感受诗歌与音乐之美
杂感
陆游（南宋）
世间鱼鸟各飞沉，茅屋青山无古今。
毕竟替他愁不得，几人虚费一生心。
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《忆故人》又名《山中思故人》、《空山忆故人》。曲谱载于《今虞琴刊》（1937年），相传为东汉蔡邕所作。曲调委婉缠绵，意在思念故人。全曲共六段，以泛音开头，清新飘逸，使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。后几段则以缓慢沉稳的节奏，绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切，感人至深。
关于《忆故人》一些重要的琴谱琴文中都有记载，现选摘于下：
《神奇秘谱》：
臞仙曰，是曲者，与秋月照茅亭一人之所作也。盖曲之趣也，我有好怀，无所控诉；或感时，或怀古，或伤悼，而无所发越者、非知音何以与焉？故思我昔日可人，而欲为之诉，莫可得也；乃作是曲。故前圣之所谓道之不行，乃思圣人。故曰，“我思美人天一方，欲往从之不能忘。”是其言也。
《重修真传》：
是曲也，蔡邕所作。曲之趣者，为思念故人，别殊难会；而思慕於心，时无不想言，而我有好怀，无所控诉，思我美人，天各一方；欲往从之，不能附翼；与谁言欤？噫！离合无凭焉。
《琴苑心传全编》：
是曲也，我有好怀，或感时，或怀古，或伤今，而无所发越，非知心者，何以与焉？故思我友人，而欲为之诉，莫可得也。乃为此曲，以写之。
《今虞琴刊》：
忆故人，亦名山中思故人，或云空山忆故人，传为蔡中郎作，……卢陵彭庆寿识。此曲彭祉卿先生童时受自趋庭，研精三十年，未尝间断，故造诣独深，含光隐耀，不滥传人，自前岁漫游江浙，偶一抚弄，听者神移，争请留谱，於是大江南北流传渐广，惟辗转抄习，浸失其真，或竟自是其是，先生辄引为憾，将复秘之。余既於去秋与先生订交，琴尊酬唱，辄相追陪；一年来欲就学而未敢以请，盖有以知乎先生之志也；今幸得而承教矣，且尽得先生之奥矣，而於先生之志，恶可以不书。虽然抱璞守真，责原在我，循规絜矩，还冀后人，乙亥冬十月真州张子谦识。
《忆故人》还应与清末著名僧人竹禅大有渊源。竹禅（1824-1900年），四川梁山（今梁平县）人，俗姓王，少年出家于梁山报国寺，受戒于双桂堂，通诗文、善书画、工篆刻。竹禅也善琴，与空尘同宗广陵，曾“衣弟竹禅题”“以琴说法”于《枯木禅琴谱》序中。琴界一般认为，竹禅传《忆故人》于祉卿之父筱香公，彭祉卿再承家学。该谱刊于1937年《今虞》，此前并不见经传。故有云竹禅乃得于蔡邕之孤本，今亦不可考矣。但以我之陋见，《忆故人》中那绵延凄恻的感怀是有明显的竹禅“印迹”的。竹禅年轻时，在梁山（今梁平）和一大家闺秀相爱，犯了佛教戒规，被官府捉拿。成都将军完颜崇实念其有才，从中援救，遂离梁山，栖身于成都附近的宝光寺和龙藏寺。这两座寺庙的住持，都属于梁山双桂堂破山祖师传下的法脉。因此，竹禅备受优待。他在龙藏寺一年多，与寺内方丈、蜀中诗僧含澈（即雪堂和尚）论诗谈禅，相处融洽，并结为同庚好友。竹禅离蜀赴上海时，雪堂还命弟子星寿做竹禅的随身侍者。竹禅四十见左右云游大江南北，“所至名山古刹，多有留墨，体格高超，轶唐迈宋，人是以珍重之”。以后，他又多次到北京，出入于王公巨卿间，与翁同龢、徐甫阝等相友善，一时名满天下。但是他的初恋却是在出家后开始的，这是注定的悲剧。他与空尘同宗广陵，“以琴说法”，照见人世幻空，那滚滚伤怀岂不在他丰富的内心世界里辗转反侧，作为增上缘而现起？故人之忆，在空妙高远的《忆故人》里，我似乎觉得其意义出于蔡邕而超越蔡邕了。
(艺术中国)
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