）及祖白尔（Zubayr ibn al-Awwam）。反对者接触阿里 ，要求他接受哈里发之位，一些穆罕默德的同伴亦尝试说服阿里 接受职位，但他拒绝了这个请求，认为自己应担当顾问，而不是首长。
阿里 起初仍不愿意接受，因为他最有力的支持者都是叛乱份子，但当其他的伙伴及麦地那的居民都表态催促他接受时，他才接纳。据史学家阿布·米赫纳夫（Abu Mekhnaf）引述，脱勒哈是第一个向阿里 发誓效忠的伙伴，另一些引述则认为他们是被迫向阿里 宣誓效忠的，脱勒哈及祖白尔都是不情愿地支持他。阿里 驳斥这种说法，强调他们是自愿承认他为哈里发。维尔法特·马德隆认为，阿里 没有迫使人们要向他宣誓，他们是在清真寺里公开宣誓的。
阿里 宣誓，有一些重要的部落及人物没有这样做。奥斯曼的倭马亚亲族逃到累范特，拒绝承认阿里 是正统的哈里发。萨阿德·本·瓦嘎斯不在场，阿布德·阿拉·伊本·欧麦尔（`Abd Allah ibn `Umar）也没有宣誓，但两人向阿里 保证，他们不会对抗他。
阿里 牵涉在内的争执都保存在一些宗派史料里，这些资料往往存有偏见。不过，史料来源都普遍同意阿里 是一个极度虔诚的人、献身于伊斯兰教的事务及据古兰经及圣行而来的法律规则。因他所负的宗教职责，他毅然向犯错的穆斯林开战。这些史料也大量记载了他的朴素、严格遵守宗教职责及行事公正。有一些人则认为他缺乏政治手腕及灵活性。
阿里 当选为哈里发之前，汉志等地区的局势不稳，阿里 领导的阿拉伯帝国将领土扩张，疆域最大时西至埃及，东及伊朗高原。阿里 上任后，他撤走了奥斯曼委任的地方官员，以他可靠的助手取缔。阿里 的顾问穆吉拉·伊本·舒巴（Mughira ibn Shu'ba）及阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（`Abd Allah ibn `Abbas）都劝说阿里 要谨慎地统治，阿里 不从。马德隆认为，阿里 对于他的权利及宗教使命深信不疑，他不愿意因政治上的权宜之计而妥协，他已经准备与一些具有压倒性优势的敌人作战。奥斯曼的亲属穆阿维叶一世及累范特的统治者都拒绝执行阿里 的命令。
阿里 成为哈里发后向麦地那的群众说，穆斯林政体受尽纠纷及不和的折磨，他想肃清所有邪恶。他请求全体人民的言行要像真正的穆斯林，并警告他不会容忍煽动叛乱及被定罪的叛乱分子。阿里 收回了奥斯曼封赠的土地，并誓言会收回所有在选举前封赠的土地。阿里 反对首都中央集权控制地方的财政收入，他赞成所收取的税项及战利品平等分发给各地方，又会与它们分享国库的收益。阿里 谨慎回避裙带关系，包括他的兄长阿基尔·本·阿比·塔利卜（Aqeel ibn Abi Talib）。这些都是阿里 的穆斯林平等对待政策，以回馈穆斯林在早年为伊斯兰教投身及战场上的功绩。
阿里 建立了一个广泛的联盟。税收及战利品平均分配的政策得到穆罕默德伙伴的支持，特别是辅士。辅士们在穆罕默德去世后由古莱什领导他们，他们正在寻求伊斯兰宗教的领导。这个多样性的联盟得以建立似乎是由于阿里 的领袖气质。这个联盟被称为“什叶阿里 ”，指“阿里 的党派”。不过，阿里 在成为哈里发后，大部分支持他的人都是基于政治因素，而不是宗教因素而支持他，部分人也认可阿里 的宗教领导。
阿里 没有惩治杀害奥斯曼的凶徒及叛乱者，他们因此而攻击阿里 。不过，一些历史学家相信，他们以此为借口寻求政治上的利益，作为哈里发的阿里 与他们的利益构成了冲突。另一方面，叛乱者称奥斯曼是正当被杀的，他没有按照古兰经及圣行来管治，因此不存在报复的理由。史学家对阿里 在这事件上的处境意见不一。一些人认为阿里 没有足够的实力控制及惩处叛乱者，另一些人则认为阿里 同意叛乱者的观点，也不认为奥斯曼是正当的统治者。
阿里 遭到报复并选出新的哈里发，阿里 只是异教徒的首领。支持阿里 的党派则认为，奥斯曼犯了过错，他拒绝改变他的行事方式及辞任，故他已经丧失了哈里发之位，而且被正当地处死，阿里 才是真正的伊玛目，与阿里 作对的人就是异教徒。穆斯林不能解决正统哈里发之位谁属的纷争，内战使穆斯林永久地决裂。
阿里 在位时一直持续，内战在穆阿维叶一世就任哈里发时告终。这次内战（又称菲特纳）标志著伊斯兰国家的统一状态完结。阿里 的敌人以脱勒哈、祖白尔及穆罕默德的妻子阿伊莎为首，他们被阿里 一方称为违抗者。他们在麦加聚集，向巴士拉进发，希望能够动员伊拉克人民，以获得必要的兵力及资源。叛军攻克巴士拉，杀害了许多人，他们拒绝向阿里 效忠。656年，两军相遇并爆发巴士拉战役（骆驼之战），阿里 得胜。
阿里 委派伊本·阿巴斯管治巴士拉，将首都迁至库法，库法是伊拉克城市，有穆斯林驻守。库法位于伊斯兰领土的中央，战略地位重要。
阿里 又受到累范特统治者、奥斯曼亲属穆阿维叶一世的反对，他拒绝向阿里 效忠，并呼吁为奥斯曼复仇。阿里 与他公开谈判，希望能够得到他的效忠，然而穆阿维叶一世坚称累范特是自治的，又动员他在累范特的支持者，借词他的代表团没有参与阿里 的哈里发选举而拒绝向阿里 宣誓效忠。两军在隋芬驻扎了超过百日，大部分的时间都花在谈判上。虽然阿里 一直都与穆阿维叶一世有多次的书信往来，他既不能把他免职，又不能说服他效忠。657年，小规模的冲突终演变成隋芬之战。一星期后发生了被称为“喧闹之夜”（laylat al-harir）的激战。正当穆阿维叶一世的军队被击溃之际，阿姆鲁·伊本·阿斯（Amr ibn al-Aas）建议穆阿维叶一世让士兵在矛头上悬挂穆斯哈夫（写有古兰经经文的羊皮或副本），使阿里 的军队陷入混乱及分歧。阿里 虽然看穿了敌军的计谋，但其部下里只有少数人愿意继续战斗。
