部落

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 升庵诗话(8-14): : 北方部落檀香塑，西国文书贝叶写。 诗的起源和《诗经》: : 葛天氏是传说中的古代部落。 清代的诗: : 我们从他的《过蒙古诸部落》中选几首读一下。 苏轼: : 招抚原附吐蕃的西山羌族八个部落，“处其众于维、霸、保等州，给以种粮、耕牛 陈亮: : 全部落入泥土，借用《红楼梦》里的话说，就是“千红一哭，万艳同悲”，还有什 李颀: : 乌孙部落家乡远， 逻娑沙尘哀怨生。 李益: : 蕃州部落能结束， 朝暮驰猎黄河曲。 15.王维：五言律诗二首: : 各方面的蕃夷部落不时入侵。 20.早朝大明宫唱和诗四首: : 契丹、吐蕃、回纥、南蛮许多国家和部落的军队来协助平定安禄山之乱，每天都有 22.边塞绝句四首: : 只是指匈奴各个部落首领所在地，或者说军事主力所在。 27.李颀：听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事: : 乌珠部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。 38.杜甫：悲陈陶悲青坂: : 有一个名为室韦的部落，以黄布裹头，故称为“黄头奚”。 58.韩愈：落齿: : 如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一样。 第41节：投我以木瓜，报之以琼琚: : 良辰吉日在今天！梅子全部落下来，倾尽筐子让他取！追求我的小伙子，姑娘等你 第45节：但求魂梦与君同(1): : 更使镐京（陕西西安）被犬戎部落的野蛮人烧杀抢掠，千万小民死亡，巨城化为废 丁巳（民国六年、一九一七）: : 野居成部落，兴废不相关。 第75节：玛曲：那辽远的香巴拉(2): : 党项羌的后裔已发展成许多个部落，唐朝已设行政机构，玛曲在1955年6月设县启用 第76节：玛曲：那辽远的香巴拉(3): : 他带领部落治水，从积石山沿河而下。 第107节：金猴岭、螺圈套与金丝猴的经济圈(1): : 各个金丝猴部落便沿着这条循环路线觅食、栖息和迁徙，它们就是这样一群森林漫 第108节：金猴岭、螺圈套与金丝猴的经济圈(2): : 迁徙是全部落的共同意志，老猴、幼猴、孕猴与壮年金丝猴一道整体行动，设计最 第15节：忍耐与善良(1): : 还是缘于这个土著部落有最原始的祭祀？如果犯了族规，是罪有应得，还是缘于这 第35节：古老的祭礼(1): : 这是人们的一种图腾意识和部落情结。 《感恩》第一部分-《感恩》付不起的小费: : 科考队乘船来到哈苏里奥克土著族部落，考察那里的风土人情。 浪漫主义毒素的酿造者(1): : 与部落姑娘单纯的激情，经由作者语言的雕琢，让读者如痴如狂。 第47节：女娲：中华民族的人文祖母(1): : 原型可能是与伏羲同时代的某个氏族部落的首领，领地可能在今陕南一带。 第49节：嫘祖：养天虫泽被天下苍生: : 因为对西陵部落贡献巨大，嫘祖被全族人举为酋长，一时英名远播。 第51节：简狄：吞鸟蛋而怀孕的美女(1): : 是有氏部落（今山西永济西）首领的女儿，因而又称简。 第53节：娥皇／女英：温婉多情的潇湘妃子(1): : 当时已是黄河中游较有实力和名气的部落首领。 第55节：涂山娇：等你等得心儿碎: : 涂山可能是一个贵族部落的名号，因而又有人称涂山娇为涂山氏或女娇。 第60节：九天玄女：怀揣天书乐助人: : 九天玄女有可能是黄帝时代某氏族部落的一位足智多谋的女首领，大概也是中国 第65节：嫦娥：中国第一飞天女(2): : 后羿是夏代东夷族的一个部落有穷氏的首领，所以又称夷羿。 第71节：女歧：性欲超强的九子魔母: : 走婚制在相当一部分部落中又不肯轻易退出历史舞台，（在今天的泸沽湖，走婚不 第2节：一抹微云: : 因为蛙的图腾是女娲氏部落的标志。 