迷信

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 人物 事件 必应 百度 搜狗 越南: 普遍迷信城隍、财神。 上海: 不可迷信。 磐石市: 以找不到绝地（旧社会迷信之说，收监犯人的牢狱必须建在牢狱的之上，否则囚犯 玄天岭: 尽用迷信方式来防火，只能是自欺欺人而已。 淮海路: 不可迷信。 广安: 流行着不少带有封建迷信色彩的社会风俗。 玉溪: 现在一些封建迷信的旧习俗已经没有了，但节日准备酒菜、米线款待女儿女婿和亲 千唐志斋: 皆迷信邙山为风水宝地，甚至远在江南塞北的人，临终还嘱其后人，不远千里，还 日月峡公园: 7．严禁从事封建迷信活动、行乞、酗酒、擅自摆摊设点、兜售物品； 千佛山: 封建迷信极盛，来寺院进香者纷然。 黄河森林公园: 放河灯是佛教的一种迷信活动。 双塔寺: 振兴地区文化的一种带有迷信色彩的标志性、欣赏性建筑。 广安凉滩: 流行着不少带有封建迷信色彩的社会风俗。 红山: 乌鲁木齐都统尚安（一位讲迷信的满族地方官员），便下令在两条“巨龙”头上各 毛公山: 为在敬拜堂放有毛主席塑像与香炉是迷信，于是将主席的塑像搬走，结果上万只蝴 中国古代造纸印刷文化村: 纹纸、古籍线装本封面纸、元书纸、迷信纸、山水画信笺等90多种手工纸，并可购 桐庐·严子陵钓台: 这附会迷信的说法你可一笑了之，而临水依栏，清风拂面的怡然乐趣，你可千万 王相岩: 即利用人们的迷信心里，演了一幕威震文武百官的哑剧。 康百万庄园: 康家迷信，相信生死由命，富贵在天，所以只要有算命先生造访，必定要用此餐具 药山: 迷信道教，想以宗教迷信方式笼络人，抬高他自己的社会地位，维持国内统治，因 虎歇坪: 到二三十年代传到迷信风水的蒋介石的耳中。 隐山湖湘文化生态旅游区: 所以说端午插艾避邪并非迷信，而是很有科学道理的喔！ 凤凰: 两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。 凤凰: 现在在部分迷信地区还流传着“凤凰勾魂”的传说 文峰山公园: 不可以迷信视之。 陕西华山: 内有近代冯玉祥将军的题字：“破除迷信”、“水利救民”，字体刚劲有力，从这 天印山: 流行着不少带有封建迷信色彩的社会风俗。 邓小平纪念园: 流行着不少带有封建迷信色彩的社会风俗。 水杉山庄: 流行着不少带有封建迷信色彩的社会风俗。 安丙家族墓地: 流行着不少带有封建迷信色彩的社会风俗。 金城山: 流行着不少带有封建迷信色彩的社会风俗。 宝箴塞民俗文化村: 流行着不少带有封建迷信色彩的社会风俗。 更多结果... 破除迷信 李白的道教迷信及其觉醒 民国官场迷信实录：军阀和政要的荒诞故事 民国官场迷信实录军阀和政要的荒诞故事 荒诞史景——北洋官场迷信实录 北洋官场迷信实录 荒诞史景北洋官场迷信实录 迷信 个人迷信 迷信的破除 迷信者认为造成神秘骚扰声的 迷信的 的迷信忌讳 英国迷信 幼稚的迷信 迷信者认为可逢凶化吉 过去北美印第安人迷信来世的乐土 英国古时迷信说法 迷信者相传若能给该车辗死即可升天 迷信的人认为是早寡的预兆 以十三为不吉利的迷信 迷信法律的作用 迷信费鸿年上海商务印书馆影印 破除宗教迷信 不迷信 迷信犯 利用封建迷信进行反革命活动罪 借迷信诈骗罪 借迷信造谣罪 之所以有别于迷信的原因在于 自然的本性破除宗教迷信 婚姻与迷信 更多结果... 撮土焚香: 指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。 动人心魄: 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。 逢凶化吉: 这是带有迷信的说法。 奉若神明: 崇拜得象迷信者敬神那样。 祸福有命: 旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。 魂亡魄失: 魂、魄：即迷信所说的灵魂。 黄道吉日: 迷信的人认为可以办事的吉利日子。 皇天后土: 旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。 功行圆满: 封建迷信指功德成就，道行圆满。 