阿里 军中大部分人都拒绝再作战，这是阿里 接受仲裁方案的决定性因素。不过，仲裁人代表阿里 抑或库法人的争论进一步使阿里 军队出现分化。阿什阿特·伊本·卡伊斯（Ash'ath ibn Qays）等人反对阿里 提名的阿卜杜拉·伊本·阿巴斯及马利克·阿斯塔（Malik al-Ashtar），坚持阿布·穆萨·阿沙里（Abu Musa Ashaari）应成为仲裁者，但却不被阿里 接受，因他在之前曾阻止人们支持阿里 。阿里 被敦促接纳阿布·穆萨为仲裁者。一些在后来被称为哈里哲派的阿里 支持者不满于仲裁的决定并造反，使阿里 要在拿赫鲁宛之战（Battle of Nahrawan）与他们战斗。仲裁使阿里 联盟瓦解，一些人认为这就是穆阿维叶一世的意图。
阿里 部下的统治者无法制止穆阿维叶一世的攻势，人民也不支持阿里 与他们战斗。穆阿维叶一世制伏了埃及、汉志、也门等地区。在阿里 担任哈里发的最后一年，库法及巴士拉人民逐渐转而支持阿里 ，因穆阿维叶一世恶性的战争行为揭示了他的统治本质。不过，人们对阿里 的态度仍有所不同，只有少部分人相信阿里 是继穆罕默德后最优秀的穆斯林，是唯一具有统治资格的人。大部分人都是因不信任及反对穆阿维叶一世而支持阿里 。
阿里 指派为埃及的统治者，从阿里 对马利克·阿斯塔的指示里可得知他的施政理念。这指示被穆斯林、甚至是非穆斯林视为理想的伊斯兰统治法规，内里详细叙述了统治者的权利义务、国家的各种职能及当时社会的主要阶层。
阿里 写给马利克·阿斯塔的指示：
阿里 的国民大多是游牧民族及农夫，故阿里 亦重视农业。他指示马利克要注意开发土地多于收取税项，要开发了土地才能收取税项。不开发土地而收取税项的人会破坏这个国家及人民。
阿里 在库法的一所清真寺内进行礼拜，哈里哲派的阿布德·拉赫曼·伊本·穆勒杰姆（Abd-al-Rahman ibn Muljam）以一柄淬毒的刀剑行刺阿里 。阿里 被毒剑所伤，在两天后去世。
阿里 叮嘱他的儿子们不要攻击哈里哲派，即使是哈里哲派的一员杀害了他。阿里 向其子哈桑说，如果他能够幸存，他会原谅伊本·穆勒杰姆并释放他。如果阿里 去世，伊本·穆勒杰姆应被给予同样的一击，不管他会否因此而死，就正如他给予阿里 的一击一样。因此，哈桑履行吉萨斯（Qisas，等量报复），对伊本·穆勒杰姆给予同样的一击。
阿里 神庙（蓝色清真寺），少数穆斯林相信阿里 葬在这里。
阿里 不希望他的墓地被敌人亵渎，因而要求他的朋友及家人把他秘密安葬。秘密墓地在阿拔斯王朝哈里发时期被阿里 的后裔、第六代什叶派伊玛目加法尔·萨迪克（Ja'far al-Sadiq）发现。大多数的什叶派穆斯林认为阿里 被葬在现今纳杰夫伊玛目阿里 清真寺里。
阿里 的遗体葬在阿富汗城市马扎里沙里夫的哈札特阿里 神庙（Shrine of Hazrat Ali）。
阿里 逝世后，库法的穆斯林无争议地向他的长子哈桑宣誓效忠，阿里 曾在多个场合表明只有穆罕默德圣裔成员才有管治穆斯林社会的资格。同时，穆阿维叶一世掌控著埃及和累范特，作为穆斯林帝国拥有最强兵力的指挥官，他自称为哈里发，又驱军挺进伊拉克，进逼哈桑。
阿里 家族及什叶派。会众礼拜例行的诅咒阿里 成为了重要的惯例，一直持续了六十年才被倭马亚王朝哈里发欧麦尔·伊本·阿卜杜勒阿齐兹（Umar ibn AbdulAziz）废止。穆阿维叶一世成立的倭马亚王朝是一个中央集权的政体。
阿里 的少数人变为多数人。在后世的记忆里，阿里 成为理想的大主教。倭马亚王朝僭称伊斯兰的正统主权国及地球上真主的副摄政，加上在倭马亚那个变节、专横及制造不和政府面前，人们皆理解到阿里 的忠诚、对伊斯兰管治所作出的不屈贡献、他的一片丹心、平等地对待所有的支持者以及宽容对待敌人的雅量。 ”
阿里 不单因作为一名战士及领袖而受人尊敬，作为一个作家及宗教权威人士的他同样备受尊敬。凯拉姆学（Kalam，教义学）、经注学以至书法及数秘术、由律法、神秘主义以至阿拉伯语语法及修辞学等众多的学问都被视为是阿里 率先概括地说明。
阿里 ：“我是知识之城府，阿里 是它的大门……”穆斯林把阿里 视为伊斯兰教的主要权威人物。阿里 曾经这么说：
阿里 建立的伊斯兰神学及他的语录包含了认主学的合理求证。学者伊本·阿比·哈迪德（Ibn Abi al-Hadid）引述道：
阿里 。 ”
阿里 的语录、说教视为伊斯兰形而上学及宗教哲学的核心来源。超验通神论（Transcendent theosophy）学派视阿里 为至高无上的形而上学学家。根据亨利·科尔宾所述，《辞章之道》（Nahj al-Balagha）在公元1500年后被什叶派思想家视为最重要的信条之一，其影响力可见于阿拉伯语的专门术语，这些术语可在希腊语译为阿拉伯语的文学及哲学译本上找到。
阿里 亦是阿拉伯文学的学者及阿拉伯语语法及修辞学方面的开拓者。他的言语、说教及信件为后世提供了文学措辞的示范。阿里 大量的短语成为伊斯兰大众文化的一部分，在日常生活里常被当作格言及谚言使用。这些语录、信件成为文学作品的准则，被集结成多种语言的诗经。在八世纪，一些文学作家如阿布德·哈米德·伊本·叶海亚·阿米里（'Abd al-Hamid ibn Yahya al-'Amiri）等指出阿里 说教及言语是无与伦比的修辞法，九世纪的查希兹（Al-Jahiz）亦作出类同的主张。倭马亚王朝底万的官员都背诵阿里 的说教以改善修辞技巧。《辞章之道》是从文学角度上节录阿里 语录的著作，正如编纂者在前言所说的一样。除此之外，其他的文学、历史及宗教文献里亦收录了大量阿里 的语录、祷文、信件等。
