诸儒

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 杜工部草堂诗话: : 诸儒诗话，子美戏作俳谐体。 韵语阳秋（１－７）: : 而略诸儒传记之学，为文者惟务训释，而不知声律体要之词，遂复用诗赋。 卷七: : 诸儒葵藿但倾心。 卷三十七: : 而略诸儒传记之学； 卷下: : 唐诸儒多称其善著书，而不及其诗。 西清诗话卷上: : 其集屡经诸儒手校，然有《问来使》篇，世盖未见，独南唐与晁文元家二本有之。 卷十: : 何其谬欤？良由修史者杂出于诸儒，而非一人之笔，故其谬戾如此。 宋子京笔记: : 遍问诸儒，无知者。 宋景文笔记卷中: : 故诸儒不知字学，江南惟徐铉、徐锴、中朝郭恕先，此三人信其博也。 卷一: : 以及《诸儒总论作文法》，备举古贤论文之语，多为宋人语录，皆注明出处。 卷四: : 其集屡经诸儒手校，然有《问来使篇》，世盖未见，独南唐与晁文元家二本有之， 卷四: : 在隋朝诸儒，惟王通能明王道，隐白牛谷，游其门者，皆天下俊杰。 夕堂永日绪论: : 宋末诸儒，虽朱门人士，皆暗用象山心法，拈一字为主，武断圣贤之言，苟趋捷径 卷十七: : 宜与诸儒论石渠。 卷十八: : 先生鲁诸儒，饮食清不溽。 卷三十六: : 而齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。 卷四十五: : 此岂非陛下厌闻诸儒牵合之论，而欲闻其自然之说乎？臣不敢复取《洪范传》、 卷六十八: : 言各尽于诸儒。 卷七十一: : 鲁诸儒之德业，缘饰政刑； 更多结果... 浮邱子卷六: : 上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒，不知其师书，以为大愚。 ●柏斋集巻五: : 之风不见于天下乆矣幸孔孟导美于前诸儒讲明于后然不尊不信从者甚少有能拔起流 ●柏斋集巻六: : 言虽切于劝戒而于大学之道实则不知诸儒之论亦多谓先治已后治人不免离体用为二 ●柏斋集巻七: : 莫先于敬一此不易之论也自先圣以及诸儒所以庙食万世者明此而已我圣祖兴学育材 卷十六 居士集卷十六: : 然诸儒之论，至于秦及东晋、后魏、五代之际，其说多不同。 卷三十五 居士集卷三十五: : 诸儒以附会之说乱之也，去之，则圣人之旨见 卷四十三 居士集卷四十三: : 然后诸儒因得措其异说于其间，如《河图》、《洛书》， 卷四十七 居士集卷四十七: : 而杂出于诸儒之记，然其大要，治国修身之法也。 卷四十八 居士集卷四十八: : 而杂出于诸儒之说，独中庸出于子思。 卷六十一 居士外集卷十一: : 诸儒讲说者整齐残缺以为之义训，耻于不知，而人人各自为说，至或 卷六十五 居士外集卷十五: : 然自汉诸儒已有此名，不知从何而失之也？汉去周最近，不应有失。 卷六十六 居士外集卷十六: : 使诸儒后生企仰而不暇，此固希则褚囊中所畜尔，岂假予说 卷七十 居士外集卷二十: : 而为诸儒 卷七十八 易童子问卷三: : 邈然远出诸儒之后，而学无师授之传，其 卷一二四 崇文总目叙释: : 后戴诸儒，共为补缀，得百余篇。 附录二 先公事迹〈欧阳发等述〉: : 然亦不苟务立异于诸儒， 附录三 祭文: : ”不求异于诸儒，尝曰： 附录四 记神清洞: : 而为诸儒以自出之说汩 附录五 居士集序: : 启秦、汉以来诸儒所述之荒虚怪诞。 全秦文: : ◇诸儒生议封禅 卷十五: : 诸儒谓太王王季迁主藏於文武之祧，如此，府君迁主宜在宣皇帝庙中。 卷十六: : 」诸儒皆以为父以他故子生异域，不及此亲存时归见之，父虽追服，子不从税，不 卷四十三: : 而刘、贾诸儒说，皆以为月二日或三日，公违圣人明文，其蔽在于守一元，不与天 卷四十四: : 而诸儒欲听立两嫡，并未前闻。 卷七十八: : 」诸儒皆云：「亮阴，默也」。 卷九十八: : 诸儒之论，损益异物。 