风俗

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 观林诗话: : 陈留风俗尚可道，襄阳耆旧空复论。 杜工部草堂诗话: : 自'甫昔少年日'至'再使风俗淳'，皆方言儒冠事业也。 优古堂诗话: : 风俗各异。 升庵诗话(8-14): : 至今风俗骊山下，村笛犹吹《阿滥堆》。 四溟诗话: : 风俗不变，未有诗也。 逸老堂诗话: : 敦风俗，示劝戒，然後足以为诗。 薑斋诗话: : 败风俗，欲施以典刑，非已甚也。 词品: : 至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。 全唐诗话: : 败伤风俗，若无褒贬，侥幸者多。 珊瑚钩诗话(卷二): : 肇于风俗。 珊瑚钩诗话(卷三): : 以见风俗喜怒好恶。 韵语阳秋: : 同时也涉及风俗地理、书画歌舞、花鸟鱼虫等。 韵语阳秋（１５－２０）: : 至今风俗骊山下，村笛犹吹《阿滥堆》。 卷四: : 四方风俗不同，吴人多作《山歌》，声怨咽如悲，闻之使人酸辛。 诗学禁脔: : 风俗犹传晋永和。 卷上: : 移风俗”者也，岂可与鲁直诗同年而语耶？ 卷下: : 移风俗。 出塞作: : 两幅生动传神、极具典型意义的塞上风俗画，写出吐番健儿那种盘马弯弓、勇猛强 九月九日忆山东兄弟: : 重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。 夜下征虏亭: : 唐人风俗，少女妆饰面颊。 奉赠韦左丞丈二十二韵: : 再使风俗淳。 曲江对酒: : 再使风俗淳”的政治抱负始终如一，直至逝世的前一年（769），他还勉励友人“致 望驿台: : 唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。 清明: : 在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩 卷之九: : 意在讥刺风俗，如三绝句曰：“楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。 卷之一五: : 道风俗而不俚，追古昔而不愧； 卷七: : 风俗曰：“杀君马者，路旁儿也。 卷二十六: : 尧舜岂遗人！风俗因公厚，文章到老醇。 卷二十九: : 皆风俗易晓之语，俾之讽诵，以申规警。 卷四十四: : 宜复用重德镇风俗。 卷十九: : 尧舜岂遗人？”又曰：“风俗因君厚，文章到老醇。 卷三十一: : [至]再使风俗淳”，皆儒冠事业也。 更多结果... 第16节：忍耐与善良(2): : 一场只有在中国才能上演的婚姻风俗上演了。 第17节：与生俱来的高贵(1): : 因是有人提议让人换亲（农村的一种风俗，指的是双方换女儿到对方家做儿媳）， 第21节：家乡的人命案(3): : 社会风俗，有无黑势力，外出打工从事的主要职业，同时也包括了通奸、斗狠这种 娱乐至死: : 哪怕口音再不相同风俗再不一样的叛将，见了汉字也会涌起乡情和归心，使版图因 第一日: : 我不顾伊斯兰的风俗拥抱了他。 凤凰卫视主持人陈鲁豫访谈实录(下)鲁豫与你心相约: : 但并没有想把那里的风俗改变掉，像妇女革命把那个改变掉，没有那个意思，只是 第3节：自序：美女:我的追求(1): : 、雕塑、书画、服饰、化妆、时尚、风俗乃至政治、经济、军事等多方面的贡献， 第24节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(17): : 邺下风俗，专以妇持门户。 第25节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(18): : 一改东汉妇女强调节俭的风俗，公开大胆地追求美。 第26节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(19): : 北宋和南宋理宗前与唐代的风俗较少差别。 第27节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(20): : 这种风俗间接说明了宋代妓女地位不低。 