阿里 创立的。
阿里 的讲话、说教及语录的编纂被汇编成以下几本著作：
阿里 的一些具文学修辞价值的说教、信件及语录，由谢里夫·拉迪（Al-Sharif al-Radi）汇编而成。虽然文稿的真实性仍存疑，但近来的一些学者认为绝大部分的内容的确是出自阿里 的。此书在阿拉伯文学里的地位显赫，被视为伊斯兰重要的知性、政治及宗教著作。一些《辞章之道》的评注作品出自什叶派及逊尼派，如伊本·阿比·哈迪德的评注及穆罕默德·阿卜杜德的评注。
阿里 短语。
阿里 ·本·阿比·塔利卜诗经》（Divan-i Ali ibn Abi Talib）
阿里 有多名妻子，法蒂玛是他的至爱。哈桑、侯赛因、宰纳白及乌姆都是法蒂玛所出。阿里 其他较著名的儿子有阿巴斯·伊本·阿里 （Al-Abbas ibn Ali）及穆罕默德·伊本·哈纳菲耶（Hanafiyyah）。
阿里 的另一些儿子，塔百里在他的著作里写下了他们的名字，包括出自乌姆·巴宁的四名儿子：侯赛因的持旗手阿巴斯、贾法尔、阿卜杜拉及奥斯曼。一些历史学家又补充了其他在卡尔巴拉战死的阿里 儿子，包括易卜拉欣、欧麦尔及阿卜杜拉·伊本·阿斯贾尔。
阿里 这样书写了这么多的阿拉伯文。阿里 受到所有穆斯林的尊重，他是最初的穆斯林及阿訇（伊斯兰学者），在宗教信仰、伊斯兰法学及历史上的知识非常渊博，又以勇气见称。
阿里 视为继穆罕默德以后最重要的人物。据什叶派所说，穆罕默德在生前多次表示阿里 在他去世后应成为穆斯林的领袖，大量的圣训证实了这一点，包括胡木之池圣训、两个重大事物圣训、笔与纸圣训、邀请亲族圣训及十二继承人圣训。值得一提的还有斗篷圣训，这个圣训经常被引用来说明穆罕默德对阿里 及家人的想法：
阿里 也被穆罕默德置在斗篷之下，穆罕默德接着说道： “真主只要求你们远离不贞洁，家族的成员们！洗涤你们的身心，使你们达致纯洁吧。” ”
阿里 不仅公正地管治穆斯林，也阐释了沙里亚法规及它深奥的含义。阿里 因而被视之为不受错误、恶行所约束，真主是透过穆罕默德而任命阿里 。根据什叶派的见解，阿里 与穆罕默德都被称为“完美的人”。
阿里 清真寺，在那里朝拜并诵读“吉亚拉特安拉至上”。在萨非王朝时，阿里 的墓地成为了焦点所在，如伊斯玛仪一世前往纳杰夫及卡尔巴拉的朝圣之旅。
阿里 为圣裔的一员及最后一任正统哈里发，又认为他是伊斯兰教其中一名最有影响力及最受尊重的人物。根据历史事实，阿里 被倭马亚王朝的清真寺仪式诅咒，这做法在欧麦尔·伊本·阿卜杜勒阿齐兹时才被废止。阿里 又是十位被认为在极乐世界的人物之一。
阿里 来追寻他们与穆罕默德的血缘关系，除了纳黑希班底（Naqshbandi）通过阿布·伯克尔来追寻。阿里 的曾曾孙加法尔·萨迪克（Ja'far al-Sadiq）也是苏非主义教团的一员。逊尼派及什叶派的苏非主义都相信阿里 承继了穆罕默德圣徒（Wali）的力量，得以与真主进行精神交流。
阿里 是一位神灵或真主的化身。他们被主流的伊斯兰学者称为“夸张者”。虽然这些教派将人类值得称许的特性夸张化，但他们的传统伊斯兰思想都与一般的伊斯兰教无异。据说阿里 在生的时候曾经禁止人们崇拜他。
阿里 ，而亨利·拉芒（Henri Lammens）则对阿里 持有负面的看法。
阿里 是第一位能够与普世灵魂接触及交流的阿拉伯人。他在祷告时死亡，可说是殉道而死。阿拉伯人一直不理解他的价值，直至什叶派波斯人的出现，他们深明宝石与石子的分别。”
阿里 生平的一次文献是古兰经、圣训及其他早期伊斯兰历史的文本。二次文献包括逊尼派及什叶派穆斯林的著作、阿拉伯基督徒及印度人的著作、中东及亚洲地区一些非穆斯林的著作以及现代西方学者的一些著作。一些早期的伊斯兰文献出处被歪曲成某程度上对阿里 的正面或负面取态。
阿里 的朋友苏莱曼·伊本·卡伊斯所写的《苏莱曼·伊本·卡伊斯之书》。纸张被引入到穆斯林社会后，大量的专著在公元750至950年间涌现。据鲁宾逊所言，至少有二十一部专著撰写隋芬之战。阿布·米赫纳夫是这时期最著名的作家，他试图收集所有的记述。九世纪及十世纪的史学家收集、筛选及编汇这些可靠的记述，但大部分的专著都已失落，除了少数被一些后来的作品所采用，如穆罕默德·伊本·贾里尔·塔百里的《先知及国王的历史》。
阿里 的后裔如穆罕默德·巴基尔（Muhammad al-Baqir）及加法尔·萨迪克（Ja'far al-Sadiq）陈述阿里 的语录及记载，这些语录及记载被集结成什叶派的圣训书籍。十世纪后的什叶派作品都是关于十四位不会犯错的人及十二伊玛目，这个范畴最早的现存作品及重要典籍是谢赫·穆菲德（Al-Shaykh Al-Mufid）的《导师之经》。作者在该书的第一部分详细描述了阿里 的事迹。另有一些书籍从宗教角度描述了阿里 的角色，这些作品都是史学的一部分。 阿里无限风光在险峰 阿里无限风光在险峰 阿里无限风光在险峰 阿里地区 阿里地区 阿里地区 唐卡 阿里 旅游投诉电话：拉萨市旅游投诉电话：0891-66508080891-6324691
阿里 最佳旅游时间：每年的5-7月初以及9-10月可以游览，7-9月初为雨季，道路非常难行.
