迷信

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 古风: : 以规讽唐玄宗之迷信神仙。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 禅不依恋、不迷信于外在的神灵与权威,禅是心灵的超越,禅是最具有心理学色彩的 校点后记: : 也有不少迷信事迹的灵异的记载，这和作者所持的唯心观点，显然是一脉相通的。 卷一: : 14、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。 秦观: : 实属一种迷信说法。 刘过: : 作者能冲破过分迷信古人的传统思想的藩篱，已显得颇为狂放了，而接下来的“老 韩愈: : 然而却被迷信的人加以神化，供进神龛。 李贺: : ？此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富， 温庭筠: : 辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。 罗宾逊·杰弗斯 Robinson Jeffers (1887——1962): : 他迷信华丽词藻的倾向最终证明他是一个多愁善感的人，这种倾向使他的主题变得 嘲甄士隐（第一回）: : 这是一种迷信观念，尽管它是作者的艺术虚构。 中秋对月有怀口占一律（第一回）: : 甘泽谣》）这是在说前世有缘的宗教迷信故事。 对月寓怀口号一绝（第一回）: : 甄士隐的先兆说法是一种民间迷信。 金陵十二钗图册判词（第五回）: : 不能简单地看作宣扬迷信，但毕竟也是一种消极的宿命论思想的流露，它的客观效 恨无常: : 子写的元春鬼魂托梦自然是一种属于迷信的虚构。 聪明累: : “死后性灵”是迷信的说法。 留余庆: : 都是一种因果报应的迷信说法。 上贾妃启（第十八回）: : 封建时代迷信说法：天地之灵气可以产生杰出人物，祖宗多积德，子孙就会交好运 春灯谜（第二十二回）: : “能使”句——迷信传说爆竹能驱鬼辟邪，所以说妖魔丧胆。 癞和尚赞（第二十五回）: : 这种带有宗教迷信色彩的虚构的僧道形象，是从一般旧小说情节中借来的，无关书 “女儿”酒令（第二十八回）: : 古时迷信观念以为吉兆，认为“ 灯火花，得钱财”（见《西京杂记》）。 酒令三首（第六十二回）: : 不宜出行——旧时迷信宣传出门远行要挑选吉利的日子，历书中有某一天是否相宜 歌谣（第八十三回): : 些东西多半是统治阶级中某些人利用迷信观念来制造政治舆论所捏造的假民谣。 与黛玉书并诗四章（第八十七回）: : 传统迷信说法：如“数偶”为运气好，“数奇”为运气坏。 琴曲四章（第八十七回）: : 迷信宣扬恩怨聚散、生死祸福皆前世因缘所定。 答黛玉禅话（第九十一回）: : 那也无非是利用迷信观念说，一个死定了，一个和尚做定了。 寻玉乩书（第九十五回）: : 一种占卜问疑的传统迷信活动，完全是骗人的鬼把戏。 散花寺签（第一百一回）: : 然后由疑畏而迷信，由迷信而忏悔。 11.陈子昂：感遇诗(下): : 武则天又迷信佛教。 65.张继：枫桥夜泊: : 在迷信家看来，恐寒山寺诗碑很不吉利。 71.李贺：诗三首: : 许多迷信古本的人，就以此为依据，定李贺原作是“向月”。 李贺: : 讽刺迷信神仙，服药求长生者。 更多结果... 记胡雪岩故宅: : 迷信者曰：“此青龙方，如崩一角，即胡氏失败之由也。 魏晋“神韵”（上）: : 它自然是一种迷信，但是我们要注意，它之所以提出，有它的道理。 第30节：爱国没商量: : 而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。 《感恩》第二部分-《感恩》卜命(1): : 能不能当官、发财什么的……是迷信，不要信。 英语为我打开了一扇门: : 我有点迷信，总觉得说了就不灵了。 “完了，我长针眼了!”: : 封建迷信的事情，我不能试。 第36节：第二节　中西美女评价的比较分析(3): : 西方人较迷信比例，（还有数字。 第14节：纸上谈兵--装孙子(3): : 这是属于迷信。 第31节：战场上兵戎相见不客气: : 魏立德（Francoiswildt）就跟我说：你甭迷信这些，你们那些规范好多我们也做不到 第33节：成亦萧何败亦萧何: : 对西方的学术规范我并不迷信，这正像我对西方的法律并不迷信一样。 第10节：孔子论庙灾: : 属于相对不迷信的，对鬼神的态度是“敬而远之”。 第6节：洋罪: : 这种近于迷信而且无聊的风俗，移到中国来，则于迷信与无聊之外，还应该加上一 第13节：幸灾乐祸: : 可是我们也不能以愚民迷信而一笔抹煞之，因为据报载，桃园求雨之役有“立法委 《胡思乱想的日子》第一辑-替有钱人着急: : 家、梦想再次暴发的暴发户以及亿万迷信股市可以将自己有限的血汗钱点石成金的 第6节：Punch Line: : 因为凡是“关于风流享受的事”他是迷信传统的。 第7节：鬼兄: : 的总倾向还是在宣扬封建道德、神鬼迷信和因果报应思想”。 第11节：罗友彤异闻录: : 这是我们的“迷信”。 第13节：浪得虚名: : 只是迷信得紧。 第28节：文字岂是东西: : 第一个要破除的迷信，是科技万能的观念。 第31节：不似旧时情: : 破除迷信，难能可贵。 搴旗斩将(1): : 如果迷信的朋友，可在暗中祷告上帝或其他过路神灵，保佑你心平气和，智能大开 好不怕人: : 也不迷信什么，但我们担心如此发展下去，科学会为人类带来些啥？呜呼，战国时 咄咄逼人: : 不再迷信啦。 迷信与邪门书(1) 迷信与邪门书(1): : 【迷信与邪门：书本篇最初发表于1995年7月12日《中华读书报》。 迷信与邪门书(2) 迷信与邪门书(2): : 中国人——尤其是社会的下层——有迷信的传统，在社会动荡、生活有压力时，简 第68节：创造性的新诗子弟书(3): : 也可以说迷信。 更多结果... 卷一: 考城隍: : 迷信传说中阴世记载人们寿限的薄册，即所谓“生死簿”。 耳中人: : ”后为道教用以作修炼的迷信法术之一。 瞳人语: : [９]芙蓉城：迷信传说中的仙境。 王六郎: : 迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。 劳山道士: : 世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。 犬奸: : 中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。 僧孽: : 簿：指迷信传说中阴曹掌管的生死簿。 三生: : [８]迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。 焦螟: : 迷信认为硃砂可以辟邪。 四十千: : [４]夙孽：迷信所谓前世罪恶的果报。 董生: : [５]太素脉：北宋之后流传的一种荒诞迷信的切脉术。 陆判: : 此指迷信传说中为阎王掌簿册的佐吏。 聂小倩: : 迷信传说的记载人间福禄的簿籍。 水莽草: : [２０]脱生：迷信谓由鬼魂转生人世。 造畜: : 用巫术、诅咒或祈祷鬼神等迷信方法害人。 耿十八: : [１４]望乡台：旧时迷信，谓阴间有望乡台，新死的鬼魂可由此望见阳世家中情形 珠儿: : [１７]伥鬼：迷信传说中的一种鬼。 胡四姐: : [２９]大丹：神仙迷信，把朱砂放在炉火中烧炼成仙药，叫做“外丹”； 某公: : 迷信传说中冥间记录人一生善恶的簿册，即生死簿。 阿宝: : 均是招魂的迷信用具。 张诚: : [１５]走无常者：迷信传说，冥间鬼使不足时，往往勾摄阳间之人代为服役。 公孙九娘: : 这是前生命定的迷信说法。 