辟雍

中外诗歌 散文 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 竹坡诗话: : 因记顷年在辟雍，有同舍郎泽州贡士刘刚为余言，其乡里有一老儒，能效诸家体作 唐子西文录: : 关子东一日寓辟雍，朔风大作，因得句云：「夜长何时旦？苦寒不成寐。 灌畦暇语: : 于乐辟雍。 潘黄门集: : 其东则有明堂辟雍，清穆敞闲； 卷九十五 表奏书启四六集卷六: : 辟雍环流，耸三宫而对峙。 卷一三五 集古录跋尾卷二: : 辟雍祠先 卷三: : ◇　幸辟雍行乡饮酒礼下诏（十二月） 卷二十八: : ◇　辟雍颂（序） 卷三十一: : 营建辟雍，告朔班政，乡饮大射，西阁东序、图书禁籍，台省有宗庙太府金墉故事 卷三十五: : 宜修辟雍，崇明教义，先令国子受训，然後皇储亲临释奠，则普天尚德，率土知方 卷四十五: : ◇　辟雍乡饮酒赋 卷五十四: : 又辟雍在内，人物众多，非宗庙之中所能容也。 卷九十一: : 其东则明堂辟雍，清穆敞闲。 卷九十二: : 辟雍宗礼，国老恂恂，贵游济济，莫孝匪子，莫悌匪弟，化自外明，训法以礼，犷 卷九十八: : 辟雍所以班礼教，太学所以讲艺文，此盖有国之盛典，为邦之大司。 卷一百七: : 浚辟雍，立宫馆，设苑囿，所以弘於皇之尊，彰临下之义，前圣创其礼，後代遵其 卷一百十六: : 国有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思，盖以六四有 卷一百三十: : 莫盛于辟雍，当尔之日，犹拜三老，况今先帝师傅，谓宜尽敬。 卷一百三十五: : 然後明堂辟雍，可光而修之。 卷十三: : 临辟雍，讲孔宅，幺麽安足而语哉。 卷十五: : 判辟雍之乐语，辩金马之儒墨； 卷十八: : 转金路而下辟雍，ㄧ玉裕而经槐市。 卷三十五: : 思乐辟雍，永言多慨。 卷六十: : 灵台辟雍之疑，宗祭社之缪。 卷十: : ◇　皇太子临辟雍颂 卷十二: : 新安王命伯阳为辟雍颂，疑即此。 卷十三: : 达於辟雍，无生而贵者也。 卷五十九: : 伏寻明堂辟雍，制无定文，经记参差，传说乖舛。 卷二十三: : 起明堂、辟雍长安城南门，制度如仪。 卷二十四: : 明堂必须为辟雍者何？《礼记·盛德篇》云：「明堂者，明诸侯尊卑也。 卷十一: : 又典灵台、明堂、辟雍、四郊，定制度，开子午道，与宰衡同心说德，合意并力， 卷二十八: : 祖立明堂辟雍，宗祀太一，六律五声，幽赞圣意，神乐四合，各有方象，以丞嘉祀 卷三十: : 建辟雍，立明堂，班天法，流圣化，朝群后，昭文德，宗室诸侯，咸益土地。 卷三十六: : 宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖让之容，以风化天下。 卷三十七: : 设辟雍泮宫庠序之教，陈礼乐弦歌移风之化，叙人伦，正夫妇，天下莫不晓然。 卷三十八: : 左明堂辟雍，右宗庙社稷。 更多结果... 四: : 诏以羲和刘秀等四人使治明堂、辟雍，令汉与文王灵台、周公作洛同符。 卷六: : 立辟雍庠序，修孝悌敬让，明以教化，感以礼乐，所以奉人本也； 立元神第十九: : 立辟雍庠序，修孝悌敬让，明以教化，感以礼乐，所以奉人本也。 昭公卷二十四（起二十三年，尽三十二年）　: : 今大学辟雍作“侧”字。 卷六六之三: : ”郑《駮异义》引之云“三灵辟雍在郊”，明矣。 卷十一十一之二: : 作灵台、辟雍而已，其馀犹诸侯制度。 卷十六十六之五: : 《韩诗》说“辟雍者，天子之学，圆如璧，壅之以水，示圆，言辟，取辟有德。 卷二十二十之一: : 天子辟雍，诸侯泮宫。 诗经卷之六朱熹集传: : 故曰辟雍。 卷三十一明堂位第十四: : 名曰辟雍。 卷十二: : 并有旄舞施于辟雍，人舞施于宗庙。 卷二十二: : 总曰辟雍，当代各有异名也。 卷二十三: : 辟雍以旄，兵事以干，星辰以人舞。 卷四十一: : ”又云：“左明堂辟雍，右宗庙社稷。 明堂第六十七: : 外水曰辟雍，南蛮、东夷、北狄、西戎。 卷十五燕礼第六: : 今辟雍十月行此燕礼。 卷三下·公孙丑章句上: : 言武王於镐京行辟雍之礼，自四方来观者，皆感化其德，而心无不服者。 卷八上·离娄章句下（凡三十二章）: : 若文王作辟雍，是能以善养人者也，故自西自东，自南自北，无思不服，此之谓也 第16节：为政篇第二(3): : 《白虎通?辟雍篇》曰：古者所以年十五入大学何？以为八岁毁齿，始有识知，入 学而篇第一(1): : ”《白虎通·辟雍》：“学之为言，觉也，以觉悟所未知也。 为政篇第二(1): : ”《白虎通·辟雍》：“故十五成童志明，入大学，学经术。 八佾篇第三(1): : 即辟宫、辟雍，天子神社。 述而篇第七(1): : 《白虎通·辟雍》：“故十五成童志明，入大学，学经术。 卷八感应章第十六: : 诗《本文云：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。 答顾东挢书: : 建辟雍，制历律，草封禅，人将何所玫其用乎？