第29节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(22): : 既有的风俗转变却相对较慢。 第66节：嫦娥：中国第一飞天女(3): : 据说中秋拜月的风俗即从此而来。 第10节：具有国际感的披帛: : 舆服志》里这么说："风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。 第18节：结发为夫妻: : 宋代这一风俗盛行，《东京梦华录》记载得很详细：入洞房后，男女"对拜毕，就 处女问题: : 从前有些地方的风俗，新婚之夜，娘家人在客厅中正襟危坐，以听消息，洞房中传 门当户对(2): : 谈起中美两国风俗人情，洋大人开腔曰：“有一点，不知你们留意没有？中国人的 怕的原因(2): : 终于成了善良的风俗习惯，根本就没有想到拂她的意矣。 浮邱子卷一: : 以蠹蚀人心、枝蔓风俗之时，是谓剽生无穷。 浮邱子卷二: : 则风俗厚。 浮邱子卷三: : 放风俗乱。 浮邱子卷五: : 孰牵福祸而酿风俗之隐忧？是为变峨冠博带、群师邪说，里巷无知，群煽妖术之概 浮邱子卷六: : 则风俗俞非：非所以敕官常而清朝廷也。 浮邱子卷七: : 所以黩乱风俗也。 浮邱子卷九: : 风俗乃庞。 浮邱子卷十: : 则风俗坏； 浮邱子卷十一: : 风俗之降，始于浇薄，暨于衰颓。 荆园小语: : 吾乡风俗最为朴陋，二十余年前，晏会俱用碟子，后变为碗为盘。 花烛闲谈: : ”宋时已有此风俗）。 第30节：孔庆东解读东北人(1): : 北的关里人在给东北地区带来了中原风俗习惯的同时，常以正宗中国人自居，在婚 第6节：洋罪: : 还介绍许多外国的风俗习惯，甘心情愿地受那份洋罪。 更多结果... 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 【金夹批： 文殊菩萨风俗。 第二十三回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆: : 】不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！【金夹批： 字字响。 第二十六回　母夜叉孟州道卖人肉　武都头十字坡遇张青: : 败坏风俗和潘氏，胡可得恕也？】【金眉批： 第二段只作闲话，然亦反映武松杀 第三十一回　武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江: : 】【袁眉批： 时候风俗，无不写真。 第四十六回　扑天雕两修生死书　宋公明一打祝家庄: : 请问此间是何风俗？为甚都把刀枪插在当门？”【金夹批： 问得好，又精细。 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 【夹批：文殊菩萨风俗。 第二十三回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆: : 】不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！【夹批： 字字响。 第二十六回　母夜叉孟州道卖人肉　武都头十字坡遇张青: : 败坏风俗和潘氏，胡可得恕也？】【眉批： 第二段只作闲话，然亦反映武松杀潘 第四十六回　扑天雕两修生死书　宋公明一打祝家庄: : 请问此间是何风俗？为甚都把刀枪插在当门？”【夹批： 问得好，又精细。 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀: : 并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才 第二回　贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府: : ”雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字，不似别家另外 第十三回　秦可卿死封龙禁尉　王熙凤协理宁国府: : 此五件实是宁国府中风俗，不知凤姐如何处治，且听下回分解。 