续黄粱: : [４]星者：迷信说法，人的命运同星宿的位置、运行有关。 棋鬼: : [１４]走无常：旧时迷信，认为阴司鬼吏有缺，临时可授生人暂代，事毕 辛十四娘: : [８９]而祸福之说不与焉：意谓并非迷信祸福之说。 鬼作筵: : 此即迷信之鬼魂。 章阿端: : 迷信习俗以纸钱一串为一提。 西湖主: : [４７]关圣征蚩尤：迷信传说，宋朝大中祥符年间，解州盐池减产，传说是凶神蚩 伍秋月: : [２０]佞（ｎìｎｇ泞）佛：迷信佛教。 侯静山: : [３]托神：迷信所说的神灵托附人身，显示灵异。 金生色: : ：指从事择日、占卜、星相、风水等迷信活动为生的人。 梁彦: : 迷信传说可以镇邪。 更多结果... 生机在民间(5): : 宣扬道学迷信。 第50节：'鬼戏'面面观: : 因《大劈棺》宣扬封建迷信，并有色情台词及表演，大陆一直未曾演出。 第18节：杨四郎的伦理底线(3): : 当然不仅仅是由于对于咒语的迷信，更是由于双方都存在对于对方遵守承诺的期待 第11节：第二章｜"出家"少林寺(1): : 原来城里人也搞封建迷信。 第34节：好莱坞情结(3)(图): : 最让高洛斯吃惊的是香港人的迷信，“ 第40节：评《大红灯笼高高挂》(3): : 只是单纯的她太迷信规训机制的奖励，拒绝认错而丢 第61节：迎娶亚姐(5): : 迷信的说法是怀的BB是男的会有腰身，如果是女的就没有。 第94节：一身豪气闯龙潭(6): : 中国人一向比较迷信，尤其害怕不吉利，最忌讳就是提到“死”。 第98节：大战海啸显本色(4): : 许多李连杰的影迷信以为真，哀悼声和怀念声一片。 第143节：从头细说人生路(20): : 你光听别人怎么讲就是迷信。 第71节：息演：孟小冬求教余叔岩(18): : 尽管她很迷信，忌讳说"死"，但她早就安排了自己的最终属地--佛教公墓。 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 要严厉打击一切封建迷信活动，从我做起，从现在做起！晋惠公不理庆郑，也不理 第一部份: : 个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦， 第二部份: : 《易经》的哲学没有迷信，可是有宗教家绝对严肃的精神。 第三部份: : 所以有人说到算命卜卦是迷信，我就问他们懂不懂，而他们却不懂，对于自己所不 第四部份: : 以前迷信，卜到这种卦，认为命运了不起，是方面大员的诸侯之卦，可不要去相信 第五部份: : 中国文化根本没有迷信。 第七部份: : 不要迷信，这是智慧的事情，全靠心灵偶然的判断，如果加上主观就不行了。 第八部份: : 菩萨呢？所以《易经》是透过宗教的迷信性质，来告诉人生的道理。 易经系传别讲: : 绝不迷信，就这么伟大！ 第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 的主观能动性的唯心思想和对天命的迷信思想。 第67节：二十五《无妄》：必然与偶然(2): : 要求人们不违背"天"命是迷信的，是不可取的； 第68节：二十五《无妄》：必然与偶然(3): : 就不能不说是一种愚昧和迷信了。 第71节：二十七《颐》：天意与人意之间(1): : 《易经》本身是否像我们认为的那样迷信，对占卜又持一种什么态度？读了《颐》 第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 殷人是比较迷信天命、信奉龟卜的，无论大事小事，诸如风雨的有无、旬夕的安否 第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3): : 说古人愚昧、古人迷信吗？我们都不要轻意下结论，我们不能说古人愚昧。 第25节：第三讲 天地生人作息时间表(6): : 他把该信的东西当作迷信，不该信的东西当作正信，所以说颠倒。 