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 横舟：获诺贝尔文学奖的-共产党员
获诺贝尔文学奖的——共产党员
横舟
巴勃罗-聂鲁达，是智利伟大的民族主义诗人、作家。于1945年加入智利共产党，1949年流亡国外，思想激进。参加国际和平组织，又受到前苏联领导人的热情接待。政治与爱情是终生纠缠他的事情，也是他一生的创作主题。于1971年，以他的诗歌作品获诺贝尔文学奖。
《漫歌集》是其主要作品，对我国新诗创作，影响很大。记得本人当年见到他好几首诗歌，尽管都是手抄稿，但魅力诱人。像《大地上的灯》、《马丘、碧丘之巅》至今记忆犹新。就是这些手抄来的诗歌，影响了当时中国的一带诗人，从而给中国的新诗歌创作和发展，提供了锐利的创作工具。也给我们的诗歌发展指明了一个明确的方向，那就是只有民族的，才是世界的。
诗歌《漫歌集》出版后，据说在当时的智利国内是秘密发行的。诗歌中渲染着浓厚的民族主义内涵，展示着一个坚强、充满斗志的民族主义战士性格。诗中，作者将美洲大地的山川、景物人格化，并巧妙地运用历史典故，表现拉丁美洲人民渴求解放的迫切心情。同时也抒发出一个民族对于自由、民主的渴望和强烈的追求。
在传统的西班牙诗歌创作基础上，受波德来尔、惠特曼的影响，以超现实主义和象征主义创作手法，完善自己的诗歌写作。诺贝尔文学奖的降临，说明了他的文学创作得到了西方文化的认可。另外一方面，也说明诺贝尔文学奖对一个共产主义思想作家的认可。
这一认可，一方面充分说明了聂鲁达作品的伟大与卓越，是超越文化时空的人类智慧精华。另一方面，又显示出诺贝尔文学奖的组织者们，并不排斥共产主义理论，对于产生于西方的共产主义学说，他们并不存在政治偏见。
那么诺贝尔文学奖的组织者为什么要蔑视人类东方智慧，歧视中国文化和中国人的思想精髓呢？至此，我们可以有充分的理由说，他们的种族文化歧视。是从他们的祖宗们的血液里延续下来的，历史上的原因（在西方人眼里，中华民族沃土就是他们抢掠与消遣的地方），遗传着他们对于中华民族文化的抵制与打压的劣质基因，长期形成的惯性和偏见在作祟。在他们眼中，中华民族的文化精神和艺术魅力，也应该像中华民族的国土和物资那样，可以任其劫掠和宰割。而不能与之傲慢的种族“共荣”。
聂鲁达的思想是人类社会宝贵的精华，他早期创作的《二十首爱情诗和一首绝望的歌》，也是其成名作。
《二十首爱情诗和一首绝望的歌》
略去二十首情诗……
录：《一首绝望的歌》
我在的這一夜浮現出對你的回憶。
河水用自己固執的呻吟與海連接。
被拋棄的人兒如同晨曦中的碼頭。
是離去的時候了，哦，被拋棄的我。
冰冷的花瓣雨點般灑落在我心田。
哦，廢墟之地啊，遇難者殘酷的洞天。
在你身上經歷過戰火和起飛。
從你身上唱歌的鳥展翅飛去。
猶如遙遠的距離，你把一切吞食下去。
倣佛大海，倣佛時間。你的一切是海難！
有過歡聚與親吻的快樂時刻。
有過塔燈燃燒般的驚惶時刻。
駕駛員的焦慮，盲目的潛水員的怒氣，
對愛情的朦朧陶醉，你的一切是海難！
如霧的童年裏，我的心長過翅膀，受過傷。
浪蕩的發現者，你的一切是海難！
痛苦纏繞過你，欲望糾纏過你，
悲傷擊敗過你，你的一切是海難!