第二十七回　滴翠亭杨妃戏彩蝶　埋香冢飞燕泣残红: : 尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，【东观阁侧批： 第四十三回　闲取乐偶攒金庆寿　不了情暂撮土为香: : 贾府风俗，年高伏侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面，所以尤氏凤姐儿等只 第四十八回　滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗: : 地土风俗远近道路又不知道，不如也打点几个本钱，和张德辉逛一年来。 第五十三回　宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴: : 这贾宅中的风俗秘法，无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药 第七十五回　开夜宴异兆发悲音　赏中秋新词得佳谶: : 这小狗攘的们都是这风俗儿。 第八十八回　博庭欢宝玉赞孤儿　正家法贾珍鞭悍仆: : 但这风俗儿断不可长。 第一百十八回　记微嫌舅兄欺弱女　惊谜语妻妾谏痴人: : 知童冠风俗，与兵农礼乐，不容强合也。 歧路灯: : 论文《我国古代的〈教育诗〉与社会风俗画》（见《歧路灯论丛（一）》）为代表 序: : 为后世风俗大蛊。 第十二回　谭孝移病榻嘱儿　孔耘轩正论匡婿: : 他县的风俗，停丧在家，或一半年，或十余年，总之，埋后请阴阳先生看《三元总 陆判: : 遂成风俗。 鬼作筵: : [２]茱萸（ｚｈūｙú朱鱼）会：古代风俗，于九月九日重阳节，折茱萸佩戴之，以 孝子: : [８]司风教者：主管风俗教化的人，指掌权官吏。 黄英: : 《风俗通》，谓齐人育女，二人求之。 司训[１]: : 风俗不同。 序跋: : 而风俗人心庶以维持不坏也。 第十回　鲁翰林怜才择婿　蓬公孙富室招亲: : 抑风俗不同邪？两公子、两山人和鲁编修两列相陪。 第十四回　蘧公孙书坊送良友　马秀才山洞遇神仙: : 风俗之繁华，与马二先生之迂陋穷酸互相映发，形容尽致。 第二十一回　冒姓字小子求名　念亲戚老夫卧病: : 黄评：是芜湖风俗牛老留着吃茶，牛浦也拜见过了。 第二十二回　认祖孙玉圃联宗　爱交游雪斋留客: : 扬郡风俗，妓院之掌柜者，非以妻妾为生意者也，总持其事而已。 更多结果... 丰收的世纪(5): : 风俗靡靡世早坍”的观念。 第4节：我的父亲母亲(1): : 当时还没有去医院生孩子的风俗，即使城里人，也一定是在家里生孩子。 第29节：石破天惊的"第五代"(1): : 所以他对当地的风俗、民情都很了解，我没去过陕西，我是拿了剧本之后才第一次 第17节：梦露的最后岁月(17): : 因为当年怀德签约拍一部名著--好莱坞风俗剧《日落大道》（或叫《红楼金粉》） 第1节：编者的话 引言: : 文化遗存逸事、人文事迹节操、社会风俗流变，展现中国文化的深厚内涵和生生不 第38节：新超现实主义的另类喜剧: : 风俗小喜剧的元素，甚至有时像是犀利的小歌剧。 第18节：第二章｜"出家"少林寺(8): : 过中秋节的风俗是，到了晚上搬个桌子放到院子中间，上面放些大苹果，大梨，月 第22节：当武术遇上爱情(4)(图): : 因民族、风俗、国家的不同而造成婚姻破裂，但妈妈并不知道我和布鲁斯间已不存 第54节：评《法外情》（图）: : 道德、风俗、习惯、惯例 古人对《易经》真的相信吗？: : ——这是当时社会的风俗，梦见死去的先人长辈了，就要祭祀人家一下。 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 这就是当时风俗使然，用贱名来压制不祥，这种风俗到现代还有呢——农村孩子叫 一卦算出来八辈子: : 这就要谈谈当时的风俗了：一国的使者到另一国出访，接待人员会带他四处转转 凡事总要听听反方意见: : 其实这本来是中国的本土风俗，和佛教无关。 