狗血淋头: 旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。 功成行满: 封建迷信指功德成就，道行圆满。 尽信书不如无书: 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 降妖捉怪: 迷信指降伏妖精，捉住鬼怪。 吉人天相: 迷信的人认为好人会得到天的帮助。 命里注定: 旧时迷信说法，命运早已决定安排好了。 命中注定: 迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。 落魄不偶: 古代一种迷信观念，认为偶数好，奇数不好。 六道轮回: 迷信说法 疗疮剜肉: 清·壮者《扫迷帚》第24回：“若虑迷信一破，道德堕落，必以保存为得计，此又 牛头马面: 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。 破除迷信 肉眼凡胎: 迷信的说法，指尘世平常的人。 求神问卜: 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。 天机不可泄露: 旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄露。 天机不可泄漏: 旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄漏。 十八层地狱: 迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。 摄魄钩魂: 妖魔鬼怪或某种迷信邪术，能钩取人的魂魄，来祸害人。 神道设教: 利用鬼神迷信作为教育手段。 闲神野鬼: 迷信指流散的鬼神。 泄漏天机: 透露了不应该让人知道的神秘天意（迷信）或重要秘密。 馨香祷祝: 原指迷信的人虔诚地向神祈祷祝愿◇引伸指真诚地期望。 修短随化: 迷信说法指运气、命运。 更多结果... 牛: 〖ox-headedandhorse-faceddemonsinHades〗指在迷信传说中,阎王手下的两个鬼卒,一个长着牛 狐: 〖foxspiritsymbolizingaseductivewoman〗迷信人认为狐狸能修炼成精,变成美女迷惑人。 寿: 寿夭有定(迷信认为,人的生命长短都是命里注定的) 冲: 迷信的人认为会带来不祥。 阴: ｂ．迷信指被阴间记功的好事）。 托: 显现已逝之人的形象并有所吩咐(带有迷信色彩) 银: 迷信的人焚化给鬼神用 妭: 迷信传说中指造成旱灾的鬼怪。 拜: 后比喻对某些事物的迷信 天: icbookfromheaven〗∶天上神仙写的书或信(迷信) 跳: 〖sorcerer'sdanceinatrance〗∶一种封建迷信活动,神汉或巫婆装作鬼神附体而乱舞乱说 筮: 本义:古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”)同本义〖divine〗 尸: 〖corpsesuddenlysetup〗一种迷信的传说,说是在灵床上的尸体会在某种情况下突然复活 手: 迷信的人根据它来推测祸福 圣: 〖afemaledeity〗∶旧时迷信的人称某些女神 算: 〖practisedivination〗迷信的人按照卦象推算事情吉凶 祟: 迷信说法指鬼神给人带来的灾祸，借指不正当的行动：作祟。 升: 〖迷信〗指死亡 生: 〖lifeanddeathlieinthelapofthegods〗迷信指人的生死等一切遭际皆由天命决定的。 太: 古代迷信,认为太岁之神在地,与天上岁星(木星)相应而行,因此兴建工程等要躲开太 前: 〖prelife〗佛教中或迷信中指人生的前一辈子 签: ⒍迷信或赌博使用的片条求～祈神自欺欺人。 念: 〖mutterincantations〗迷信的人小声念咒语或祷告。 屈: 又如:屈指询算(迷信指用手指占算); 禳: 禳ráng迷信的人所谓"祈祷消除灾祸"祈福～灾，灾祸仍然在。 认: desting〗承认自己的命不好而逆来顺受(迷信) 瑞: ⒈迷信者所谓的"吉凶预兆"自己认为是嘉～，就是嘉～。 