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横舟： 敢娶姨妈为妻的诺贝尔文学奖得主
2010-10-15 04:53:28
敢娶姨妈为妻的诺贝尔文学奖得主
横舟
三十几年前，朋友介绍一本书《姨妈》，是拉美“四大现实主义”作家略萨写的。看完后大为震惊，继而又知道书里讲的是作家自己的亲身经历，更是让当时的我目瞪口呆。那个时期一直在读诺贝尔文学奖获奖作品，所以，一直以为略萨是诺奖获得者，直至后来才知道他不是，很为他惋惜。
之后又读了他几部作品，受益匪浅，至此很关注这个作家的动态。有一段时间他在国际文坛上销声匿迹了，继而才知道，他步出文坛，从政了，要竞选总统。记得当时很是为他骄傲，文人竞选总统，是个值得庆贺的事情。
在国际文坛上，马尔克斯和略萨是拉美四大现实主义之一的魔幻现实主义文学创作的掌舵人，马尔克斯以他的《百年孤独》《霍乱时期的爱情》昭著于世，并在早年获得诺贝尔文学奖。略萨在卡尔克斯之后沉寂了几十年，直到如今才获得诺奖。
略萨和马尔克斯的作品比较来看，略萨着重表现于人的本质、灵魂。揭示社会最为深层的底蕴和内涵。而马尔克斯则侧重于感觉，对于历史的感觉，对于民族的感觉，对于人性的感觉。读马尔克斯的作品，时时让你心灵振颤，神经颤抖。
而略萨的创作源泉来源于各种各样的亲身体验，如，对于社会的体验，去妓院；对于人性的体验，与姨妈结婚，对于政治的体验，竞选总统……。是一系列的体验，造就了马里奥-巴尔加斯-略萨(Mario Vargas Llosa)。
嫖妓，娶姨妈结婚，竞选总统，这一系列的奇特生活和经历。完善了作家创作的温床。使他能够在一个比较高昂的层次上，把握人类社会的发展和文学内涵，从而完善他作为一个文学大师的历史任务。
《城市与狗》、《青楼》和《姨妈》一样，文学家一展他卓越的天才笔法，涂画和完善了人类社会各种各样的个性生活。他们形形色色，丰富多彩。这不能说是变异，这是人性的展示，是坦率与直白。是直接面向人类社会的晾晒和自我灵魂的解剖。
马尔克斯的历史厚重和略萨的人性雕凿，展示着拉美文学的璀璨光华。以拉美的“四大现实主义”在二十世纪的世界文坛上，取法国现代主义文学而代之，是当之无愧的。他们至今仍然左右着国际文坛，是无可厚非的。
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横舟： 当今中日问题的根源
2010-09-22 21:24:35
当今中日问题的根源
横舟
在中华民族的远古时期，伏羲经过大迁徙进入两河流域，定居中原以后，就受到了周边各个部族的侵袭。之后，伏羲平定九州，奠定中华民族的起源。而那些侵扰的各个部族，他们都付出了土地和部族的代价，作为他们臣服的依据，并入中华民族的版图。
之后，在中华民族各个历史时期，都经受了很多周围部族的侵扰，其结果都是以对方付出版图作为代价，而臣服于中华民族。中华民族也就是在这样的一次又一次的被侵略，而后征服侵略者，收复他们的土地和部族，发展壮大的。从而形成了今天中华民族特有的倔犟性格和文化本源。
像汉朝，匈奴逼的皇室嫁公主和亲，最后匈奴人打到国都外面。不可征服的中华民族奋起反抗的时候，最后使匈奴人不得不付出自己的土地和部族，纳入中华民族的大家庭之中。再有元朝统治者，最后也是以版图的代价纳入中华民族版图的，成为中华民族大家庭一员。满清帝国，就更不用说了，不但交出了自己的版图，就连自己的民族血统恐怕现在都保不住了……
在中华民族的历史上，历数桩桩件件的侵略中华民族的历史案件，不管最初闯入者来势多么凶猛，但其最终结果都是以侵略者最终的付出土地为代价，并带着自己的部族一起并入中华民族大家庭的版图中而结束。
在从远古到现在的一切侵华历史上，唯有日本例外。日本的侵华战争延续十几年，最终以中华民族的抗日统一战线发动的强大攻势，而告终。但是，由于当时的世界势力失衡，尤其是在美国的反华势力影响下，日本并没有像一切侵华史上的案列那样，以付出版图和部族的代价而结束。在美国人的庇护下，逃离了侵略者的惩罚，甚至于连战争赔偿都没有。这对于中华民族来讲是不公平的。
虽然日本是战败国，但是，一直以来，在其美国主子的后台主导下，施行其反华、排华、掠华的侵略政策，始终不改其祖宗的那点坏毛病，这就是当前中日问题的矛盾所在。所以，中日之间必须要经过一场战争，彻底解决问题。对内彻底根除汉奸文化现象，对外重新安定太平洋地区的局部稳定。
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横舟： 探讨公权私有制社会（之一）
2010-09-20 00:47:42
探讨公权私有制社会（之一）
横舟
自从有了人类集群以后，人们出于生存的依赖，形成了公共社会。于是就有了社会权力的呈现。各种社会权力经过长时间的演变，才逐渐形成了公共权力。于是，公共权力就成为人们关注的对象。
为了人类社会的公平起见，人们要求社会权力的公共所有，于是就产生了公权意识。公权主导下的公共所有制社会出现以后，社会相对趋于平稳。公权意识也是人类社会和动物社会的明显区别。于是，社会上就形成或者说产生了：公权公有制社会，公权私有制社会，私权私有制社会，私权公有制社会等这几种社会形态。
公权公有制社会朝公权公有制社会转变，这一过程，在中华民族历史上就有过两次，第一次是母系氏族社会朝父系氏族社会转变。那个时候，母系氏族社会的公权公有制转变成为父系氏族社会的公权公有制。父系的公权公有制社会，是民间产生了私有制的社会。
再有一次，就是共产党以公权公有制社会，取代了国民党的公权公有制社会，而国民党的公权公有制社会，是民间存在私有制的社会。共产党是以消灭是以消灭私有制，构筑社会结构的政体。
我们现在所探讨的是公权私有制社会。在公权公有制社会形成之后，由于制度的原因，使人们的贪婪欲，和对他人利益的占有欲膨胀。一部分掌管社会权力的人，在掌握了社会资源后，也就出现了侵害他人利益的私心行为。这些人，为了自己的私欲，由此来改变社会结构，以掩饰贪婪的罪责。
公权私有制社会是少数人超级享受社会资源和自然资源的社会（如商纣王的酒池肉林和炮烙）；是少数人为主人，多数人为奴隶的社会；是少数人有自由，多数人没有自由，只是生产工具的社会。是准原则上的奴隶制社会。
奴隶制社会就是劳动者只是获得生存线上的社会报酬，虽然是劳动阶层，但永远是不能靠劳动而获得享受生活的阶层，更不用说致富。他们就像工蚁一样，每天只是早出晚归的劳动，直到死去，然后下一代亦是如此。
公权私有制社会的另一个特征，就是劳心者也制于人。劳心者永远的存在于幻想之中，甚至于做上皇帝的梦，而事实是，他们的命运已经早掌控在别人的手中。自认为高尚，高贵，其实所干的事情和他们自己的命运，下贱的连奴隶都不如。
而劳力者，只是社会的劳动工具，他们没有人权，没有话语权，有的只是奉献。奉献他们的力气，奉献他们的身体，奉献他们的财产，奉献他们的年轻女人。需要时，还要他们奉献鲜血和生命。
公权私有者们，在这个社会上，可以为所欲为，占尽了这个社会上的“好”字。什么好他们就要什么。什么好吃他们吃什么，什么好玩，他们玩什么，有什么好去处，他们就去，什么好听的，他们都听，什么话好说的，他们就说。
公权私有者们所作的大多数事情，都是打着平民百姓的名义做的，什么人民公仆啦，为人民服务啦，想百姓所想啦，共同富裕啦……其实，干的都是毁坏老百姓的利益，给自己抄肥的事情。表面上仁义道德，内心里男盗女娼，不干一件好事。
公共权力私有制社会，是人类社会中的一个特殊时期出现的特殊现象，他不同于皇权社会。因为皇权是私权，皇帝的王朝建立起来后，要把自己的私权尽量的共有化（和朕共享天下荣华富贵），这样才能号召其广大的士子们为他卖命。否在，他的王朝就不会长久。
而公权私有，是指已经变成公共的社会权力，却被不良势力私有化了。历史上的袁世凯，就是把已经共和了的国家体制，演变成了自己的皇权政治。所以，公权私有制的形成，对于政治体制来讲，很大程度上，是有篡位的成分。
那么有人说了：王莽也是篡位，你怎么解释？是的，王莽是篡位，但他不是公权私有，他是私权私有。他篡的是私权，建立的还是私权私有制社会。所以，他留下千古骂名，就是因为他不在“公”理上。
公权私有制社会还有一个特征，就是因为窃取了公权的这部分人，由于本身就是出于私利起家，在他们掌管了生产资料后，必然要导致全社会范围的分配不公。自身的腐败，本来不够伤及人身安危。可是做贼心虚的铁律使他们无法逾越自然法则的教条，腐败必然残民的天律昭然若揭的又呈现出来。天性使然，这些人必须要以民为敌，从而也奠定了他们自己注定覆灭的下场。
有史记载的公权私有的最早事件，就是启的即位，这一改变自然法则，倒行逆施的行为，从而使禹的儿子，启，恶名昭彰，遗臭万年。还是这个启，上任以后腐败、残民，暴虐拆迁，逼得老百姓上吊、跳楼、自焚、喝药……最后又把百姓引入战火之中。
启即位之后，没几年，就把国家搞得天怒人怨，不是这地方干旱，就是那地方洪涝，要不然炎热无比，要么地震、地陷。百姓们流离失所，人不能安其居，鸟不能落其巢。户户有怨声，人人喊不平。
怎么办？公权私有制的另一个要素，就是战争。启，面对着自己狼藉的名声，在其对于周边矛盾无法进行调节的时候，唯一的出路，就是战争。“用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。（《尚书•夏书•甘誓》）”。利用战争，转移社会注意力，改变社会结构，改变自己的困难环境。
然而，好逸恶劳的启，虽然窃取了公权，又通过战争，巩固了自己的私权。但是，毕竟他是个无为之辈，没有给公共利益做下任何好的事情。还连累了自己的少爷儿子，他的儿子即位后，由于不务正业、贪玩，很快失去了宝座和性命。
到袁世凯这里，就没有那么简单了。袁世凯利用私利窃取了公权，也遇到了同当初的启一样的麻烦。可是，袁世凯这时候才发现，自己没有发动战争巩固权力的本钱（因为当时，天下公心已定），结果，生生把自己给吓死了。
公权私有制方面，在历史上只是有几处闪点，但很快就消失了。其公权私有制的始作俑者，都没有得到好的结局。历史证明，社会权利你可以凭着各种手段得到，但是，不要打着公众的旗号营私，你可以强奸一人，但不可以强奸万民。否则，结局可悲。
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横舟长篇小说《无神庙的女人》节选
2010-05-20 04:17:44
《无神庙的女人》
横 舟
（文化艺术出版社）
这座破庙里，穷得连一尊神像都没有，
只是一群叫花子在装神弄鬼。
------题记
引子
1
三年困难时期，大家都吃不上饭。在华北地区的白沙河岸边，已经出现了饿死人的事情。坐落在白沙河岸边的白沙湾村，原本是个富裕之乡，可是由于天灾人祸的降临，如今也变成了饥饿之村。家家没有粮吃，户户揭不开锅。地里的野菜早就被拔净，不要说是树叶，就是树皮也被剥得精光。吃榆树皮吃的大家都拉不出屎来，什么食物也没吃，肚子到涨的鼓鼓的。大人是一脸的菜色，孩子们骨瘦如柴的顶个大脑壳。全村听不见鸡狗的叫声，连大声说话的人也没有。
中午的时候，村里的街上来了两个要饭的，是一对母女。村里人说她们是从白沙滩上的河神庙里出来的。这河神庙是一座空庙，就剩下几间破房子还能挡挡风雨，如今里面住了几个要饭的叫花子。连饿再累母亲已经奄奄一息，女儿十三、四岁，见母亲躺在地上起不来了，她跪在地上哭，求乡亲们给口饭吃，救救母亲。村里有个淘气小子叫青皮，在拿她们母女逗着玩，要那女孩儿嫁给他，被路过的村长给骂跑了。村里的人也不富裕，大家都是挨饿度日。当一个乡亲端来半碗榆树皮粥的时候，她的母亲已经没气了。人死了，不能在街上放着呀，村长带着村里的人帮那女孩儿把母亲的尸体拉到村外面埋了。回来后，看着这个半大女孩儿，望着她那泪汪汪的大眼睛，村长心里可犯了难，这孩子怎么安置呢？女孩儿求乡亲们收下她，只要给口饭吃，干什么都行。可乡亲们家家都揭不开锅，谁家里现在也养不起一个白吃饭的呀。这青皮到是不在乎，非要他妈把这女孩儿带回去，被他妈骂了一顿。但他的眼睛始终在那女孩儿的身上转，女孩儿也向他投去温和企盼的目光。
正在村长为难的时候，一个瘸老汉走过来，他左右、前后的看了看那女孩儿，就把她领走了，这下可给村长解了围。瘸老汉的条件是要她照顾自己有病的儿子，并给儿子做媳妇。姑娘只要是有口饭吃干什么都行，就答应下来。青皮见姑娘跟瘸老汉走了，心里有所不甘的一直望着那个姑娘。那个姑娘也在回头望他，眼睛里充满了哀怨，可是谁也无法逾越饥饿和贫困这条鸿沟。
村里人都管这瘸老汉叫魏瘸子，日本时期他和同村的牛德旺一起被鬼子拉去修路，把他们一群人都押上了卡车。半道上，牛德旺跳车逃跑了，他没跑了。后来给鬼子修工事，土方塌方，把腿给砸伤了。人拉回来的时候，已经快不行了。是乡亲们把他给救活的，可是一条腿算是废了。后来乡亲们和他玩笑，叫他二鬼子，意思是让他永远记住这码事，于是在村里就落下个二狗子的浑名。媳妇去世的早，留下个儿子半条命。人长得象个大烟鬼，村里人又玩笑说他爹给日本人干事时，一准是抽大烟来着，要不怎么生个大烟鬼呢？但不管怎么说，魏瘸子在村里的人缘不错，大家都尊重他。可这年头儿吃不上喝不上的，尊重管什么用呀？
魏瘸子的儿子今年十六岁，叫旱娃，得的是小儿麻痹症。今天魏老汉在街上眼看了这对母女的悲惨境遇，心里一活动，就把这女孩儿领回家来了。瘸老汉为了延续魏家的香火，虽然明知道自己的儿子没有那本事，可也要强努一下。为了让儿子不白来这世上走一遭，为延续魏家的香火，也为了这女孩儿能活命……自己不花一分钱，儿媳妇就进门了。这就是魏老汉心里打得精明算盘，难怪人说瘸子心里三把刀。
这女孩儿叫春芽，是个灵巧孩子。跟着魏老汉回到家，举目观望，虽然寒窑似的屋子，可那时家家户户都这样，更何况自己连这样的寒窑也住不上呢，心里到也坦然。瘸老汉给她打好一盆水让她洗脸。她一洗完脸，露出个漂亮脸蛋儿，把个旱娃喜欢的不得了。魏老汉又把自己老伴以前穿的衣服找出来给她换上，当天晚上魏老汉就给他们办了喜事。尽管春芽年幼不更事，可还是被魏老汉推进了旱娃的屋里，她的脸上挂满了羞红。
谁想一入洞房，旱娃就象傻子一样的看着她。春芽坐在炕沿儿上，一直坐到很晚，可炕上躺着的男人只是用眼睛看着她，一动也不动。春芽只好一件一件的脱衣服，准备睡觉。突然，她感觉躺在炕上的人在抖动。她用眼睛的余光看了一眼，见他浑身抽的变成一个球儿，而且还口吐白沫，是癜痫病犯了。把春芽吓得衣服都顾不得穿，从屋里连喊带叫得跑出来。瘸老汉一瘸一拐的来到新房里，赶紧把自己身上的衣服扯下来给春芽披在身上，又把儿子从抽搐中救过来。然后又教给春芽按摸的方法，让她按照方法给他的男人按摸。这新婚之夜一直折腾到天亮，春芽的两只眼睛实在是睁不开了，才爬在床上睡了。上午醒过来的时候，她发觉旱娃的手在她的脸上抚摸着，他在看着她笑，嘴角流着口水。从此后，春芽每天都照顾着这个半条命的人，而这个人只是她名义上的丈夫。她在这两个男人的家里，也就算是安顿下来了。
