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唐代文學家。字魯望。蘇州(今屬江蘇)人。生卒年不詳。舉進士不中。曾為湖州、蘇州從事。居鬆江甫裏,有田數百畝,地低下,常苦水潦。經營茶園於顧渚山下,歲取租茶,自為品第。常攜書籍、茶竈、筆床、釣具泛舟往來於太湖,自稱江湖散人、天隨子、甫裏先生,後以高士召,不赴。去世後,唐昭宗於光化三年 (900)追贈右補闕。陸龜蒙 與皮日休為友,世稱“皮陸”。著《笠澤叢書》4,有清雍正重刊元本。與皮日休唱和的《鬆陵集》10捲,有汲古閣本。宋葉茵合二書所載及遺篇為《甫裏集》20捲,有《四部叢刊》影印黃丕烈校本。
[晚唐後期詩文的演變]
皮日休的好友陸龜蒙 ,字魯望,姑蘇(今江蘇蘇州)人,人稱甫裏先生,又號天隨
子。有《笠澤叢書》、《甫裏集》。他的文學主張和創作風格都與皮日休相近,諷刺性
短文寫得十分犀利,如《記稻鼠》一文先寫大旱,而越是大旱群鼠便越在夜裏盜稻穀,
接着推起一層,寫大旱與鼠患越是嚴重,官吏索賦徵稅就越苛刻殘酷,然後進一步斥責
道:
上捃其財,而下啖其食,率一民而當二鼠,不流浪轉徙,聚而為盜,何哉?
把官吏比作老鼠,說二者一樣為害百姓。二百來字的小品文,寫得情緒激憤,鋒芒
銳利,結構嚴密,語言簡潔有力。又如《野廟碑》一文,從無名土木神鬼受人供品祭享
寫起,筆鋒一轉,說到當今官吏既不能“解民之懸”,又不能“清民之暍”,卻“升階
級,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,載車馬,擁徒隸”,並以暴力驅迫百姓奉侍自己。而一
旦天下有事,他們卻束手無策。所以,他們比土木的鬼神更有害而無用。文章寫得淋漓
痛快而且生動流暢。
(中國文學史,章培恆 駱玉明,youth掃校) 陸龜蒙 (?-約881) : 唐代文學家。字魯望,自號江湖散人、甫裏先生,又號天隨子,姑蘇(今江蘇蘇州)人。曾為湖州、蘇州從事,後隱居甫裏。與皮日休齊名,並稱“皮陸”。散文筆鋒犀利,以《招野竜對》、《野廟碑》等最為有名。有《笠澤叢書》、《甫裏集》。 《耒耜經》是中國有史以來獨一無二的一本古農具專志,是唐朝著名詩人陸龜蒙 撰寫的專門論述農具的古農書經典著作。《耒耜經》共記述農具四種,其中對被譽為我國犁耕史上里程碑的唐代麯轅犁記述得最準確最詳細,是研究古代耕犁最基本最可靠的文獻,歷來受到國內外有關人士的重視。
我國古代有許多可以稱之為農書的古籍文獻,但多數是講農藝的。王禎的《農書》中雖然有很大篇幅講農具,但也還不是講農具的專著。像《耒耜經》這樣專門講述農具的,確是古農書中少有的著作。
陸龜蒙 寫成《耒耜經》後,最初收在他的《笠澤叢書》中。開始流傳於世的《笠澤叢書》可能是手抄本。據陸龜蒙 十一世孫陸惠元說:最早“叢書版刻於元符間,然蕪沒久矣”。可能這種版本以後就失傳了。後來宋朝葉茵匯《笠澤叢書》《鬆陵集》及陸龜蒙 逸詩百餘首,編成了《甫裏文集》二十捲。宋朝陳振孫在《直齋書錄題解》中收錄《笠澤叢書》兩種版本的題解,即十七捲蜀本和四捲補遺本。元朝馬端臨的《文獻通考》也題錄了《笠澤叢書》七捲本。顧楗碧筠草堂、陸鐘輝水雲漁屋、許連古韻閣等三傢書捨,都曾刊行過手寫版《笠澤叢書》,世稱“寫刻本”或“精刻本”。歷代許多官修民撰的大型叢書、類書,如欽定《授時通考》《古今圖書集成》《夷門廣牘》《農政全書》《全唐文》等,都曾將《耒耜經》全文轉引或影錄。