故《论语》曰“生而知之”者，义 卷五: : 天子辟雍，诸侯泮宫，所以行德化。 卷十四: : 《白虎通·辟雍》　孔子师老聃。 学: : 行之自辟雍也。 赞学第一: : 〔一０〕白虎通辟雍篇云：“帝尧师务成子。 贤难第五: : 〔四〕　白虎通辟雍篇云：“其有贤才美质知学者，足以开其心。 断讼第十九: : 〔一〕　白虎通辟雍篇云：“显有能，褒有行。 问明卷第六: : 尚书大传引舜时乐云：“舟张辟雍，鸧鸧相从； 更多结果... 卷一十二孝武本纪第十二: : 欲立明堂、辟雍，太后素好黄老术，非薄五经，因故绝奏事太后，太后怒，故令杀 卷二十八封禅书第六: : 天子曰明堂、辟雍，【集解】：韦昭曰：“水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。 汉书卷六武帝纪第六: : 欲立明堂辟雍。 汉书卷十二平帝纪第十二: : 』言武王于镐京行辟雍之礼，自四方来观者皆感其德化，心无不归服。 汉书卷十八外戚恩泽侯表第六: : 府与刘歆、孔永、孙迁四人使治明堂辟雍得万国歡心功侯，各千户。 汉书卷二十二礼乐志第二: : 刘向因是说上：「宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖攘之容，〔二〕 汉书卷二十五上郊祀志第五上: : 天子曰明堂辟雍，〔一〕诸侯曰泮宫。 汉书卷三十六楚元王传第六: : 若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。 汉书卷五十三景十三王传第二十三: : 〔一〕应劭曰：「辟雍、明堂、灵台也。 汉书卷五十八公孙弘卜式儿宽传第二十八: : 祖立明堂辟雍，〔三〕宗祀泰一，〔四〕六律五声，〔五〕幽赞圣意，〔六〕神乐 汉书卷六十四下严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下: : 明堂、辟雍、灵台也。 汉书卷七十八萧望之传第四十八: : 作明堂辟雍，大朝诸侯，征由为大鸿胪，会病，不及宾赞，〔一〕还归故官，病免 汉书卷八十四翟方进传第五十四: : 设辟雍，张太学，尊中宗、高宗之号。 汉书卷八十六何武王嘉师丹传第五十六: : 成帝欲修辟雍，通三公官，〔三〕即改御史大夫为大司空。 汉书卷九十九上王莽传第六十九上: : 莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市、常满仓，制度甚盛。 汉书卷九十九下王莽传第六十九下: : 烧其棺椁及九庙、明堂、辟雍，火照城中。 卷一下光武帝纪第一下: : 初起明堂、灵台、辟雍，及北郊兆域。 卷二显宗孝明帝纪第二: : 立辟雍，起灵台，恢弘大道，被之八极； 卷四孝和孝殇帝纪第四: : 临辟雍，飨射，大赦天下。 卷六孝顺孝冲孝质帝纪第六: : 帝临辟雍飨射，大赦天下，改元阳嘉。 卷八孝灵帝纪第八: : 帝临辟雍。 卷二十七宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七: : 车驾临辟雍，召宫拜博士，迁左中郎将。 卷三十四梁统列传第二十四: : 与诸儒修明堂、辟雍、郊祀、封禅礼仪，常与论议，宠幸莫比。 卷三十五张曹郑列传第二十五: : 纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。 卷四十下班彪列传第三十下: : 临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休征。 卷四十二光武十王列传第三十二: : 诸王来会辟雍，事毕归蕃，诏焉与俱就国，从以虚贲官骑。 卷四十八杨李翟应霍爰徐列传第三十八: : 明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵憙以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。 卷五十四杨震列传第四十四: : 行辟雍礼，引赐为三老。 卷六十下蔡邕列传第五十下: : 养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。 卷七十六循吏列传第六十六: : 征会辟雍，因以为河内太守。 卷七十九上儒林列传第六十九上: : 袒割辟雍之上，尊养三老五更。 卷七十九下儒林列传第六十九下: : 帝临辟雍，于行礼中拜恭为司空，儒者以为荣。 更多结果... 卷三: : 用立辟雍。 卷十（上）: : 道崇辟雍。 卷十（中）: : 养于辟雍，授几杖为三老，卒。 卷十二艺文第十（下）: : 会有诏徙郡国高才生入隶辟雍，先生为一推，择行既还，自京师惠问逾流征书狎， 卷八: : “辟雍扬缉熙赋”）用黄罗装背大册，面佥云：“太学某斋生臣姓某供。 卷第二十七人物类二: : 终朝散郎、辟雍司业。 卷五十五: : 宋大观中致之辟雍，后入保和殿。 卷三: : 造明堂於辟雍之西南，上圆下方，八窗四闼。 卷十三: : 下则引水为辟雍。 卷十六: : 为辟雍也。