村外后面就是白沙河，过了河的对岸是一片沙滩，叫白沙滩，远看一片白茫茫。白茫茫的白沙滩上面，坐落着一座河神庙，说是河神庙，其实就是几间破房子，里面的神像早就被连年累月的战争年代给捣毁了。解放后，政府由于不提倡封建迷信，也没有来得及修复。如今里面住着三个半大小子和一个瞎妈，这就是前面说的那个牛德旺留下的遗霜和他的三个儿子。这瞎妈虽家境贫寒，过的是吃不上喝不上的日子，可带着的这三个儿子，是个顶个的水葱似的。他们正是青春年少时候，风华正茂之龄，要不是赶上荒年，说不定老大或老二已经给瞎妈抱上孙子了。
三个小伙子的父亲叫牛德旺。这牛德旺年轻时本来说了个临村的媳妇，挺俊俏的一个姑娘。穷人有穷人的欢乐，也没花什么钱，就把她娶进家来了。在他们结婚那天，晚上还没有入洞房，日本人就来了。当晚，新媳妇被小日本给祸害死了。牛德旺悲愤难当，要找小日本去拼命，被赶来的乡亲们拦下。可谁知道一个日本军官当记者的妹妹知道这事后，就主动上门来，要为日本军人的暴行赎罪，非要嫁给牛德旺不可。牛德旺正在火头儿上，为了报复日本人，就把这女孩子给睡了，事后他说什么也不要这女人。哪承想，这女人死活就是不肯走，还接二连三的给他生了三个儿子。牛德旺见她对自己如此忠心不二，过来时又是个黄花闺女，就把她认下了。日本投降那年，牛德旺带着八路军接收日伪军投降的时候，被日本人开枪打死了。用瞎妈的话说：你爹他死得冤呀。扔下了三个孩子，那时三水才两个月大，大水他妈为此事哭瞎了眼睛，但她还是咬着牙把三个孩子拉扯成人，而由此也在村里成为人所共知的瞎妈。因为她的日本名字山本美惠子太长，村里的人记不住，就都叫她瞎妈。
由于这瞎妈的死鬼丈夫和瘸老汉有交情，所以两家来往密切。瘸老汉拉扯个病儿子，瞎妈总是让三个儿子前去照应。自从旱娃把春芽娶进门后，这三个小子来得更勤了。一来二去的，这三个儿子很让春芽惹眼。三个儿子叫大水、二水、三水，每次春芽看见他们都脸上发热心里乱跳。不由自主的血液就往上涌，好像在他们之间有什么事情要发生似的，春芽自己也不知道是怎么回事。
解放后，土改的时候，由于牛德旺是给八路军带路被日本鬼子打死的，虽然对于他的死是有争议的，可他毕竟是死在日本人的枪下。所以，政府为照顾他们家的生活，答应给大水在城里安排工作，去城里的邮电局干邮递员，可这瞎妈不知道怎么想的，就是不愿意让大水去。政府又给他们家分了一座地主的宅院，让他们搬进去住，瞎妈还是不愿意住。因为他们家即是烈属，又是日本侨民，是政府照顾的对象。没办法，政府就让他们自己提个条件，好把工作做了。瞎妈思考了一阵后，提出来要村后面白沙滩上的那座残破不堪的河神庙。
这白沙滩方圆只有几百亩，是片连草都不长的盐碱白沙滩。它坐落在白沙河两个河岔交界的三角地方，也不知道何年何月何人在这里修了一座河神庙。这是一座连一尊神像都没有的破庙，只有几个叫花子在里面装神弄鬼，成年累月的根本没有人来朝拜。据说是由于这地方总发大水，拜河神根本不管事，乡亲们把河神的塑像给扔河里去了。也有别的说法，说是打仗的时候，把神像给毁了。总之，目前这河神庙里，就剩下了几间破房子，还漏雨。院墙也是残破不堪。四周是一片白沙，荒无人烟，几百米以外就是白沙滩渡口，有一条破船可直接划到对岸的白沙湾村码头。
这牛德旺当年就是在那里被打死的，据说还是他的过失。在给八路带路的时候，他不小心，过早暴露了目标，被日本鬼子的冷枪打死的。但毕竟是为了抗日的事业牺牲的，政府给了他应得的名份和待遇。可是瞎妈一样都没接受，村里人都说瞎妈这娘儿四个疯了，放着好日子不过，非要找罪受，这日本娘儿们就是个色。但，谁说什么也没用，瞎妈坚持自己的意志。没办法，政府只好答应了他们，为了照顾他们的生活，提出每年的七月份，村里祭拜河神的时候，让他们配合一下乡亲们的活动。好以这名义给他们一些补贴，可这瞎妈是天生来的倔脾气，说什么也不要。但是条件政府却答应下来了，就是在每年乡亲们的祭拜河神活动期间，由他们家出人装扮成河神，给乡亲们提供一个烧香拜神的对象和场所。平时没有活动的时候，对这个场所进行管理，包括修缮和卫生打扫等，由政府每月给他们几块钱，作为劳务费。
三个儿子都是孝顺孩子，对于母亲所作的决定，谁也没有异议。于是，全家就搬上了白沙滩。并按照和政府达成的协议精神，每年配合乡亲们祭拜河神。由瞎妈装扮成河神，她的儿子们装扮成虾兵蟹将。瞎妈和她的儿子们就这样住进了河神庙。住进去后，他们又把父亲的墓修起来，从此过上了每天靠打捞白沙河里的鱼过活的日子。虽然日子过得有些紧巴，不如岸上的人，可自己独自生活，不招灾，不惹事，还算省心。每天在河里打鱼，自己留下够吃的，剩下的拿到岸上去卖，还能赚回点油盐钱。说是给乡亲们提供拜神的条件，可自他们住进来后，除去来了几个以前在这里住的叫花子外，就是视察的领导，其他的再也没有见人来拜过河神。当然，领导来了他们是要装一装的，穿上道具服装，举行了事先排练好的仪式，给领导看看。
这年发大水，政府考虑到这家人的安全问题，要他们搬到村里来住。可瞎妈说什么也不搬，抢险救灾的时候，她全家人都住到了船上。洪水退去后，瞎妈让三个儿子从岸上往白沙滩上用船运土，围着庙的院墙把地基垫起来，砍了河岸上的几棵树，又重新翻盖了几间厢房。之后，瞎妈让他们又继续用船从岸上运土，在庙的后面垫起一块地来，瞎妈让儿子在上面种起了庄稼、蔬菜……夏秋季节，收成还不错。瞎妈见这到是个好办法，就一连让三个儿子用船运了两年的土，在沙滩上垫起了几十亩地。就这样，他们在这几乎与世隔绝的地方，生活了几年，岸上的风云变幻、是是非非好多年来都与他们无关，也是由于母亲管的严，根本不让儿子掺和村里的事。用母亲的话说，村里的烦心事，你要是沾上，这辈子就别想再脱身。虽然村里经常有人找他们去开会，参加活动什么的，可都被瞎妈拦了。破四旧的时候，其它的庙都被抄了，唯独他们的庙没有动，原因就是他们的庙里没有神像。以往供奉的神像都是他们真人装的。由于白沙滩总发大水，河神在这里没有什么威信，乡亲们对河神也不怎么相信，所以，烧香拜神的也就那么回事，不是很频繁，没给他们的生活形成什么负担。
这一晃十几年过去了，儿子都长大成人，三个塔似的小伙子长起来了，瞎妈的心里算踏实了些。白沙滩上的生活虽然是苦一些，可这日子还是能过的。庄户人家吃苦惯了，只要能活着就行。这么三个塔似的大小伙子，怎么也能把老娘养老送终呀。虽然日子苦，可用老娘的话说：安心。再说了，这几十亩地还养不活这几口人？
可这舒心日子没过几天，有件事情就把瞎妈的心给揪起来了。一天晚上，吃饭的时候，老大的衣服撕破了，露出了半个白屁股，被两个弟弟嘲笑着，瞎妈的心里突然的一动，紧跟着她的心就揪起来了。这三个儿子都大了，马上面临的是要给他们娶媳妇。这荒郊野外，四处不挨的，哪去给他们找媳妇呀？一下瞎妈的心就紧了。从这以后，瞎妈就很少言语，平时也不再和儿子们说话、聊天了。晚上，有时侯整夜的唉声叹气，睡不着觉。大水毕竟年纪长些，就注意到了母亲的这些变化，问了几次，母亲也没说。他还以为是母亲生病了，哪里知道当妈的心思呀。
一天，村长李全宽带着人到白沙滩的河神庙来视察，瞎妈把自己儿子的婚事和村长说了，要村长给帮帮忙。村长还真拿这事当回事，到村里一布置工作，谁想到，没有一个人家应茬。因为吃得上饭吃不上饭的还好说，都怕沾上这日本人的关系，将来吃挂落儿。这下可让村长犯了难，但照顾他们牛家的后人，这是上面有政策的。可是，不管村长怎么解释，乡亲们就是不愿意沾这麻烦事。大家都说：饿死事小，弄出个出身问题来事大。结果这事就耽搁下来，村长又不好直接和瞎妈说具体的原因。
由于瘸老汉和大水父亲牛德旺是生前好友，两家有交情，再加上他的家里老弱病残，所以每次大水他们哥仨上岸的时候，瞎妈总是要照顾他们，给他们送一些吃的。这也是大水一家在岸上唯一的一个联系。春芽也是个生长发育成熟的女孩儿，人长得又丰满多情。哥三个正值青春年少，比起那个病秧子丈夫来，自然在春芽的眼里是有位置的。这边的哥仨也都到了冲撞的年龄，自然的吸引力，一切都在不言中。哥三个虽然嘴里不说，心里都在打着小九九。每次来魏家，都争先恐后的，这让瞎妈很觉得奇怪。而春芽这边，也是心里放了个事，每次三兄弟来，她的心就飘起来，显得很兴奋。如果几天没见到那三兄弟，她的神色就会不安，那双眼睛总是往门口张望，心里好象是有什么事似的。
但是，她对于旱娃的照顾那是无微不至的，开始瘸老汉对春芽还不放心，毕竟是自己的儿子，经过一段时间的观察后，看到春芽还真细心，他也就不在过问了。这旱娃也是，眼看着水汪汪的媳妇，就是上不了身，一想那事就犯病。急得他经常自己打自己嘴巴，心里暗暗的埋怨自己没福气。可是有一点，旱娃的病自从春芽来了后，是显得加重了。而且发病的频率也比以前高了。尽管春芽对他百依百顺，尽管春芽对他细心的照顾，都没有使他的身体康健起来。
由于病魔的折磨，由于他面对春芽的美貌，而自己不能占有，心里的不平衡，使他的脾气变得越来越古怪，他的性情也越来越暴躁。有时候他把春芽的衣服扒光，不让她穿衣服，弄得瘸老汉几次都尴尬的躲出去。他还在她的身上乱抓乱咬，把春芽弄得身上青一块紫一块遍体鳞伤的，经常躲在角落里哭。感叹着自己的苦日子什么时候是个头儿。
越是这样，春芽的心离牛家那哥儿三个越近。每当那哥三个来她家的时候，她的心就要飘浮一阵子。晚上，都睡着的时候，她总要想入非非，幻想着她的未来。可当她听到身旁旱娃发出的声音时，又觉得自己的苦日子没边，只好暗自伤神。
苦日子难熬，春芽的苦日子更是没边。世上的事情是不以人的意志为转移的，没过多久，旱娃的病情突然加重，经过几天的折腾，不久后就去世了。埋葬了旱娃后，家里就剩下了春芽和老公爹两人。这春芽也是命苦，娘家早就没人了，根本没有去的地方。这每天在一块过日子，家里就是公公和儿媳妇，孤男寡女的又怎么过呢？就是相依为命，这公公和儿媳妇又怎么个相依法儿呀？春芽和老公爹一时的都陷入了两难当中，谁也没有个好主意。弄得瘸老汉整天的唉声叹气，又没有出路。
但旱娃的去世，总的来讲还是给春芽带来了希望，使她的生活每天都充满了想象。她的心距离牛家这哥儿三个更近了，她期盼着有一天，能让她和他们生活在一起。可是不知道怎么的，自从旱娃去世后，这牛家的兄弟好象一次也没来过。这让她心里很烦闷。
自古以来寡妇门前是非多，何况春芽正置灿烂年华。村里的二流子青皮，知道旱娃去世后，就没事总往春芽这跑。春芽一见到他就想起当年母亲去世那天的情景，感念他有善良之心，心里对他没有恶感，反而到有一股酸酸的情素。时间一长，二人说说笑笑、打打闹闹的，青皮有时还趁机会这儿摸哪蹭的占她的便宜。这干柴烈火的凑到一起，难免的要出越轨的事。瘸老汉看在眼里，心里很着急，因为在瘸老汉看来青皮不是正经人，这一来二往的，要是弄出了孩子来，自己怎么出去见乡亲们。
他一方面阻止青皮的到来，另一方面只好反复的嘱咐春芽，这青皮不是正经人，对青皮要注意，不要信他的花言巧语，免得上当受骗。可这青皮和春芽毕竟都是年轻人，正处在萌动时期，自然的吸引力，谁又能拦得住？瘸老汉心里也清楚，他们真要是有什么过分的事情，那是谁也拦不住的。从那春芽没事时总往门外张望的眼神中，瘸老汉已经知道他这小破房里已经关不住春芽那颗长草的心了。没多长时间，这事就成了瘸老汉的一块心病。面对春芽的处境，瘸老汉还是真犯了难。她走又走不了，留又留不住，这可让人怎么活？
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这天大水又按照母亲的吩咐，来给魏老汉送鱼干。他一进门时，就叫了声大叔，那响亮的叫声，把瘸老汉惊醒了。望着大水这结实的身板，魏老汉的眼睛一亮。这瞎妈的三个儿子，个顶个的好，待自己就象亲儿子一样，要是能有他们来照顾自己的晚年，这不是现成的好事吗？他的脑子又活份起来……只是不知道瞎妈的心里愿意不愿意，因为他知道瞎妈的心气高着哪，可你就再心气高，也没有人敢把女儿往你家里嫁呀？你那点身世全村的人谁不知道？干脆，一不做，二不休。于是，他就强撑着身子，跟着大水一瘸一拐的来到了白沙滩上。
瘸老汉是瞎妈在白沙滩上这么多年以来的头一个来访客人，他和瞎妈的谈话是非常特殊的，也是非常乡亲的。简而言之，就是瘸老汉把儿媳妇春芽典给瞎妈做儿媳妇，瞎妈要让自己的儿子给他瘸老汉养老送终。瞎妈开始还不愿意，在瘸老汉的劝说下，不由得又想起自己这个特殊的穷家，村长这些日子都躲着他们走。在这荒凉野滩的地方，谁家的闺女肯上门呀？想起这三个如饥似渴的儿子，也就只好说：那要看看你家的春芽愿意不愿意？瘸老汉见瞎妈同意了，心里一阵欢喜，赶紧往家赶。
瘸老汉回到家的时候，春芽正在收拾院里的庄稼垛，他一进门，就把春芽叫到自己屋里。春芽心里琢磨着公爹找自己是什么事，是不是又要自己远离青皮呀？最近公爹的眼色明显不太好看。瘸老汉等春芽进来，把这一路上自己想好的话和春芽一说，春芽一听，心就狂跳起来，这不会是在做梦吧？开始还假装的扭捏一阵，但想起来自己的死鬼丈夫给自己留下的这个家，将来的日子怎么过？每天都守着这个半残的老公爹，到什么时候是一站？又想起了大水他们哥仨的人品，在她的心里已经早就有位置了，这正是她求之不得的呢。更何况这也是自己如愿以偿的事情，自己的后半生也得有个着落呀？心里那个满意劲儿呀，就别提了。于是就起身收拾东西，赶紧和公爹来到白沙滩正式相亲。
瞎妈在瘸老汉走后，才恍然大悟，这才彻底明白了儿子们为什么都愿意去魏家。她把儿子叫到跟前，仔细的问了春芽的人品，三个儿子都正在如饥似渴的盼着母亲赶快同意呢，就都抢着对母亲讲了春芽的事。当母亲问他们当中的哪一个娶春芽为妻的时候，他们又都不言语了，因为他们的心里都已经早就有春芽了。是呀，哥仨谁都见过春芽，又都在心里共同的拥有春芽。若论年龄来说，大哥岁数最大，应该大哥先娶。可若论岁数，春芽和三弟年龄相当。一家人正商量不出结果来的时候，瘸老汉已经领着春芽进门了。
春芽涨红着脸，不敢看三兄弟，身子紧往瘸老汉的身后面躲。瘸老汉介绍完后，瞎妈把春芽拉到自己的跟前，翻着瞎眼窝，用手在春芽的身上、脸上摸了个遍，最后她让男人都出去，独自和春芽单独的谈了好一阵。可她很快就发现，春芽对于人事一点不懂，当她知道春芽现在还是处女之身的时候，心里大为高兴。于是，就把男人们都叫进来，当着大家的面，让三个儿子给瘸老汉磕头，认了干爹，大家高高兴兴的一起吃了一顿饭，瘸老汉心满意足的走了。
瞎妈虽然眼瞎，心可灵着呢，她敏锐的感觉到自己的三个儿子都喜欢春芽。也是呀，都到了谈婚论嫁的年龄，生龙活虎的大小伙子，谁绷的住呀？晚上，瞎妈把春芽留在自己的屋里睡了。躺在炕上，瞎妈就和春芽聊起来，当她问春芽喜欢自己那个儿子的时候，没想到春芽却说都好，让瞎妈看着办。
第二天，大家是在气氛沉闷中度过的。晚上，瞎妈又问春芽，三个儿子她到底喜欢那个？春芽说三个都喜欢。瞎妈听了心里又困惑了。于是，瞎妈就把自己的身世和这个家的来由对春芽仔细的讲了，春芽听得都哭了。她也对瞎妈讲了自己的身世，瞎妈知道这也是一个苦孩子，二人紧紧的抱在一起，瞎妈更喜欢春芽了。
本来三个大小伙子呆的地方，突然闯进来一个如花似玉的女人来，肯定要给这白沙滩上带来不平静。三个男人的心都被这春芽拴住了，就是睡觉的时候，他们的注意力也都在母亲的房间里，耳朵时刻在听着母亲房里的动静。晚上起来撒尿的时候，他们的眼睛也总是往母亲的房间瞟，胆大的老三还爬在窗户那里往里面看。睡觉的时候，每个人的心里都在想着自己和春芽成婚的事情，都在做着同样的梦。
