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唐代文学家。字鲁望。苏州(今属江苏)人。生卒年不详。举进士不中。曾为湖州、苏州从事。居松江甫里,有田数百亩,地低下,常苦水潦。经营茶园于顾渚山下,岁取租茶,自为品第。常携书籍、茶灶、笔床、钓具泛舟往来于太湖,自称江湖散人、天随子、甫里先生,后以高士召,不赴。去世后,唐昭宗于光化三年 (900)追赠右补阙。陆龟蒙 与皮日休为友,世称“皮陆”。著《笠泽丛书》4卷,有清雍正重刊元本。与皮日休唱和的《松陵集》10卷,有汲古阁本。宋叶茵合二书所载及遗篇为《甫里集》20卷,有《四部丛刊》影印黄丕烈校本。
[晚唐后期诗文的演变]
皮日休的好友陆龟蒙 ,字鲁望,姑苏(今江苏苏州)人,人称甫里先生,又号天随
子。有《笠泽丛书》、《甫里集》。他的文学主张和创作风格都与皮日休相近,讽刺性
短文写得十分犀利,如《记稻鼠》一文先写大旱,而越是大旱群鼠便越在夜里盗稻谷,
接着推起一层,写大旱与鼠患越是严重,官吏索赋征税就越苛刻残酷,然后进一步斥责
道:
上捃其财,而下啖其食,率一民而当二鼠,不流浪转徙,聚而为盗,何哉?
把官吏比作老鼠,说二者一样为害百姓。二百来字的小品文,写得情绪激愤,锋芒
锐利,结构严密,语言简洁有力。又如《野庙碑》一文,从无名土木神鬼受人供品祭享
写起,笔锋一转,说到当今官吏既不能“解民之悬”,又不能“清民之暍”,却“升阶
级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶”,并以暴力驱迫百姓奉侍自己。而一
旦天下有事,他们却束手无策。所以,他们比土木的鬼神更有害而无用。文章写得淋漓
痛快而且生动流畅。
(中国文学史,章培恒 骆玉明,youth扫校) 陆龟蒙 (?-约881) : 唐代文学家。字鲁望,自号江湖散人、甫里先生,又号天随子,姑苏(今江苏苏州)人。曾为湖州、苏州从事,后隐居甫里。与皮日休齐名,并称“皮陆”。散文笔锋犀利,以《招野龙对》、《野庙碑》等最为有名。有《笠泽丛书》、《甫里集》。 《耒耜经》是中国有史以来独一无二的一本古农具专志,是唐朝著名诗人陆龟蒙 撰写的专门论述农具的古农书经典著作。《耒耜经》共记述农具四种,其中对被誉为我国犁耕史上里程碑的唐代曲辕犁记述得最准确最详细,是研究古代耕犁最基本最可靠的文献,历来受到国内外有关人士的重视。
我国古代有许多可以称之为农书的古籍文献,但多数是讲农艺的。王祯的《农书》中虽然有很大篇幅讲农具,但也还不是讲农具的专著。像《耒耜经》这样专门讲述农具的,确是古农书中少有的著作。
陆龟蒙 写成《耒耜经》后,最初收在他的《笠泽丛书》中。开始流传于世的《笠泽丛书》可能是手抄本。据陆龟蒙 十一世孙陆惠元说:最早“丛书版刻于元符间,然芜没久矣”。可能这种版本以后就失传了。后来宋朝叶茵汇《笠泽丛书》《松陵集》及陆龟蒙 逸诗百余首,编成了《甫里文集》二十卷。宋朝陈振孙在《直斋书录题解》中收录《笠泽丛书》两种版本的题解,即十七卷蜀本和四卷补遗本。元朝马端临的《文献通考》也题录了《笠泽丛书》七卷本。顾楗碧筠草堂、陆钟辉水云渔屋、许连古韵阁等三家书舍,都曾刊行过手写版《笠泽丛书》,世称“写刻本”或“精刻本”。历代许多官修民撰的大型丛书、类书,如钦定《授时通考》《古今图书集成》《夷门广牍》《农政全书》《全唐文》等,都曾将《耒耜经》全文转引或影录。
