说法

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 人物 事件 必应 百度 搜狗 甘肃: 其中以正月毛兰姆法会和七月说法会最为著名。 河南: 在豫东和豫南有六月初一过小年的说法。 吉林: 不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。 山西: 一辈子不显老”的说法，长期食用，对增进人体健康有重要作用。 天津: 有非冬即夏的说法。 植物: 有“雨后春笋”的说法。 牛车水: 还有一个说法是：当年这一带的居民曾经以牛车载来水清洗街道，因此就将这地 普吉岛: 3、不要轻易相信珠宝打折的说法，普吉老字号的珠宝店通常不会打折。 银山塔林风景区: 理、通圆、寂照三位禅师又先后在此说法修行，金天会年间（1123-1135年），云门宗 景山公园: 以正四方"的说法，紫禁城之北是玄武的位置，当有山，故将挖掘紫禁城筒子河和 戒台寺: 戒条数目说法不一。 琉璃河商周遗址: 从南北朝开始的说法，提早了1500年。 宛平县署旧址: 宛平县署旧址有两种说法：一是旧址位于地安门西大街东官房。 东四清真寺: 始建年代说法有二：一是始建于元至正六年(1356)，传说宋元期间有筛海尊哇默定的 智化寺: 如智化殿后壁地藏菩萨说法像的明代壁画和北京现存最古老的转轮藏。 北海公园: 所以有"先有北海后有北京"的说法。 深圳: 食：　人们历来就有“食在广东”的说法。 甘南藏族自治州: 七月说法会的会期是在农历七月初八，在这天前后半个月之内，寺内会举行辩经、 鄂尔多斯: 这种习惯的形成原因有两种说法：一种说法是，成吉思汗在世时原本也吃马肉，汗 咸阳: 当然吃腊八还有种说法，即吃了腊八粥，谷物会丰收，民间有“腊八粥，吃不足， 楚雄彝族自治州: 彝人贵酒”的说法，彝族人好酒，常以酒待客，饮茶则在老年人中较为普遍，以烤 大理: 当地有“一雨成秋”的说法，因此那时来大理旅游最好能带上几件秋衣，以防着凉 德宏傣族景颇族自治州: 衍生开来便有了傈僳的说法。 昆明: 据彝族太阳历说法，日历六月二十四日是太阳在运行轨道上最正的一天，正午时 丽江: 说法很多，相传三朵为纳西族先民南迁时信奉的神灵，古时有一猎人在玉龙雪山上 西双版纳傣族自治州: 不算尝过肉香”的说法。 嘉兴: 江淮为之俭”的说法。 罗汉寺: 第八代祖师道一禅师的出家处和晚年说法处，素有“西川佛都”之举，盛名传诸海 摩陀寨风景区: 按照地理专家的说法，以丹霞地貌为基本特征的武夷山脉，在闽北浦城崛起以后， 中山镇: 难有一个确切的说法。 梁野仙山拾野趣: 因此一直沿用习惯的说法,称梁野山寺为白云寺。 西资岩寺石佛: 右手上举施说法印。 更多结果... 年轻人中流行的说法 关于流星的古老说法 律师说法 咏春拳起源的几种说法 中国说法 其他说法 各家说法 讲经说法 生公说法 现身说法 花雨满天 维摩说法 花雨满天维摩说法 新世纪中国文坛第一案：《西部生命》说法 新世纪中国文坛第一案西部生命说法 赠僧五首。清闲上人（自蜀入洛，于长寿寺说法度人） 于长寿寺说法度人 赠僧五首清闲上人自蜀入洛于长寿寺说法度人 听九座钝庵禅师端午日外堂说法诗 章钓仙吹铁笛善医眼与齿相说法尤高 题说法台 颂古十四首·升座说法 颂古十四首升座说法 文殊为龙女说法赞 文殊大士为龙女说法赞 三说法 说法 说法台 现疾说法 三周说法 谈经说法 委婉的说法 更多结果... 辩才无阂: 指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论 不揣冒昧: 用于谦虚的说法 辩才无碍: 指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。 百年之后: 用于老年人死亡的婉转说法 吹大法螺: 原比喻佛之说法广被大众。 传闻异辞: 后指说法不一致。 刍荛之见: 认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。 尺寸可取: 这是认为自己有才能的谦虚说法。 持平之论: 然必非今之说法禅僧。 采及葑菲: 别人征求自己意见时表示谦虚的说法。 才疏学浅: 自我谦虚的说法 董狐之笔: 《曾国藩》曾国荃对大哥的说法不服气。 涤秽布新: 竟以现身说法，涤秽布新，甚美甚善。 