邹衍

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 百家 历史 人物 事件 必应 百度 搜狗 济南: 阴阳五行学派大师邹衍，唐代（公元618-907年）名臣房玄龄，中国著名文学家李清 黄鹤: 同时使人联想到邹衍下狱、六月飞霜的历史传说。 谈天: 战国齐阴阳家邹衍(邹﹐一作驺)其语宏大迂怪﹐故称"谈天"。 方术: 齐人邹衍把五行说附会到社会历史变动上去，提出“五德终始”说，用水、火、木 占星术: 中国哲学家邹衍把这些这说应用于政治，断定朝代都受本原（火、土、风和水）的 邹子律: 汉刘向《别录》：“邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。 韩愈传: 老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其 邹衍谈天 邹衍谷 蓟丘览古赠卢居士藏用七首·邹衍 蓟丘览古赠卢居士藏用七首邹衍 咏史上·邹衍 咏史上邹衍 邹衍 邹衍衔悲系燕狱 邹衍复齐来 燕地尊邹衍 邹衍恸哭 飞霜六月: 岂不闻～因邹衍。 概莫能外: 虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，尚未足以概莫能外。 鲁阳挥戈: 至乃邹衍吹律而寒谷暖，～而暮景回……不测此何故也。 同甘共苦: 乐毅、邹衍、剧辛等有才能的人，纷纷从魏、齐、赵等国来到燕国，为燕昭王效力 神州赤县: 战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。 邹衍谈天 枕中鸿宝: 及邹衍重道延命方，世人莫见。 陨雹飞霜: 汉·王充《论衡·感虚》邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。 邹: 邹子(指战国齐人邹衍) 颉: 邹衍以颉亢而取世资。 古风: 邹衍复齐来。 行路难之二: 于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛: 同时使人联想到邹衍下狱、六月飞霜的历史传说。 上崔相百忧章（时在浔阳狱）: 邹衍恸哭，燕霜飒来，微诚不感。 邹衍谷 畴昔篇: 邹衍衔悲系燕狱，李斯抱怨拘秦桎。 赠送前刘五经映三十四韵: 燕地尊邹衍，西河重卜商。 虔州八境图八首（〔原无引，据它本补。〕）: 邹衍之所谈，相如之所赋，虽至千万未有不一者也。 蓟丘览古赠卢居士藏用七首·邹衍 古风（其十五）: 邹衍复齐来。 游南寓题: 天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。 愤怨诗: 邹衍含愁五月霜。 蒙求: 邹衍降霜。 咏史上·邹衍 用厚后弟强甫韵: 天非邹衍所能谈。 黄雀饷隐者文素翁其人有天文历数之学: 谭天邹衍口，痛饮伯伦乡。 幽州除夜: 雪塞春回邹衍律，霜营寒入祢衡挝。 燕昭王: 梁人邹衍入燕，昭王筑碣石宫亲师事之。 精微篇: 邹衍囚燕市。 九思∶悼乱: 邹衍兮幽囚。 窦娥冤: 岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一 须贾大夫谇范叔: (外扮邹衍领张千上，诗云)形据琅琊胜，财归渤海肥。 诗选: 拘墟邹衍方谈天。 韵语阳秋（１－７）: : 邹衍复齐来。 古风: : 邹衍复齐来。 行路难: : 于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛: : 同时使人联想到邹衍下狱、六月飞霜的历史传说。 卷十八: : 邹衍复齐来。 宋景文笔记卷中: : 邹衍、乐毅以齐赵至，苏子、屈景以周楚至，于是举兵而攻齐，栖闵于莒，鼠伏而 卷六: : ’《史记》：‘邹衍著书：中国于天下，八十一分居其一分耳。 