赛: 旧时祭祀酬报神恩的迷信活动：赛神。 扫: 迷信的人认为出现扫帚星就会发生灾祸。 啬: 又如:啬后(迷信。 煞: 迷信的人指凶神：煞气。 善: 〖goodretribution〗迷信的人指做好事后得到好报应 更多结果... 左迁蓝关示侄孙湘: 于是京城掀起一股宗教迷信之风。 瑶池: 晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命 题木居士二首（其一）: 然而却被迷信的人加以神化，供进神龛。 蔡中郎坟: 辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。 古风（其三）: 以规讽唐玄宗之迷信神仙。 惜奴娇: 封建迷信谓过去的一世，即前生。 马诗二十三首（其二十三）: ？此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富， 乡愁: 一般人总是迷信诗是所谓灵感的产品，往往不请自来。 嘲甄士隐: 这是一种迷信观念，尽管它是作者的艺术虚构。 中秋对月有怀口占一律: 甘泽谣》）这是在说前世有缘的宗教迷信故事。 对月寓怀口号一绝: 甄士隐的先兆说法是一种民间迷信。 大堰河——我的保姆: 艾青父母封建迷信意识很浓，为了避免“克死爹娘”，索性就把艾青扔了出去，寄 征象: 就把迷信的征象 哈姆雷特 第五幕: 我们不能迷信预感, 诗选: 迷信统治的地方和时代， 诗选: 但迷信恰似信仰，准会消失无踪。 弗罗斯特诗选: 两个老迷信。 诗选: 又会迷信有什么人正在走近， 诗选: 好像是迷信的礼仪。 诗选: 出于迷信 诗选: 到最后只有那些迷信 诗选: （请查阅迷信百科全书： 古风: : 以规讽唐玄宗之迷信神仙。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 禅不依恋、不迷信于外在的神灵与权威,禅是心灵的超越,禅是最具有心理学色彩的 校点后记: : 也有不少迷信事迹的灵异的记载，这和作者所持的唯心观点，显然是一脉相通的。 卷一: : 14、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。 秦观: : 实属一种迷信说法。 刘过: : 作者能冲破过分迷信古人的传统思想的藩篱，已显得颇为狂放了，而接下来的“老 韩愈: : 然而却被迷信的人加以神化，供进神龛。 李贺: : ？此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富， 温庭筠: : 辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。 更多结果... 记胡雪岩故宅: : 迷信者曰：“此青龙方，如崩一角，即胡氏失败之由也。 魏晋“神韵”（上）: : 它自然是一种迷信，但是我们要注意，它之所以提出，有它的道理。 第30节：爱国没商量: : 而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。 《感恩》第二部分-《感恩》卜命(1): : 能不能当官、发财什么的……是迷信，不要信。 英语为我打开了一扇门: : 我有点迷信，总觉得说了就不灵了。 “完了，我长针眼了!”: : 封建迷信的事情，我不能试。 第36节：第二节　中西美女评价的比较分析(3): : 西方人较迷信比例，（还有数字。 第14节：纸上谈兵--装孙子(3): : 这是属于迷信。 第31节：战场上兵戎相见不客气: : 魏立德（Francoiswildt）就跟我说：你甭迷信这些，你们那些规范好多我们也做不到 第33节：成亦萧何败亦萧何: : 对西方的学术规范我并不迷信，这正像我对西方的法律并不迷信一样。 第10节：孔子论庙灾: : 属于相对不迷信的，对鬼神的态度是“敬而远之”。 第6节：洋罪: : 这种近于迷信而且无聊的风俗，移到中国来，则于迷信与无聊之外，还应该加上一 第13节：幸灾乐祸: : 可是我们也不能以愚民迷信而一笔抹煞之，因为据报载，桃园求雨之役有“立法委 《胡思乱想的日子》第一辑-替有钱人着急: : 家、梦想再次暴发的暴发户以及亿万迷信股市可以将自己有限的血汗钱点石成金的 第6节：Punch Line: : 因为凡是“关于风流享受的事”他是迷信传统的。 