而这边房里的春芽的心也早就都投放在他们三兄弟的身上，虽然她还不知道他们当中谁是她的那个人，可她觉得不管他们三人中是谁，都能让她满足。这天晚上，她做了一个梦，梦见她结婚的场景，新郎却是大水他们三个兄弟。他们三兄弟牵着她进了洞房，她给他们兄弟三人作了媳妇。她高兴的醒了，醒了之后，看到身边的瞎妈，听到了她的呼吸声，她很扫兴。她余兴未尽的又把目光投向了窗外的月光，听着瞎妈熟睡的声音。让大水、二水、三水的影像一个个地在她的脑海里过，她感到无比的幸福。
可是，自此以后，有好长一段时间，瞎妈再也没提起给他们成婚的事。只是有时候追问三个兄弟是不是看看瘸老汉去？三兄弟都说干爹现在生活的很好，每天都还就着他们给送去的鱼干，喝两口酒呢。闻听此言瞎妈就不再多问了，因为她知道三个儿子是肯定会照顾好瘸老汉的。事实上三兄弟也确实把瘸老汉照顾的很好，因为现在瘸老汉已经是满面春风，精神爽朗了。
而有一个人是他们没有注意到的，可这个人却一直在关注着他们，那就是青皮。青皮在暗地里恨上了瘸老汉，也恨上了牛家三兄弟。这种恨完全是来源于他对春芽的喜欢，他发誓要夺回春芽，并且在时刻伺机等待着。
终于青皮等来了一个机会。这天中午，他划了一条船有意的来到白沙滩转游，谁想正好撞上春芽在河边洗衣服。春芽的身条和裸露的乳沟，在挑斗着他的激情。他神情飘然的把船靠在一个河弯里，走上岸悄悄的朝春芽靠过去，突然的从身后将春芽抱住。春芽被他吓了一跳，看清楚是青皮，她的神情才镇静了一点。但她还是要青皮赶快松开，说有人过来了。青皮见她反抗不激烈，就更加有恃无恐的乱撕扯起来，一会儿工夫就把春芽的衣服给剥下来，并把她按在河岸上。
争执声和叫喊声，引来了大水。大水远远的见有人欺负春芽，就大叫着跑来，见大水过来，吓得青皮连滚带爬的上船跑了。大水见青皮划着船远去，就把春芽从地上抱起来，她的衣衫已经不整了，浑身都是泥土。春芽见是大水来了，就委屈的爬在他的肩膀上哭了。大水抱着她在河边的水里，给她洗干净身上的泥，春芽就势把头扎在大水的怀里，大水把他抱得紧紧的，把她抱到岸上的草坪上。刚放下她，她又就势把大水抱住，这时大水看着她的眼睛，再也坚持不住，也把她紧紧抱住，二人滚在一起。一会儿，二人就扒光了对方身上的衣服，他们赤裸的身体淹没在草丛中。白色的肢体，绿色的草坪，翻腾一阵过后，就平息下来。二人起身走的时候，在绿色的草坪上，留下了一片鲜艳的殷红。
自这天以后，大水感到很兴奋，经常和春芽出去约会，经常来河岸边的这片草坪上，每次都是春芽以洗衣服为借口。大家都没有注意到，只是瞎妈感觉她的衣服最近洗得有点频繁，一定是有什么事情在发生。瞎妈问了两次，春芽总是说每天的衣服要每天都洗一下，免得放出味来。不久，他们的行踪很快就被二水发现了，那天二水见春芽出去洗衣服，正好没事，就跟上了她，想和她聊一聊。结果他就发现了她和大水之间的事情，二水为此对春芽很是不满，经常用一种怨恨的目光看她。春芽心里很不舒服，总有一种对二水的欠疚感，总想等个机会回报他。但她也为了不使二水和三水难受，就再也没和大水去过岸边。
时间就这样过着，光阴荏苒，又过了一些时候，就在大家都平淡的生活的时候，岸上就发生了翻天覆地的事情，真的是天地起了变化，象青皮这种人，很快就成了人中之龙，成了村里造反派的头头。紧接着，就听说瘸老汉被人揪斗，领头儿的就是青皮。瘸老汉被人拉着在满街的游街示众，头上戴着高帽子，说他在日伪时期给日本人干事，是个大汉奸。青皮还要牛家三个兄弟上岸和他划清界限，揭发犯罪分子的罪恶行径，并要他们交出被他们霸占的贫下中农女儿春芽。母亲告诉三个兄弟，春芽哪也不去，并要他们谁也不许上岸，都在白沙滩这岛上呆着。对于三兄弟的不理睬，青皮很恼火，于是，青皮带着人上白沙滩来，他要带走正处于水深火热中的阶级姐妹春芽。结果人没带走，自己也被三兄弟给打跑了。可是春芽被吓得躲在房间把头扎在瞎妈的怀里直哆嗦。青皮还不罢休，又让人在岸上安装了大喇叭，每天都对着白沙滩叫喊，要他们上岸接受改造。并在号召村里的人，展开一场迎接阶级姐妹的运动，可村里人都知道是怎么回事，他没有号召起来。于是，他大骂村里人阶级觉悟低，就把气都出在了瘸老汉的身上。
在中秋节这天，瞎妈让大水给瘸老汉送点儿吃的去，大水还没动身，二水风风火火的跑进来，说岸上传来了瘸老汉自杀的消息。春芽听说后，哭得死去活来，说公爹是她的救命恩人，死的冤哪。她跪在地上求兄弟三人，无论如何也要把她公爹给安葬了。三兄弟答应了她，可瞎妈的神色明显的有些不安，但她还是没有说什么。
这天夜里，三个兄弟悄悄去对岸，偷偷的把干爹的尸体给拉回来。在瞎妈的主持下，他们举行了简单的安葬仪式，然后就把遗体埋在了白沙滩破庙的后墙外面。春芽爬在公爹的坟前哭了一阵后，就拉着三个兄弟，发誓说要报答三兄弟的大恩。于是，就在公爹的坟前挨个的给三兄弟磕头，把三兄弟弄得无所适从。瞎妈听见此情景，脸上神色爽朗起来，等春芽磕完头，就拉着春芽回屋去了。之后的日子更加沉闷，大家都想着各自的心事，很少说话，但瞎妈心里亮堂多了。不过春芽的心里一直在纳闷，不是叫自己来白沙滩完婚的吗，怎么谁都不提这事呀？
岸上不断的传来不好的消息，不是这个被打死了，就是哪个被游街了，要不然就是自己人跟自己人武斗起来了。就是村长李全宽也被戴上高帽子，批斗了好几次，而后就是靠边站，村里整个的由造反派说了算。瞎妈这天下了一道死命令，要他们哥三个谁也不许再和岸上的人来往。还让三兄弟把自家的船都藏起来，把靠岸的码头也都用草袋堵上了。外面的人上不来，里面的人也出不去。自此，他们几乎过上了与世隔绝的生活，基本上与外界断绝了一切来往。
晚上，春芽给瞎妈送开水的时候，看见瞎妈在拜神，她没敢进去打扰，而是站在门口，等着瞎妈念完。她看着跪在地上的瞎妈，面对一个香烟缭绕的神龛，所谓的神龛就是在河神像的神位上，供奉着一尊毛主席的石膏像，石膏像的前面是几本红宝书和一块蒸熟的大白薯。春芽靠在门框上，看着瞎妈跪在那里的背影，隐隐约约的听瞎妈的嘴里在说：毛老头呀毛老头，你哪都好呀，要是不打人的话就更好啦……把个春芽听得差点儿笑出声来。
白沙滩上这五口人生活的虽然清贫，在那个时代，这可是在无忧无虑中过活的。兄弟三人每天早晨到河边打鱼，下午回到岸上收拾庄稼，在庙的院墙周围，还能自己种点菜。母亲和春芽每天除去做饭外，就是缝补一些衣服或织鱼网，一年的收成也还供的上五口人的生计。与对岸那边你死我活的火热生活来讲，他们过得也到是其乐融融的。
3
这年秋天，瞎妈又让儿子把这破庙里的几间房修缮了一下，从河边放了几棵树，换了房的支柱，这下房子可是牢固了，又挡风又挡雨。可是这几年，瞎妈的身体明显得一天比一天不好，几个儿子心里很着急。而母亲也从三个儿子的眼神言语中，听出了儿子们对于春芽的渴望。因为有好几次她在春芽洗澡的时候，听见身后的树枝响动，知道是儿子们在偷看。可她的心里其实比儿子还急，因为，她不想让他们老牛家断子绝孙。可她更不能让兄弟们为此反目成仇，她要想出一个三全其美的办法来。这事一直在她的心里翻腾着，可怎么跟春芽说呀？晚上睡觉的时候她又一次问春芽，喜欢哪个儿子？春芽含羞的说都喜欢。瞎妈就势开玩笑的说：那你就都嫁给他们。春芽羞得用被子蒙上头，钻进了被窝里。
这三水和春芽岁数差不多，二人平时在一起玩，都是无拘无束的。一没事就打打闹闹的没大没小，两个哥哥看着心里虽然不舒服，可也说不出什么来，尤其是大哥，自己已然是捷足先登了，还有什么可说的。二水也从春芽的眼神中感觉出了春芽对自己的友好，可他心里还在怪罪她，但已经感觉到自己和她那事也就是个时间问题。看着他们简直就象是两小无猜，青梅竹马，可又都有自己的心事。而三水只不过觉得春芽是自己的伙伴，至于将来是不是自己要娶的媳妇，那要看母亲和哥哥们的意思。
秋天的时候，母亲总是让儿子们多打一些鱼回来，把打回来的鱼洗干净，净去膛后在沙滩上凉晒成鱼干，以备冬天吃，全家人这一冬天就全靠鱼干和地瓜干过日子。这天，三个儿子出去打鱼，白沙滩来了一只机动快船，上面下来了三个人，为首的是青皮，还有两个穿着军装的年轻人。说是军装，但不戴领章、帽徽，胳膊上带红箍。两个年轻人对青皮张口闭口的叫着司令，他们腰扎武装带，神气活现的要水喝。可是瞎妈感觉到，他们的贼眼睛一直在春芽的身上转。尤其是青皮，他的手不停的在春芽的身上碰来碰去的，还在和春芽调笑，不时的传来春芽的嘻闹声。瞎妈发怒了，大骂起来，青皮只好带着那两个人无趣儿的开船走了。但青皮临走的时候，看着春芽那抑郁的目光，朝春芽甩下一句话，说他还会再来。瞎妈拉着春芽的手，用手抚摸着她的脸，感觉到她的脸是那么的烫，她的心跳的是那么厉害，瞎妈的心里不由得翻动起来。
是呀，这春芽在瞎妈的眼里，也是半经历过男女之事的人，总是不给他们办事，这么长久下去也不是个办法呀？可对于这事瞎妈的心里怎么能不急呢？三个儿子都是她的心头儿肉，三个儿子又都喜欢春芽，这让她一个瞎老婆子怎么办呢？当妈的怎么能为一个女孩儿，伤了自己三个儿子的心吧？这要是在对岸，给他们三个一人找一个，也不算是什么事，可在这孤岛上，她一个瞎老婆子，上哪去给她另外两个儿子弄那两个媳妇去呢？这对岸的事情躲还躲不及呢，怎么还敢在往上找？可既不想伤儿子的心，又能使儿子们团结一致的过好日子，那怎么办呢？瞎妈这事情已经想了好久了，她毕竟不是个普通女人，她是经历过大风大浪的人，她肯定会有办法的。可这办法就怕春芽不愿意，所以，她才一直的在拖着。眼见这几天的事情要起变化，她才准备和春芽彻底的谈一谈。
晚上睡觉的时候，瞎妈又一次的问春芽到底喜欢三兄弟的那一个，春芽还是不好意思的说：都喜欢。瞎妈这回可没和她开玩笑，而且是非常认真的。她又问春芽三兄弟他们都有什么好的地方啊？春芽说大哥憨厚，二哥周到，老三聪明……
瞎妈这三个儿子，在她的眼里，就是她最得意的作品。她很欣赏自己的这三部作品。这使她时常的想起牛德旺来。她带着这三个儿子，在白沙滩建起的这份家业，可不是容易的事。她没要政府一分钱，没承受政府任何照顾，她的这分家业来得干干净净。这也是她对于死去的丈夫一点报答，从而了却她这桩心愿。可眼下儿子的婚事，却着实让她动了心思。这三个儿子跟着自己在这白沙滩上长大，对于外面的事情知道很少，而外面的人又都那么坏，将来这三个儿子是不能和岸上的人一起生活的。三个儿子，得娶三个媳妇，她上哪去给他们找这三个媳妇呀？她拉着老脸求了村长，可后来，这事就没信儿了。她知道这里面肯定是在什么地方出问题了，依她所了解的村长是不会不管的。再说了，就是不出问题，谁家的姑娘肯到这白沙滩上跟她这仨儿子过一辈子呀？
眼前这春芽，是特殊原因带来的，是境遇的不可多求。她对春芽非常满意，春芽人长得漂亮，而且人又那么善良，这让瞎妈很欣慰。可另外两个儿媳妇到哪去给儿子们找呢？很明显，这三个儿子都喜欢春芽，谁叫他们没见过女人呢？可这三个儿子怎么能娶一个媳妇呢？这事弄不好要给三个儿子造成隔阂。如果在给那另外两个儿子到岸上去找，中意不中意先别说，来了后，能不能象春芽那样的孝顺自己，和儿子们合成一股的过日子，还很难说。弄不好来了后就打架，整天的闹别扭，那样的话，这白沙滩上可就没有安静日子可过了。
几天之间，眼看着瞎妈衰老，这可是延续她牛家香火、家业的大事。这家要是毁在她的手里，可怎么对得起那死鬼丈夫牛德旺？当她又一次询问春芽喜欢谁的时候，春芽说三个都喜欢，这时候，让她有了一个大胆的想法，那就是让春芽同时嫁给他们三兄弟。记得在她年轻的时候，就听人说过，在她的老家北海道附近的乡下，就有一女嫁给几个兄弟的事情。不管怎么样，春芽要是能同时嫁给他们哥三个，这家就不会散，这兄弟情谊就不会散，自己就能安心的养老。
那天，瞎妈趁春芽睡午觉的时候，把三兄弟叫到父亲的坟前，让他们跪在地上，向父亲的陵墓发誓。要他们兄弟三人齐心协力，共享幸福，保住家业，孝敬老母。然后，她把自己要兄弟三人一起娶春芽的事情对他们说了，兄弟三人先是一惊，后来又是一喜。这三兄弟本来就是在一个封闭的环境中成长起来的，对于世间之事知之甚少。把兄弟间情理之事看得很重，再加上春芽和他们的客观情况，也只能这么解决问题才是对的。
春芽嫁给大水他们兄弟三个，那是她的命里注定，那也是她在那个年代唯一的选择。这也亏瞎妈想的出来，这也就是瞎妈敢这样做。三男共养一妻，一女供奉三夫。这是瞎妈的主意，也是瞎妈不可扭转的安排。在瞎妈看来，也只有这样才能保住儿子们相互之间的感情，也只有这样才不会给白沙滩上带来麻烦，也只有这样，才能保住这个家。面对春芽来说，瞎妈可把话都和她说在前头了，我这金蛋似的三个儿子都给了你，你可不能给我出一点错，你要把这家给我照管好，要给我生一大堆孙子，要保证我的养老……
这些条件春芽都答应了，春芽自然有春芽的想法，她心里确实喜欢这哥三个，要是让她嫁给他们中的一个人，另外两个她都会想着的。如今瞎妈把这哥三个都给了她，她心里虽然犹豫了一下，但还是答应了。因为瞎妈说了，你要是不愿意的话，我就再给那哥俩从岸上弄俩利害媳妇来，那时我就看着你们打架吧。春芽嘴上不说，心里那个乐呀，一下嫁给三个帅小伙，那得是什么滋味呀？没人的时候，她感叹自己的命。以前，嫁给一个半条命的废物，名义上夫妻，可什么都做不了，还得象使唤丫头一样的伺候他。如今又一下嫁了三个，而且是她日思夜想的三个人，这人的命呀……晚上，睡觉的时候，她都乐出声来了，让瞎妈直打她的屁股。
瞎妈在白沙滩破庙里，让儿子们挨排的住了三间西厢房，哥仨一人一间，正堂北屋由瞎妈和春芽住着，瞎妈住东套间，春芽住西套间。东厢房是厨房和库房。新婚的第一个晚上，是靠三兄弟抓阄过来的。那天晚上，瞎妈让春芽做了三个纸条，其中一个上面做了记号。把三张纸条揉成三个小蛋蛋，由瞎妈撒在炕上。是二水抓到了带符号的纸条，所以他和春芽二人入了洞房。以后的日子，春芽按日子排，星期日跟着瞎妈住，其它时间春芽轮流去他们个三个的住处。在这动荡年代中的世外桃园里，他们的日子过得平稳而又和谐。尤其是春芽，过得心满意足，享尽了人间春色，对瞎妈那是体贴照顾入微。瞎妈由于彻底放下了心事，再加上春芽的细心照顾，脸色显得丰润又年轻。他们在这乱世之时的世外境界中，尽管对岸的大喇叭在不停的叫，可他们着实的过了几年安逸的生活。
可是，这年春节，在春芽带着大水他们哥三个给瞎妈敬酒的时候，突然瞎妈好像想起了什么，一口酒喷出来，就昏过去了。此后，瞎妈一病不起，总是拉着春芽掉眼泪。后来，春芽才知道，瞎妈是想要个孙子。他们结婚这么多年，春芽的肚子一直没有动静，这就是瞎妈喷酒的原因。弄了半天老牛家还是没有后啊？这人世间的事情就是这么奇怪，三个小伙子都没有使春芽怀孕，你说这不是命是什么？
岸上又传来了消息，青皮当了村治安组长。有一天清皮带着人到白沙滩的河神庙里来，说是要牛家的人都到岸上去住，要接受革命形式教育。这里的破庙要拆了，封、资、修的东西都要砸烂。不许他们在装神弄鬼的传播迷信了，还把他们原来装神时的道具和衣服都给烧了。瞎妈说他们一家搬到这里住是当初政府的安排，她是和政府有协议的。装神弄鬼也是经过政府同意的，而且自己没要政府一分钱，只是为乡亲们服务。青皮的心思根本就没在这上面，他的眼睛只是在春芽身上转。他还追到春芽的房间里面去，问她到底是谁的媳妇？春芽看见他进了自己的房间里，虽然觉得有些难为情，可也不想死劲的往外哄他，因为他于她有恩，但还是在他太过分的时候，打了他一个嘴吧。青皮为了达到自己的目的，要找人给他们搬家。瞎妈看他要真来劲，就急中生智的说你让我们搬我们就搬，那牛家大院是当时政府分给我的，我就住牛家大院，别处我哪也不去，青皮一听瞎妈这话就马上软了。因为这牛家大院现在青皮住着，这要是瞎妈认真起来，那他就得给人家藤出来，这不是搬起石头砸自己脚吗？心里话算你狠。可他的眼睛在春芽的身上瞟来瞟去的，又实在是不甘心。心里就又打起了歪主意，好，咱走着瞧。