第33节：第四讲 生活的节律(5): : 农村把它说成是一种迷信现象，实际上它不是，它是合乎生理现象的。 第35节：第四讲 生活的节律(7): : 它的灵性是什么？不要用迷信的心态去理解这些，千万不要像前几年那样，老是一 第44节：第五讲 乾龙的野性与规则(7): : 如果我们纯粹地把它解释成迷信的东西，我认为不是那么太准确。 上经（6）: : 并非是迷信奥秘，不知其所以然的盲从的信仰。 引子之一：新问题常是老问题: : 从心理学等等科学角度来破除笔仙迷信，但结果依然是信者自信、疑者自疑。 （四）“汉时以经义断事”: : 从经典出发来论证应该大力宣扬封建迷信的道理，同时也可以论证出发展科学世界 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神与灵异现象: : 位不折不扣的宋国人——宋国人是以迷信著称的商朝人的后裔，在百家争鸣的时代 三: : x江绍原著、陈泳超整理：《民俗与迷信》（北京出版社，2003年第1版，第126－128 （三）“天人三策”之三: 一: : 其实若说起大搞“封建迷信”，汉武帝比汉文帝可强出太多了，汉文帝再怎么着 （四）在老天爷的英明领导下……: : 现代有人说“天人感应”之说虽然迷信得很，却在一定程度上起到了制约君权的作 （六）用灵异现象劝老板下台: : 要说大搞谶纬迷信，王莽恐怕当得起是古往今来第一人。 （七）《管子》，两千年前的前卫经济思想: : 明这些被渴望的东西无非是习惯或者迷信，却无法抹煞那说不清、道不明的“信仰 （八）臣乘马: : 觉得就信仰和迷信来说，那些具体的人格化的神是最普遍的，因而也最是平淡无奇 12．化而欲作，吾将镇之以无名之朴也: : 以才从实用性的意义上来宣扬“封建迷信”，在一本正经的脸孔之下藏着一颗偷着 （十一）、于吉之死的三个版本: : 无迷信，此就其学术发达以后之大体言之也。 第8节：第二章(1): : 自然是封建迷信的典范了。 更多结果... 三家注史记: : 太史公是崇天迷信的汉武帝设立的。 梁书: : 宣传佛、道等宗教迷信，也是书中存 南史: : 而且杂以神怪迷信，但也不乏有意义的史料。 卷二十二·宗教志: : 尤多迷信。 第四讲 明代: : 这当然并不是完全为迷信。 英雄乱世争从龙(15): : 迷信神怪，简直就是个跳大神的老娘们儿，根本不是拨乱济世之主１（此外，据笔 嗜血的妇人(1): : 古人迷信，唐太宗君臣一边自我反省政事阙失，一面让主管天文的太史“勾沉典籍 第四章 虚无之夏（公元前2070—前1600年）: : 不降的儿子孔甲借助迷信手段蛊惑人心，从叔叔扃、堂弟胤甲一系手中夺回了天子 第五章 商祖烈烈（公元前1600—前1046年，青铜时代）: : 这当然给那些迷信很深的神职人员提供了因果报应的证明。 第六章 大周天子（公元前1046—前771年）: : 照例进行了封建迷信的占卜活动。 附录: : 惜乎后世学者都迷信他这个如此低级的小迷魂弹。 第九章 赵氏孤儿（B.C.620—B.C.607）: : 估计还是迷信的，因为那时候的学问，也已相当芜杂，光是一部《诗经》，就有无 第十章 问鼎中原（B.C.607—B.C.590）: : 看见一条两头蛇——按当时迷信说法，看见两头蛇的人必死。 第八章 阖庐五战（515B.C.－500B.C.）: : 同时还兼管迷信占卜。 第九章 勾践吞吴（500B.C.－473B.C.）: : 总设计师伍子胥还研究了很多风水迷信，为了西破强楚，西设“破楚门”； 第二章 大魏文侯（425B.C.—380B.C.）: : 破除落后迷信活动和揭批徇私舞弊行为，是一场没有硝烟的战斗。 第七章 张仪欺楚（316B.C.—311B.C.）: : 迷信鬼神的他还专门跑到秦人发迹的风水宝地，摆上圭玉牺牲，祭祀各方大神。 第三章 苏秦之死（288B.C.