第7节：鬼兄: : 的总倾向还是在宣扬封建道德、神鬼迷信和因果报应思想”。 第11节：罗友彤异闻录: : 这是我们的“迷信”。 第13节：浪得虚名: : 只是迷信得紧。 第28节：文字岂是东西: : 第一个要破除的迷信，是科技万能的观念。 第31节：不似旧时情: : 破除迷信，难能可贵。 搴旗斩将(1): : 如果迷信的朋友，可在暗中祷告上帝或其他过路神灵，保佑你心平气和，智能大开 好不怕人: : 也不迷信什么，但我们担心如此发展下去，科学会为人类带来些啥？呜呼，战国时 咄咄逼人: : 不再迷信啦。 迷信与邪门书(1) 迷信与邪门书(1): : 【迷信与邪门：书本篇最初发表于1995年7月12日《中华读书报》。 迷信与邪门书(2) 迷信与邪门书(2): : 中国人——尤其是社会的下层——有迷信的传统，在社会动荡、生活有压力时，简 第68节：创造性的新诗子弟书(3): : 也可以说迷信。 更多结果... 卷一: 考城隍: : 迷信传说中阴世记载人们寿限的薄册，即所谓“生死簿”。 耳中人: : ”后为道教用以作修炼的迷信法术之一。 瞳人语: : [９]芙蓉城：迷信传说中的仙境。 王六郎: : 迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。 劳山道士: : 世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。 犬奸: : 中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。 僧孽: : 簿：指迷信传说中阴曹掌管的生死簿。 三生: : [８]迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。 焦螟: : 迷信认为硃砂可以辟邪。 四十千: : [４]夙孽：迷信所谓前世罪恶的果报。 董生: : [５]太素脉：北宋之后流传的一种荒诞迷信的切脉术。 陆判: : 此指迷信传说中为阎王掌簿册的佐吏。 聂小倩: : 迷信传说的记载人间福禄的簿籍。 水莽草: : [２０]脱生：迷信谓由鬼魂转生人世。 造畜: : 用巫术、诅咒或祈祷鬼神等迷信方法害人。 耿十八: : [１４]望乡台：旧时迷信，谓阴间有望乡台，新死的鬼魂可由此望见阳世家中情形 珠儿: : [１７]伥鬼：迷信传说中的一种鬼。 胡四姐: : [２９]大丹：神仙迷信，把朱砂放在炉火中烧炼成仙药，叫做“外丹”； 某公: : 迷信传说中冥间记录人一生善恶的簿册，即生死簿。 阿宝: : 均是招魂的迷信用具。 张诚: : [１５]走无常者：迷信传说，冥间鬼使不足时，往往勾摄阳间之人代为服役。 公孙九娘: : 这是前生命定的迷信说法。 续黄粱: : [４]星者：迷信说法，人的命运同星宿的位置、运行有关。 棋鬼: : [１４]走无常：旧时迷信，认为阴司鬼吏有缺，临时可授生人暂代，事毕 辛十四娘: : [８９]而祸福之说不与焉：意谓并非迷信祸福之说。 鬼作筵: : 此即迷信之鬼魂。 章阿端: : 迷信习俗以纸钱一串为一提。 西湖主: : [４７]关圣征蚩尤：迷信传说，宋朝大中祥符年间，解州盐池减产，传说是凶神蚩 伍秋月: : [２０]佞（ｎìｎｇ泞）佛：迷信佛教。 侯静山: : [３]托神：迷信所说的神灵托附人身，显示灵异。 金生色: : ：指从事择日、占卜、星相、风水等迷信活动为生的人。 梁彦: : 迷信传说可以镇邪。 更多结果... 生机在民间(5): : 宣扬道学迷信。 第50节：'鬼戏'面面观: : 因《大劈棺》宣扬封建迷信，并有色情台词及表演，大陆一直未曾演出。 第18节：杨四郎的伦理底线(3): : 当然不仅仅是由于对于咒语的迷信，更是由于双方都存在对于对方遵守承诺的期待 第11节：第二章｜"出家"少林寺(1): : 原来城里人也搞封建迷信。 第34节：好莱坞情结(3)(图): : 最让高洛斯吃惊的是香港人的迷信，“ 第40节：评《大红灯笼高高挂》(3): : 只是单纯的她太迷信规训机制的奖励，拒绝认错而丢 第61节：迎娶亚姐(5): : 迷信的说法是怀的BB是男的会有腰身，如果是女的就没有。 