这青皮回到家里后，吃不好是睡不着，满脑子都是春芽，闭上眼睛就是春芽的影子。自从自己当这村里的头儿以来，可这村里还没有那家的大姑娘小媳妇拒绝过他呢？可如今这一个春芽愣让他没法活，他心里暗暗的琢磨着办法。
晌午觉他睡不着，就起身划着船来到了白沙滩。他悄悄的上了岸，朝河神庙的院子里走去。四下里静悄悄的，什么声音也没有，大概都睡觉了。其实，哥三个都没在家，瞎妈在午睡，春芽一个人在洗澡。青皮顺着流水声摸过去，透过厨房的窗户往里面看，很快，春芽那一丝不挂的雪白的侗体就展现在他的眼前。春芽感觉到了门外有人偷看，可是她以为是那个哥仨呢，就有意识的展示着自己的身体。一副青春女性的身体，一览无余的呈现在青皮的面前，青皮见状，早就热血沸腾起来，那里还绷的住，就一把撞开门闯进去，一边脱着衣服，一下把春芽抱住。而后，两手在春芽的胸上身上乱摸起来。春芽见闯进来的人是青皮，吓得突然失声大叫起来。瞎妈被叫声惊醒，从堂屋顺着声音赶紧摸过来，听清楚情况后，也跟着大叫起来，举着拐棍就胡抡。这时候，青皮已经把春芽按在地上，自己的裤子也脱下来，骑在了春芽的身上。
春芽虽然挣扎，可她已经不再做有效的抵抗，因为青皮毕竟是她的心仪之人。这让青皮更加来劲儿，嘴在她的脸上乱啃着，赤裸的身体一下就压在春芽的身上动作起来，任凭瞎妈那雨点般的棍子落在自己的背上，他和春芽在地上滚着，春芽这时候已经在全力的配合，在瞎妈听来，青皮的喘息声中还有春芽的呻吟声。气得瞎妈一边抡着棍子胡打，一边大骂春芽是骚货。
青皮喜欢春芽已经不是一两天了，如今一朝如愿以偿，心里那叫一个兴奋。春芽本来就对青皮有好感，尽管青皮多次调戏她，可她总是忘不了在她危难时刻，青皮对她的那点怜悯之情。所以，一个想占有，一个想报答，这就完成了在这白沙滩上河神庙里，在瞎妈的眼皮底下所发生的一次令人惊骇的艳事。这也是后来在春芽的心里一直久久回味的一次真正的性体验，也是她唯一的一次激情放纵的性体验。然而，她为这次体验也付出了她作为女人的最大代价。
三水正好从外面回来，听见厨房里面瞎妈的叫骂声就闻声闯进来，看见赤身裸体的青皮把赤身裸体的春芽压在地上，立马怒火冲天，他顺手就将手里的一个物件朝青皮头上砸过去。青皮一阵激情已过，完事后正想起身。躺在地上的春芽见三水进来，心里一惊，又见有一个东西朝青皮飞过来，就赶紧一推青皮，青皮的头才算躲过了这一劫。三水见没砸着他，心里怒气不出，就顺手抄起门后的一根顶门棍，照着青皮的身上就是一棍子，青皮上身躲开了，可三水这一棍子还是打在他的大腿上，青皮一声尖叫，人就瘫在了春芽的身上。三水用脚蹬开身体已经瘫软的赤裸的青皮，拉起身上一丝不挂的春芽，把她推出房间。春芽还在关心着青皮的伤，瞎妈用拐棍敲着地，在骂街，三水送春芽回来，看见青皮还在地上躺着，就上前一把抓住青皮的前襟，想把他拉起来，可青皮怎么也站不起来，原来他的一条大腿被三水给打断了。
青皮住进医院，三水进了监狱。
第一章 入狱
1
这是一九七七年的春天，春芽第一次去监狱探监的时候，和大水、二水一起去的。他们见到三水的时候，明显得人瘦了一圈。春芽一见三水的面，就哭了。他们是在劳改农场的场院里见的面，三水是由一个年轻的警官陪着来的。身后面还跟着一个带眼睛的犯人，一看就比三水大的多。春芽拉着三水的手，哭个没完，最后，还抱着三水的脖子不撒手。三水也是好长时间没见到春芽了，心里想得厉害，就紧紧的抱着她，心里火烧火燎的，真想有个空屋才好。整个的见面时间，都让春芽给哭了，大水和二水他们什么都没跟三水说，那个年轻的警官就说探视时间到了。临走的时候，大水才说了句：妈一切都好，不用你惦记。要不是二水把春芽给拉走了，春芽还得哭呢。
三水和那个带眼镜的同室犯人，目送走了大水、二水、春芽，回到监狱的宿舍里后，三水心情很不好，完全是让春芽给哭的。那个戴眼镜的犯人叫林凡，林凡给三水倒了一碗水，然后二人就聊起来。这姓林的，是一所医药大学的教授，因为反革命罪被送进的监狱，身上背着二十年徒刑。一坐下来，林教授就问三水这春芽是不是你媳妇，三水说是。林教授又问，可我看你那二哥和她也不是一般关系呀？三水说：那又怎么说？林教授说，你看春芽哭的时候，他给春芽擦脸，春芽走的时候，他还拉着春芽的手……三水见他没弄懂，就把自己三兄弟和春芽的事情对林教授说了，林教授听了后大为惊奇，眼睛都直了。
这林教授叫林凡，没有结过婚，搞过一个女朋友，要结婚的那年，一九六四年，他被抓进来了。二十年的大刑呀，二十九岁进来，如今已经是四十一岁的人了。人一到了这种地步，青春完了，事业完了，就是生儿育女也可能完了。为什么呢？这林凡在监狱里这几年，和原来的一个同室犯人好上了，二人搞了几年的同性恋，去年那个同室犯人出了狱。那个犯人虽然走了，可他这毛病就算是落下了。自从三水进来后，他看见三水就眼睛一亮。他又比三水岁数大，自然的就照顾的周到一些，这一点很是让三水感激。对于如何发展他和三水的关系，林教授可不着急，因为日子长着呢。再说这事不能弄炸了，要是让狱管知道了，那可不是一件闹着玩的事情。
三水刚入监狱，干活时不知道轻重，总是弄得浑身是伤。林教授就象是母亲一样的给他擦伤、上药。虽然每一次触摸到三水强壮的身体时，他的心都要激烈的跳动，可他为了以后的幸福，还是强压下去了。三水虽然感觉到了林教授那火热的感情，可他并没有往心里去，只是觉得林教授对他实在是好，真够哥儿们。开始入狱时的不习惯，他对家人的思念，时间一长，随着林教授的关爱，都逐渐的淡化下去了。他的心里逐渐的有了林教授，因为起炕、上班、吃饭，喝水的时候林教授都想着他，渐渐的他也想着林教授了。很快他们在监狱里就成了相依为命的劳改伙伴，大事、小事他们都商量着来。
林教授和三水他们住的是监狱马圈的饲养室，林教授每天除去上班外，晚上还要起来给牲口添草料，照料着监狱农场的十几头大牲畜。狱管人员把三水安排到林教授这里，也是考虑到林教授最近几年的身体不太好，让三水年纪轻轻的照顾一下林教授。饲养室的外屋都是饲料，里屋有两个土炕，分东西安排。中间是一个火道相连接，外屋一烧火，两个炕都热。而火道的上面正好放一个炕桌，二人平时回来吃饭、学习，下棋、喝水都在这张炕桌上。就是偶尔的他们之间发生了争吵，也都敲着这张炕桌。
三水一入狱，林教授很快就发现，他是个文盲，连自己的名字都不会写，狱管人员特别要求他教授三水写字，学文化，给三水脱盲。于是，林教授在闲暇下来就教他写字，之后又教授他简单的文化知识。三水是个聪明人，很快就从写自己名字开始，一直到学会四则运算，这之间，林教授当然也花费了不少的经历。三水是一个学什么象什么的人，林教授又是有心相授，所以，三水的学业进步很快。当三水把第一封家信送出去的时候，他的心情激动的可想而知了。他把林教授抱起来。当然，林教授的心里可不只是要他抱一抱就了事的，他在感情上实行着自己的完整计划。
几个月后，由于三水给家里写了第一封信，监狱管理方面觉得这个犯人表现很突出，就召开大会公开表扬了三水和林教授。表彰三水刻苦努力，在短时间内就脱了盲。同时也表彰林教授教导有方，为使三水的脱盲做出了贡献，并给他记功一次。
对于三水来说，这次表彰可是很重要的，因为这是在他的人生旅途上，活这么大，还是头一次受到这么隆重的表彰。他出生在白沙湾这个穷地方，生长在白沙滩那只有他们兄弟三人和一个瞎妈的偏僻地方，没见过什么大世面，更没有经受过这么大的场面。今天，监狱领导代表政府，当着这么多的人，表彰他，心里着实激动，感觉很荣光。心里更是感激林教授，觉得自己认识林教授很有福气，从此对林教授更是刮目相看。
晚上回到宿舍的时候，三水把监狱方面颁发给他们的奖状贴在墙上，贴好后他左看右看的，激动的睡不着觉。这一晚上，那双眼睛一直也没离开过墙上的那两张奖状，总想和林教授聊天。可是林教授却说有什么值得大惊小怪的，这可是在监狱里。尽管林教授不太热情，可三水的心里还是激动的。林教授看他正在兴头儿上，就说以后要给他增加课程。三水爽快的答应了。
林凡看三水这小子人还聪明，又有热情，就在心里一动。反正闲着也是闲着，不如趁这工夫，时间充裕，教授他点儿东西，等出去后，一起干点儿事情。这林凡是医药学院，学药理的，有着丰富的医药基础知识。可是他自己深知，这社会，自己这辈子就算是完了，再也不能从事医药工作了。作为一个政治劳改犯，出去后只能是去农村当一辈子农民。可他又心里不甘心，就是当农民，也要当一个文化农民。
自从三水来了后，他见三水人那么年轻，那么单纯，又没有文化，心里就觉得很不好受。再加上自己从心里喜欢这小伙子，就想把自己的所学传受一点给他，将来他出去后也有个吃饭的本钱。于是，在他向三水教授文化知识的同时，就又增加了一些专业知识的教授。教授专业知识方面，林教授是有想法的。他没有照搬他的专业知识，而是教授三水一些化学常识，还有就是农业用化肥的基础知识。他觉得这很重要，是使用科学。三水这边当然是非常用心了，每次光笔记就要记几页纸。
监狱里的劳动改造是繁重的，秋收的时候由于三水的劳动强度过大，有一天早上突然病到了，他的身上滚烫的。林教授叫来了管教，管教又赶快请来了狱医，一检查，狱医说没什么，吃几片退烧药就好了。于是扔下几片退烧药，和一句多喝水的话就走了。林教授给三水灌下去退烧药，可到了晚上三水的高烧还是不退，林教授心里着急，就打来一盆冷水，把三水的衣服脱光，给他周身的用冷水擦起来。在擦到三水敏感的地方的时候，林教授突然慢下来，在他温柔的触摸下，三水突然有了反应。三水虽然是在发烧当中，但毕竟是正当壮年，刚刚远离女人，对于男女之事的需求正是强烈时期。可是林教授见他正在生病期间，就没有再继续下去。于是用毛巾轻轻的给他擦了擦，然后又揉了揉，就松手了，给他盖好被子，转身回到自己的炕上睡觉去了。可是三水却在病中就有了反应，这一晚上他没有休息好。可是第二天他的病却奇迹般的好了，就是林教授也感到很惊奇。
自从这次三水的病好了后，他对林教授就在感觉上有了变化。每当林教授洗澡的时候，他总是观察林教授的身体，这一点林教授很快就注意到了。到后来逐渐的林教授感觉到他的目光闪烁着火焰的时候，觉得是到瓜熟蒂落的时候了。北方的出冬是寒冷的，由于暖气来得晚，晚上睡觉的时候，房间里是很冷的。晚上，他们洗澡的时候，林教授见三水在有意识的拖延时间。等人都走净的时候，三水突然说要林教授给他搓澡。林教授看了看门外，见没有其他的人，就让三水躺在了水池的边上，先给他搓后背。然后，又让三水翻过身来，给他搓前胸。当他的目光和三水冒火的目光碰在一起的时候，他仍然假装没有注意到。继续的一下一下的在三水的身上搓着，可是，明显的三水的身体起了变化，但他仍旧假装没看见。最后，他一拍三水的屁股，说了声好了，就转身出去穿衣服去了。三水躺在水池边，半天没有起身，直到林教授催促他赶快穿衣服，他才起来冲了一下淋浴后，穿上衣服回宿舍了。
三水洗完澡，心里带着无限的想象回到饲养室，房间里的灯已经关了，他脱掉衣服拉开被子往里钻的时候，发现林教授已经在他的被窝里了，而且是赤身裸体。他的血一下就涌上来，稍微迟疑片刻，就赶紧也钻进被窝里，并且把林教授紧紧的抱住……
2
这些日子，自从三水出事后，河神庙里显得很阴郁、沉闷。瞎妈整天的嘴里不停的骂，不知道在骂谁。大水每天不说一句话，二水也总是拉着脸。哥俩有些日子没到春芽的房里来了，就是瞎妈也很少和春芽说话。有两次她给大水和二水使眼色，让他们到自己房里来一下，可这哥俩就是装做看不见。其实她并不是专门的想干那事，是想和他们说说心里话。可这哥俩谁都不给她面子，硬是装做没听见，把她给闪在一旁了。晚上，她一个人躺在炕上，回想着那天发生的事情，想起了在监狱里服刑的三水，心里一紧，那里面的日子可怎么过？还不都是因为那天青皮对她的无礼造成的？想起了青皮，她就一肚子气，都是他干的坏事，把三水给弄监狱里面去了，自己也住进了医院。想起青皮，又想起了那天他对自己的强暴行为，心里突然冒出一股说不出的感觉。是屈辱？是刺激？是惊吓？还有瞬间的快感？总之，她在心里对青皮就是恨不起来。一想起来还就让人脸上发热，心跳，因为青皮是她有生以来，第一个寄托希望的男人。不管别人怎么说，她对青皮始终没有恶感。仔细的思量着，其实那天那事，主要原因怨青皮，可要是三水不在那时候回来的话，也不至于有事，唉，事情赶巧了。突然，她的心里冒出了对青皮伤势的关注，继而又产生了想去医院看看的念头。
自从青皮住进医院，春芽的心就一直悬着。三水那一棒子也太狠了，她真担心青皮会落下残疾。这几天心不在焉的，总想去医院看看去。可想了半天，也想不出来进城的理由。所以，在这时候，她还是不敢太冒然的行动。她的心里虽然记挂着三水，也记挂着青皮，因为青皮毕竟是喜欢她的人。细想起来这两个人，一个在监狱里服刑，一个在医院里治伤，还不都因为她？难怪家里人这么着急，她想到这里，不由得自己也叹了口气。自从那天见到三水后，她心里就不舒服，总觉得这事情有什么不对的地方，可自己又说不清楚。
晚上，她见其它的房间里都熄了灯，她又听了一会儿，每个房间里都传出了呼噜声，她那起了一个包，就从自己的房里出来了。掩上门后，就朝河边跑过去。她跑到河边，上了一条小船，直接的朝县城划过去。然而，这一切，都没有逃过大水的眼睛。大水看这她的船划远后，叹了口气，转身回自己屋里去了。
春芽一路上风风火火的来到县医院的外科病房，问清楚青皮的住处后，就直接进了病房。青皮正躺在炕上没事干，突然见春芽进来，眼睛一亮。赶快叫她一声，然后又要起身，被春芽拦住。春芽打开包，里面是一只煮熟的鸡大腿。青皮一见，马上说，我说你是我媳妇吗，看看心里还是有我。春芽见他还是不正经，就伸手给青皮一个嘴吧，然后正色说：你别不正经啊，我可是替三水来看你的。三水进了监狱，还不知道怎么样呢？说着，她就哭起来。
青皮一见春芽哭了，就有些慌神。你别看青皮平常在村里沾花惹草的，他一见到春芽，那真是心急火燎，可又没了主意。今天春芽虽然打了他，但他心里已经知道她心里已经有他了。他斜眼看了一眼春芽，脸上掠过一丝坏笑，然后就嘴一咧，大叫伤口疼。春芽一听见他叫唤，果然不哭了，赶紧问他哪里不舒服，青皮说还是伤口疼，春芽看了他一眼，见他脑门上有汗珠，就从口袋里掏出一块手绢，赶紧给他擦汗。她给青皮擦汗的时候，自己那圆鼓鼓的胸，正好在青皮的眼前晃。就在春芽给青皮擦完汗，刚要闪身的时候，青皮突然一把包住了她。他的脸整个的埋在了她的胸里面，他的嘴还在她的胸上象猪一样的拱着。春芽使劲的挣扎着，可是无济于事。最后，被一种从心里涌上来的舒适感，把她完全的解除了抵抗，她又一次的倒在了青皮的怀里。
要不是听见动静的护士及时的进来，青皮就在病炕上，把春芽的衣服给扒下来了。春芽见护士进来，赶快起身收拾了一下自己的衣服，回手又给青皮一个嘴巴，然后，涨红着脸转身跑出去了。青皮望着她跑出去的背影，嘴里在不断的叫着：你等着，你等着……我媳妇，嘿嘿，她是我媳妇……护士瞪了他一眼说：睡觉。