卷一百十七: : 诸儒觉其谈论更远，嫌得异书，搜求其帐中，至隐处，果得《论衡》。 卷一百二十五: : 博示诸儒同异之说，昊天不吊，太山其，匍匐墓次，死亡无日，日月逾迈，及 卷一百三十: : 而诸儒以为不见，文义各异。 卷二十六: : 诸儒捃拾沟渠墙壁之间，得片简遗文，与《礼》事相关者，即编次以为礼，皆非圣 卷六十: : 而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。 卷六十二: : 郑所以不从诸儒之说者，将欲据周礼祀皆天神也。 更多结果... 第三十四回　议礼乐名流访友　备弓旌天子招贤: : 也是要后人与诸儒参看。 第三十四回　议礼乐名流访友　备弓旌天子招贤: : 也是要后人与诸儒参看。 第八十五回　汉王改韩信封楚: : 遂同诸儒开城迎汉王大兵进城。 第七回　颁大诰群雄举义: : 诸儒称之。 第八回　去号位太后生悲: : 少阿羲和刘歆与博士诸儒七十八人曰： 第九回　作符命大启边兵: : 诸儒臣颂之为周公。 第二十六回　灭子阳全蜀归心: : 诸儒号为圣童。 第二十九回　二十八宿画云台: : 诸儒执经问难于前。 第三十一回　肃宗爱色容权戚: : ”帝尝诏诸儒会白虎观，讲议五经同异。 前汉演义: : 第六回 坑深谷诸儒毙命 得原璧暴主惊心 第三十四回　序侯封优待萧丞相　定朝仪功出叔孙通: : 但与愿行诸儒生，返回原路。 第三十五回　谋弑父射死单于　求脱围赂遗番后: : 且乘机进言道：“诸儒生及臣弟子，随臣已久，共起朝仪，愿陛下俯念微劳，各赐 第六十五回　窦太主好淫甘屈膝　公孙弘变节善承颜: : 武帝召示诸儒，儒生吕步舒，本是仲舒弟子，未知稿出师手，斥为下愚。 第八十七回　杰阁图形名标麟史　锦车出使功让蛾眉: : 命与诸儒至石渠阁中，讲论五经异同。 第二十四回　幸津门哭兄全孝友　图云台为后避勋亲: : 诸儒执经问难，冠带缙绅，都来观听，环列桥门，以亿万计。 第三十回　请济师司马献谋　巧架诬牝鸡逞毒: : 于是召令诸儒集白虎观中，考订五经，辩论异同，使五官中郎将魏应承制发问，侍 第三十一回　诱叛王杯酒施巧计　弹权戚力疾草遗言: : 谓宜广集诸儒，共议得失。 第三十六回　鲁叔陵讲经称帝旨　曹大家上表乞兄归: : 皆为诸儒所未及道，因此名重儒林。 第四十回　驳百僚班勇陈边事　畏四知杨震却遗金: : 诸儒交口相赞道：“关西孔子杨伯起。 第五十一回　受一钱廉吏迁官　劾群阉直臣伏阙: : 由穆与诸儒考依古义，谥为贞宣先生； 第二十八回　伐西羌连番败绩　易东宫两次蒙冤: : 且大集诸儒，撰定《列六传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等千余篇，自 第八十九回　易猛将进克交趾城　得义友夹攻徐州贼: : 与诸儒共谈治道。 第四十一回　奉使命率军征交趾　蒙慈恩减罪谪黄州: : 还有研究道学诸儒，也是主张守旧，与司马光等政论相同。 第八十一回　朱晦翁创立社仓法　宋孝宗重定内禅仪: : 应让道学诸儒，惟推倒一世智勇，开拓万古心胸，颇有所长。 第二十三回　杀董璋乱兵卖主　宠从荣骄子弄兵: : 或与诸儒讲论经义。 第五十五回　告庙飨天明制度　图形画像著功多: : 诸儒执经问难于前。 第五十九回　强乘入朝辞懦主　埋轮当道劾奸臣: : 正与诸儒讲议经略，忽人报曰：“朝廷遣使来至。 第六十回　埋金贵德倾京市　切齿忠言丧佞臣: : 诸儒莫能及。 第三四八回　义真大败回建康: : 魏王嗣召诸儒术士问之，曰：“彗星所出，今四海分裂，咎在何国，朕甚畏之，卿 第一回 挈领提纲全书大旨　开宗明义箴世名言: : 自西汉诸儒创五行之论，以为祸福自召，而灾祥之说大炽，于是辗转附会，捏造妄 前汉书续集卷上: : 城中诸儒士讲习礼乐，弦歌之声不绝； 卷十四: : 诸儒皆上子曰为章首，而荀马又从之，甚非者矣。 易纬是类谋: : 诸儒即罕所称引也。 周易郑康成注: : 诸儒即罕所称引也。 周易郑康成注: : 前儒河北诸儒，专主郑氏。 