第94节：一身豪气闯龙潭(6): : 中国人一向比较迷信，尤其害怕不吉利，最忌讳就是提到“死”。 第98节：大战海啸显本色(4): : 许多李连杰的影迷信以为真，哀悼声和怀念声一片。 第143节：从头细说人生路(20): : 你光听别人怎么讲就是迷信。 第71节：息演：孟小冬求教余叔岩(18): : 尽管她很迷信，忌讳说"死"，但她早就安排了自己的最终属地--佛教公墓。 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 要严厉打击一切封建迷信活动，从我做起，从现在做起！晋惠公不理庆郑，也不理 第一部份: : 个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦， 第二部份: : 《易经》的哲学没有迷信，可是有宗教家绝对严肃的精神。 第三部份: : 所以有人说到算命卜卦是迷信，我就问他们懂不懂，而他们却不懂，对于自己所不 第四部份: : 以前迷信，卜到这种卦，认为命运了不起，是方面大员的诸侯之卦，可不要去相信 第五部份: : 中国文化根本没有迷信。 第七部份: : 不要迷信，这是智慧的事情，全靠心灵偶然的判断，如果加上主观就不行了。 第八部份: : 菩萨呢？所以《易经》是透过宗教的迷信性质，来告诉人生的道理。 易经系传别讲: : 绝不迷信，就这么伟大！ 第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 的主观能动性的唯心思想和对天命的迷信思想。 第67节：二十五《无妄》：必然与偶然(2): : 要求人们不违背"天"命是迷信的，是不可取的； 第68节：二十五《无妄》：必然与偶然(3): : 就不能不说是一种愚昧和迷信了。 第71节：二十七《颐》：天意与人意之间(1): : 《易经》本身是否像我们认为的那样迷信，对占卜又持一种什么态度？读了《颐》 第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 殷人是比较迷信天命、信奉龟卜的，无论大事小事，诸如风雨的有无、旬夕的安否 第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3): : 说古人愚昧、古人迷信吗？我们都不要轻意下结论，我们不能说古人愚昧。 第25节：第三讲 天地生人作息时间表(6): : 他把该信的东西当作迷信，不该信的东西当作正信，所以说颠倒。 第33节：第四讲 生活的节律(5): : 农村把它说成是一种迷信现象，实际上它不是，它是合乎生理现象的。 第35节：第四讲 生活的节律(7): : 它的灵性是什么？不要用迷信的心态去理解这些，千万不要像前几年那样，老是一 第44节：第五讲 乾龙的野性与规则(7): : 如果我们纯粹地把它解释成迷信的东西，我认为不是那么太准确。 上经（6）: : 并非是迷信奥秘，不知其所以然的盲从的信仰。 引子之一：新问题常是老问题: : 从心理学等等科学角度来破除笔仙迷信，但结果依然是信者自信、疑者自疑。 （四）“汉时以经义断事”: : 从经典出发来论证应该大力宣扬封建迷信的道理，同时也可以论证出发展科学世界 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神与灵异现象: : 位不折不扣的宋国人——宋国人是以迷信著称的商朝人的后裔，在百家争鸣的时代 三: : x江绍原著、陈泳超整理：《民俗与迷信》（北京出版社，2003年第1版，第126－128 （三）“天人三策”之三: 一: : 其实若说起大搞“封建迷信”，汉武帝比汉文帝可强出太多了，汉文帝再怎么着 （四）在老天爷的英明领导下……: : 现代有人说“天人感应”之说虽然迷信得很，却在一定程度上起到了制约君权的作 （六）用灵异现象劝老板下台: : 要说大搞谶纬迷信，王莽恐怕当得起是古往今来第一人。 （七）《管子》，两千年前的前卫经济思想: : 明这些被渴望的东西无非是习惯或者迷信，却无法抹煞那说不清、道不明的“信仰 （八）臣乘马: : 觉得就信仰和迷信来说，那些具体的人格化的神是最普遍的，因而也最是平淡无奇 12．