春芽回到河神庙里的时候，已经是天快亮了。她把船拴好，来到庙门口，推开虚掩的庙门回到自己的房间里，打开灯时，却发现大水正坐在她的炕上抽烟。春芽一阵心跳，心里在想着怎么回答大水的问题。可是大水只是说了句：睡觉。就转身脱衣服。春芽胆战心惊的脱着衣服，然后钻进被窝里。刚躺下，就被大水猛然的压在了身下。紧接着，大水就猛烈的动作起来，弄得她下身疼痛难忍。她不由得叫了起来，她使劲的推着大水。但是，大水还是不罢休，动作更加激烈了。她心里马上就反应过来，这是大水在报复她，在为三水报复她。她想到这里，就不在挣扎抵抗，任其大水动作，不再有任何反应，她的眼泪流下来了。
大水发泄完后，转身睡了，可是春芽再也睡不着了。她心里不舒服，感到委屈，可又不知道为什么。她心里痛苦，可又不知道这痛苦从何而来。她不知道自己是什么时间睡的，也不知道自己是怎么睡的。晃晃乎乎的自己上了一座山上，两腿感觉非常沉重，她艰难的往山上走。越走路越险，直到来到山峰上。左边无依无靠，右边什么也摸不着。没有一个人，只是云雾在身边缭绕，她感到一阵空前的寂寞，她想喊，可喊不出来，她想哭，又哭不出声来。好象整个世界上已经就只有她一个人了。
她醒来的时候，天已经大亮了。刚要起炕，猛然感到下身一阵疼痛。这才想起了昨夜里的事情，自己查看着自己毛绒绒的下身，想看看伤了没有，伤在了什么地方。这时候，院子里传来了瞎妈的叫声：二水，瞧你媳妇怎么还没起来呀？二水一会儿进来了，他的脸上充满了冷漠。他进来后，回身关好门，见春芽坐在炕上，雪白的皮肤，两只乳房裸露着，两条白嫩的大腿交叉处，那片黑绒绒的毛，使他一阵心痒，于是就脸上有了温色，赶快脱掉自己的衣服，朝她扑过来。春芽见他要来劲头，就赶紧钻进被窝里，用被子把自己紧紧裹住。可是，哪里经受的住二水的拉扯，很快二水就骑在了她雪白的身上。那根硬东西直接就桶进了她的身体，已经是有伤在身的她，顿时感到一阵钻心的疼痛，她难忍的尖叫一声。院子里的瞎妈在竖着耳朵听着房间里的动静，她脸上的肌肉，在随着春芽的叫声抖动着，那对瞎眼睛，在不停的转动。
整个一整天，春芽都是在炕上过来的。晚上的时候，瞎妈见她还不起炕，就让二水给她送来一碗饭。夜里，春芽把那碗饭都吃了，可是吃下去没多久，就都吐了出来，整整吐了一晚上。自此，从第二天开始，她就接二连三的吐。吐得昏天地暗的。大水怕她吐坏了身体，就请示母亲是不是给她找个医生看看。瞎妈眨着眼睛说：她一准是怀孕了，没事。大水心里琢磨，这好几年都没怀孕，怎么这时候怀孕了呢？二水听说后，到是高兴得差点儿跳起来。可是马上就被瞎妈喝止住了：乐什么乐？一准是青皮那坏小子作下的孽。二水一听，头就搭拉下来了。之后的日子，一直是大水在春华的身边伺候着。虽然瞎妈有些不满意，但又有什么法子呢。她吐得那么厉害，自己的儿子不伺候，谁去伺候呢？难道让她瞎妈去伺候不成？唉，真是上辈子欠她的。
最近这几天，圈里的那头草驴也在闹圈，谁都不能近前，一靠进它，它就踢人。只有一人除外，就是大水。说来也怪，大水一过去，它就服服帖帖的，老实着呢。大水要是不去，它就咆哮起来吓人。所以，大水还有照顾那头草驴的任务，他每天在草驴与春芽之间来回穿梭着，伺候完春芽伺候草驴，伺候完草驴伺候春芽。
由于春芽的怀孕，使家里产生了波澜。大水和二水争执起来。二水说自己的媳妇怀上了人家的种，这孩子不能要。大水说结婚这么多年了，她一直都没有动静，如今好不容易怀孕了，应该把这孩子留下。瞎妈听着两个儿子的争执，只是眨着双眼睛，在掰着手指，象是在算着月份，嘴上没有说什么。吃饭的时候，兄弟俩又为此事争执起来，瞎妈还是没有表态，只是脸色阴沉的厉害。在瞎妈看来，两个儿子说得都有理。但她还要再考虑、考虑，因为这事情不是一般的大。老牛家不能没有后，可老牛家也不能把别人的儿子弄来续香火呀？三个塔似的儿子，造不出一个小孩儿来，这怎么往外说呀？可这事情又是明摆在哪了，就是没有弄出孩子来。那不拿人家的孩子续香火，又能怎么样呢？春芽和这哥三个结婚好几年了，连个黄豆粒也没从她肚子里蹦出来。人家青皮刚偶然的干了那么一回，就给怀上了，你说这不是命这是什么？唉，要说怀，怀谁的不好，为什么偏偏是青皮的呢？换一个人，不管是谁，那是都有商量的，唯独这个青皮，那是绝对不能要的。因为瞎妈早就看出来了，这个青皮在春芽的心里那是有位置的。她瞎妈眼睛虽然瞎了，可她的心没有瞎。
春芽自从自己怀了孕以后，心里就不是滋味，她最担心的是瞎妈打她肚子里面孩子的主意。自己到牛家来好几年了，虽然有三个大小伙子每天伺候着，可她这肚子从来就没有过动静。本来她还以为是自己的毛病，因为不能三个人都有毛病呀？这回她可知道了，不是自己的问题，是他们哥仨有问题。她心里盘算着，如何把这孩子保住，因为自己身为一个女人，太需要这个孩子了。但她心里又很清楚，要想保住这孩子，谈何容易。她深知道瞎妈的为人，更清楚青皮和牛家的关系。正胡思乱想着，大水进来了，他是来送面条的。一天了，春芽还没吃什么东西。
春芽见大水进来，心里一动。因为自己这回怀孕，幸亏大水照顾，否则，还不知道是怎么回事呢。大水这个人心善、厚道，春芽对他一直不错。当然，他对春芽也是无微不至的关怀。所以，春芽想今天和大水谈谈，了解一下瞎妈对她怀孕事的想法。大水把面条碗递给她，她接过来，放在桌上，然后她拉着大水的手就哭起来。大水心软，见不得女人哭，就一个劲的哄她。她就势躺在了大水的怀里，大水也就抱着她，给她擦干净眼泪，和她亲腻起来。春芽见和大水情形相融合了，就用双手抱着大水的脖子问他：咱妈是怎么说的？
大水知道她问的是什么，但又不愿意回答她，就说了句，什么怎么说的？春芽见他装糊涂，就又抱紧了他，说：就是我怀孕的事呀？大水见她非要想知道，就说：咱妈还没有表态，你怎么想呢？春芽更加抱紧了大水：大水，你说我们是不是该有个孩子？大水没有吱声。春芽又说：我们在一起这么多年了，一直没有，这好不容易怀上了，我想要。大水沉思着，掏出烟袋来，往烟锅里装着烟。慢慢的点燃后，深深的吸了口，吐出一股浓浓的烟来，把春芽呛得直咳嗽。大水望着春芽那双期盼的眼睛，然后说：我去跟妈争取一下。春芽一下扑上去，抱住大水，大水也抱住了她。
大水临走的时候，又回头说了句：这事牵扯到青皮，要比想象的复杂，你要有思想准备。春芽还是充满希望的望着他：就看你的了，大水？大水神色凝重的望了她一眼，出去了。晚上，大水和二水谈了一晚上，具体他们谈了些什么，春芽就不知道了。但是，她知道大水是在说服二水，因为二水最恨青皮。眼见得二水的神色比以前好得多了，可他还是不到春芽的房里来。自从那晚上之后，二水再也没有来过春芽的屋里。而瞎妈的脸色却一天比一天的阴沉，并且整天整天的不说话，让人觉得心里发毛。
3
劳改农场的伙食是一流的，每天是一天三顿饭，早上馒头、玉米面粥、咸菜，中午是窝头熬白菜。晚上一般情况下是白米粥、馒头或者窝头淹白菜。因为做饭的厨师，是原来这里的一个劳改犯，叫李玉柱，很多年前刑满释放后，就留在这里了。并且还娶了一个当地的媳妇，生了一个姑娘，如今已经十八九岁了。闺女大了懂事，每天都帮助父亲来农场食堂做饭，时间一长，农场里就给她开一份工资，成了场里的临时工。这天姑娘挑水的时候，正好碰见三水也来打水，二人就聊了几句，姑娘不免多看了三水几眼，心里就生了想法。是呀，可着这劳改农场，就是三水长得出众。
这李玉柱的女儿叫李小红，是个人见人爱的女孩儿。人长大了，父亲也在为她的婚事操心。可这劳改农场，一直没有合适的人。谈个当地的农民吧，她妈又不愿意，觉得这帮劳改犯只要一出去，就是有吃有喝的，总比找个农民强。所以，就一直让她爸在劳改农场里给务色着，有合适的就给说说。三水的到来，其实李玉柱早就注意了，有一天他问过林凡，林凡说他有媳妇，所以，李玉柱就没再往心里去。如今女儿看上了三水，并说他根本没有媳妇，这下可就让李玉柱为了难。林凡说他有媳妇，三水自己却说没有媳妇，这是怎么回事呢？
三水由于跟林凡那里学了很多以前没有学习到的东西，并且已经知道了自己哥三个娶一个媳妇的非法性，所以，早就决定出去后，就不再和春芽在一起了。那天打水时小红一问他，他就说没有媳妇，这下就让林凡背上了黑锅。吃饭的时候李玉柱为了女儿的事情向林凡核实三水的婚事。林凡就顺口说了句没有听说三水有媳妇呀？这下李玉柱就火了，你不是亲口说他有媳妇吗？林凡想了想，觉得还是应该说没有媳妇。于是说：是呀，上次你问我我听错人了。林凡也不想把三水的事情搞复杂了，因为毕竟自己跟三水是那种关系。李玉柱问到这里，就不再理睬林凡，心里在盘算着怎么和三水说的主意。
在回宿舍的路上，林凡猛然想起了李玉柱的问话，又想起他的女儿小红，这才反应上来李玉柱问他话的用意，心里暗暗叫起苦来。果然，第二天，李玉柱就把他叫过去，在食堂的大案子上，摆了一盘花生米，一盘猪头肉，还有一瓶二锅头酒。林凡一进来，看见案子上的摆设，就明白了李玉柱的真正用心，可他怎么解释呢？又怎么能解释的通呢？透过李玉柱的身后，看见小红的身影在灶间里一闪一闪的，他的心里那叫一个难受。几杯酒下肚以后，李玉柱就直接拜托林凡，要他成全这桩好事。林凡自己都感觉到了自己神态的不自然，幸亏李玉柱不会往别处想。
几天以后，三水在打水的时候，又一次遇上了小红，又和小红聊起来。小红见他什么反应都没有，就突然问他林叔叔和你说了没有啊，把三水问了一愣，小红一看，心里就全明白了，原来林叔叔还没有跟三水说呢。她赶紧挑着水桶跑了。三水怪怪的望着她的背影。
当然，吃晚饭的时候，李玉柱肯定要问林凡，林凡尴尬的说还没有和三水提那事。李玉柱埋怨他不那自己的事情当事，林凡赶紧解释，并说今天晚上一定和三水说。晚上，快要睡觉的时候，林凡问三水，以后怎么打算，是不是出去后，再成个家？三水说还没有想过。林凡看着三水矫健的胸肌，不由得就用手抚摸起来。心里十分的不愿意和三水讲小红的事情。
第二天吃早饭的时候，李玉柱问林凡：怎么样，我说老伙计，那事你给问了没有？林凡说：给你问了，人家不愿意，说是在家里有意中人。李玉柱扫兴的说了句：那就没办法了。可是，林凡分明又在远处看见了小红那期盼的目光，他赶紧起身走了。
李玉柱回家后跟女儿讲了三水不同意的事情，小红痛苦的哭了一场。之后，她的神情一直沉闷，李玉柱和老伴儿很为女儿担心。又有一天小红挑水时，和三水又相遇了，三水还是一如既往的和她聊天，小红开始很难为情，后来见三水象什么事情都没发生过，就觉得有些奇怪。但总归是个女孩儿，又有前边的事情，心里总是别扭的，她挑起水桶就赶紧走了。之后，小红又几次想起来三水的神态有些不对，可出于一个女孩儿的羞涩心理，没有再追问下去。只是再碰见三水的时候，她见三水对她还是一见如故，心里十分的忐忑不安。她心里总是疑惑林叔叔没有和三水提起过，可这话她又怎么象父亲再提起呢？可是她人明显得一天比一天的瘦，父亲和母亲看着她的憔悴模样，心里在疼痛。
三水还是一如既往的工作着，改造着。林凡也确实在系统的教授他文化知识，在给他讲解专业技术。三水进步很快，他和林凡的感情也在一步步的潜移默化的加深。在逐渐的对林凡产生着依赖，几乎什么事情都跟林凡商量。就在他们如胶似漆的时候，突然传来了林凡要出狱的消息，这对于他们二人来说不知道是喜还是忧。由于国家政策的改变，林凡的问题被平凡了，所有的刑期全部撤消，要他赶快准备出狱。还说要给他一笔可观的补偿费，林凡着实的激动了几天，可是激动过后，冷静下来的时候，他又不得不面临着所有的问题。如：出去后的去向问题，出去后的工作问题，以后的生活问题，在有就是要和三水分手的问题……。尤其是最后这问题，使他想起来就头疼。因为按照三水的刑期，就把最高的减刑加上，也至少还要有五年以上。这五年的分手日子可怎么过？
这几天，明显得感觉到林凡的忧郁。出狱对他来说肯定是好事，可他又离不开三水。这几天他的心里充满了矛盾，可是这事又不同别的什么，该出去就得出去，是没商量的。他和三水谈了自己出去后的规划，说条件要是准许的话，想自己干一番事业。争取在三水出去的时候，有一个稳定的基础。在他临走的前一天晚上，他和三水谈了一夜。他们谁都没有睡觉，林凡把他走后，三水应该学习的内容都给他讲清楚了。最后，一个说出去后，在外面等他。一个说在里面尽快的争取早出去。早上分手的时候，二人极为激动。但林凡还是要三水把感情控制在宿舍内，他临出门的时候，要求三水不要去送他了。
林凡走的时候，送他的人很多，李玉柱也来了，带着他的女儿小红。在和林凡告别的时候，小红突然间的问林凡：林叔叔，我爸托您的事，您和三水说了吗？林凡被她问的一愣，他一时没有反应上来，他吱呜半天也没有回答出来小红的问题。小红还想继续问，这时候农场的技术负责人过来了，林凡借故赶紧去应付那人去了。小红怀着复杂的心情望着远远离去的林凡，心里充满了疑惑。她在人群中寻觅着三水的身影，可是直到人们都散去，也没有见到三水。
自从林凡走后，三水总觉得心里空荡荡的，每天就象是失去了什么，总也找不回来。农场方面没有再给他派人来，也没有再给他安排别的工作，他每天就是在饲养室，调养这十几头牲畜。这样一来他哪都不用去了，每天吃住都在这饲养室里，难怪小红一直见不到他。工作虽然不是很累，可是时间一空余下来，反而到有时间胡思乱想了。没有林凡的日子是不好过的，还好，林凡走之前，把他该学的东西都给他讲清楚了，他只要一想起林凡来，就赶紧拿起书本学习，以此来排遣难熬的时光。
三水对于林凡的思念，已经胜过了他对于家人的思念。他从来也没有过这种感觉，包括他对春芽的思念，对于母亲和哥哥的思念，从来没有这么强烈过。他不知道他这是怎么了。这种思念使他忘乎所以，使他失魂落魄，使他完全的失去了自己。就在他一边给牲口喂料，一边胡思乱想的时候，小红突然的出现在他的面前。他和她打招呼，并说有时间没见面了，于是二人就聊起来。她们聊了很多，也谈到了很晚，一直到吃饭的时候，小红才起身告辞。小红走的时候，三水还觉得他们没有谈尽兴，好象还应该再谈一会儿。
小红和他谈了很多事情，比如：食堂要改善伙食呀；街上的蔬菜又涨价了；明天要来检查团了；母亲身体有些不好呀；农场的领导要换班子了；农场要卖三辆卡车呀；有一个犯人被关禁闭了；自己过年就二十一岁啦；家里的住房该修了……总而言之，这一下午他是非常不寂寞，过得满有意思。之后，小红几天没有露面，他还有些想她，因为真想找个人聊一聊。正在他想小红的时候，小红又来了。
小红给他拿来了好多蒸好的白薯，趁着热乎他就吃起来。一边吃着一边说：你这几天没来，我还真想你了。小红脸一热，有些不好意思的说：你还有空想我，你要想也得想你家里的那个人呀？三水顺口说：是呀，林老师好久没来信了？小红说：你就知道林老师，你心里就有林老师，你家里就没有别人了？三水说：有啊，我妈，我哥，我……小红赶紧问：还有谁？三水说：还有春芽。小红心里沉，嘴上还是问了一句：春芽是谁呀？三水犹豫了一下，想起了林凡和他说的话，觉得是不好和小红说，就顺口说：是我嫂子。小红心里一喜，赶快又问？那还有什么人吗？三水说没有了。小红心里那就一个喜。三水看着她高兴，觉得有些奇怪：你高兴什么？小红说：那你别管，反正我高兴。三水更觉得奇怪了。但是，小红高兴得马上起身走了。三水见她走了，还说：天还早呢，你不再聊会儿？
小红高高兴兴的回到家里，父亲和母亲看着她心里觉得反常，可又不便问她，就也跟着她高兴起来。小红看着父母高兴，觉得奇怪，就问父母：你们高兴什么？父母说你高兴我们就高兴。小红见父亲这么说，就问父亲：爸，您上次问林老师那个事情，他是怎么和您说的？李玉柱被女儿问一愣，很快就反应过来：啊，还是那话呀，说三水家里有媳妇。小红说；根本不是那么回事。李玉柱心里有些纳闷：不会吧？小红起身说了句：这林老师真没普。就回自己屋了。