陈子昂: : 梁人邹衍入燕，昭王筑碣石宫亲师事之。 陈子昂: : 》、《燕太子》、《田光先生》、《邹衍》、《郭隗》。 更多结果... 卷一百三十三: : 战国时公羊高、孟轲、邹衍、田单、荀卿、邹、莒大夫、田子方、檀子、鲁连、 卷十五: : 邹衍改之，以定五始。 卷三十七: : 若邹衍、田骈、淳於髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。 卷三十八: : 邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温气至，而黍生，今 卷四十一: : 言邹衍之术，文饰之若雕镂龙文。 卷三十: : 故邹衍、杞妇，何能感彻。 卷四十四: : 若范、蔡、邹衍，乘衅相倾，诳曜诸侯，以干浊世之宠。 卷五十七: : 邹衍兮幽囚。 卷六十六: : 邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异，况乃群辈咨怨，能无感乎！昔秦作阿房 卷八十三: : 邹衍自齐往。 卷三十: : 故邹衍、杞妇，何能感彻。 卷四十四: : 若范、蔡、邹衍，乘衅相倾，诳曜诸侯，以干浊世之宠。 卷五十七: : 邹衍兮幽囚。 卷六十六: : 邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异，况乃群辈咨怨，能无感乎！昔秦作阿房 卷八十三: : 邹衍自齐往。 卷二十三: : 虽邹衍谈天之辨，庄周蜗角之论，未足以概其万一。 卷四十三·魏四十三: : 况夫邹衍之所推出，大易《太玄》之所测度乎？徒限处牛蹄之涔，又无彭祖之年； 第02部·卷一百六十四: : 邹衍之所不议，方朔之所难纟由。 第03部·卷二百五十二: : 当肄业於邹衍，俾赋诗於韦孟。 第04部·卷四百: : 探邹衍之幽谷，总洛闳之妙术。 第06部·卷五百三十六: : 伊彼邹衍，仰师伶伦。 第06部·卷五百五十五: : 老聃、申不害、韩非、到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其 第07部·卷六百十七: : 吹律岂劳於邹衍，操音宁藉於子野。 第07部·卷六百四十五: : 昭王礼士而邹衍、乐毅至，故必以身先之，以诚致之，未有不应者也。 第07部·卷六百六十九: : 乃至邹衍吹律而寒谷暖，鲁阳挥戈而暮景回，吕梁有出入之游，周原变堇荼之味， 第07部·卷六百八十八: : 邹衍齐来，抑有以也。 第08部·卷七百七十四: : 邹衍文辞，敢逃怪忤； 第08部·卷七百七十九: : 以邹衍之迂怪，将颍严之浅近，忽焉承命，何所措辞。 第08部·卷七百八十六: : 非邹衍可吹； 第09部·卷八百二十八: : 略为邹衍之身。 第09部·卷八百九十四: : 邹衍移暄於寒谷，众卉皆芳。 第10部·卷九百六十: : 悯邹衍则严霜夏降，应陈实则繁星夜聚，孔阶远而难登，乐雾披而已睹，虽覆伞之 席方平: : 邹衍事燕惠王，被人陷害下狱。 第三十三回　外道迷真性　元神助本心: : 足使邹衍丧其雄谈，秦宓亡其诡论。 第二回　诛假父纳言迎母　称皇帝立法愚民: : 先是齐人邹衍，尝论五德推迁，更迭相胜，如火能灭金，即火能胜金，金能克木 第九十八回　丑女献策为皇后　卫鞅掳魏建奇功: : 淳于髡、田骈、邹衍、慎到以下数贤臣，累具陈表，不得通。 第一○二回　子哙传位于子之　孙膑隐迹埋姓名: : 却有齐国邹衍，赵国剧辛二人，闻知燕国招纳贤士，二人遂同往至燕，燕城外果 序: : 上可佐邹衍之谈天，下可补东坡之说鬼，中亦不妨与玄皇之梨园杂奏。 武王伐纣书卷下: : 邹衍燕国上大夫。 乐毅图齐七国春秋后集卷上: : 有齐国邹衍，赵国剧辛二人，闻知燕国招贤纳士，遂裹粮至燕国。 乐毅图齐七国春秋后集卷下: : 邹衍十五员大将，手下一万雄兵，都撞入阵去。 