真正的不顾一切(2): : 忽然奏起亚马逊河某部落的一种特别舞曲，宾客们都大瞪其眼，女主角是会那种舞 杀了她全家: : 同时也教其他部落的男女听听，你们只要掩护以色列的奸细，便保你不死，有耶和 第33节：传统为什么这样红(10): : 都是部落聚合，也是以宗教为凝聚力，聚得快也散得快 ，缺少真正的黏合剂。 第1节：评论一：孔庆东的“醉写术”: : “部落格”（blog台湾译名）的格格们已成为网络中的还珠格格，要风光，风光赏 谈社会（9）: : 几乎全部落到教师身上。 壹中西文化怎么不一样（1）: : 酋长、部落长、执政官，需要受命于“元老院”，后来帝制产生，它更制衡皇帝手 贰何谓酱缸文化（4）: : 像非洲的部落，多数是靠“传说”，“传说”是相当不稳定的，很容易为外来强势 恨铁不成钢·不满都是爱(2): : 她们几乎全部落入权贵之家，仍做婢女。 千古不朽的教师典型(1): : 在吃人部落里长大的朋友，你可别希望他把你撞了一个筋斗之后会说声“对不起” 借书不还·天打雷劈: : 你阁下如果不幸落到新几内亚吃人部落的朋友们之手，战栗四顾，恐怕看到的全是 到底荒不荒: : 新几尼亚那些吃人部落的欣赏水准，恐怕只是托儿所。 序：呼唤真品文化批判: : 批判地域部落群体中人格文化与生活习性之鄙陋的书籍就颇成气候，因这些书籍大 在国人怨忿声里簇起的东方之都: : 上海人部落的势力日渐壮大。 发端于清末民初的“文诟”: : 他在诟病上海人部落的同时，也没忘了不痛不痒地附加一些肯定性的评语。 上海男人何以成为众矢之的: : 而代表着‘现代’的‘城市部落人’，则会自惭形秽、语无伦次，甚至恼羞成怒。 更多结果... 第十二回　青面兽北京斗武　急先锋东郭争功: : 腮边一部落腮胡须，威风凛凛，相貌堂堂，【金夹批： 杨志看出相貌来。 第十五回　杨志押送金银担　吴用智取生辰纲: : 都管、虞候部落在后。 第十二回　青面兽北京斗武　急先锋东郭争功: : 腮边一部落腮胡须，威风凛凛，相貌堂堂，【夹批： 杨志看出相貌来。 第十五回　杨志押送金银担　吴用智取生辰纲: : 都管、虞候部落在后。 王司马: : 诸部落望见，无不震惊。 第五十八回　马孟起兴兵雪恨　曹阿瞒割须弃袍: : 乃是羌人部落。 第八十八回　渡泸水再缚番王　识诈降三擒孟获: : 并蛮方部落，借使牌刀獠丁。 第九十一回　祭泸水汉相班师　伐中原武侯上表: : 孟获率引大小洞主酋长及诸部落，罗拜相送。 第五十八回　马孟起兴兵雪恨　曹阿瞒割须弃袍: : 乃是羌人部落。 第八十八回　渡泸水再缚番王　识诈降三擒孟获: : 并蛮方部落，借使牌刀獠丁。 第九十一回　祭泸水汉相班师　伐中原武侯上表: : 孟获率引大小洞主酋长及诸部落，罗拜相送。 马孟起渭桥六战: : 乃是羌胡部落前来助敌。 诸葛亮三擒孟获: : 往八番九十三甸等处并蛮夷部落，借使牌刀獠丁军犍数十万，克日齐备，各洞人马 第一百十回　祝永清单入卖李谷　陈希真三打兖州城: : 不敢轻离部落，托小侄致意问候。 王司马: : 诸部落望见，无不震悚。 第二回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西: : 腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。 第十二回 青面兽北京斗武 急先锋东郭争功: : 腮边一部落腮胡须，威风凛凛，相貌堂堂，直到梁中面前声了喏，禀道：“周谨患 三国演义: : 鲜卑部落投降，北方平定。 第五十八回 马孟起兴兵雪恨　　曹阿瞒割须弃袍: : 乃是羌人部落。 第八十八回 渡泸水再缚番王　　识诈降三擒孟获: : 并蛮方部落，借使牌刀獠丁军健数十万，克日齐备，各队人马，云推雾拥，俱听孟 第九十一回 祭泸水汉相班师　　伐中原武侯上表: : 孟获率引大小洞主酋长及诸部落，罗拜相送。 卷二: : ○周静帝居延部落主 康雍乾间文字之狱: : 一则令其观各蒙古部落熙醇朴之风，如此其诚实。 