化而欲作，吾将镇之以无名之朴也: : 以才从实用性的意义上来宣扬“封建迷信”，在一本正经的脸孔之下藏着一颗偷着 （十一）、于吉之死的三个版本: : 无迷信，此就其学术发达以后之大体言之也。 第8节：第二章(1): : 自然是封建迷信的典范了。 更多结果... 三家注史记: : 太史公是崇天迷信的汉武帝设立的。 梁书: : 宣传佛、道等宗教迷信，也是书中存 南史: : 而且杂以神怪迷信，但也不乏有意义的史料。 卷二十二·宗教志: : 尤多迷信。 第四讲 明代: : 这当然并不是完全为迷信。 英雄乱世争从龙(15): : 迷信神怪，简直就是个跳大神的老娘们儿，根本不是拨乱济世之主１（此外，据笔 嗜血的妇人(1): : 古人迷信，唐太宗君臣一边自我反省政事阙失，一面让主管天文的太史“勾沉典籍 第四章 虚无之夏（公元前2070—前1600年）: : 不降的儿子孔甲借助迷信手段蛊惑人心，从叔叔扃、堂弟胤甲一系手中夺回了天子 第五章 商祖烈烈（公元前1600—前1046年，青铜时代）: : 这当然给那些迷信很深的神职人员提供了因果报应的证明。 第六章 大周天子（公元前1046—前771年）: : 照例进行了封建迷信的占卜活动。 附录: : 惜乎后世学者都迷信他这个如此低级的小迷魂弹。 第九章 赵氏孤儿（B.C.620—B.C.607）: : 估计还是迷信的，因为那时候的学问，也已相当芜杂，光是一部《诗经》，就有无 第十章 问鼎中原（B.C.607—B.C.590）: : 看见一条两头蛇——按当时迷信说法，看见两头蛇的人必死。 第八章 阖庐五战（515B.C.－500B.C.）: : 同时还兼管迷信占卜。 第九章 勾践吞吴（500B.C.－473B.C.）: : 总设计师伍子胥还研究了很多风水迷信，为了西破强楚，西设“破楚门”； 第二章 大魏文侯（425B.C.—380B.C.）: : 破除落后迷信活动和揭批徇私舞弊行为，是一场没有硝烟的战斗。 第七章 张仪欺楚（316B.C.—311B.C.）: : 迷信鬼神的他还专门跑到秦人发迹的风水宝地，摆上圭玉牺牲，祭祀各方大神。 第三章 苏秦之死（288B.C.—279B.C.）: : 堕落为迷信道士看风水之类的工具。 第七章 邯郸之难（259B.C.—257B.C.）: : 所以很迷信田单吧。 秦始皇: : 角度上斟酌？又很多人指摘秦始皇的迷信。 汉武帝: : 迷信与误会，以及刘彻刘据个性之不同，再加以官僚间动辄人事僵化的趋向，只更 何以改革者又是书呆子: : 对当日迷信作有系统的批判，所著《论衡》二十余万言，但是他人为“异人”，书 隋炀帝: : 只是杨广迷信军事上数量的优势，已无庸置疑。 第一章 直面历史的遗产(4): : 都要去掉一切迷信和一切因循守旧。 四 秋凉一日比一日更浓(1): : ”吕后这么迷信可不能归咎于当时的人们不懂科学。 骨肉亦相残(1): : 古人迷信，刘乂心中不由得惧恶顿生，忙把东宫属官卢志、崔玮、许遐等几个汉族 屡北屡战的艰难岁月(1): : 乌丸族的审登单于很迷信，他和族人嘀咕：“和演想杀王浚，几乎要得手的时候 更多结果... 三秦记: : 研究汉代长安地理环境、风俗人情、迷信怪异的第一手资料。 第34节：老北京评书、京戏(4): : 一些迷信的人说这个舞台是盖在火神庙旧址上, 对舞台不利。 第49节：老北京金融业(3): : 基于迷信观点, 主号房门旁建有两个小洞即小龛, 砖砌门楣。 第83节：北京城杂忆(6): : 大都同迷信有关系。 第108节：在十字架的阴影下(8): : 每月就能收到一本揭露种种迷信或谬论的出版物。 故宫又称紫禁城之谜: : 还有人认为紫禁城的来历与迷信和传说有关。 第1节：目录: : 其中固然含有迷信的成分，但那些根据理性分析得出的结论，却是非常具有说服力 第12节：风水育人才(1): : 其中固然含有迷信的成分，但那些根据理性分析得出的结论，却是非常具有说服力 第26节：霸蛮和灵泛(5): : 迷信书本，墨守成规，打仗总要从兵法书上找依据，开口就是“兵法云”。 第28节：日本人还没认识湖南人(2): : 迷信思想深，有嫉妒、排挤风气，多慷慨悲歌之情……” 第34节：骡子和猴子(1): : 都不会迷信权威。 