《耒耜經》問世以後,曾得到很好的評價。《四庫全書提要》說《耒耜經》“敘述古雅,其詞有足觀者”。元代陸深曾將《耒耜經》與《汜勝之書》《牛宮辭》並提,譽為“農傢三寶”。英國的中國科技史專傢白馥蘭說:“《耒耜經》是一本成為中國農學著作中的‘里程碑’的著作,歐洲一直到這本書出現六個世紀後纔有類似著作。”(《中國壁犁的演講》)
《耒耜經》全篇並不長,連序文在內,衹有633字,但文章寫得相當嚴謹,層次分明,條理清晰,述論有序。當然文字有些古奧,現在讀起來是不太好懂的。
作者首先在《耒耜經》的序文中,交待了自己的寫作動機。他認為:人類學會種莊稼以後,無論統治者還是老百姓,都是不能離開農具的。這當然是廣義的說法。他甚至這樣說:如果一個人衹會吃飯睡覺,而不瞭解怎樣種莊稼,怎樣用農具,就等於不懂人生的意義,就和禽獸沒有什麽兩樣了。他提倡上層人士嚮農民學習,學習農民的農業知識,學習農民的淳樸作風。陸龜蒙 作為一個上層的知識分子,在當時能有這種思想,應該說是十分可貴的。他這樣說了,也這樣做了。他不僅學着“古聖人”的樣子去參加了一些農業勞動,而且還將在勞動中對農具的考查研究,寫成了專論,傳給了後代。他說,他所以撰寫《耒耜經》,就是為了使後人不忘掉這些在農業上發揮了重要作用的農具。
陸龜蒙 在《耒耜經》正文的開頭,首先解釋“耒耜”的含義。他說,“耒耜”是農書中的用語,是“學名”;人民群衆習慣上把“耒耜”叫做“犁”。這就是說,在《耒耜經》中所謂“耒耜”即“犁”的代名詞,因而所謂“耒耜經”自然也就是“犁經”了。 Lu Guimeng
陸龜蒙
唐代文學家。字魯望。蘇州(今屬江蘇)人。生卒年不詳。舉進士不中。曾為湖州、蘇州從事。居鬆江甫裏,有田數百畝,地低下,常苦水潦。經營茶園於顧渚山下,歲取租茶,自為品第。常攜書籍、茶竈、筆床、釣具泛舟往來於太湖,自稱江湖散人、天隨子、甫裏先生,後以高士召,不赴。去世後,唐昭宗於光化三年(900)追贈右補闕。
陸龜蒙 與皮日休為友,世稱“皮陸”。曾敘張祜詩,謂其樂府“知作者本意,短章大篇,往往間出,諫諷怨譎,時與六義相左右”。其自作也有《雜諷九首》、《村夜二篇》關心民生;《新沙》諷刺封建官員殘酷剝削人民;《築城詞》揭露將軍以人民生命求高功;都與皮日休樂府精神相近。他又有一些即景詠懷的近體,情趣清高,神韻頗佳。如七絶《懷苑陵舊遊》、《白蓮》等作,甚受清代神韻派詩人稱道。但在蘇州與皮日休唱和之詩,往往誇多鬥險,有長達千字的大篇。鬍震亨《唐音癸簽》譏其“多學為纍,苦欲以賦料入詩”,趙執信《談竜錄》謂其“以筆墨相娛樂”,翁方綱《石洲詩話》說:“晚唐之漸開鬆浮者,莫如皮陸之可厭。此所謂不揣其本而齊其末也。”
陸龜蒙 小品文的成就,勝於其詩。如《田捨賦》、《後□賦》、《野廟碑》、《登高文》等篇,對當時殘暴腐朽的封建統治者以及封建道德迷信,作了辛辣的諷刺,具有獨特的光采和鋒芒。
著《笠澤叢書》4,有清雍正重刊元本。與皮日休唱和的《鬆陵集》10捲,有汲古閣本。宋葉茵合二書所載及遺篇為《甫裏集》20捲,有《四部叢刊》影印黃丕烈校本。事跡見《新唐書》本傳。
(錢仲聯)
: Lu Guimeng 白蓮陸龜蒙 懷陸龜蒙處士 覽陸龜蒙舊集 陸龜蒙夫婦善詩酒 經鬆江陸龜蒙舊居 寄鬆江陸龜蒙處士 題吳中陸龜蒙山齋 吳江三高祠陸龜蒙 吳江三高祠·陸龜蒙 小名錄二捲唐陸龜蒙 撰 耒耜經一捲唐陸龜蒙 撰 覽夢得所藏李伯時畫吳中三賢像因各書絶句·陸龜蒙 寄陸龜蒙 (李相公在淮南徵陸龜蒙 詩) 寄陸龜蒙 李相公在淮南徵陸龜蒙 詩 覽夢得所藏李伯時畫吳中三賢像因各書絶句陸龜蒙 耒耜經一捲唐陸龜蒙 撰據夷門廣牘本排印 李相公在淮南徵陸龜蒙 詩
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