第十九回　登鹗荐稚兰邀特简　续鸳盟侠柳仗良媒: : 冰天雪地里走遍了各部落，有时骑马，有时坐骡车，有时坐马套的爬犁。 第三十一回　直报怨赵伦犯秋宪　德胜才贾政领冬官: : 二则借此和各部落藩工都见见面。 第三十六回　注五马贾丞得外除　策六韬周郎由内助: : 一面将边地及各部落朴勇善斗之众，多多挑选出来，拨到内地练成十万精兵，自统 第六十一回　贤节度抗章陈帝阙　新太守展观入神京: : 挑选边地及各部落健儿编练了二十来万精兵。 第二回　为恩情贾郎游地狱　还孽债凤姐说藏珠: : 一部落腮紫须，丫叉两个大颧骨，满面青筋鼓起，突出了一个大肚子，约有七尺来 第五十七回　刘王孙正位继中兴　庞丞相序官复旧制: : 以我兵力役使匈奴旧时部落，渐肆吞并，拓充势力，十年之后，再图报复，我不犯 第一回　惊灾变汉奸投异族　上尊号满酋创雄图: : 本肇有金江部落，后来七剿八灭，遂把前头所说那元朝的后裔，索性吞并起来，慢 第二回　七大憾誓天寇明　一封书开域迎敌: : 自从这贝勒平定诸部落，版图渐广，人民渐多，也渐晓得用弓、矢、刀、石长枪等 第四回　误椎击逃生遇异士　见图谶遣将造长城: : 往古有獯鬻玁狁等部落，占据北方，屡侵中国，辗转改名，叫作匈奴。 更多结果... 一卦算出来八辈子: : 太岳是尧舜禹时期的一个古老部落，因为立过功，所以被赐了姓，这个姓就是“姜 降龙十八掌详解: : 小部落而已。 第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4): : 如原始社会的部落首领尧、舜、禹，虽为首领却不以首领自居，与人民同甘共苦， 第12节：三《屯》：万事开头难(1): : 需要联合其他部落、邦国一同作战。 第13节：三《屯》：万事开头难(2): : 是部落或氏族战争中掠取的对象之一，掠夺回来的女奴隶往往也就是性奴隶，这种 第35节：十一《泰》：政通人和享太平(2): : 商王朝统治下的部落叛乱四起，为了集中力量对付其他叛乱部落，商王朝对于周人 第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 部落首领往往也就是最大的巫师，因此遇有天灾，部落首领也有责任。 第48节：十七《随》：反抗与镇压(1): : 家的起源》一文在论述到北美易洛魁部落之间的关系时说："在原则上，每一个部 第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 都是对着商人及其旧属方国部落说的； 八卦与外婚制图腾分族组织(1): : 胡小石指出：“图腾为部落之标志，以分界限，使婚姻有制，姓氏之分，实肇于 八卦与外婚制图腾分族组织(3): : 李玄伯指出：“原始社会每一部落，自分为左右两部。 八卦与外婚制图腾分族组织(5): : 个别地区的部落，只划分为两个胞族，相互通婚，此外再没有其他限制的情况。 （二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题: : 它很可能是对原始部落遗风的一种较为真实的写照——如果我们参照一下当代世界 （三）以德报怨，以直报怨，以过分报怨: : 明鼎盛时期的法律制度竟然会在原始部落那里找到可怕的源头，而在儒家思想的精 （三）原心定罪：同罪不同罚: : 前辈社会学家斯宾塞研究澳洲的土著部落，发现了现实生活中依然存在的“兄终弟 （六）赵家村的爱国主义: : 生同部落，系属较深，知理之士，犹不肯力右其长，俾益荣大，而奴于主人，乃言 三: : 原始部落里确实有着这样的父权例子，比如人类学家爱德华·泰勒以巴西森林中的 三: : 或许多少也有一些参考价值：部落里的人因为生活资料匮乏而不得不杀死婴儿，这 四: : 商汤他们到底只是个大的氏族部落呢，还是已经有了比较成型的文明国家，这也不 （七）《管子》，两千年前的前卫经济思想: : 物——玛格丽特·米德研究萨摩亚土著部落中的青少年成长过程，惊讶地发现那完 （八）臣乘马: : 他的“天下”很可能只是一个小小的部落，不会比我们现在的一个村子更大，最夸 7．贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下: : 是周部落的早期带头人。 12．化而欲作，吾将镇之以无名之朴也: : 风云际会很可能意味着当时东部的姜部落和西部的周部落的联合，于是，姜太公对 （十）、青蛙国王: : 权——我们可以从近现代的很多土著部落社会的情况来想像古老的商代社会，比如 （十二）、屠龙术: : 不再是边远部落入侵中原腹地，而是中原政权统一南方割据势力——也就是说，金 第15节：平王东迁，历史不可承受之变(3): : 秦部落原本也属于东夷族，大概是在周朝刚兴起时，迁到了关中。 第37节：逍遥东海，尊王攘夷成霸业(1): : 东夷是与炎黄部落联盟并居于黄河流域的。 第38节：逍遥东海，尊王攘夷成霸业(2): : 就在于东西两面同时遭到东方的夷族部落和西方的周人联合夹击所致。 第63节：多难兴邦，霸权转移常在晋(5): : 甚至是是经济文化都相当落后的游牧部落，这一点晋国和秦国有着许多相通的地方 第72节：江汉汤汤，问鼎中原唱大风(1): : 祝融发展成夏的一个同盟部落，活动在中原，后又分化出8个部落，俗称"祝融八姓 第82节：江汉汤汤，问鼎中原唱大风(11): : 、舒蓼、舒庸、舒鲍、宗、巢等偃姓部落和小国，其地望约在今安徽六安市东北地 第89节：雪上加霜，宗室操戈徒叹息(4): : 不甘的王子带勾结成周周围的各戎族部落联合攻打王城，试图重演西周末年骊山那 更多结果... 卷一百一十一卫将军骠骑列传第五十一: : 崔浩云“匈奴部落名”。 卷一百一十六西南夷列传第五十六: : 各有部落也。 卷一百二十九货殖列传第六十九: : 隰、石等州部落稽也。 汉书卷五十五卫青霍去病传第二十五: : 匈奴部落名也。 汉书卷七十二王贡两龚鲍传第四十二: : 部落鼓鸣，男女遮迣，六亡也； 卷八十六南蛮西南夷列传第七十六: : 各有部落。 卷八十七西羌传第七十七: : 迷唐乃率部落远依赐支河曲。 卷九十乌桓鲜卑列传第八十: : 令部落自相报，不止，诣大人告之，听出马、牛、羊以赎死； 卷八十六南蛮西南夷列传第七十六: : 各有部落。 卷八十七西羌传第七十七: : 迷唐乃率部落远依赐支河曲。 卷九十乌桓鲜卑列传第八十: : 令部落自相报，不止，诣大人告之，听出马牛羊以赎死； 蜀书·蒋琬费祎姜维传: : 胡王治无戴等举部落降，维将还安处之。 魏书·明帝纪: : 比能遣子将千余骑迎步度根部落，与尚、弼相遇，战于楼烦，二将*[败]*没。 魏书·袁张凉国田王邴管传: : 一不得犯其部落。 魏书·刘司马梁张温贾传: : 人其部落； 魏书·满田牵郭传: : 将部落三万余家诣郡附塞。 魏书·乌丸鲜卑东夷传: : 岂与仇等？"由是归泥将其部落逃归步度根，比能追之弗及。 卷三魏书三明帝纪第三: : 比能遣子将千馀骑迎步度根部落，与尚、弼相遇，战於楼烦，二将败没。 卷十一魏书十一袁张凉国田王邴管传第十一: : 故其所居部落中，三百里无相侵暴者。 卷十五魏书十五刘司马梁张温贾传第十五: : 入其部落； 卷二十六魏书二十六满田牵郭传第二十六: : 将部落三万馀家诣郡附塞。 卷三十魏书三十乌丸鲜卑东夷传第三十: : 令部落自相报，相报不止，诣大人平之，有罪者出其牛羊以赎死命，乃止。 卷四十四蜀书十四蒋琬费祎姜维传第十四: : 胡王治无戴等举部落降，维将还安处之。 卷三帝纪第三: : 各帅种人部落内附。 卷五十六列传第二十六: : 听其部落散居六郡。 卷六十二列传第三十二: : 部落四散。 卷八十一列传第五十一: : 邵陵人陈光率部落数百家降宣，宣皆慰抚之。 卷九十七列传第六十七: : 其父涉归分部落一千七百家以隶之。 卷一百一载记第一: : 宗族部落咸共叹赏。 卷一百三载记第三: : 分徙伊余兄弟及其部落二十余万口于长安。 