《耒耜经》问世以后,曾得到很好的评价。《四库全书提要》说《耒耜经》“叙述古雅,其词有足观者”。元代陆深曾将《耒耜经》与《汜胜之书》《牛宫辞》并提,誉为“农家三宝”。英国的中国科技史专家白馥兰说:“《耒耜经》是一本成为中国农学著作中的‘里程碑’的著作,欧洲一直到这本书出现六个世纪后才有类似著作。”(《中国壁犁的演讲》)
《耒耜经》全篇并不长,连序文在内,只有633字,但文章写得相当严谨,层次分明,条理清晰,述论有序。当然文字有些古奥,现在读起来是不太好懂的。
作者首先在《耒耜经》的序文中,交待了自己的写作动机。他认为:人类学会种庄稼以后,无论统治者还是老百姓,都是不能离开农具的。这当然是广义的说法。他甚至这样说:如果一个人只会吃饭睡觉,而不了解怎样种庄稼,怎样用农具,就等于不懂人生的意义,就和禽兽没有什么两样了。他提倡上层人士向农民学习,学习农民的农业知识,学习农民的淳朴作风。陆龟蒙 作为一个上层的知识分子,在当时能有这种思想,应该说是十分可贵的。他这样说了,也这样做了。他不仅学着“古圣人”的样子去参加了一些农业劳动,而且还将在劳动中对农具的考查研究,写成了专论,传给了后代。他说,他所以撰写《耒耜经》,就是为了使后人不忘掉这些在农业上发挥了重要作用的农具。
陆龟蒙 在《耒耜经》正文的开头,首先解释“耒耜”的含义。他说,“耒耜”是农书中的用语,是“学名”;人民群众习惯上把“耒耜”叫做“犁”。这就是说,在《耒耜经》中所谓“耒耜”即“犁”的代名词,因而所谓“耒耜经”自然也就是“犁经”了。 Lu Guimeng
陆龟蒙
唐代文学家。字鲁望。苏州(今属江苏)人。生卒年不详。举进士不中。曾为湖州、苏州从事。居松江甫里,有田数百亩,地低下,常苦水潦。经营茶园于顾渚山下,岁取租茶,自为品第。常携书籍、茶灶、笔床、钓具泛舟往来于太湖,自称江湖散人、天随子、甫里先生,后以高士召,不赴。去世后,唐昭宗于光化三年(900)追赠右补阙。
陆龟蒙 与皮日休为友,世称“皮陆”。曾叙张祜诗,谓其乐府“知作者本意,短章大篇,往往间出,谏讽怨谲,时与六义相左右”。其自作也有《杂讽九首》、《村夜二篇》关心民生;《新沙》讽刺封建官员残酷剥削人民;《筑城词》揭露将军以人民生命求高功;都与皮日休乐府精神相近。他又有一些即景咏怀的近体,情趣清高,神韵颇佳。如七绝《怀苑陵旧游》、《白莲》等作,甚受清代神韵派诗人称道。但在苏州与皮日休唱和之诗,往往夸多斗险,有长达千字的大篇。胡震亨《唐音癸签》讥其“多学为累,苦欲以赋料入诗”,赵执信《谈龙录》谓其“以笔墨相娱乐”,翁方纲《石洲诗话》说:“晚唐之渐开松浮者,莫如皮陆之可厌。此所谓不揣其本而齐其末也。”
陆龟蒙 小品文的成就,胜于其诗。如《田舍赋》、《后□赋》、《野庙碑》、《登高文》等篇,对当时残暴腐朽的封建统治者以及封建道德迷信,作了辛辣的讽刺,具有独特的光采和锋芒。
著《笠泽丛书》4卷,有清雍正重刊元本。与皮日休唱和的《松陵集》10卷,有汲古阁本。宋叶茵合二书所载及遗篇为《甫里集》20卷,有《四部丛刊》影印黄丕烈校本。事迹见《新唐书》本传。
(钱仲联)
: Lu Guimeng 白莲陆龟蒙 怀陆龟蒙处士 览陆龟蒙旧集 陆龟蒙夫妇善诗酒 经松江陆龟蒙旧居 寄松江陆龟蒙处士 题吴中陆龟蒙山斋 吴江三高祠陆龟蒙 吴江三高祠·陆龟蒙 小名录二卷唐陆龟蒙 撰 耒耜经一卷唐陆龟蒙 撰 览梦得所藏李伯时画吴中三贤像因各书绝句·陆龟蒙 寄陆龟蒙 (李相公在淮南征陆龟蒙 诗) 寄陆龟蒙 李相公在淮南征陆龟蒙 诗 览梦得所藏李伯时画吴中三贤像因各书绝句陆龟蒙 耒耜经一卷唐陆龟蒙 撰据夷门广牍本排印 李相公在淮南征陆龟蒙 诗
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