这个马子真正点: : 破坏风俗，深可痛恨。 易经系传别讲: : 这是从西方文化传来的风俗。 渐卦(第五十三): : 故君子以是居德业、善风俗。 上经随传卷三: : 观看民之风俗，以设於教，非诸侯以下之所为，故云“先王”也。 下经夬传卷五: : 风俗以止巽乃善。 第65节：二十四《复》：论阳气的回复(2): : 汉族在人死后有祭七个"七"的风俗； 第73节：二十七《颐》：天意与人意之间(3): : "宋镇豪先生《中国风俗通史·夏商卷》中说："有时商王本人可直接充当巫师"、"在 《易经》及八卦爻辞的起源(2): : 据严如煜《苗疆风俗考》林胜邦《涉史余撮》的记载，苗胞、琉球同胞也有结绳为 八卦与外婚制图腾分族组织(2): : 关系以及后来的异族领袖的“和亲”风俗皆由此而来。 卷二尧典第一: : 是以风俗大和。 卷三舜典第二　: : ”应劭《风俗通》云：“岳者，捔考功德黜陟也。 卷六禹贡第一: : 言九州风俗既同，可以施其教化，天子惟当择任其贤者，相与共治之。 卷八伊训第四: : 是淫过之风俗。 卷十一牧誓第四: : 《风俗通》说车有两轮，故称为两。 卷十二洪范第六: : 风俗又安，故以柔能治之。 卷十八君陈第二十三: : 以乱风俗之教，罪虽小，三犯不赦，所以绝恶源。 卷十九衰毕命第二十六: : 风俗亦移，四方无可度之事，我天子一人用是而得安宁。 卷二十费誓第三十一: : 不以中国之法齐其风俗，故得杂错居九州之内。 第一章 杀人无罪，报仇有理 （一）徐元庆谋杀案: : 以期“更使风俗淳”。 （七）江山可以送人吗？: : 作为不同于舆论的、风俗的、以及自卫的自发性表现的强制，其用以作区别的图表 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神与灵异现象: : 这都是教化大行而风俗淳朴啊。 四: : 《资治通鉴》第36卷：王恽等八人使行风俗还，言天下风俗齐同，诈为郡国造歌谣 五: : 有男人和女人都要按古代斯巴达人的风俗把衣服脱光。 二: : 社会风俗迅速败坏，“诛名而不察实，为善者不必免，而犯恶者未必刑也”——看 （三）“天人三策”之三: 一: : 每个时代都有各自的社会风俗和道德观念，文明开化程度也不相同。 三: : 于是留下了这个风俗。 （二）到底什么才是“国”？: : 难道我们钟爱的乡土、母语和风俗习惯，这些在前文的某个问题中曾经被等同于祖 （五）两种“无为而治”: : 风俗也跟着会变，以前的东西如果与时代已经格格不入了，那我们就应该与时俱进 更多结果... 曾国藩家书: : 第风俗难以遽变，必至骇人听闻，不如删去一段为妙。 三家注史记: : 人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。 史记正义佚序: : 陈留风俗传云。 太史公书名考: : 延笃《史记音义》、《风俗通义》、高诱《战国策注》四种，则余所发现，他如蔡 卷一五帝本纪第一: : 风俗通云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为 卷三殷本纪第三: : 陈留风俗传云陈留外黄有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。 卷五秦本纪第五: : 【索隐】：风俗通曰：“南北曰阡，东西曰陌。 卷六秦始皇本纪第六: : 【正义】：风俗通云：“周制天子方千里，分为百县，县有四郡，故左传云上大夫 卷八高祖本纪第八: : 陈留风俗传云：“沛公起兵野战，丧皇妣於黄乡，天下平定，使使者以梓宫招幽魂 卷九吕太后本纪第九: : 风俗通义曰‘秦时六国未平，将帅皆家关中，故称关内侯’。 卷一十孝文本纪第十: : 据风俗通，令姓令尹子文之後也。 卷一十二孝武本纪第十二: : 姚氏按：风俗通齐湣王臣有公■厓，其後也，音语录反。 卷二十三礼书第一: : 乃采风俗，定制作。 卷二十四乐书第二: : 故博采风俗，协比声律，【正义】：比音鼻。 卷二十八封禅书第六: : 风俗通云“杀犬磔禳也”。 卷二十九河渠书第七: : 风俗通云‘秦昭王使李冰为蜀守，开成都县两江，溉田万顷。 