第92节：在文明中张扬野性(3): : 不迷信权威，具有独立自由的思想和坚强不屈的志节，喜欢别出心裁，标新立异。 第5节：北京人买年货: : 可分饮食、衣着、日用、迷信、玩耍、点缀六类。 第7节：门神挂钱窗户花儿: : 是旧时驱恶避邪的迷信活动。 第73节：十月一送寒衣: : 虽然事属迷信，但却寄托了怀念亲人的深厚、淳朴的感情，对于常人来说，也是不 第84节：民间花会琐谈(1): : 由于满族统治阶级及八旗庶民皆迷信神佛，从而使民间诸般花会披上了一层浓厚的 山海经海经新释卷九: : 而涉迷信领域矣。 秦兵马俑（1）: : 当时的人非常迷信，觉得不吉利。 第32节：第十三章 鲜血世界末日到来的时间(2): : 这些东西都是迷信脑袋瓜想出来的玩意儿，最好别理会它。 第37节：第十五章 墨西哥的通天塔(2): : 但是因为里面除了迷信和魔鬼的谬论外没有别的东西。 第14节：第三章 眉毛(6): : 有一种迷信的说法已经在民间流传了数百年——任何生有一字眉的女人，都一定是 第18节：第四章 耳朵(4): : 对耳朵怀有的种种迷信，直接导致了在遥远的古代就形成了在耳朵上打洞并以耳 第26节：第六章 鼻子(5): : 是因为印度当地的迷信说法认为这一侧的鼻孔是与女性的生育和分娩相关联的，当 第29节：第七章 面颊(3): : 发了那么多与酒窝有关的民间故事和迷信传说。 第63节：第十八章 背部(3): : 但那些迷信的神秘主义者对此却深信不疑，所以在巫师们的安息日上，他们会把荐 第64节：第十八章 背部(4): : 马其顿人的迷信说法是，人的尸体会腐烂，但脊椎却会变化成一条蛇。 第26节：第二章 重建前三殿，英宗两登大宝(16): : 这些自私迷信的君王和贵族为了彰显权力的威严，不惜将自己同床共枕的妻子一起 第105节：第八章 从养心殿到军机处，强权王朝(16): : 迷信于这种仙丹，不能不说是无知的悲哀。 成都大师徐尚志(2): : 这是一处迷信年代搞的圣地，有伟大领袖的塑像，这个塑像是按着政治尺寸设计的 第43节：法国(27): : 这很容易使迷信的人产生“天象示警”的想法，搞邪教的人更可以用来证明“世界 第22节：宝船出海声势浩大(3): : 并非都是神话或是迷信的说法，现在的中国科学家应该发觉到这些笼统的看法是有 第28节：热带草原上的金合欢(2): : 而是长期的愚昧和迷信造成的后果。 第37节：我的约翰(37): : 我们答应让她来处理歌迷信件，以及做一些其他的秘书工作。 奋发图强(2): : 还是香港的制作人比较迷信呢，在第一张大碟里面给学友带来好运的陈慧娴又一次 韩愈: 反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神； 孙光宪: 因迷信怕惹晦气，便用锄头将陶俑一起击碎。 老子: 但是道教不久就被芸芸众生的迷信信念和习惯所囊括，这些信念和习惯相对说来同 李豫: 代宗又迷信佛教，怂恿寺院占有许多良田美宅，国家财政经济每况愈下。 孙奭: 宋真宗大搞迷信，宣扬“天书”，群臣阿附，唯孙奭直言：“我只听孔子说过‘天 郑樵: 但不必字字都信"的破除迷信、解放思想号召； 明世宗: 而且迷信方士， 尊尚道教。 爱默生: 我们很迷信，并多少有点尊重法规：它以活着的人的资格所具有的活力就是它的效 苏美尔: 这在宗教迷信思想占统治地位的远古时代确是难能可贵的。 孔文卿: 作品借助于宗教迷信故事,表达了古代群众对秦桧夫妇的憎恶和愤怒。 瞿佑: 带有较浓厚的迷信色彩。 王夫之: 大胆地打破美化三代古史的迷信，驳斥了“泥古薄今”的观点，阐明了人类历史由 孙盛: 反对神鬼迷信，尤长于辩论。 司马迁: 他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出 范晔: 《后汉书》保存了一些迷信的记载，特别是在《方术传》中，他把费长房的缩地、 李格非: 表现出厌恶邪术、不信鬼神、反对迷信的思想。 朱伯庐: 封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应等是那个时代的历史局限，我们是不 高鹗: 多渲染了神鬼显灵、因果报应之类的迷信色彩(其实曹雪芹也迷信)。 