阿里 民俗节庆活动：世界上大多数宗教都有一共同特色--朝圣。带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得精诚执着。
阿里 城市地图：阿里 特别提醒： 冒险固然刺激，然而安全更加重要。阿里 美食： 在阿里 用餐很贵，一碗面条价格在10元左右，这么偏僻的地方似乎不出奇，但还是令某些旅行者吃惊。沿着阿里 招待所直走到十字路口就可找到许多餐馆，主要是四川风味，几乎都让到厨房点菜。普兰因海拔较低，气候好，出产青菜，因此能在这里吃到较多的青菜。
阿里 购物：古玩、玉器奇石、雕刻、阿里 交通：从拉萨到阿里 有两条道，北道1760公里，南道1190公里。北道车更多点，南道几乎只有旅行团才走。拉萨-拉孜-桑桑-22道班：过了桑桑后是南北道分岔的22道班。公路在拉孜过后6公里离开中尼公路向西行，大约235公里到双道班。路面情况相对好，卡车可平均开40公里/小时。没有班车走这条路，唯有租车或搭便车。租车最好在拉萨或日喀则，不过日喀则的旅行社比拉萨的旅行社要更关心旅行者的钱包多少，而在提供服务承诺方面稍差一些，因此要多方询问才行。
阿里 ，要先到日喀则或拉孜。拉孜更好些，去阿里 或尼泊尔的车都经这小镇。一些旅行者会到拉孜前面6公里的分岔口等车，过了分岔口便是一个大桥，所有去阿里 的运输车都从此通过，是个搭便车的好地方。
阿里 住宿：西藏阿里 的住宿条件不尽如人意，除狮泉河镇以外，阿里 的其余地方基本都无洗澡设施。
阿里 普兰县：住县政府招待所，有开水供应，用水缸水。每人一宿25元。
阿里 扎达县：住邮政招待所，每人一宿25元。
阿里 娱乐：世界上大多数宗教都有一共同特色--朝圣。带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得精诚执着。
阿里 ，位于西藏自治区西部，与印度、尼泊尔、克什米尔地区接壤
阿里 是喜马拉雅兴山脉、冈底斯山喀喇昆仑山脉和昆仑山脉相汇聚的地方，又是境内外几条著名江河的发源地，故而，阿里 又被称为;万山之祖;百川之源。
阿里 地区位于青藏高原最西部，北接新疆、青海，东为那曲地区、日喀则地区，西南分别与克什米尔、印度和尼泊尔国接壤，边境线长达一千余公里，是我国边境线最长的地区。
阿里 地区平均海拔4500米以上，为青藏高原之最，因而被称为“世界屋脊的屋脊”、“青藏高原的高原”。
阿里 地区后称为雅鲁藏布（江），由林芝地区流出国境，称为布拉马普特拉河，以孟加拉国与恒河汇合后注入印度洋。较大的湖泊有扎日南木错、位于措勤县，班公错（湖）、位于日土县，玛旁雍错（圣湖）、位于普兰县，拉昂错（鬼湖）、位于普兰县，其它河流、湖泊不计其数。这些河湖由于位于高海拔人口稀少地区，几乎没有污染，加之湖内的矿物质，使湖水清澈见底，呈现出各种颜色，配以雪山、草原，景象十分华美。
阿里 地区呈一度气候温和，森林广布，使阿里 地区形成了丰富的矿产资源，门士煤矿现已开采，改则金矿储量惊人，目前处于勘探状态，硼镁矿更是十分丰富，其它稀有金属、矿产广布地区，但于由海拔高、条件恶劣，交通不便，开采难度很大，目前大部分矿产都没有开采。
阿里 高原，森林无法生长，人类难以生存，湖泊迁走、干涸地区裸露成地表，形成姿态万千、变化多样的土林，犹如在没有水的海底行进，景象十分壮观、优美，土林地貌尤以札达县最为明显，方圆几百公里。有人说“到过了土林，再去石林，便感觉无聊之极”。可见土林景色如何美丽，但由于札达位处偏僻，很少有人有缘涉足那里。
阿里 的神秘与美丽渐与外人所知，每年来阿里 旅游的人员不计其数，其中绝大多数是外国人，中国人由于经济、意识上的原因，只有少部分人来阿里 。目前旅游业已成为阿里 地区支柱产业之一，2002年是藏历水马年，马年在藏族传统中是最吉祥的年份，岗仁布仁（波齐）素有神山之王之称，佛教信徒相信马年转神山，一圈相当于平常年份的十三圈，转完后可消灾免祸，得到所有佛教信徒的尊敬，死后还可以升天。阿里 地区及时抓住了这一难得的机遇，把2002年定为阿里 地区旅游年，并举办了新闻发布会，在世界各大媒体上广泛宣传，并建立了阿里 之窗网站用于外宣，界时将在神山脚下和狮泉河镇举行丰富多彩的各项活动。用于吸引世界各地的旅游者。还有一点我想说的是：来阿里 旅游绝对不存在社会治安和民族的问题，阿里 地区人民勤劳朴实，任何一位藏胞都很友好，社会稳定在全国屈指可数。
阿里 古称羊同，意为“大鹏鸟”之地，这一点与我的名子十分相象，要不我说我与阿里 有缘。由于古代阿里 气候温和，人口众多，是藏族人类发祥地之一，形成了神秘奇特的高原文化，古象雄文明便是其中之一，古象雄文字更是今人难解之谜，如若有一天有人读懂了古象雄文字，必然使古代阿里 文化昭然若揭。后象雄为吐蕃所取代，吐蕃灭亡以后，西藏经过四百多年的战乱，阿里 地区建立了古格王国，古格时期的生产、生活已十分发达，人口数量达数十万，与今天的阿里 七万人口形成了鲜明反差，古格于七世纪灭亡，由于没有文字记载，古格王朝的神秘灭亡、大量人口的神秘消失便成了千古之谜，令世界各地的考古学家为之神往，但至今仍无一个令人绝对信服的定论。 中国西藏阿里 地区