上经乾传卷一: : 诸儒皆以为舜始渔於雷泽。 上经需传卷二: : 褚氏诸儒皆以“为三面著人驱禽”，必知“三面”者，禽唯有背己、向己、趣己， 上经随传卷三: : 而诸儒不顾辅嗣《注》旨，妄作异端，非也。 系辞上卷七: : 诸儒所释上篇，所以分段次下，凡有一十二章。 系辞下卷八: : 诸儒不同，刘瓛为十二章，以对上《系》十二章也。 卷一尚书序: : 又班固、马融、郑玄、王肃诸儒皆以为文籍初自五帝，亦云三皇未有文字，与此说 卷二尧典第一: : 前汉诸儒知孔本有五十八篇，不见孔传，遂有张霸之徒於郑注之外伪造《尚书》凡 卷十一泰誓上第一: : 诸儒多疑之。 第二章 一经三传：哲学、历史、还是政治？（一）“三传”小史: : 冯梦龙《春秋大全·凡例》有曰：‘诸儒议论，尽有胜胡氏者，然业已尊胡，自难 二: : 上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。 （十一）、于吉之死的三个版本: : 山东诸儒多从之游”，在喜好儒学这一点上分明就是汉武帝的同道。 春秋左传正义: : 宋元诸儒，相继并起，王安石有《春秋解》一卷，证左氏非丘明者十一事，陈振孙 卷一春秋序: : 诸儒博士或不肯置对，歆因移书於大常博士，责让之。 卷二隐元年，尽二年: : 诸儒各载学名，不敢布於天下，但欲传之私族，自题其氏，为谦之辞。 卷九庄十一年，尽二十二年: : 而诸儒皆据案生意，原无所出。 卷十三僖六年，尽十四年: : 而诸儒皆据案生意，原无所出。 卷十六僖二十五年，尽二十八年: : 汉、魏诸儒不见古文，因伏生之谬，从《尧典》至《胤征》凡二十篇总名曰《虞夏 卷二十四宣十三年至十八年: : ”诸儒多用彼为义。 卷二十六成三年，尽十年: : 贾、服、何休诸儒等亦皆以为膏。 卷二十八成十六年，尽十八年: : 长历》云：《公羊》、《穀梁传》及诸儒皆以为十月十五日也。 卷三十四襄十九年，尽二十一年: : 诸儒以为邾、莒无命卿，既自违传。 卷四十襄三十年，尽三十一年: : 故诸儒疑之。 卷四十五昭九年，尽十二年: : 但今诸儒所注《春秋传》本并云四国，无作三者。 卷四十七昭十四年，尽十六年: : 前代诸儒皆以脤为祭社之肉，故云皆社之戎祭也。 卷四十八昭十七年，尽十九年: : ”诸儒说窃脂，皆谓盗人脂膏也。 卷五十九哀十二年，尽十五年: : 《释例·长历》言“诸儒皆以为冬实周之九月，而书十二月，谓之再失闰。 序: : 汉宣帝时使诸儒讲论同异於石渠阁也。 毛诗正义: : 诸儒分治一经，《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。 更多结果... 曾国藩家书: : 本朝诸儒，其秘要多在此，不独王氏为然。 史记索隐序: : 奏与诸儒辨质，博士司马贞等其黜其言，请二家兼行，唯子夏《易传》请罢。 史记索隐后序: : 是以近代诸儒共所鑽仰，【考证】单本，所作行。 三皇本纪: : 然颍达又云：诸儒说三皇，或数燧人，或数祝融，以配犧农，其五帝皆自轩辕，不 太史公书名考: : 嗣后西汉诸儒多沿用此名称，故《汉书·艺文志》列《太史公书》于春秋类。 卷二夏本纪第二: : 诸儒及地志等解“三江既入”皆非也。 卷六秦始皇本纪第六: : 与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。 卷一十二孝武本纪第十二: : ”上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。 卷二十八封禅书第六: : 诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，【索隐】：谓蒲裹车轮，恶伤草木。 卷四十七孔子世家第十七: : 而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。 