冯梦龙: 不过书中确实有一些迷信观念，对少数民族、农民起义有一些诬蔑之词，这些落后 凌濛初: 另外封建迷信、因果报应和宿命论思想几乎充斥全书，还有少数篇章如《钱多处白 曼陀罗室主: 却无提介封建迷信之意。 伏羲: 对于破除迷信、揭露邪教异端等具有十分重要的现实意义。 孔子: 对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不 王弼: 思维和义理分析摈弃象数之学与谶纬迷信，在经学上开创了一代新风。 孔颖达: 用董仲舒的天人感应加西汉谶纬迷信统一意识形态，对古文经说的优秀内容无所取 王肃: 迷信天命，最终必将灭亡。 陆贾: 反对神仙迷信思想，但也有圣人“承天诛恶”和天人感应的神秘思想。 王符: 兼及批评当时迷信卜巫、交际势利等社会不良风气。 韩非子: 迷信法律的作用。 欧阳竞无: 他在世人因久弊于迷信而盲目归附于极端的科学主义时，指出宗教、哲学、科学的 张仲景: 迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。 李时珍: 嘉靖皇帝迷信仙道，祈求长生不老。 更多结果... 两广事变: 的主要当事人多把事变起因推给一个迷信故事：在事变之前，陈济堂曾“扶乩”问 新文化运动: 反对迷信，提倡科学； 新青年: 而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。 洪秀全病逝: 迷信“天王”，拒不采纳“让城别走”的意见，困守孤城，终于在天京陷落前夕去 《资政新篇》刊行: 二、反对传统迷信，查禁庙宇寺观，焚去一切惑民之说。 王充撰论衡: 全书致力于反对以谶纬迷信为表现形式的宗教神秘主义，捍卫和发展了朴素的唯物 应劭撰《风俗通义》: 对当时统治集团侈靡的风气和迷信思想有所批判。 《周易》本经形成: 笼罩着神学迷信，但在其神秘的形式中蕴含着一些合理而深刻的思维和观念，八卦 鲁毁泉台: 鲁人迷信，认为是蛇妖出穴所致。 墨子死: 有关宗教迷信的形式则为他们所克服。 壬寅宫变: 当时皇帝迷信，认为未有经历性行为的宫女的经血可保长生不老，令礼部派员在京 义和团运动: 而一般中国百姓一向迷信这类传言，从而人人自危，对西方人及中国教友恨之入骨 《点石斋画报》创刊: 亦杂有庸俗迷信之作。 顺治帝崇信佛教: 并希望皇帝也能迷信佛教而疏于政教，以便他们能更好地控制皇帝。 黄宗羲著《明夷待访录》: 生活中的迷信巫佛、衣食上的铺张浪费。 修建清西陵: 也有人认为他是迷信风水而另择佳穴。 《御批通鉴辑览》成书: 明了天命与人事相结合而重人事、斥迷信的历史观念，其进步性和局限性是十分明 女科学家王贞仪逝世: 无情地揭露了当时社会上的种种封建迷信活动，从不掩饰自己的观点来阿世取容。 浙江清军抗英失败: 又迷信神佛，十二月十八日忽得一梦，见“洋人纷纷上船，窜出大洋”。 命撰玄文: 世宗迷信道教，一心修仙。 李时珍编成《本草纲目》: 对古代医药书籍中的一些封建迷信谬说也进行了应有的分析批判。 颁行《农桑辑要》: 摒弃名称训诂和迷信无稽的说法； 谢子兰不信异端邪说: 把佛道方术与世俗迷信统统叫做“异端邪说”，一律不信。 马赫姆起义: 他一面利用迷信欺骗民众，一面过着骄奢淫逸的生活。 王则起义: 而贝州人十分迷信，传言“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。 狄青罢枢密使: 京师百姓对狄青的谣言越来越迷信。 林灵素设坛讲《道经》: 宋徽宗迷信道教，并利用道士大肆宣传道教。 闽王昶被杀，王曦袭位: 闽康宗王昶昏庸而迷信，任用道士、巫者，用道士陈守元之言在内廷建三清殿，用 中宗信妖妄: 胡僧慧范曾以妖妄（迷信之术）游张易之之门，及易之诛，韦后重之，复称慧范有 刘定高起事洛阳，败死: 妖民刘定高以迷信聚众，夜犯通洛门，悉捕斩之。 刘志诚作乱，被斩: 醴泉（今陕西礼泉）人刘志诚以迷信妖术作乱，驱掠路人，将趋咸阳，村民走告县 东川道士杜从法起事: 道士杜从法以迷信煽动昌（今四川大足）、普（今四川安岳）、合（今四川合川） 更多结果...