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横舟：自序长篇小说《无神庙》
2010-05-07 10:33:09
自序长篇小说《无神庙》
横 舟
（文化艺术出版社）
这座破庙里，穷的连一尊神像都没有，
只是一群叫花子再装神弄鬼。
-----------题《无神庙》
本书是笔者二十五年前的一段生活积累。一九八五年左右，笔者在北京一家工厂搞设备技术工作，被聘到河北蠡县的几家私人企业兼职任技术厂长，那时的河北农村，正值改革初期，人们的思想意识正在挣脱旧有的观念，都处在对于新鲜事物的思考阶段，没有什么正确与错误之分，只要是新鲜的想法，就获得人们的支持。笔者所面对的是当时中国农村的第一代民营企业家，社会冠以名称为“改革者”的那样一群人。
记得那时我所在的工厂，机器出现了故障，老板不是召集技术人员和工人解决设备上的问题，而是在厂门口摆上一个香案，烧香驱鬼，说是得罪了白大仙。现在看来那时的他们多么挚诚、朴实。可是，当时，他们已经是走在全国城乡改革最前列的农民企业家。
旧的观念已经被冲破，（政府说文革已经结束）；新的秩序没有建起来，（政府说摸着石头过河），社会完全的处于万象更新的环境当中。谁有本事，谁就可以折腾，大家都在朝钱看。思想开放一点的，出来折腾就可以捞大钱，保守一点的你可以老老实实的在家里混，也有饭吃。
但是，有一点可以肯定，就是以往的平和社会，又一次动荡起来。笔者那时年轻，一方面也是想挣点钱养家，另一方面也是受社会潮流所吸引，想融入进去，进行社会体验。当时要思考的首要问题就是：这次社会的动荡，是文革的延续，还是社会的变革。是一个形式掩盖了另一个形式的运动，还是社会要进行根本的转变了。
处于当时的环境当中，由于自己年轻，看到当时社会的变革，真是让人从内心里汹涌澎湃。亲身的投入进来，更是激动不已。但是，随着日子的延长，随着生活和工作的深入，伴随着农村的改革随之而来的各种问题，就渐渐的显露出来。
由于城乡新生的资本家的产生，社会一下就分出来了三六九等，农民工的社会地位和权益问题，就凸显出来。现代工业进村以后，对于农民土地的占有和侵害，改变了农民的生存与劳作的方式，破坏了农村纯净的原始资源。而淳朴的农民，自己还没有意识到自己失去的是什么。紧接着，就是现代工业对于农村自然环境的污染和破坏。工业和商业发展起来之后，随之而来的又是社会层面的精神污染，和社会环境污染。
比如，我们大力的提倡科学种田，国家花费大量的经费，培养科学技术人员，开发科学养殖、种植品种，到农村去。这些国家培养的专家、技术人员，教授农民怎么样的科学种田，要农民改变传统的农业耕种、劳作方式，进行科学种植与养殖。可是，这些农民们按照科学家们种出来的果实，这些教授科学种田的科学工作者们自己不吃，那些大力提倡科学种田的政府干部们不吃。他们要吃农民没有接受科学种田之前的那用种用传统耕作方式种出来的农、副产品，美其名曰：绿色食品。你说荒诞不荒诞，这是科学？从这一点，本人对于科学的批判，我想没有人能够驳倒我。
更重要一点是，意识形态的转变。原来神圣不可侵犯的道德标准，此时，面对强大的现代工业的规模化生产产生的效益，所带的物质享受，显得是那么的苍白为力。记得在这之前，顾城说过：洪水猛兽般的工业生产和科学技术的发展，使宗教和信仰在它的面前完全的失去光芒。当时，面对这一景象，满脑子是改革意识的笔者，一时的陷入了迷茫。
笔者所在那个厂里的老板的亲外甥，在厂里给他的舅舅打工。老板的外甥纠集了一帮工人，集体罢工，要求他的舅舅给工人涨工资。老板要开除外甥，自己的亲姐姐护子心切，来到厂里找弟弟打闹，老板无奈，只好把自己的亲姐姐又聘请进企业，让她管理自己的儿子。当时人们的那种朴素的人文心理状态，至今让人记忆犹新。之后的二十几年里，这段生活就像梦一样的萦绕在内心当中，一直左右着自己的思维，左右着自己的创作方式。也形成了笔者对于社会整体思考和文学创作的根基。
文学的主题，永远是人类社会所面临的困境。目前人类社会所面临的困境就是科学和宗教对于人类社会的破坏和污染问题。疯狂的宗教势力，强大的科学技术，把人类社会引向了自行毁灭之途。使人类社会永远的处于动荡和不安之中，大家看看中东没完没了的战事，那不是很好的警示吗？所以说世界文学的主题：一是揭露现代科学对于人类精神生活和生存环境的污染和欺骗，二是抵制宗教势力对于人类精神和社会领域的摧残和堕落。而我们中国作家所面对的文学主题，还有一个反封建的问题，这也是我们与世界文学接轨的距离。
本书原来的名子叫《无神庙》，取世上已无庙，心中存有神为题。但根据出版需要，改为《无神庙的女人》，作品结构稍有改动，大家可以参照网络版。本书的出版，也算是这三十年来，对于笔者自身创作的总结吧。三十年，沧海桑田，尘世人烟，昔日的翩翩少年，如今已是两鬓霜白。红尘流水，逝者如斯，以往和过去，宛若过眼烟云，人世沧桑，弹指一挥间。本书就权当是对于那个时代的一张旅游存照吧，瞬间的记录，存于书案，后人自有评说。人生又何尝不是一次旅游，只是，我们自己可能没有记忆罢了。存照于尘世，昭示后人。
洪水过后，一切都荡然无存，
荡激的不仅是世界，也荡激灵魂。
2010年4月于北京白云西里
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横舟：论民族主义（十二）民族主义的特性
2010-05-04 06:43:39
论民族主义
十二，民族主义的特性
横舟
民族主义有三个显著的特性。一个是对外发力的显著特性，一个是现在进行时的与时俱进效应。第三个就是对于人类社会公理的要求。要认识这三个特性，就要先从大民族意志入手。什么是大民族意志呢？大民族意志有三个特征，民族意志的传统文化特征，民族意志的工业科技文化特征，民族意志的宗教意识文化特征。
简单的讲，大民族意志的传统文化特征，是滋养和产生民族主义的土壤；大民族意志的工业科技文化特征，是产生帝国主义和军国主义的襁褓；大民族意志的宗教文化特征，是产生极端民族主义根源。
民族主义是建立在强大的大民族传统文化基础之上的，但她又和民族传统文化有着显著的区别。传统文化是一个民族的内涵，民族主义是一个民族受到外来威胁和内部失调以后，通过传统文化的内涵起作用，而凝聚起来的民族力量。
比如：中国的民族主义的产生，就是中华民族利益受到列强和强权的威胁和侵害以后，由民族的免疫功能自发产生的对外抵抗力量。所以说，民族主义即是对外发力又是要求公理的，是中华民族凝聚力量的象征。当然，她也具备自身代谢功能，具有清理中华民族内部汉奸的能力和义务。
所以，从这一点上看，她又完全的显示即时效应。也就是说：民族主义，是现在进行时。如果此时，民族的利益受到侵害了，民族主义就要像人体的免疫功能一样，马上就要有反应，要马上起作用，要马上显示力度。
这个反应的力度有多大，涉及到民族文化的沉淀程度。民族文化沉淀越深，反应力度就应该越大，生命力就越强。否则，相反，生命力弱，或者没有生命力。所以说，民族主义，是靠民族的文化积淀厚度支撑着的。
另外一点就是对于公理的要求。民族主义者对于公理有着特殊的要求，对外，在国际社会上要求民族独立；民族解放与自尊。对内，要求人人平等，相互间不要欺压，国家实行民主政治。
当一个大民族的意志不是靠传统文化支持着，而是靠强大的工业科技支撑的时候，这个民族与国家实行的一准是对外扩张政策，它肯定是军国主义或者是帝国主义。帝国主义状态下的西方列强们，为了混淆民族主义和帝国主义这两个不同概念，为了打击被他们欺负，而反抗他们的民族主义集群或者国家，他们就要竭力的反对民族主义，并说民族主义是恐怖主义。其实，他们的逻辑就是：谁抵抗他们的凌辱，谁就是恐怖主义。
还有一种大民族意志，就是既不是靠传统文化也不是靠工业科技支撑着，而是靠宗教意识支撑着，这种情况大多是在政教合一的国度里。这样的民族是很容易产生极端民族主义的。这也是民族意志的另一个显著特征。
帝国主义国家，碰上比自己强大的帝国主义势力侵略它的时候，自身也在瞬间成为弱者的同时，由帝国主义形态转变成民族主义形态，有时候，他们也表现的可怜楚楚。如，二战时期的英、法帝国，丘吉尔与戴高乐，都成为了民族主义者。但，一旦他们的民族独立以后，就又恢复他们帝国主义的本来面目，从而失去民族主义特征。
所以说，“对外发力、现在进行时与要求公理”是民族主义最为显著的特征，在一个民族受到外来侵略与伤害的时候，在社会生活中，出现不平等的时候，就容易产生民族主义。民族主义的产生，是被动的，是一个民族的免疫功能在起作用。换句话说：一个国家的民族主义的兴起，说明这个国家的利益已经被侵害了，不管是来自外部的还是内部的伤害因素。
所以，民族主义有别于民族文化，民族主义有别于民族意志，但这三者之间的关系，即紧密相关，又相互间分的清清楚楚。对外，民族主义就是一个国家与民族的自尊；对内，民族主义就是社会公理。当一个国家的内、外有一方面出现问题时，民族主义都要即时呈现。
从民族意志的三个特征，我们可以看到，工业科技下的帝国主义和宗教意识下的极端民族主义都被现代文明认为是人类社会消亡的直接因素。唯独传统文化下的民族主义，才是人类社会发展的动力与生存的保障。这一点，也完全符合人类社会的现代文明理论。
中华民族是有深厚传统文化渊源的国度，既没有产生帝国主义的襁褓，也没有滋生极端民族主义的根源。中国是国际社会上促进民族和谐的典范，尽管内部需要自我调整。由此可见，在中国，我们说：反民族主义，就是反华。实际上，反对民族主义，不只是反华的问题，是反人类。
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横舟：毛泽东思想，为中华民族所有
2010-04-17 03:44:25
毛泽东思想，为中华民族所有
横舟
马列主义理论在中国民主革命的历史上，是起到了一定的作用。但是，中华民族的热血儿女们，也为此项理论实验，付出了沉重的代价。把西方的理论移植过来，势必要有一个水土不服的问题。中国人不能在为西方的理论进行现场试验了，这一点上，中国共产党人有着非常惨痛的教训。
社会发展到今天，我们必须看到，中华民族的解放运动，是个势不可挡的潮流。改革是必须的，而且是全体中国人民的愿望。如今，改革被一小部分人利用了，扭曲了改革的方向，这是必须要纠正的，中华民族肯定有这个能力。
目前，在中国，有人利用改革之机，搞了资本主义复辟，又把中国革命推翻的压在中华民族头上的三座大山给请回来了，这是行不通的。改革，绝不是倒退。因为，中国人经历过那个可怕的社会状态。当初是共产党人，带领着中国人民走出了那个人间地狱。
从中华民族的利益着想，从中国的劳苦大众的解放事业着想，从中国国家的基本建设着想，简单的国有体制概念，没有制约的一党专政，经过几十年的事实证明也是死路。那么，民主革命时期，中国人结合中国的具体国情，搞成了中国革命。而在国家建设时期，能不能摸出一条适合于自己国情的建设之路呢？中华民族的未来在那里呢？
本人不赞成马列主义在中国的继续发展，唯一的理由就是，不想看到极左分子打着共产主义的旗号，搞宗教活动。毛泽东思想，是中华儿女们用鲜血和生命总结出来的宝贵经验，已经成为中华民族的历史遗产，不能成为一党之私。因为，中国共产党是打着为了中华民族的解放事业旗号，进行民主革命的。
中国的马列主义研究者，中国的马列主义理论家们，已经没有能力再对马列主义进行有效的理论研究了。已经不能再科学的认识和定位马列主义理论在中国的运用和发展。这样一来，马列主义在中国，很容易被极端分子扭曲，搞成宗教活动。
毛泽东思想是中华儿女们的伟大智慧，是总结了国际劳苦大众的革命运动以后，结合于中国的特殊国情，经历了几十年的艰苦卓绝的革命经历，产生的人类解放事业方面的伟大思想，是中国人民的宝贵财富。中国人运用着她，取得了中国革命的伟大胜利，实践已经证明，毛泽东思想就是真理。
所以，毛泽东思想，是中华民族的精髓。不再是一个政党的私有财产，更不是少数极端分子的精神慰籍。因为，毛泽东思想的宝贵财富，是中华几千万儿女，用宝贵的生命为代价，总结实践出来的，她必须归中华民族所有。
任何个人，任何团体，都不能，也没有权力窃据和占有毛泽东思想这个宝贵的精神财富，与物质遗产。换句话说，毛泽东思想是因中华民族的苦难产生的，是为中华民族的解放服务的，不是为少数人的私利服务的。更不能成为个人享受与犯罪的挡箭牌。
在中国这块土地上，即使没有马列主义了，也已经存在了毛泽东思想，即使没有共产党了，毛泽东思想也照样光耀。这不是过河拆桥与念完经打和尚的问题，这是一个涉及到怎样保护和发展运用毛泽东思想的宝贵遗产的问题。
从中华民族的角度，准确的定位毛泽东思想，从中华民族的角度，准确的运用毛泽东思想，是对中华民族的负责，是对毛泽东本人的负责，也是对几千万革命先烈的负责。放弃毛泽东思想，就是背叛中国的民主革命运动，就是背叛中华民族精神。
继承毛泽东思想，告慰几千万英灵，维护劳苦大众利益，是历史的需要，是现实的需要，也是中华民族的需要，也是十几亿中国人民的要求。如今时代，要想继续的进行改革，无视这一要求，无意于盲人摸象。
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横舟: 焉能独善其身 读《春秋左传》笔记（之五）
2010-04-15 10:24:55
焉能独善其身 读《春秋左传》笔记（之五）
横舟
“下义其罪，上赏其奸”
重耳回国做了大王，封赏了所有跟他共患难的人，唯独忘记了介子推，可是介子推并不以为然。这是介子推在与母亲对话时，说到的一句话。大意是：下面理直气壮的像干正义的事情那样干坏事，上面不但不管，还对下面的奸诈进行奖赏。
这是古代的君臣之间，为了其专制统治，欺蒙老百姓，朝庭上下狼狈为奸，唱双簧的政治游戏。封建统治者自古以来，都是这么游戏过来的，而今社会上对此也是屡见不鲜。
就拿拆迁来说吧，地方政府的官员为了捞钱，面对房地产商的野蛮拆迁，不是依法行政，而是大唱城市建设颂歌，打着各种好听的旗号，高举着为民某福利的大旗，强行拆迁老百姓的民居，其目的就是为了自己的利益和赚钱。
对此，上面能不知道？可是，只要下面唱的好，管你老百姓是不是跳楼、自焚，照样对下面进行支持和奖赏。尽管也明面上做一些文章，但，实际上，那些野蛮拆迁的背后，如果没有政府支持，他们拆的了吗？
可是，政府在什么条件下会支持“土匪”祸害老百姓呢？那就是利益，既得利益。官员不贪腐怎么会和“土匪”勾结呢？这一桩桩、一件件的强制拆迁案的背后，究竟有多少肮脏的交易，只有当事者自身知道。
面对地方政府和不法商人的胡作非为，上一级政府究竟是持什么态度呢？是任其下去，继续祸害老百姓，还是坚决的制止，依法行政，惩治罪犯，收拾民心？盖房本来是给老百姓安居的好事情，为什么非要搞成百姓们为保家而舍命呢？抢来的钱，拿着就那么安心？
在“下义其罪，上赏其奸”这八个字的后面，介子推还有八个字：“上下欺蒙，难以处矣”。他觉得君主难以相处，说完，他就与母亲逃进深山，躲起来来了。想彻底的躲开人世间的是是非非，找个清静的地方独善其身。