丢卒保车: 这照我们下棋的说法，就叫做‘丢卒保车’。 大张其词: 大肆宣扬某种说法。 发昏章第十一: 仿《孝经》“某某章第几”的说法。 返本还源: 佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态； 逢凶化吉: 这是带有迷信的说法。 返本还原: 佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态； 毁誉不一: 说法不一。 海外奇谈: 奇谈：奇怪的说法。 和而不唱: 不坚持自己的说法。 观者成堵: 所在说法衍乐，观者成堵。 管见所及: 谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。 改口沓舌: 改变原来的说法。 狗血淋头: 旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。 各执一词: 各人坚持各人的说法。 感天动地: 说法度人，感天动地； 口坠天花: 佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头 昆山片玉: 原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中 兼收并录: 把不同的说法都一并载录下来。 讲经说法 更多结果... 鹫: 为佛说法之地); 阴: 〖ofthenetherworld〗迷信说法中人死后鬼魂所居之处 合: 这两种说法都合乎正统 托: 是迷信说法 银: lders〗对老年人群体的一种含有敬意的说法 芥: 介纳须弥(佛教说法:小小的芥子可包容须弥大山或整个世界。 天: 荒诞不经的说法 圣: 封建时代美化帝王的说法：圣上。 祟: 迷信说法指鬼神给人带来的灾祸，借指不正当的行动：作祟。 提: wording〗∶对某种问题的说法 填: 〖die〗死的自谦说法。 如: 又要讲经说法,又要普渡众生。 入: ”是说崇信了一种说法,就必然会排斥另一种说法; 谢: 又如:谢宾客(死亡的委婉说法); 外: 〖outeratmosphere〗最一般的说法是指与地面相距很远的大气——这个术语最好的用 遥: rt〗公众议论或通过公众议论而散布的说法; 幺: 又"一"的另一个说法～二三。 烎: 也因此产生了“网络暴民”的说法。 怎: 是委婉的说法 筑: 有五弦﹑十三弦﹑二十一弦三种说法。 铢: 二十四铢等于旧制一两（亦有其他说法，标准不一）：铢两（极轻微的分量）。 自: 自然应当遵从《本草经》的说法。 锱: 说法不一。 走: 些问题》(即二十三条)中首先提出这一说法 尊: 客气说法); 畹: 说法不一,一说30亩为一畹,一说12亩为一畹〖landmeasureof12or30mu(亩)〗 现: 现身说法。 出: source〗∶典故、成语、资料、引语或说法的原始作品 地: 这是一种不很严格的说法,它大致包括本站气压和海平面气压两种说法 定: 〖definitereason〗∶确定无疑的说法 都: 都鬼(迷信说法,阴间鬼的头领); 度: 宗教说法,使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难〖sayprayersorperformBuddhistservicetoreleasesouls 更多结果... 西江月·夜行黄沙道中: 这里又有两种细微的不同说法，一是说月光“离别了树枝”，一是说乌鹊“离开枝 远别离: ”这种说法是可信的。 水调歌头·中秋: 古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。 声声慢: 　　这个说法是对的。 永遇乐: 可见自古就有这种说法。 离骚: 对《离骚》的写作年代和题旨有不同说法，一时难下定论，但仍可这样明确地 概 在狱咏蝉·并序: 这两种说法，后者无甚根据。 梦游天姥吟留别: 是一种夸张的说法，并非实数。 春江花月夜: 说法不一。 天问: 这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的 招魂: 多数研究者持后一种说法。 咏怀古迹之二: "这种说法自有见地。 登岳阳楼: 这不是探本求源的说法。 