阿里 地处西藏的西部，平均海拔4500米以上，素有“世界屋脊的屋脊”或“西藏的西藏”的称谓，这里地形独特。该地区湖泊众多，人烟稀少，有众多美丽绝伦 的的雪山，且险峻多姿，气势磅礴；有着数不清的湖泊和走不到尽头的宽阔草原，各种高原珍奇动物和名贵的植物让您博览世界而不知疲倦。被佛教信徒视为“世界 中心”的神山岗仁波钦和圣湖玛旁雍措不管您以何种角色去审视，都会产生一种无形的肃穆和敬畏。还有古格王国遗址 、 托林寺、斑公湖自然风景区、鸟岛、科加寺、独特的地貌扎达土林、东嘎皮映洞窟壁画、“古象雄文化”以及具有500年历史的“普兰国际市场”等，都宛如一颗 颗璀璨的明珠，让您顾盼流连。这里有四条著名的河，即狮泉河、孔雀河、象泉河和马泉河，分别是印度河、恒河、萨特累季河、雅鲁藏布江的源头。 在这片大约30万平方公里辽阔的高原上生存着六万六千多位藏族同胞，主要从事牧业和半农牧业。阿里 地区共有七县 一镇，狮泉河是阿里 地区的政治、经济和文化中心，这里的海拔高达4200米，距拉萨1587公里，距新疆叶城1085公里，空旷的大地上，几十里不见人烟。 西藏是世界的屋脊，而阿里 则是屋脊上的屋脊。尽管阿里 的海拔非常之高，路途异常艰险，补给不足，交通不便，但它奇特的高原风貌势不可挡地吸引着无数探险者们去征服它、体验它、欣赏它。如今阿里 越来越成为到西藏旅游，或者说时尚旅游中最热门、最时尚的一程。
阿里
阿里 ，地域称谓，民间俗称，范围在今内蒙古境内。阿里 ，是鄂伦春语“磷火”（另说为“鬼魂迷往人的地方”）。阿里 ，曾是沼泽地，地形软陷迷失，故为鬼魂作怪，名之也。磷火，所谓“鬼火”，与鬼说相联也。阿里 ，有人类聚集区---阿里 河镇（鄂伦春自治旗县城）。阿里 河镇，在阿里 河与甘河之交汇处，镇以河名。阿里 ，或曰“鹿岭”（“鄂伦春”意译，鄂伦春，该词属鄂伦春语，意为“山岭上的人们或使用驯鹿的人们”），或名碧火（“阿里 ”意译，碧火、避火同音）。 阿里 (‘A1i，600～661):伊斯兰教史上的第四任正统哈里发。与艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼并称为穆罕默德的四大贤配。穆罕默德的堂弟和女婿。全名阿里 ·本·艾比·塔利卜·本·阿卜杜勒·穆塔里布。出身于麦加古莱什部落哈希姆家族。其父艾布·塔利卜是穆罕默德的伯父，曾抚养和保护过穆罕默德，其母法蒂玛贤惠善良。幼年丧父后由穆罕默德抚养。610年穆罕默德传播伊斯兰教时，阿里 仅有10岁，同赫蒂彻、艾布·伯克尔、栽德等首批信奉伊斯兰教。是艾尔盖姆秘密会的成员之一。据传，622年9月，麦加贵族阴谋迫害穆罕默德，阿里 为掩护他安全迁徙麦地那，曾冒着生命危险睡在他的床上作替身，并办完他委托的经济事务之后，才迁往麦地那。穆罕默德将其女法蒂玛许配阿里 为妻，后生子哈桑和侯赛因。阿里 是穆斯林公社领导集团成员之一，并担任穆罕默德的录事，记载“启示”和先知的训示。聪颖笃学，通晓经训、教法，酷爱文学，擅长军事韬略和武艺。在穆罕默德领导的向麦加贵族进行斗争的白德尔、吴侯德、壕沟等历次重大战役中，冲锋陷阵，多次负伤，屡立战功，故有“安拉的雄狮”之称。受穆罕默德委托到各地进行宣教活动。630年攻克麦加后，奉命带领穆斯林军捣毁和清除了克尔白殿内的多神偶像。631年随艾布·伯克尔到麦加朝觐，奉命宣布麦加为禁地，非穆斯林不许进入克尔白殿内。632年穆罕默德逝世后，为争夺哈里发权位，领导集团内部出现了分裂倾向，阿里 的追随者支持他争夺哈里发位，但他没有坚持其权力要求，对前3任哈里发尽到了辅弼之责。此间，他集中力量按年代顺序整理、汇集《古兰经》，并搜集研究圣训。656年6月，奥斯曼被害后，阿里 被穆斯林推举为第四任哈里发。在执政期间(656～661)，伊斯兰教领导集团内部离心力量增长，各派权力之争激烈。为整顿内部、维护穆罕默德和前3任哈里发已开拓的疆土，把首都从麦地那迁至经济、文化较发达的库法城，重新任命了一批地方新总督，撤换了与奥斯曼有血亲关系的军政要员，削弱了伍麦叶家族成员的权力，从而遭到各派政治势力的反对。麦加古莱什贵族为要挟阿里 退位，以给“奥斯曼复仇”为由，要他惩办杀害奥斯曼的凶手及幕后支持者，阿里 表示拒绝。从此先后爆发了3次内战。656年10月，祖拜尔、泰勒哈联合穆罕默德遗孀阿伊莎在巴士拉附近举兵发动了反对阿里 的骆驼战役，被阿里 击败。叙利亚总督穆阿维叶拒不承认阿里 的哈里发地位，于657年起兵反抗，双方发生了隋芬之战。阿里 在军事上占优势的情况下，接受穆阿维叶以《古兰经》裁决的停战和谈建议，招致政治上失利，阿里 阵营中分裂出哈瓦利吉派。660年哈瓦利吉派举兵反对阿里 同穆阿维叶议和，发生了纳赫拉万之战。穆阿维叶乘此机会出兵占领了埃及和希贾兹，阿里 的力量遭到很大削弱。661年1月24日，阿里 在去库法清真寺礼拜的途中，被哈瓦利吉派的阿卜杜·拉赫曼·本·穆勒杰姆杀害，葬于库法附近的纳贾夫。阿里 的被害标志着伊斯兰教四大哈里发时期的结束，导致什叶派的形成。后什叶派尊奉阿里 为第一代伊玛目。其陵墓被称为“圣墓”，其信徒经常拜谒。11世纪，什叶派的学者阿里 ·本·侯赛因·谢里夫·穆尔塔达将阿里 生前的言论、书札、祷辞及其有关资料整理汇编成书，命名《辞章之道》(Nahj al-Balaghah)，被奉为圣训经之一。 (杨克礼) （Ali，Muhammad 1942～ ）:美国男子拳击运动员。原名卡修斯·马塞勒斯·克莱。12岁开始练拳击。1959、1960年两次获金手套大赛冠军。1960年在第十七届奥运会上获轻量级金牌。此后加入职业选手行列。1964年，22岁的阿里 击败了当时拳力最重的拳王利斯顿，夺得世界重量级拳击冠军。1965年，阿里 再战利斯顿，他只用了1分42秒就将利斯顿击倒获胜。这一次卫冕成功轰动了世界拳坛。1965年1967年因拒绝应征入伍，被判处5年徒刑。后虽经保释，但仍被吊销拳击执照直至1970年。1974年再获世界冠军。1978年第三次获世界重量级拳击冠军。不久宣布退役。1980年重返拳坛。阿里 拳法多变，步伐灵活，出拳快速有力，体力充沛，动作协调。在阿里 的职业拳击生涯中，共进行60场比赛，胜56场。其中37场将对手击倒在地，输的4场中有3场是以点数少而负于对方。在1996年的亚特兰大奥运会上，阿里 被选为点亮开幕式火炬的运动员。他将他的余生贡献给了全人类，1998年，他获得联合国和平信使奖。
阿里 就出生在这里。和当时美国其他各州的情况一样，种族隔离也是肯塔基人民生活的一部分。这里是供有色人种居民吃饭的地方，而他们是不允许进入专为白人开设的餐馆的。尽管很多人为此游行抗议，但这实际上，还是被大多数人所接受了。
阿里 和他的弟弟鲁道夫就是在这种环境中长大的，而阿里 从小就希望，能用自己的力量来改变这一切。对此，他的母亲一直记忆犹新。阿里 的母亲奥德萨·克莱说：“他曾经是个快乐的小男孩，总是跑来跑去地干着什么，很愉快。他一直喜欢、也一直要和别人打斗。他开始参加拳击运动的时候总是对我说，早晚他会把奥林匹克运动会的金牌拿回来，他做到了。还有一次，是他在四岁的时候，他曾经对我说，总有一天，他要成为世界冠军，是的，他也做到了。”
阿里 就在当地的一家健身房练习拳击。阿里 的启蒙教练乔·马丁说：“就在下面的这栋楼上的体育馆里，每年这个地区的黑市商人都要在那聚一次，展示他们的服装和各式各样的商品，当然还有一些气球、糖果之类小孩子们喜欢的东西。那年他12岁，骑着一辆自行车来的，但他买气球或糖果什么的时候，有人偷了他的自行车。他的心情很不好，说是要找警察，有人告诉他下面就有警察，他就直奔下楼去了。他说他原来不知道体育馆在这儿，看一下才行，还说要是找到偷自行车的人，就要拿鞭子抽他。我对他说‘你不如先学会打拳’，他说‘我愿意学’，我说‘你可以从今天晚上或者明天晚上开始’。第二天天一黑他就来了，他很少不来，每次我到的时候他就已经来了，我走了以后他还在这儿练。”
阿里 开始参加业余拳击比赛。已经接受过六年训练的阿里 刚一出道就让人们眼前一亮。阿里 的启蒙教练说：“我还记得他做过一些可笑的事情，那是一次他和芝加哥的重量级拳击冠军带金拳套的拳击手比赛。我们到了那儿，因为他是第一次出台，要称重量。那人是冠军，先称然后是他。他站在秤台上转向我问道：‘马丁先生今天晚上你急着到哪儿去吗？’我不明白他是什么意思，我说：‘没有啊！还没有定，为什么？’他说：‘我想要是你急着去哪儿，我就在第一个回合把这家伙打倒，你就可以早些走了。’”
阿里 的对手。穿深色短裤的就是阿里 。在第一回合即将结束时，阿里 连续用重拳将对手击倒，提前结束了比赛，也实现了他在赛前向教练夸下的海口。
阿里 成为美国代表队的成员，出征1960年的罗马奥运会。在81公斤级的比赛中，阿里 三战全胜，顺利进入决赛。他的对手波兰人皮埃茨克斯基，是三届欧洲冠军，和1956年奥运会的铜牌得主。
阿里 不仅在场上表现突出，在生活中他也非常活跃。在奥运村里，他向每个人问好，还和大家开各种玩笑，成了那里知名度最高的运动员。
阿里 以点数的优势战胜对手，获得了自己唯一的一枚奥运会金牌。而他独创的步法，也被人们形象地称为蝴蝶步。
阿里 ，从机场开始，就感受到了人们的热情。一时之间，他也成了美国人追捧的对象。眼前的荣誉，让阿里 误以为，他已经用胜利改变了人们对有色人种的偏见，但依然残酷的现实，打碎了他的梦想。阿里 的弟弟鲁道夫·阿里 说：“1960年穆罕默德·阿里 从奥林匹克运动会回来，他在罗马赢得了奥林匹克金牌。在他回国的那些日子，还没有施行取消种族隔离政策。他把金牌挂在脖子上到闹市区的一家饭店吃饭，但是没有人给他服务。他说：‘我是冠军！我是金牌得主！’得到的回答是：‘我们才不管你是谁呢！’”
阿里 将自己的金牌扔进了大海，他说，我再也不愿意为这样的国家效力了。
阿里 来说是一个新的开始。这一天，他参加了自己的第一场职业比赛，并获得了胜利。在接下来的一年多时间里，阿里 几乎取得了全胜，其中有七次，是直接将对手击倒在地而取胜的。
阿里 ，终于赢得了与索尼·利斯顿争夺重量级拳王称号的机会。而这也将是他参加的第一场拳王争霸赛。
阿里 在迈阿密轻取利斯顿，成为新一代拳王，从此，职业拳击进入了阿里 时代。
阿里 。
阿里 却不是这样。年轻时的阿里 不仅拳头硬，脚步快，而且伶牙俐齿，说起话来咄咄逼人，常常令他的对手，甚至采访他的记者很难招架。
阿里 在第七回合，战胜了索尼·利斯顿，成了新的世界重量级拳击冠军。但在当时，并不是所有人都认可了这位自信得近乎狂妄的年轻人。