古代的封建社会，作为知识分子的介子推，觉得君主“难以处矣”，可以这么做。而今现代社会，作为现代人的我们，是不能这样做的。即使是古代社会的介子推想独善其身，也还不是没有躲过君主一把燃烧的大火，被活活的烧死了吗。
对于罪恶的躲避与回避，本身就是在犯罪。大家不能躲避罪恶，要学会与之抗争。大奸、大恶不除，社会永远不会安宁。施恶者祸乱的是整个社会，焉有可能让你独善其身？
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横舟：岳飞为什么不叛国
2010-03-06 00:35:59
岳飞为什么不叛国
横舟
岳飞冤死风波亭，这是众所周知的事情。可是，他手里有兵权，有威望，他为什么不叛国呢？有人说他天生来的贱，奴性。这话题我们暂且放下。再看看我们的另外三位祖宗：司马迁，苏武和李陵。
这三位的命运比岳飞也强不了哪去。司马迁被皇上阉割了生殖器，苏武在北海（贝加尔湖）放了一十九年的母羊；李陵更惨，全家灭门，自己有国难投，有家难回，落一个投敌叛国的罪名。
司马迁被割了生殖器后，一直为国家修史书，完成了人类辉煌的巨著《史记》。苏武放了一十九年的母羊，最后被鸿雁传书召回朝廷。李陵就别说了，全家满门抄斩，客死他乡。唯独这个李陵最特别，投敌吧，心又不甘。不投吧，又没地方去。
再回头说这岳飞，宁可冤死，也不造反。这是愚忠？那这前面的三位祖宗呢？他们也是愚忠？我理解不是这样的。他们的身上，流淌着中华民族的血，他们是对民族的强烈的向心力。那种血浓于水的割不断、扯不断的强烈感情。
这又使我想起一个艺术家，跪在大洋彼岸，朝着东方高呼：“祖国呀，我爱你！可你怎么不爱我？多么的悲天悯人呀，这是一个赤子洞彻肺腑的呼唤。这位比起前面那四位祖宗，要幸运的多了。
时代变了，社会前进了。但总归还是有缺陷。什么缺陷？民族大家庭的不圆满，不和谐。我们为什么不能招他们回来呢？大汉皇帝不是鸿雁传书，让苏武回来了吗，尽管他已经雪落双鬓。
但是，我们还要呼唤，给司马迁还回阳气吧，还他一个完整的人格。给岳飞昭雪吧，他死得确实冤。把李陵也召唤回来吧，“回来，我们重建家园……”其实，所要靡费的只是换一下思绪，何乐而不为呢？
多少个像李陵一样的炎黄子孙，满腔热血一心为国，多少个日日夜夜，他们望月思乡。可是，由于历史的原因，他们枉有一腔抱负，寄居海外，游子归心呀。他们是炎黄子孙，他们不会背叛祖国。他们等待的是祖国一声亲切的召唤，归去来兮，西山不可久留……
只要是炎黄子孙的血统，只要是中华民族的儿女，为什么不能团聚呢？是谁的错，谁又说得清楚呢？炎黄子孙，有识之士，齐聚庙堂，海内一心，共建家园，是多好的事情呀？我们呼吁，召回李陵，和谐家园，炎黄子孙，携手并肩
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横舟自序：长篇小说《乱世红颜--------陈圆圆》
2010-02-25 05:41:09
横舟自序：长篇小说《乱世红颜--------陈圆圆》
横 舟
华艺出版社
自序
一个题材思考创作二十几年，是不是一件值得炫耀的事情，很难说。陈圆圆这个人物是早年就感兴趣的一个题材，没想到一纠缠就是二十几年。
上个世纪八三年左右，和剧作家锦云先生在北京郊区兴寿的一个山村里体验生活，晚上躺在床上聊天的时候，和他谈起了对陈圆圆这个历史人物的看法。他听了以后，就建议马上组织材料，把这个历史人物写出来，并在第二天，提出了具体的搜集素材和创作意见。后来因为全身心地投入诗歌创作，对于这个题材几次拿起来又放下，放下又拿起来，历时近十年，也没有形成作品，但一直也没有中断对于这个题材的积累与思考。
九五年以后，由于减少了诗歌创作，明末那段历史总是魂萦梦绕地牵扯着，于是，就又把这个题材正式地纳入了思考创作日程上来。开始仔细地按计划搜集整理资料，并且对这段历史进行系统的研究，拜访了很多的专家，结果认识到，这个题材可不像当初想象的那么简单。之后，才试着就该题材进行电视连续剧剧本的创作。继而又几易其稿，都没有使自己满意。大约在九八年的时候，才拿出三十集电视剧本《陈圆圆》的初定草本。后又几经修改，形成初稿。
本书是以传统思维的方式，在对明末清初这段历史的思考认识中而产生的作品。但是，可以直观地讲，在创作过程中，由于太轻信一些书书本本上的东西，走了不少的弯路。经过陈圆圆这个题材创作的风风雨雨后，又经过进一步地对于明末清初这段历史的思考，产生了一个想法，那就是在历史的研究当中，很多史学家都把精力放在搜寻与阅读历史的资料上，力图从中获取历史的真相。通过思考和体验开始觉得，如果我们力图从历史遗留下来的资料中去寻求历史本来面目的话，那无异于缘木求鱼。
本书中对于懿安皇后的把握，就存在着一些难点。史料中没有确切地给懿安一个当时环境中准确的定位，而是在有意识地回避这个问题。如：崇祯皇帝见她的时候究竟叫她什么？其他的一些宫女、太监对她怎么称呼等，本书就明确了她的太后位置。
所以，与其把精力完全投放在对于历史资料的考察上面，还不如把注意力集中在对于历史形态的把握上面，至少文学家们是要这样。把握历史资料给你提供的史实，难于把握我们对于历史形态的认知。而准确地把握对于历史形态的认知，才是趋近于了解真实历史的有效途径。
在以往的史学家和文学家的作品里，我们所看到的很多时期的历史都是一样的。经过思考后不得不让我们认识到，人类所经历的历史，事实上各个时期都没有相同过。所以我们应该看到，再造历史，是一件非常可怕的事情。
2007年春节于北京回龙观
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《横舟诗选》简介
2010-02-23 22:36:39
《横舟诗选》简介
中国妇女出版社
1990年10月出版。
编辑：李冬安，封面设计：张矛
诗选收入横舟长短诗篇四十二首，时间跨度十年（1979---1989）
十年中的诗作选编，以现代主义创作风格为主。
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黄鹤楼 （摘自《横舟诗选》）
2010-02-18 00:24:41
黄鹤楼
横舟
在离去的地方
追寻着飞去的踪影
用泡沫砖、水泥
按照旧时记忆里的结构
在心里默默的筑起
一座辉煌而又傲慢的墙
富丽的微笑轻轻飘过
掩饰起冰凌似的威严
以不屑一顾的目光
对不屑一顾的期待
作出似曾相识的回答
这是不曾有过的期待
期待着曾经否定过的爱
由于燕子翅膀的温柔
和雀儿啼啭的簇拥
叙述起热烈而又铿锵的情语
黄鹤的壮丽和美好
在天空拉成雷霆般的大网
这里不再为遥远的痴情
产生回音
1980年夏
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遥远的路 （摘自《横舟诗选》）
2010-02-16 23:34:58
遥远的路
横舟
不是因为冬天
为躲闪寒冷才很少思考
篝火寂静的熄灭
又寂静的燃烧
最新的发现是石器的顽固
才学会吃熟食
还没真正掌握火的使用
聚集在烟火熏黑的山洞里
争食余骨是每天必备的梦
两条腿颤悠悠的行走
怕跌跤的还是爬行
灿烂的星光闪烁着麻木
只是因为好奇
才想起观赏月亮
仅有的一点灵魂象鹿肉
在欲望的火上烤
山岗上急奔着
被烟火熏黑的目光
四外的森林扬起浓绿的文明
古道上幽静的走着
考古标准般的原始群
1982年冬
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夜 行 （横舟诗选）
2010-02-05 17:57:21
夜 行
横舟
在这块宁静如初的土地上
曾经开放着一个早年盛世
牧笛声穿透一串糖葫芦
穿透一群白鸽的翅膀上的苔藓
黑色的土壤发放者黄昏之光
小树林扬起黑绒绒的夜
绊脚的棉柴编结着紊乱的时光
编结着纠缠不清的事情
编结着人蓄交杂的年代
和一条帮倒低漏的破船
男人吸旱烟，女人也吸旱烟
透过人头翻滚的烟浪
透过男人、女人的咳嗽和火光
我要说：我有权赞美，我有权歌唱
古寺的存在使人无意于晚风的呼唤
使泛美的林中洋溢出绿色的钟声
纵横驰骋在乡间、田野，虽然很沉重
午夜的车轮滚滚西去
沐浴吧，就像沐浴歌声
让金甲虫爬遍你的全身
然后爬上一场噩梦的顶峰
从潮湿的背阴处长出鲜蘑、木耳
醉生梦死的走进深夜
走进一顿充满山珍的午餐
作为一座山，在天际流放
在既领略光辉又领略黑暗的地方
倾听童年的潮湿与暮年的明亮
而后，风化瓦解成大海的波涛
永远的浇铸在东方的土地上
1986年8月
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裂 岩 （横舟诗选）
2010-01-21 04:50:19
裂 岩
东北平原纪行之四
横舟
无力阻止有人爬上屏幕
爬上这银光闪闪的荒原
那孤独傲慢的大烟囱
消失在滚滚的浓烟之中
完成一次辉煌而又灿烂的污染
想象是偏离目标的破车轮子
就像主宰一次车祸那样
去主宰一次旅行，碰撞
使栏杆产生了生命
让麻木的神经领略一下烟头的痛苦
曾用一种热情去占领整个周日
占有众说纷纭的荒诞时刻
占有那个销售西瓜的季节
摆开硝烟弥漫的古战场
追寻那个火山口上的夜晚
和一只乘凉的芭蕉扇
忘掉那个满月的梦
连同银屏上的谋杀镜头
在摩托车的奔驰声中
逐渐的消失了高楼大厦的阴影
1989年7月于沈阳
同年12月于北京
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裂 岸 （横舟诗选）
2010-01-21 04:49:37
残 岸
东北平原纪行之三
横舟
安闲时去追求一种宁静
那种厚土黄天的宁静
使人身上和心上都感到温暖
而不安分的秉性又使人心高气远
慷慨激昂的一直走向
那不知是辉煌还是灰烬的沿岸
顺着一道道犁沟走去
伴随着潮湿的地气，还有青草味
青纱帐隐匿成雕像或牛群
在滚烫的黄尘中流放
在那电挚肺腑的鞭声中流放
回旋成我对往事的回忆
浪花中颠簸的桅杆
遥望着丢在岸上的帆
渔火在祭祀的歌声中闪烁
倒映着一只用了几千年的瓦罐
寺院的钟声燃气寂寞的香火
像从院墙里跳出的孩子
在道路中跑着，在田野中跑着
直到钻进插花少女的林荫中
而朝奉者的膜拜声
正将寺院推向山腰或是山顶
东西有大河，南北也有大河
而在大河两岸奔波的
那只乌篷船，已经
晃晃悠悠的走了几千年
1989年7月于沈阳
同年12月于北京
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断 层 （横舟诗选）
2010-01-21 04:48:41
断 层
东北平原纪行之二
横舟
顺着那两侧下垂的嘴角
流露出对整个世纪的不满
只是生来就喜欢沉默
在沉默中点自己的卖身钱
作谁的奴仆都忠心耿耿
每天为疲惫的孤独擦汗
于是，我们看到有一个平原在
哮喘，在松花江的沿岸上哮喘
在干旱的寂寞中哮喘
铁闷罐上传来烟锅的敲击声
拖着两条灌足了铅的粉腿
在大山背阴的潮湿中
歇息了几千年
等待使磨盘长出了青苔
长出了耳朵、睫毛来
宁静锈死了自行车的铃铛
使一切忠告都成为谎言
成为一场铺天盖地的大雪
和一段被冻结的光年
1989年7月于沈阳
同年12月于北京
文章地址
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破 土 （横舟诗选）
2010-01-21 04:47:47
破 土
东北平原纪行之一
横舟
夏日，女性的特征暴露无遗
透过浑惑的连衣裙
让人感到有一对白鸽
在隐隐的向世人炫耀性感和魅力
炫耀出东北平原的风骚
肥沃的土壤中伸出丰腴的大腿
飞驰而过的蒸汽机车碾碎朱唇
撕裂之声使红颜变色
那林海雪原的冰肌玉肤之上
牡丹江袒露的双乳两旁
切开大动脉的血管
倾泄出一个世纪的泥沙和浪潮
迷茫中去追逐一条带着金殿尊严的铁链
紧绞着遍地湖泊的双眼
望穿一汪秋水
望穿一张舞台上的幕布
我看到那一代帝王们的僵尸
还在东北平原上招摇
照耀着风度翩翩的路人
天高气爽，在那两条闪烁着锈光的
紧压着原野的钢轨旁
有一群打食的鸽子在盘旋
他们盘旋在昔日的土楼、碉堡的上空
使羊剪绒的大平原
夭折了中午的阳光
这时，天空宁静的走入钢板
焊花的叹息声，爬满那只油罐
两臂笔直的伸向远天的迷茫之处
不安分的秉性使长满风孔的太湖石
四处旅居，风铃声穿透一个夏季
去抚摸北方的冬天
1989年7月于沈阳
同年12月于北京
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写在运河岸上 （摘自《横舟诗选》）
2009-12-16 09:25:48
写在运河岸上-早晨
横舟
在这条河边，我赞美
给石像一样忠诚的士兵们加冕
给溃散成云的鸭群加冕
流逝的水面上，活着
为升腾的死亡歌唱
为那些败坏男人名声的女人歌唱
我赞美那些围墙阻隔起来的事情
和花轿里的新娘
那永远生长期待的眼睛
使祭祀的猪头开放成花朵
开放成一生下来就懂得屈服的人们
仔细的浏览那同婴儿一起成长的欲望
那同地里的庄稼一起成熟的欲望
象泄堤的洪水
在疆土广袤的日子里
腐朽更伟大
就在这伟大的背后
如果你身上长草
就准能听见河水在咀嚼河床
咀嚼这因河水的肿胀册立成山的两岸
大堤和燃烧着钢骨水泥的荒野
人堆积成闹事的荒野
只有墓碑是真实的，不虚无
象剥落了黑皮的树干
被雕凿成船，没有桅杆的船
载满两岸的黄风
载满男人和女人的事情
象远远的，河水流逝的地方
倾泄
1983.8
写在运河岸上-黄昏
横舟
我爱这条黄河一样忠诚的运河
几千年来它一直运送着悲哀、苦难
运送着爱的沙漠、寂寞的山谷
使我脸上的阳光在皱纹里波动
使我看到那山洞里的篝火熏制的一只烤羊
让我闻到香味
品尝那深沉的海积淀的大粒盐
然后，簇拥着淡水的帆
停泊在朝圣的路上
将那些战争的失败者们
从祭祀的供桌上取下来
训斥成为最忠诚的奴仆和卫士
赶走国王，占有王妃
以获得国家
炫耀起一个辉煌的时代
在一片起伏的鼓乐声中
去承受大鼻子、蓝眼睛客人们的朝奉
以东方的神圣倚天而坐
普照大地，回旋起四海烟尘中的城郭和村落
用五脏六腑的骚动，喷放出北方
的二月。从树梢的撕裂声中
掠天而过，梦想出鸽群的翅膀
飞临第一次见到的海
就大胆的预言出彼岸
预言出五彩的青铜时代——
这比人的肌肉、骨头更坚硬的季节
为按血统划分集群而歌唱
为牲畜成为人的近亲和自豪
我还要赞美姑娘脖颈上的那串白骨
这无可指摘的美好标致
在我赞美的途中
一切都被海洋般的森林挤压成带鱼
风卷着树叶拼凑的天空
象阳光偷食黑暗的浪潮哗哗作响
这是河水流动的岸边
人挥着桅杆，马蹄是弓箭
一块花头巾是早晨
1983.8
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横舟：当今文化的困惑
2009-10-28 22:24:47
当今文化的困惑
横舟
我记得小时候，看过的一些书，如：巴金的家、春、秋，矛盾的蚀三部曲，还有鲁迅的主要著作等，给我留下的了非常深的记忆。以至于后来的文学创作，在很长一段时间里面受其影响。直到后来，接触了西方现代主义文学以后，才逐渐的从那些作品中跳出来。