卷一百四载记第四: : 并为部落小率。 卷一百十载记第十: : 匈奴单于贺赖头率部落三万五千降于俊，拜宁西将军、云中郡公，处之于代郡平 更多结果... 异域志: : 各部落酋长皆称小王，至生分彼此不知，常入中国贡，王子及陪臣皆入太学读书。 卷十: : 其上世部落，分为南朝关。 卷七 人语: : 其部落仍然未散也。 卷八 女语: : 辖部落一万余户。 元大都城(1): : 北方到吉利吉斯部落（今叶尼塞河上游），西南达西藏地区，共设驿站1519处。 卷四: : 辖部落十余万。 华阳国志: : 方面它对于西南三十几个少数民族和部落特别是其中主要者的历史及其同汉族、中 卷五圣泽第五: : 鲜卑度步根部落出塞，与并州将苏尚、杜弼战于楼烦。 卷十艺文第十（上）: : 蒙古部落有乞抚者，监视中官欲杀以邀功，名武持不可，中官怒劾之。 卷十一艺文第十（中）: : 蒙古部落款塞乞抚，监视中官将杀之以邀功，名武坚持不可，曰："祸莫大于杀降 第5节：城市(1): : 周王就受到严扰和来自西北的戎部落骚扰，因而迁都洛阳。 第8节：古老的辉煌(1): : 中国的整个北方被五个胡人部落占领。 第9节：古老的辉煌(2): : 来自北方金人部落的压力威胁著北京的辽和开封的宋。 第11节：古老的辉煌(4): : 他虽仍旧热衷于蒙古游牧部落的游牧生活，帐篷和马奶（他在北京的皇廷内种了些 台湾割据志: : 屹然一大部落，非墟之不可。 第41节：台湾原住民不是日本人: : 目前我们演播室已经在跟部落里面联系，因为我们部落里面不是高金素梅讲了就算 第42节：找回"历史": : 所以我就把这段历史不断送回到部落里面去，当把它送回到部落甚至把它出书的时 第43节：力量来自于背后族群(图): : 因为我到部落里面看到我们的族群已经有非常多的人是在做这样的事情，无形当中 第45节：我的五次流泪: : 当我回到我们的部落里面看到自来水普及率只有40%多一点，当我看到我们的部落教 第46节：原住民的第一女性(图): : 过着传统的部落生活。 第68节：一个城市像一个男人: : 杨柳没有全部落光叶子，还有一些绿色的叶子，运河在冬天的时候有一点点白白的 第72节：人生就是万花筒: : 杨柳没有全部落光叶子，还有一些绿色的叶子，运河在冬天的时候有一点点白白的 原住民: : 部落之间常有战事，称之为“出草”。 北风扬沙录: : 有七十二部落，不相统制。 小琉球漫志卷一: : 其对岸皆獞猺部落。 第2节：文化古城——北京: : 着燕国疆域向东北方向扩展以及山戎部落在燕山山地的发展，从春秋中期开始，蓟 第18节：红山文化故乡——内蒙古赤峰: : 主要社会结构是以女性血缘为纽带的部落集团。 第34节：孟子的故乡——山东邹城: : ”原是东夷文化中一个具有代表性的部落，夏、商、周时期的一个小国。 第35节：黄帝的故乡——河南郑州: : 黄帝和炎帝实行部落联合，打败了蚩尤部落，然后就在今日郑州南郊20多公里处的 第45节：万里长江第一城——四川宜宾: : 出现了氏族部落。 第47节：纳西族的文明——云南丽江: : 牛夷”、“摩沙夷”、“磨些蛮”的部落，现有人口近30万，主要分布在丽江的纳 第56节：藏传佛教的圣地——拉萨: : 雅隆部落的松赞干布在拉萨建立了强大的吐蕃王朝，拉萨以吐蕃王朝都城的地位， 更多结果... 第35节：第二章 盛开(16): : 返回原住民部落，与义父郭英男再度学习原住民的歌谣。 第78节：第五章 乡愁(8): : 就是跑到那些部落待上很长的一段时间，去和那里的族人一起生活，慢慢地学习他 第81节：第五章 乡愁(11): : 都会边缘的熙攘矮巷到被繁华遗忘的部落，从犹如铁工厂般的录音室到天地无界的 辰亦儒私乐园（1）: : 世界各地的原住民部落都有传统，当男孩成年时，他们所接受的成年礼，就是大 第23节：驰骋国际乐坛(2): : 当听众全部落座后，他从容地换上皮鞋，整理好服装，整个人已经开始兴奋了。