—279B.C.）: : 堕落为迷信道士看风水之类的工具。 第七章 邯郸之难（259B.C.—257B.C.）: : 所以很迷信田单吧。 秦始皇: : 角度上斟酌？又很多人指摘秦始皇的迷信。 汉武帝: : 迷信与误会，以及刘彻刘据个性之不同，再加以官僚间动辄人事僵化的趋向，只更 何以改革者又是书呆子: : 对当日迷信作有系统的批判，所著《论衡》二十余万言，但是他人为“异人”，书 隋炀帝: : 只是杨广迷信军事上数量的优势，已无庸置疑。 第一章 直面历史的遗产(4): : 都要去掉一切迷信和一切因循守旧。 四 秋凉一日比一日更浓(1): : ”吕后这么迷信可不能归咎于当时的人们不懂科学。 骨肉亦相残(1): : 古人迷信，刘乂心中不由得惧恶顿生，忙把东宫属官卢志、崔玮、许遐等几个汉族 屡北屡战的艰难岁月(1): : 乌丸族的审登单于很迷信，他和族人嘀咕：“和演想杀王浚，几乎要得手的时候 更多结果... 三秦记: : 研究汉代长安地理环境、风俗人情、迷信怪异的第一手资料。 第34节：老北京评书、京戏(4): : 一些迷信的人说这个舞台是盖在火神庙旧址上, 对舞台不利。 第49节：老北京金融业(3): : 基于迷信观点, 主号房门旁建有两个小洞即小龛, 砖砌门楣。 第83节：北京城杂忆(6): : 大都同迷信有关系。 第108节：在十字架的阴影下(8): : 每月就能收到一本揭露种种迷信或谬论的出版物。 故宫又称紫禁城之谜: : 还有人认为紫禁城的来历与迷信和传说有关。 第1节：目录: : 其中固然含有迷信的成分，但那些根据理性分析得出的结论，却是非常具有说服力 第12节：风水育人才(1): : 其中固然含有迷信的成分，但那些根据理性分析得出的结论，却是非常具有说服力 第26节：霸蛮和灵泛(5): : 迷信书本，墨守成规，打仗总要从兵法书上找依据，开口就是“兵法云”。 第28节：日本人还没认识湖南人(2): : 迷信思想深，有嫉妒、排挤风气，多慷慨悲歌之情……” 第34节：骡子和猴子(1): : 都不会迷信权威。 第92节：在文明中张扬野性(3): : 不迷信权威，具有独立自由的思想和坚强不屈的志节，喜欢别出心裁，标新立异。 第5节：北京人买年货: : 可分饮食、衣着、日用、迷信、玩耍、点缀六类。 第7节：门神挂钱窗户花儿: : 是旧时驱恶避邪的迷信活动。 第73节：十月一送寒衣: : 虽然事属迷信，但却寄托了怀念亲人的深厚、淳朴的感情，对于常人来说，也是不 第84节：民间花会琐谈(1): : 由于满族统治阶级及八旗庶民皆迷信神佛，从而使民间诸般花会披上了一层浓厚的 山海经海经新释卷九: : 而涉迷信领域矣。 秦兵马俑（1）: : 当时的人非常迷信，觉得不吉利。 第32节：第十三章 鲜血世界末日到来的时间(2): : 这些东西都是迷信脑袋瓜想出来的玩意儿，最好别理会它。 第37节：第十五章 墨西哥的通天塔(2): : 但是因为里面除了迷信和魔鬼的谬论外没有别的东西。 第14节：第三章 眉毛(6): : 有一种迷信的说法已经在民间流传了数百年——任何生有一字眉的女人，都一定是 第18节：第四章 耳朵(4): : 对耳朵怀有的种种迷信，直接导致了在遥远的古代就形成了在耳朵上打洞并以耳 第26节：第六章 鼻子(5): : 是因为印度当地的迷信说法认为这一侧的鼻孔是与女性的生育和分娩相关联的，当 第29节：第七章 面颊(3): : 发了那么多与酒窝有关的民间故事和迷信传说。 第63节：第十八章 背部(3): : 但那些迷信的神秘主义者对此却深信不疑，所以在巫师们的安息日上，他们会把荐 第64节：第十八章 背部(4): : 马其顿人的迷信说法是，人的尸体会腐烂，但脊椎却会变化成一条蛇。 第37节：我的约翰(37): : 我们答应让她来处理歌迷信件，以及做一些其他的秘书工作。 奋发图强(2): : 还是香港的制作人比较迷信呢，在第一张大碟里面给学友带来好运的陈慧娴又一次