西方现代主义文学，以它惊人的魅力和作家的天才，吸引了我，但同时又回过头来，再自己的民族文化中寻找相同时期的文化精华。结果令人失望，发现我们的民族几十年来没有文化。是什么能量有那么大的力度，可以使一个民族没有精神呢？
就在我们徘徊欲解的时候，国家又陷入了另一场灾难之中。三十年，使中华民族的精神彻底坠落，中国的传统文化灰飞烟灭。使我们真正的见到了人类生存的本质，细细的体验了人类的丑恶一面。
目前，我们被投放到社会，或者说人类的谷底，彻底的反思几千年来的古老文化。这种心境使我们无法准确的面对历史，面对人生，面对人类社会的发展。使我们本来就空无一物的内心，仅有的一点热情，此刻，也荡然无存。
面对国际社会的迅猛发展，面对人类社会的精神家园，我们怎么了，是我们落后了，还是本身品种出现了问题？文化的意义又何在呢？几千年呀，我们的祖先，用多少代人的鲜血和生命，铸造的华夏文明，怎么就能在顷刻间灰飞烟灭了呢？
我们通常所说的文化永恒又在哪里呢？什么才是真正的民族文化本源呢？文化对于人类社会的具体价值又在哪呢？文化本身的深刻意义又是什么呢？什么才是真正民族的文化内涵呢？难道文化真的向当前社会那样，也是人们为了达到个人私利的一种途径吗？困惑了，我们彻底的困惑了。
摧毁了旧的道德规范，建立起“新的”没有道德的规范，话不能这么说吧？可是几十年来就是这么做了。没有了真、善、美，冠冕堂皇、趾高气扬的弘扬起了假、恶、丑。一切恶、坏有理，一切善、好都是打击的对象。而大家都做睁眼瞎，这就是打着光面堂皇的旗号，所建立的社会？
好话说得再好没有，已经穷尽了言辞。坏事做得再绝不过，已经没有再坏。以国家的机器为刀俎，以黎民百姓为鱼肉，冠冕堂皇的行使集权于现代社会。腐败必然残民，置百姓水火于不顾。可是那些文化精英呢？难道他们都在装聋作哑？难道这个民族就真的没有了灵魂？
户户有冤情，人人喊不平。就算是为了自己的私利，何苦营造出这么一个鬼域般的社会出来？难道几千年的传统文化，就没有一点能约束的力度？难道几千的文化，就没有一个继承人能为之阐述代言？中华民族就真的到了无可救药的地步了？就没有能力呈现出来真正的精英，以救民于倒悬？
几千年的民族文化，所面对的是一个几十年的短暂时期，难道那美丽和辉煌，就真的已经烟消云散，断子绝孙了？连一个看破此局的精英人物都呈现不出来了？这都是为什么呢？是什么原因使我们作为人的意识完全的丧失了呢？
文人那风骨呢？那面对刀口勇于舔血的豪言呢？那忍受风餐露宿，甘愿满街乞讨也不放弃的激情呢？那不畏处以宫刑，也要秉笔直书的气节呢？那天子呼来不上船的豪放呢？那忠言直谏，沉入汨罗江的英魂呢？都忘了，还是都丢了？要不就是都卖了？
破败，是个难以接受的现实。面对家庭的破败，可以重建。面对国家的破败，可以重振。面对民族文化的破败，你能干什么？六十年的黑洞，难道还要走下去？摸着石头过河，这辆盲人骑瞎马的政治列车，祸国害民的还要走多久？文化上，又怎能泯灭着良心，不拍坠落民族精神，摸着石头过河？
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横舟：本届诺奖得主米勒，没有领先世界文学的实力
2009-10-23 23:04:58
本届诺奖得主米勒，没有领先世界文学的实力
横舟
由于米勒是这届诺奖的得主，所以花费了一些时间，纵览了一下在我们视野里所能看到的米氏的作品。请先让我们阅读米勒一首诗歌，这是一篇米氏作品中比较给人印象深的作品。
黑衣老鬼
该腐烂的正在腐烂
该下落的正在下落
那个烂苹果
被小鸟啄破的烂苹果
还赖在秋天的树枝上
那条没有方向的大河
它流向哪里
它为什么那么黑
水草已经变质
大雁几十年没有飞临
鸭子纷纷死在河道里
游泳的少年
瞬间被漩涡吞没
那片神秘的沙滩
坟茔累累
野狗出没
那是扔死孩子的地方
乡亲们，善良的人
胆小如鼠的人
在自己家里呆着吧
半夜请你不要出门
那个黑衣老鬼撞上你
你不是发疯
就是突然死在床上
为什么选读这首诗，因为这是在米勒的诗歌里面，物象和旋律都比较强的一首诗。整体的阅读米勒的诗歌，总会使人自然与不自然的联想到美国自白派的诗歌，总是感觉米勒是美国自白派诗歌的一个读者。
下面我们再介绍大家阅读一下美国自白派诗人，安妮-塞克斯顿的一首诗歌。
安妮：
铃儿
今天，圆形马戏场的海报员
正在卸除他们的装置
在具体的墙下
孩子们已忘了他们知道些什么
父亲，你还记得吗？
只有一种声音还保存着
那一群漂亮的大象隐约
的脚步声。那年老的狮子
发出的吼声
那铃儿是如何
使空中飞人感到震颤
我，大笑着
使劲地攀着你高高的臂膀
否则就会在陌生人多毛的脚边
感到难为情
“不害怕！”你拉着我的手
急切地向我解释着
危险的一圈、两圈、三圈
哦，看那任性的小丑
那狂野的夸示
当惊叹、惊叹
当惊叹在我身上生根发芽时
我摒住呼吸：那飞人挺胸穿过
舞台的天空
他随着空气上升！
我记住音乐的颜色。记住
令人心颤的铃声
父亲，所有属于你的
也永远属于我！
我们再看一首：
临时小舍
欲望之手。是的
是她的罪：在那儿
木制的浆果箱新鲜
饱满
她悄悄爬上，透过
它高高的支柱
它木头的脚
她看见，并且听到
野猪的叫声
叫吧，不用等待
和在意
树叶落在她的发上
像她，落在尖尖的岩底
纠缠在常青藤中
门外，木制的浆果箱
新鲜、饱满
一只野猪正在走近！
诗歌的坦率、直白，物象的丰满适度，旋律的优美绕梁，都是我们阅读后的感受。直观的理解与接受，是诗歌魅力的直接作用。
读过安妮这两首诗，再通过与米勒诗歌的比较，不难看到，前者物象淡薄、零碎，没有旋律。后者物象丰满，旋律优美，是艺术精品。
诗歌，所以叫她诗歌，就是说既要有诗，也要有歌。有意境、有思想为诗，有旋律，有韵味为歌。意境淡薄，旋律松散怎么能说是诗歌呢？至少不能算是好诗歌。
自白派的诗歌创作要比米勒早几十年，后人应该是继承和发展前人的文化。我们怎么能够推崇后人的不如前人之作呢？
米勒的诗歌创作，总体看来，充其量是对于美国自白派诗歌创作的模仿之作。而且模仿的非常拙劣，不到位。诺奖委员会加在米勒头上的美誉，确切的讲，还是加在安妮塞克斯顿的头上更为贴切。
口号和诗歌的区别，稍有文化的人就会分得清楚。以诺奖的在当今世界的强大影响力，向人类社会推崇如此拙劣的作品，不知道诺奖文学奖委员会要干什么？
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横舟：央视大楼设计意识超前
2009-08-26 05:39:41
央视大楼设计意识超前
----------------央视大楼的前卫设计及它的哲学意识
横舟
最近，看了中央电视台的最新办公大楼设计，顿觉耳目一新。这是先进文化在这个沉闷的国度上的又一展示。它标志着中国建筑设计的现代前卫意识，同时也与传统划开了一条界线。给传统的大都市建筑群和未来的建筑设计，充实了新鲜的活力。
首先，可以肯定的说，它是一个人文主义理念的设计产物。这不单单来源于它的人字型的主体，也来源于它的设计理念本身。看得出，设计者的主导意识，就是要作用于社会，作用于人，或者说人性。要不就不必要采取一个扭曲的人字形主体结构和强烈的两性表现力度作为主体结构了。这个大写的扭曲的人字形形成的两性对立的主体结构，即揭示着社会中人性的自由挥放，又充实着设计者充满人性色彩的哲学理念和艺术主张。
设计造型的本身，就是从两性的本身出发，强大的性刺激，给人以悬念。又给人以不平稳的感觉。让人时刻的想象在激情的冲动与惊悸之中，想象在恐怖与激情下的动感和惶惑之中，想象在一种充满了不安的两性冲动下的非理智状态之中。就象人们生活的本身，激情中，充满压抑和危险。同时，又让你想象的到，人性本身在这种种的压力、打击和扭曲之下，就会想这建筑一样，扭曲、变形。
坚实的外形结构，雄性的健美和挺拔，掩盖不住早已被掏空了的内心的空乏、虚伪。貌似庞大的建筑物，压的人喘不过气的楼层，包裹着千疮百孔的内部世界，好象要摇摇欲坠的感觉，揭示出现代人在这个社会当中的结构心理，将以惊醒与暗示时刻的提醒在人们的面前。强大的女性主体，炫耀着阴性的宏伟，预示着无法与之抗衡的阳衰之隐，显示出社会的不平等与倒悬的危情并存。
现代社会的高速发展，与它的宏伟壮观，难以掩饰给人类社会带来的可怕的阴影。一个庞大的建筑结构，只是建立在一个简单的力学支点上，就如同人类社会的宏观体系，只建立在一个人性的支点上面，从而给人们的社会生活留下致命的弱点，让人觉得轻飘飘的不堪一击。设计者从另一个角度揭示出了畸形怪状的现代社会给人们的生活所带来的恐惧、不安和扭曲，而人们又是那样的忘情和热衷。
这座大楼会使所有接触它的人，感觉到现代生活的乐趣。它会使所有接触到它的人享受现代化社会的优越。同时，也会使所有接触到它的人，永远的处于不安之中，它也使所有接触过它的人，得到应有的警示。现代社会，单靠一个扭曲的人性作为支点，是非常危险的。
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横舟：抓“奸夫”，也要惩治“淫妇”
2009-07-25 19:23:16
抓“奸夫”，也要惩治“淫妇”
横舟
中国男人有一个毛病，自己的老婆有外遇，总是把戴绿帽子的耻辱之气，发在那个和自己老婆有染的男人身上。可又不敢和人家真干，一怕那人力气大，伤了自己。又怕自己的老婆心疼奸夫，回家后和自己没完。其实，这是一个非常奇怪的误区。
我的一个邻居，他老婆给他戴了绿帽子，他把那个男人给骂了一顿，可没敢动手。只是大骂那个男人勾搭了他的老婆，发泄一通后，见那奸夫一瞪眼，就拉着老婆赶快回家了。到家后，他还安慰他的老婆，不小心被人家占了便宜，要自己的老婆下次注意，以后别再让人家占便宜了。
己所不欲，非要施人。与自己方便，别人也方便。所以，如今中国，任何一个男人也不敢说自己的头上没有绿帽子。这是天性使然，自己找的。这也就是如今中国男人的头上，每人一顶绿帽子的根本原因。
生活上的小事，折射到国家的管理上就是大事。在国家的很多政治事件上，我们经常看到的是总是骂人家外国人。说他们不是搞颠覆，就是搞演变，要不就是破坏红色政权。本身他们就是敌对国家，他能不搞你吗？我们总是骂狼吃羊，可总也见不到自己补牢。
俗话说，没家贼引不来外鬼。家里有乱子，不能总是强调外人在挑拨。因为，那些“外人”存在的本身就是给你使坏的。而家贼，内鬼才是防范的必然，真正处理时，绝对不应该百般阿护。长期养痈，必然为患。
与其骂外国“狼”，不如我们自己防微杜渐，堵好自己家的洞，保护好自己的羊圈，看好自己的婆娘，别让她有外遇。如有发现外遇行为，不能再为它们开脱，应该对其所犯劣迹，责罚不殆。
另外，对于奸夫，是否也要严厉一些，不能光说不练。能不能拿出大丈夫的气概来，动点真的。海南诸岛和钓鱼岛上的那些入侵领土的鸡毛小国，是不是该“和谐”他们一下了。头上老是戴顶绿帽子，让人看了，总归不舒服。
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横舟：实践，不是检验真理的唯一标准
2009-07-01 16:13:14
实践，不是检验真理的唯一标准
横舟
把一只没有上过高墙的狗，放到高墙上，它不敢往下跳，因为它知道有危险。可是你无法让这只狗去实践这个道理，因为它知道，一实践，它就要付出代价了。这是一只狗都能懂得的道理，何况人？
而谈到大道理，真理，就更是无法实践了。众所周知，共产主义理论是真理，大家都相信，可是你能质疑吗？你能实践吗？如果你非要用实践检验的话，起码你是对信仰不忠诚，而且这本身就是无法实践的事实。
实践和真理是两个不同的概念，如果哪个真理要通过实践来证明的话，那它就不是什么真理了。如：助人为乐，是个真理，这需要实践来证明吗？如果非要通过实践来证明“助人为乐”是真理的话，那不成神经病了吗？
在没有飞机的时候，人能够飞上天，这是一个坚定的信念和真理，如果没有人们对于真理的信念和追求，人怎么能够造出第一架飞机来，飞到天上去？人们造出了飞机，飞上了天，这就不再是真理了。这时候的“人能上天”的真理，就变成了一个生活常识。
通常情况下，真理是不能检验的，尤其是精神和法律方面的真理。在精神上，人们大多是对于真理的信仰和追求，以此获得心灵上的慰籍。法律上是人们对于生活准则的遵守，是一种约束，更是无法实践的。
所以，我们说真理是不用经过实践来检验的，经过实践后的真理，也不再是什么真理，而是变成了通常的道理，变成常识了。真理之所以能够成为真理，就是因为它能够先于实践存在，而被广大人类社会的智者们所接受，并能获得人们的信仰和追求。
由此可见，实践，根本不是检验真理的标准，更不可能是唯一标准。
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横舟：反孔与尊孔的时代特征
2009-06-25 03:53:16
反孔与尊孔的时代特征
横舟
在中国儒学史上，自从儒家学说诞生那天起，就存在着反孔与尊孔的问题。细读孔子的文章，反复研究其思想，有些精辟之极，可以说是字字珠玑，句句真理。有些又是荒诞不径，践踏人伦，简直是在胡言乱语。其理论本身又是没有同一的逻辑准则，各种观点交叉在意起，有些还对立性极强。一方面渲染人性，一方面又强调专权；一方面渲染仁爱，另一方面又强调纲常。总之，纵观历史上的各派说法，反有反的道理，尊有尊的说法。
那么，我们就看看在历史上都是那些人在反孔，又是那些人在尊孔呢？反孔的首先是商鞅、韩非为代表的法家的乌合之众，之后效仿的有学者、也有皇帝。尊孔的就甭说了，儒家的徒子徒孙历史上一大群，也有一大批皇上。延续到后世的今天，已经搞成了一个教派，同释、道、二教形成并立，还享受起了民间的香火。
尊孔的和反孔的打了几千年，谁也说不清楚自己尊孔的理由，谁也讲不清楚自己反孔的道理。于是，就有人开始研究这些尊孔与反孔的人，他们为什么尊孔？他们为什么反孔？于是，就有了一个惊人的发现，尊孔的人享受意识比较浓重，反孔的人变异思想突出。
历史上法家，及秦始皇、朱元章等人，包括例朝例代的造反者，都是以反孔为由头儿达到自己目的的。而那些尊孔者，大多是享受型，或者说是沽名钓誉型。象汉武帝，及董仲舒，以及后世的程、朱之流，他们尊孔是要享受人间富贵，延续他们的腐败生活。
总结起来，一句话，反孔的都是有变革意识的人，尊孔的大多是腐败生活比较严重的人。深入的研究一下，还真有点是那么回事。那些历史上所谓的大儒，那一个在生活上和人品上不是名声狼籍的？
于是，我们就发现了当今儒学的另一个作用，就是儒学经过历史的演变，已经在无形中成为了一块试金石。说是试金石，到不如说是氧化剂。因为，它不可能试出来谁是金子，到是各路人的品质和思想都在尊孔或者反孔的问题上表现出来了。
而今社会，尊孔的大多是腐败分子，他们为了守成，延续腐败的生活，需要孔子的神明来保佑。反孔的大多是激进分子，他们不满现状，要求社会变革，追求新的生活。这真是儒学也在与时具进，孔子的历史作用也在不断的发展。学问以外，又有学问，社会发展谁也阻挡不了，如果孔子在天有灵，不知道此时会作何感想？
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