第十二回 九州岛中诸列国并入强秦: : 剧辛、邹衍等俱自各国往。 第八十二回: : 正是：斋邹衍下狱。 上智部总叙: : 邹衍自齐往，乐毅自赵往，屈景自楚归。 卷上: : 邹衍吹律，能变寒谷，生禾黍。 第五十六回护法神奶儿扬威　和合二仙童发圣: : 可可的邹衍系狱，六月降霜，一个人要一个帽套。 第十四回二金仙九州岛游戏　诸神女万里逢迎: : 邹衍谓九州岛之外复有九州岛，裨海之外又有大海。 五曹雪芹词曲家数: : 庄周邹衍有新闻，试听侏儒打诨。 谈谈天，说说地: : 最著名的专家有个叫邹衍的，你刘禹锡师承哪家哪派啊？”——我先替刘老师解释 卷三舜典第二　: : 邹衍书说“九州之外有瀛海环之”，是九州居水内，故以州为名，共在一洲之上， 卷三: : 故邹衍著书云：“九州之内，名曰赤县。 卷十九: : 邹衍吹律，乃始名生物谓之黍。 第40节：逍遥东海，尊王攘夷成霸业(4): : 邹衍的"五德终始"学说，成了秦始皇和汉高祖改朝换代的理论工具； 韩诗外传卷第七: : 燕昭王得郭隗而邹衍乐毅以齐魏至，于是兴兵而攻齐，栖闵王于莒。 保傅第四十八: : 而邹衍乐毅，以齐至，於是举兵而攻齐，栖闵王於莒。 周礼: : 经由邹衍方始结合； 73、前知五百年，后知五百年，为什么不是八百年？: : 与孟子同时代的邹衍已经把历史周期的理论给系统化了，这可给了儒家后学不少的 孟子旁通(二): : 梁惠王先后对邹衍、淳于髡这些谋士的恭敬礼请，也都是为了雪耻图强。 孟子旁通(三): : 不但孟子、邹衍这些人到了齐国，就是后来的荀子也去了齐国，住在齐国。 孟子旁通(五): : 如孟子、邹衍等名贤，都集中在齐国，而齐宣王也很尊敬他们。 第七篇 治国平天下: : 例如战国时期的阴阳家邹衍，便说“ 卷一上·梁惠王章句上（凡七章）: : 邹衍、淳于髡、孟子皆至梁”是也。 论语全解卷八: : 达而已矣仪礼曰辞多则史少则不达彼邹衍之谈天公孙龙之诡辞其言虽多皆辨者之囿 （二）公孙丑篇: : 先秦阴阳家始于邹衍，乃本儒家仁义而配合道家言自然。 《近思录》随箚上（一）: : 惟战国邹衍阴阳家言，会通儒道，亦先推论宇宙，而归极则在人道方面，实近儒。 中国文化传统中之士: : 阴阳家首起邹衍，备受列国尊礼，同亦未见大用。 实贡第十四: : 邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。 问道卷第四: : “邹衍有取乎？”曰：“自持。 问神卷第六: : 邹衍无知于天地之间，故其言天、地、人皆缪于经义，是愆非德，执此以绳，则二 五百卷第八: : 邹衍迂而不信。 重黎卷第十: : 作终始者是邹衍，非邹奭，别有邹奭子十二篇，非终始书。 君子卷第十二: : 而于邹衍诸家多有微辞。 附录一　刘师培杨子法言校补: : 邹衍迂而不信。 附录二　刘师培法言补释: : 邹衍迂而不信。 怀虑〔一〕第九: : 故邹衍著书云：‘九州之内，名曰赤县。 问道卷第四: : ”“邹衍有取乎？”曰：“自持。 五百卷第八: : 邹衍迂而不信。 八一至九十: : 亦如邹衍所说『赤县』之类。 一百三一至一百四十: : 后秦以邹衍之说推之，乃以为火德。 卷第九: : 邹衍非圣人，作怪误，荧惑六国之君，以纳其说。 更多结果... 卷二十六历书第四: : 岂遑念斯哉！是时独有邹衍，明於五德之传，【正义】：传音竹恋反，五德，五行 卷三十四燕召公世家第四: : 邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。 卷四十四魏世家第十四: : 邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁。 卷七十四孟子荀卿列传第十四: : 而邹衍执诡怪营惑诸侯，其见礼重如此，可为长太息哉。 卷七十六平原君虞卿列传第十六: : 及邹衍过赵【索隐】：过音戈。 