我曾迫使黑暗的大墻後退，
也曾比欲望和行為走得更遠。
噢，心肝，我的心肝兒，我愛過又失去的女人，
在這潮濕的時刻，我呼喚你，要為你唱歌。
你宛若天然水池蘊藏過無限的柔情，
而無限的負情像打破水池般地粉碎了你。
那是漆黑、漆黑的島嶼上的孤獨，
那裏，可愛的人兒，你的雙臂款待了我。
我如饑似渴，你是那可口的水果。
那是傷痛和毀滅，你就是那奇跡。
啊，女人，我不知道你怎麼能阻擋我
進入你的心田，投入你十字形的懷抱。
在你的身上，我的欲望最可怕，又短暫，
最顛倒，又沉醉，最緊張，又貪婪。
埋葬了許多親吻，你的墳塋依然熱火，
被鳥群啄食的葡萄依然還在發火。
哦，那被咬過的嘴唇；哦，那被親吻過的肢體；
哦，那如饑似渴的牙齒；哦，那扭纏在一起的軀體。
哦，那充滿希望與奮力的瘋狂性愛
我和你結合在一起，愛得盡竭全力。
柔情似水，輕如脂粉。
那句話兒，欲言又止。
我的命運如此，我的願望隨之而行。
我的願望命中落空，你的一切是海難。
哦，廢墟之地啊，你的一切都在逐漸倒塌，
什麼痛苦你沒說過?什麼海浪沒淹過你?
從浪谷到波峰，你還在燃燒，歌唱。
站在那裏，好像船頭上的一名水手。
你的歌聲依然突出，你依然破浪而行。
哦，廢墟之地啊，那敞開、苦澀的水井。
蒼白、盲目的潛水員，不幸的投彈手！
浪蕩的發現者，你的一切都是海難！
是離去的時候了，這艱難，冷酷的時候
它限制了整個夜晚的時刻表。
大海喧鬧的腰帶環繞著海岸。
冰冷的星星出現，黑色的鳥群徒遷。
被拋棄的人兒如同晨曦中的碼頭。
只有那個顫抖的黑影在我手中扭動。
啊，離開這一切，離開這一切！
是離去的時候了。哦，被拋棄的人兒!
2008-12-16 04:30:31 |
| 博弈 ?2008-12-16 06:44:53?? |  |
吵著要糖吃的小孩有時是令人討厭的。
“只有民族的，才是世界的”
很漂亮的一句話，也引用得濫了
他的真義不是民族的大于世界的
而是世界尊重民族的差異性，
民族的還是民族的，都屬於世界的（地球文明的）
我們要好好愛護保持不同的民族。
上海菜還是上海菜，粵菜還是粵菜，
川菜還是川菜， 它不是共產黨的菜。
過分的強調民族主義，就像在一囯之内分省籍地
在一球之上分國籍，可具離間人性功能。
世界大同是一個遙遠的理想。當一個民族受到不平的欺壓
時，民族主義是個很好用的工具，理論所依附的群衆基礎越大
力量越大。西方文明本就是個擴張的文明，這像是在嵌在基因裏的
中國大體上還是個逐鹿中原爲主軸的文明。只是開始想要在各項獎項上
自我證明， 還得依自我的標準，所以心情矛盾也多。
真要有本事，自己种甘蔗。交流。
我也喜歡聂鲁达的詩， 有空不妨多介紹。
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| 上城 ?2008-12-18 10:47:54?? | |
横舟先生的诗观点从此贴中暴露无遗，欣喜能看到。就论述思维而言逃不脱一种“受制于人”的论调
大约从事“中西”文化比较的人，都有这种思维定势。
他的真義不是民族的大于世界的
而是世界尊重民族的差異性，
民族的還是民族的，都屬於世界的（地球文明的）
这才是真论。可惜就目前来看，还是很虚的东西。而且中国现代、当代的文学缺少真诚的东西，除了不值钱的“眼泪”，几首好笑的烂诗外，真没有什么可观的。
还有一种现象：中国诗人一见到某诺贝诗人，就感动得不得了。
近读荷马，非常惊叹，——觉得西方文明（其实它也是不断吸收东方文明的过程中建立起来的）能成为世界主导文明（就现在世界资本体系而言，我觉得并没有什么不好），确有其必然性。
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| 上城 ?2008-12-18 10:59:32?? | |
“获诺贝尔文学奖的——共产党员 ”，就这个题目来说，不知道突出“共产党员”是否有特别的含义？
东方的泰戈尔等人曾获殊荣。西方也有人拒斥大奖，没听说哪个东方人表示拒绝过，怪事一桩。
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| hepingdao ?2008-12-19 19:29:39?? | |
鲁迅拒绝提名
诺贝尔奖代表了西方社会的主流价值观,但并非是一个具有普世价值观的奖项
西方文明的根基,在于圣经,圣经的本意就是造人
造人者就有权利去毁灭人,西方价值观建立在这个至高点上,自然是一个充满侵略扩张性的族群
这让我想起蚂蚁,并非所有蚂蚁都是只知道觅食,还有诸如食肉蚁类
回到诺贝尔奖这个话题,按西方人的标准,只有达赖这样的农奴主才有资格获得,
当然,达赖获得这个奖,既非因为他是农奴主,也非因为他真的为人类和平作出贡献,而是因为他得奖,符合西方国家的利益和符合西方社会对世界发展的理解
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| www6959 ?2008-12-22 04:47:38?? | |
这一认可，一方面充分说明了聂鲁达作品的伟大与卓越，是超越文化时空的人类智慧精华。另一方面，又显示出诺贝尔文学奖的组织者们，并不排斥共产主义理论，对于产生于西方的共产主义学说，他们并不存在政治偏见。
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他们所歧视的是把他们培育成人的---中华民族文化！
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| 博弈 ?2008-12-27 10:05:03?? | |
| www6959 寫到: |
这一认可，一方面充分说明了聂鲁达作品的伟大与卓越，是超越文化时空的人类智慧精华。另一方面，又显示出诺贝尔文学奖的组织者们，并不排斥共产主义理论，对于产生于西方的共产主义学说，他们并不存在政治偏见。
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以主義立國, 在中國也是近代才有的創舉, 不論三民主義或共產主義,
都有大量非中國成份在內, 對於人民的權益普及,都有過增助. 但是後來兩邊的剝削卻永遠是中國式的, 這是很奇怪的現象. 可見這一份民族的永遠是中國的, 不外傳的.