卷三十平准书第八: : 按：风俗通东郭牙，齐大夫，咸阳其後也。 卷三十八宋微子世家第八: : 【集解】：风俗通义曰：“其道闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。 卷四十三赵世家第十三: : 是负留风俗之谴累也。 卷四十四魏世家第十四: : 【正义】：陈留风俗传云“魏之都也，毕万十叶徙大梁”。 卷五十六陈丞相世家第二十六: : 【正义】：陈留风俗传云：“东昏县，卫地，故阳武之户牖乡也。 卷五十九五宗世家第二十九: : 风俗通云“共工氏之子曰修，好远游，故祀为祖神”。 卷六十三老子韩非列传第三: : 风俗通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。 卷六十九苏秦列传第九: : ”骃案：风俗通义曰“鬼谷先生，六国时从横家”。 卷七十五孟尝君列传第十五: : ”【索隐】：按：风俗通云“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。 卷八十一廉颇蔺相如列传第二十一: : ”【集解】：风俗通义曰：“缶者，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌也。 卷八十三鲁仲连邹阳列传第二十三: : 又风俗通云“或说有美金於此，众人或共诋訿，言其不纯金，卖者欲其必售，因取 卷八十六刺客列传第二十六: : 风俗通云“恙，病也。 卷九十七郦生陆贾列传第三十七: : 正义陈留风俗传云“高阳在雍兵西南”。 卷一百一十匈奴列传第五十: : 故应劭风俗通云“殷时曰獯粥，改曰匈奴”。 卷一百一十七司马相如列传第五十七: : 古史考、风俗通皆同此说也。 卷一百一十八淮南衡山列传第五十八: : 风俗纪纲未有所缺也。 更多结果... 异域志: : 其书中杂论诸国风俗物产土地，语甚简略，颇与金铣所刻《异域图志》相似，无足 异域志: : 风俗与太古无异。 虏庭事实: : ●风俗 阅世编: : 一地区之自然、政治、经济、文化、风俗、人事各方面之情形，尤其是社会经济， 卷二: : 是风俗之变也。 卷四: : 遂成风俗，不可猝变。 卷六: : 风俗丕变，千载一时矣。 卷七: : 以志风俗之变迁，验民生之休戚焉。 卷八: : 未可以是概风俗之盛衰，人心之厚薄也。 卷二 地语: : 《风俗通》云：蛮，慢也，其人性慢，故又曰蛮越也。 卷八 女语: : 乃为风俗之善云。 卷九 事语: : 一时风俗丕变，其崇正辟邪之功，前此所未有也。 卷十二 诗语: : 而风俗好歌，儿女子天机所触，虽未尝目接诗书，亦解白口唱和，自然合韵。 卷十五 货语: : 此风俗之所以日偷也。 卷十六 器语: : 其风俗如此。 卷十九 坟语: : 南蛮风俗于变为中华，意象必有力焉。 卷二十二 鳞语: : 盖风俗之美者也。 卷二十三 介语: : "又云："风俗园蔬似，朝朝下白黏。 卷二十五 木语: : 予诗："风俗家家九里香。 丹阳记: : 该书载述丹阳郡及属县之地理风俗，尤详于诸县山川古迹。 三秦记: : 是研究汉代长安地理环境、风俗人情、迷信怪异的第一手资料。 南越笔记: : 记录南越地方风俗民情之作 卷一: : ◎九日广州琼州风俗 卷四: : 以言风俗尚淫。 华阳国志: : 各地的风俗，主要的民族，名宦的政筑各县的大姓，等等。 卷一: : 风俗不变，故迄今有蜀、汉、关中、涪陵； 卷二: : 风俗略与荆州沔中郡同。 卷四: : 表曰：“不意永昌风俗敦直乃尔１以凯为云南太守，伉为永昌太守，皆封亭侯。 卷七: : 加练西方风俗，谓自陇以西可制而有，祎常裁制； 卷十（上）: : 使人主居高堂知天下风俗也。 卷十（中）: : 考察风俗。 卷首: : 何则？河山、城池、人物、风俗、公署、学校、坛、土产、贡赋、兵屯之属，吏 更多结果... 第24节：音乐的魔力(1): : 、各个民族的科学文化、宗教信仰、风俗习惯和生活方式，文化是这城市发展的动 车王公主兼模特(2): : 一个民族的社会制度、风俗、艺术和道德，代表着这个民族对无数次实验———包