汉书卷三十艺文志第十: : 〔二〕师古曰：「亦邹衍所说。 汉书卷三十六楚元王传第六: : 及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德武帝时治淮南狱得其书。 汉书卷六十四下严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下: : 〔一〕师古曰：「邹衍之书也。 汉书卷八十七下扬雄传第五十七下: : 〔八〕应劭曰：「邹衍之燕，昭王郊迎，拥彗为之先驱也。 卷五十七杜栾刘李刘谢列传第四十七: : 邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异； 卷七十四上袁绍刘表列传第六十四上: : 故邹衍、杞妇何能感彻。 卷八十八西域传第七十八: : 虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，尚未足以概其万一。 卷五十二崔骃列传第四十二: : 以为范、蔡、邹衍之徒，乘衅相倾，诳曜诸侯者也，而云‘彼我异时’。 卷五十三周黄徐姜申屠列传第四十三: : 邹衍如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之坐而受业。 卷五十七杜栾刘李刘谢列传第四十七: : 邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异； 卷六十五皇甫张段列传第五十五: : 邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争归燕焉。 卷七十四上袁绍刘表列传第六十四上: : 《淮南子》曰：“邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，仰天而哭。 卷八十八西域传第七十八: : 虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，《史记》曰：“谈天衍。 卷三十魏书三十乌丸鲜卑东夷传第三十: : 况夫邹衍之所推出，大易、太玄之所测度乎！徒限处牛蹄之涔，又无彭祖之年，无 卷五十一吴书六宗室传第六: : 邹衍自齐往。 卷十二志第二◎历中: : 邹衍五德，周为火行。 卷四十·志第十: : 邹衍吹律之地，南有齐长城。 卷十六志第十一: : 邹衍改之，以定五始。 第六章 稷下学宫（318B.C.—312B.C.）: : 著名学者如邹衍、淳于髡（念昆）、田骈、接子、慎到、怀渊等七十六人，都被齐 第三章 苏秦之死（288B.C.—279B.C.）: : 邹衍、剧辛也跑来了。 第七章 邯郸之难（259B.C.—257B.C.）: : 大阴阳学问家邹衍也跑来找他“对骂”，把他骂得理屈词穷，最后平原君也不喜欢 （五）海外贸易: : 齐人邹衍创大九州说。 第十七章学术: : 邹衍之学，所以要本所已知的历史，推论未知； 更多结果... 刘向: 邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争走燕。 伏羲: 战国时阴阳家邹衍按照五行说以五帝配五方，以土、木、金、火、水五行相胜之序 董仲舒: 继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它发展得十分精致。 公孙龙: 齐使邹衍过赵，平原君使与公孙龙论“白马非马”之说。 姬职: 史载“乐毅自魏往、邹衍自齐往、剧辛自赵往，士争趋燕”。 燕昭王求贤: 天下贤士如魏国的乐毅、齐国的邹衍、赵国的剧辛等果然都来到燕国，乐毅被任为 行水德: 阴阳家邹衍等倡论终始五德说。 邹衍创五德终始论 邹衍创大九州说 公孙龙为平原君门客: 其后邹衍经过赵国，平原君请他与公孙龙辩率“白马非马”之说，邹衍认为，辩论