為什麼近代聰明的中國人沒有集體智慧創造個什麼主義讓人來抄襲, 為什麼要到外面得獎? 不做主義輸出國, 獎項輸出國.
高行健作為華人的首位諾貝爾文學獎得主卻始終得不到大陸的認可, 一般人也不願無先驗成見的去讀他的東西, 就像去讀一個南美或歐洲的作家, 顯然存有政治侷限, 也是件奇怪的事.
一方面要純粹地保存自我優良部分的文化, 一方面要邀'非我族類'其心向我.
這樣也算對"民族的就是世界的"一種理解吧. 於詩人而言, 應把關心的範疇基於人性, 超越主義與國度, 那麼獎不獎的, 多庸俗.
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| 上城 ?2008-12-30 08:44:55?? | |
我想这不是歧视！刚看到《现代文学史》第四册，看到里面高行健先生的介绍文字
篇幅还在“金庸”之下。若不论文学，在科技方面钱三强如果不回国，不那么爱国，很可能就获得诺贝了
（说来，真是个人的不幸）。还有牛胰岛素的研制成功绝对是对人类的顶尖贡献。
而且我认为中国人根本不在乎一个诺贝，像汪曾祺散文《跑警报》里所说的：毫不在乎
至于有的人很在乎，就另当别论了。如果将来有本土人侥幸获得了，应把它扔进垃圾堆才合适（我不是亵渎
这什么奖的，我觉得这样是我们真正走向成熟的标志，而不是天天做梦。我觉得中国将来能设立一个华语的奖项，向全世界颁布，才够味，够格）。
一个民族不断地声称连自己的文字都要丢弃，难道还不足够伟大吗？
在近代以来，不断地有著作宣称要不是中国被侵略，中国永远不可能现代化，为什么不能多给我们一点时间看看？于我看来世界上没有比鸦片战争更丑陋的战争的了，没有比日本更卑劣的种族。
还有得一个文学诺贝还要等七老八十岁，哪个文学家有那么大的耐心？至于科学、经济方面，我们也看到了，
我们还能在网上写诗、谈论，真拜那优秀的人类所赐啦！
可惜诺贝从不颁给死人。而国外历史上的一个小诗人都被人记得，各族人们学习铭刻
我们历史上的大作家、诗人、科学家都被人忘光了。一来中国的那些诗文，确实难翻译，就是我们现在读来，很多的也乏味，更别叫别人欣赏了。
二来，人们动辄拿西方文艺复兴那一套衡量中国，我们所有的科技都变成一无所是了。
不是别人歧视，而是我们根本没有一个真正现代的作家，老是什么“乡土”啊、“都市”啊、“悲惨”啊，
“凄苦”啊，除了说教还是说教，洗脑了再洗脑。我们还对自己缺乏理解能力，我们对世界还缺乏真正的同情。我最痛恨就是余秋雨之类的哀叹、苦旅~~，这一套真是乏味得可怜，还冒充有文采，连台湾李敖的一根毫毛都赶不上。
纵论世上中国哪里还有一个活人，有资格获得诺贝？是几个无聊的小说家吗？还是饿得快死的但没有自杀的的诗人？还是在科技界，有什么大发明，和平利用了核聚变？或者有一个经济学家，让我们都升天，奔向共同富裕？
真是指日可待啊。将来我们还要被自己“歧视”！
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