阿里 说：“谁最棒？(你下一个和谁打)谁最棒？你看他们都不说吧！不公道，哪儿都没有公道！没有公道！他们不给我公道！(你和谁打 你和谁打)(告诉他们你和谁打)我都告诉你们了，谁最棒？我再给你们一次机会，谁最棒？”
阿里 。
阿里 第一次踏上了非洲的土地，在那里，他受到了各国政府元首级别的接待，也感受到了当地人民超乎寻常的热情。
阿里 与大他一岁的黑人女孩桑吉·罗伊相识。1964年8月14号，两人举行了婚礼。
阿里 回答：“是啊，我有点放松了，或者说变得稳定了。你们能看到我有一个十分可爱的妻子，我不再像我过去那样说话了，她不喜欢我说得太多。她告诉我要安静，行动能说明一切。她说我不用再说什么了，她自己也不喜欢说话，她只喜欢听。”
阿里 的第一任妻子，她说：“我遇见阿里 好像是在一个星期三，还是那一天的下午，然后我就再没有离开过他。他在我走进他家的门后五分钟，就要求我嫁给他。我没有想过这个，我说‘好吧！’”
阿里 再次迎战索尼·利斯顿，不过这一次，状态正佳的阿里 没有浪费时间，他仅用了一个回合，就将对手击倒在地，首次卫冕成功。尽管取得了胜利，但场内的观众却对阿里 发出了嘘声。在当时的美国，黑人作为少数民族，受到当局的歧视，而穆斯林黑人则成了弱势中的弱势，因此，从阿里 改名字的那天开始，他就成了当时美国主流社会的叛徒。
阿里 接下来的对手是帕特森，他是当时唯一一位曾经两次作为挑战者，登上拳王宝座的拳手。
阿里 说：“我喜欢给我的对手起外号。你知道兔子是一种连自己的影子都非常害怕的动物，一旦被逼到角落，就僵住了、动弹不了了，所以我就叫帕特森“兔子”，因为他就有兔子的这种特性。”
阿里 前11回合的猛烈进攻后，帕特森在第12回合由于体力不支，失去了还手能力。裁判终止了比赛，阿里 再次蝉联拳王的称号。但全场的观众，几乎都不站在阿里 这边。
阿里 傲视职业拳坛的同时，他的家庭出现了问题。由于感情不和，阿里 与罗伊在1966年1月10号离婚，结束了这场不到一年半的婚姻。
阿里 也面临着服兵役的问题。而他在媒体上公开发表的反战宣言，则震惊了全美国。2001年好莱坞出品的电影《拳王阿里 》忠实地再现了这一幕。
阿里 说：“我绝不会跑到万里之外去谋杀那里的穷人，如果我要死，我就死在这里,咱们来拼个你死我活!如果我要死的话,你们才是我的敌人,与中国人、越南人、日本人无关。我想要自由，你们不给；我想要公正，你们不给；我想要平等，你们也不给。你们却让我去别处替你们作战！在美国你们都没有站出来保护我的权益和信仰，你们在自己的国家都做不到这些！”
阿里 对自己地反战言行公开道歉。
阿里 的拳击执照，于是，他连续参加了多场在美
阿里 再次成了英雄。
阿里 在第六回合击败挑战者库珀。
阿里 点数战胜施瓦罗。
阿里 第三回合击倒布莱恩。
阿里 第12回合击倒米尔登博格。
阿里 第三回合击败挑战者威廉姆斯，第7次成功卫冕。
阿里 ，度过了自己的25岁生日。
阿里 的名字再次成了人们关注的焦点。
阿里 ：“你为什么不叫我的名字，伙计？”
阿里 ：“我从来没有告诉过你我叫卡休斯·克莱，我叫穆罕默德·阿里 。”
阿里 ：“他们有权这样认为，因为过去我的确是为了广告做过不少这类的事情。但是这一次是认真的，我差一点就动手了。”
阿里 ：“不不，我并不恨他！我不恨任何人，但我不喜欢他及他的所作所为，他一直叫我卡休斯·克莱，尽管他知道我叫穆罕默德·阿里 。”
阿里 始终占有绝对的优势，但他并没有急于将对手打倒。他不停地向特莱尔大声吼叫：“说！我叫什么名字！！我到底叫什么！！！”
阿里 最终以点数取胜，第八次卫冕成功。
阿里 在第七回合击倒了挑战者弗雷，再次蝉联拳王称号。但时隔不久，被阿里 连夺九次的拳王桂冠被强制收回，原因是美国地方法院，以拒绝服兵役的罪名，吊销了阿里 在全美各州的拳击执照，并没收了他的护照，阿里 还将面临5年监禁的处罚。从此以后，拳王阿里 赋闲在家。
阿里 并没有屈服。他经常出现在各种集会，甚至电视节目当中，进行反战宣传。同时，他也没有放弃训练，终于，阿里 在1970年重出江湖，续写了拳王的神话。
阿里 与他的第二任妻子，17岁的比琳达结婚。
阿里 的大女儿玛丽亚姆出生了。这使得赋闲在家的阿里 ，享受了一段难得的天伦之乐。
阿里 在家逗孩子，说：“这个家庭只不过多了一张大嘴，没有别的，只不过多了一张大嘴。把奶瓶给我！”
阿里 也获得了更多的支持。1970年，美国最高法院裁定，恢复阿里 的拳手资格，这位经过两年多修整的前拳王，终于重出江湖了。
阿里 表现得并不尽如人意，被人津津乐道得蝴蝶步法，也很难在比赛中施展了。
阿里 作为挑战者，在比赛中两次被当时的拳王弗雷泽击倒，挑战宣告失败。
阿里 的时代真的一去不返了吗？
阿里 形成鲜明反差的是，年轻的乔治·福尔曼开始崭露头角。在同样与这两位拳手的交锋当中，福尔曼取得了全胜。1973年1月22号，身穿红色短裤的福尔曼六次将弗雷泽击倒，仅用了两个回合，就夺下了拳王金腰带。
阿里 。
阿里 当时并不是拳王，与福尔曼的实力对比也处在下风，但当地人将他敬若神明。阿里 受欢迎的程度，远远超过了任何人的想象。从这个意义上来讲，福尔曼即将面对的对手，将是阿里 和整个金沙萨。