卷五十四曹相国世家第二十四: : 如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。 卷五十九五宗世家第二十九: : 山东诸儒多从之游。 卷九十九刘敬叔孙通列传第三十九: : 二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，於公如何？”博士诸生三十馀人前曰 卷一百三万石张叔列传第四十三: : 虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。 卷一百一十二平津侯主父列传第五十二: : 齐诸儒生相与排摈，不容於齐。 卷一百一十七司马相如列传第五十七: : 使诸儒记功著业，得睹日月末光殊绝之用，以展其官职，设厝其事业者也”。 卷一百二十一儒林列传第六十一: : 而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。 汉书卷八宣帝纪第八: : 诏诸儒讲五经同异，太子太傅萧望之等平奏其议，上亲称制临决焉。 汉书卷二十四上食货志第四上: : 在位诸儒多言盐铁官及北假田官、常平仓可罢，〔一〕毋与民争利。 汉书卷二十五上郊祀志第五上: : 诸儒生或议曰：「古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木； 汉书卷三十六楚元王传第六: : 诸儒皆怨恨。 汉书卷三十九萧何曹参传第九: : 而齐故诸儒以百数，〔一〕言人人殊，参未知所定。 汉书卷四十三郦陆朱刘叔孙传第十三: : 二世召博士诸儒生问曰：「楚戍卒攻蕲入陈，于公何如？」博士诸生三十余人前曰 汉书卷四十六万石卫直周张传第十六: : 虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。 汉书卷五十三景十三王传第二十三: : 〔一〇〕山东诸儒（者）〔多〕从而游。 汉书卷五十六董仲舒传第二十六: : 上召视诸儒〔三〕，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。 汉书卷五十七下司马相如传第二十七下: : 使诸儒记功着业，得观日月末光殊绝之明，以展其官职，设错其事业也。 汉书卷五十八公孙弘卜式儿宽传第二十八: : 上策诏诸儒： 汉书卷六十四上严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上: : 〔二〕诸儒生相与排傧，不（客）〔容〕于齐。 汉书卷六十六公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六: : 好交英俊诸儒，名显朝廷，擢为左曹。 汉书卷六十七杨胡朱梅云传第三十七: : 〔一〕诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。 汉书卷六十八霍光金日磾传第三十八: : 又诸儒生多窭人子，〔一〕远客饥寒，喜妄说狂言，〔二〕不避忌讳，大将军常雠 更多结果... 卷十 学语: : 诸儒不能逮也。 卷十一 文语: : 盖孔门弟子及秦汉间诸儒所记，以发挥古乐之义者也。 卷一: : 且闽、粤诸儒皆云■〈风贝〉风，今韵书多■〈风贝〉作，并志以备考）。 卷第一: : 诸儒谓伯玉尝从事此州，游学滋久，宜刊乐石，庶几永永无忽。 卷第五: : 贤关虫篆挍诸儒。 卷第九公廨类三: : 图七十二弟子、传经诸儒于壁，塑孟、荀、扬、韩、王五贤于堂，辟小学，祭器、 卷二十: : 皆会集诸儒讲学谈礼之所云。 卷一百二十四: : 宋世诸儒主此说以释《禹贡》，谓沧州以北之勃海与北平接境，相去五百余里，《 卷一百三十: : 又汉魏诸儒，辰次之度，各用当时历数，与岁差迁徙，亦非天象度数之正也。 卷四十: : 诸儒之论，水陆相半，又无山源出处之所，津途关路，惟郑玄及刘澄之言在竟陵