阿里 ，杀了他！乔治变得比以前更愁眉不展了，并且也从那时起，乔治就想离开扎伊尔了。咱们换一个地方比赛，要么干脆索性就不比赛了，这是乔治当时的感觉这种感觉与日俱增。”
阿里 挑战拳王福尔曼。专门为这场比赛修建的体育场内座无虚席，而挑战者阿里 也在拳台上，指挥所有的观众有节奏地高喊：“阿里 ，杀了他！”
阿里 。比赛开始后，福尔曼很快就将阿里 逼到了拳台的角落，展开猛攻。而阿里 则完全放弃了移动，只是被动地靠在栏绳上招架，伺机进行还击。这样的情况，一直持续了七个回合。正当人们以为阿里 已经大势已去的时候，转机在第八回合出现了。以逸待劳的阿里 用组合拳，将体力下降的福尔曼击倒在地，干净利落地赢得了这场丛林大战地胜利，也夺回了阔别7年时间的拳王金腰带。
阿里 又连续十次蝉联拳王称号，其中就包括1975年10月，在菲律宾马尼拉战胜弗雷泽的世纪之战。
阿里 点数战胜斯平克斯，最后一次获得拳王金腰带。此后不久，36岁的阿里 宣布退出拳坛，这样，他就以在20年中22次获得重量级拳王称号的骄人战绩，结束了自己的职业生涯。
阿里 与他的第二任妻子比琳达离婚。1977年6月，他第三次结婚，这一次的新娘是贝罗尼卡·波石。此后，阿里 被诊断患有帕金森综合症。尽管如此，他依然作为文化和体育的使者，穿梭于世界各国。值得一提的是，阿里 与夫人波石在1985年访问了中国，受到我国人民的热烈欢迎。而阿里 对中国也并不陌生，早在1979年，他就曾访问北京，还受到了邓小平同志的亲切接见。
阿里 结束了他的第三段婚姻，1986年11月19号，阿里 与他现在的太太朗尼结婚了。阿里 的妻子朗尼·阿里 说：“穆罕默德·阿里 和我是好朋友，是丈夫和妻子，他还像是我的兄弟，所以这是个不同寻常的组合。”
阿里 的胸前。尽管当时的赛场内，云集了众多梦三队的篮球明星，但人们依然把最为热烈的掌声，献给了他们心中的英雄——穆罕默德·阿里 。
阿里 因为反对以前美国政府施行的种族歧视政策，将自己的金牌扔进了大海。而这枚失而复得的金牌，不仅圆了阿里 的一个心愿，更说明了人们对这位拳王不畏强权、扶危济困的赞赏与肯定。
阿里 与他第三任妻子的女儿莱拉，进入女子职业拳坛，并很快取得了较好的成绩。阿里 的女儿莱拉·阿里 说：“ 我不想拿自己和父亲作比较，我们是完全不同的。但有一点，作为他的女儿，我自然会有一些独特的拳击技术，这是别人不可能具备的。在现阶段，我认为自己棒极了！”
阿里 父女在拳台上同场竞技。在这样的比赛中，我们看到的，并不是胜负，而是一种生命力的延续。 (1958.10—)回族，拉萨人。擅长雕塑。毕业于中央美术学院雕塑系。现任西藏自治区展览馆二级美术师。作品《小学生》获全国少数民族画优秀奖；《揽月》入选全国体育美展；作品有《康巴女青年》、《敬酒》、《吹号手》、《天下第一道班》、《桑布扎》、《达娃央宗》、《白求恩》等。 原名曹振 绰号 庄里拽少
( 管辖7个县)普兰县、札达县、噶尔县、日土县、革吉县、改则县、措勤县。
阿里 地区位于西藏的西部，是青藏高原海拔最高、高原形态最完整的地理单元。大部分地区海拔4600~5100米，被称为“世界屋脊之屋脊”。这里土地辽阔，人口稀少，边境线长达1116公里。
阿里 普兰境内“神山圣湖”、神秘的古格王朝遗址、状若丛林的扎达土林地貌、著名的鸟岛班公湖及众多的古代岩画等。
阿里 交通：从拉萨到阿里 有两条道，北道1760公里，南道1190公里。北道车更多点，南道几乎只有旅行团才走。都要先从拉萨经过拉孜到达桑桑后的22道班，分岔点就在过了桑桑后的22道班。一般北道车多点，南道通常是旅行团才走，但是拉萨到阿里 ，北道更远更难走。藏羚羊班车“北线”经省道运营，全年通车；每隔2~3天定点发出班车；“南线”经国道219线，为季节性通车，班次不定。从阿里 狮泉河出发到主要旅游景区程数：狮泉河—古格遗址273公里，老路；狮泉河—普兰398公里，主道；狮泉河—扎达255公里，老路；狮泉河—日土120公里，主道；狮泉河—神山294公里，主道；狮泉河—圣湖324公里，主道；狮泉河—班公湖136公里，主道。 中 文 名 阿里
Ali
阿里
阿里 是在第三任哈里发奥斯曼被杀后继任哈里发的。在他任职期间(656～661)没有进行大规模的对外扩张战争。他把首都从麦地那迁到了经济、文化、商业较为发达的库法。并任命了一批地方总督，撤换了奥斯曼任命的大部分总督。在他执政期间爆发了骆驼之战、隋芬之战和讨伐哈瓦利吉派的拿赫鲁宛之战；并开始出现教派之争。他骁勇善战，在穆斯林中有“安拉的雄狮”之称；被认为是“高贵和豪侠的典型”。什叶派尊奉阿里 为该派第一代伊玛目。661年1月24日，阿里 在去库法清真寺礼拜的途中，被哈瓦利吉派的伊本·穆勒杰姆杀害，葬于库法附近的纳贾夫。
n.: Ali (proper name) 阿里地区 , 阿里 ·本·阿比·塔利卜山东 西藏 人物 共产党员 文化 旅游 奇观 地理 高原 行政 土林 地质 自然 土林地貌 简历 领导 班公湖 交通 旅行 探险 百科大全 更多结果...
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措勤县