皇矣: 当然是夸张的说法。 下武: 释《下武》另有说法，如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》，或以为下武 石鼓歌: 韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。 将进酒: （“烹龙炮凤”是对厨肴珍异的夸张说法）、借喻（“琥珀浓”“真珠红”借喻酒 丽人行: 杨花覆苹：古有杨花入水化为萍的说法，萍之大者为苹。 夜泊牛渚怀古: ”这说法不免有些玄虚。 何满子: 一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法，其实并不是绝对的。 春宫曲: ”这些说法，尽管不为无见，但此诗的旨义乃叙春宫中未承宠幸的宫人的怨思，从 凉州词: 显然是一种夸张的说法。 征人怨: 黄河”、“黑山”的自然景象去现身说法，收到了“不着一字，尽得风流”的艺术 玉壶吟: 以奇胜”的说法。 赠僧崖公: 说法动海岳，游方化公卿。 新婚别: 这是一种加重的说法，为什么这位新娘子会伤心到这步田地呢？“结发为君妻”以 戏题画山水图歌（一本题下有王宰二字。宰，蜀人）: ”古书也有“云从龙”的说法。 曲江二首（一）: 只不过换了一种漂亮的说法，就是“行乐”： 蜀相（诸葛亮祠在昭烈庙西）: 不是正写祠堂之景？可知意不在祠的说法不确。 狂夫: 使接下去“欲填沟壑”的夸张说法不至有失实之感。 和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄: 明代王世贞更有“古今咏梅第一”的说法（见仇兆鳌《杜少陵集详注》卷九引）。 戏为六绝句: 前人说法不一。 更多结果... 秋灯琐忆: : 现身说法欤？歌中日“云英”，云英者，岂以余闺房之缘，未解缠缚，而讽咏示警 第22节：北京终于解放了: : 当时流传着一个说法：在北平有两个解放区，一个是北大的民主广场，一个是清华 第32节：北大的"牛棚": : 这是老百姓的说法，其名不雅驯。 第39节：特别雅座: : "那只是一个形象的说法。 第41节："折磨论"的小结: : 现在拿我自己来现身说法，那种想法是不正确的。 第42节：一个平凡的人: : 这是我的现身说法。 第48节：为胡适说几句话: : 也从反面证明了这种说法是不正确的，是不符合实际情况的。 第40节：神农架：生命的家园(4): : 这个说法待考，华为华山，夏为夏水，神农架出夏水，华夏二字，果然于此而得么 第1节：序一：为责任而写作: : 正确的说法应该是："凡是合理的存在都是合理的。 第16节：忍耐与善良(2): : 有了才子佳人的说法。 第20节：家乡的人命案(2): : 子都没有听说过的事！也有人对此种说法嗤之以鼻，说他肯定是遇害了，被人杀了 第29节：生命的歌哭(3): : 这类事的说法都是一样，遇到了神呀鬼呀的，又有几个人耐心地去听人解释，这是 第31节：哲人般地活着(1): : 我说法文。 第36节：古老的祭礼(2): : 而按神话中说的"天上一天人间一年"的说法，神或许并不焦急。 第42节：大 人 物: : 这事一定要有一个说法，打瘸他一条腿，否则，村上的爷们儿怎么看咱。 写在前面: : 图像的重兵压境……有的说法或许尖刻，观点或许偏激，好在今年是狗年，“每一 青岛的喜鹊: : 抛开民间说法不论，即使从美学角度来说，也全然比不上“喜鹊登枝”给人的感受 青岛洗练: : 先让我就他者说法举三个例子。 东京的美女编辑(2): : 这个说法太高明了！我还能说什么呢？况且冷静细想，“你们村上还不是多亏我们 关于村上作品的翻译(2): : 您怎么回应这些说法？ 我给村上多放了几克盐(3): : 记 者：有一种说法是你的译笔“美化”了村上的文字，对其在内地的畅销推波助 村上和我谈了什么(2): : 本作家岛田雅彦对此倒是有个概括性说法，他认为：“村上春树的作品之所以能像 9·11前传: : 套句英语的说法，紧张的空气浓厚得都可以用刀来切了。 第七日: : 要他们给个说法。 杨钰莹: : 三年婚姻合同”和红色保时捷跑车的说法不断地见诸报端。 瞬间与牛仔裤(1): : 按照功利主义者的说法，一切让人类快乐的东西就是善的，而我们就是为了这些快 大二的一天(2): : 据说法国的笛卡尔那家伙一天有14个小时是在床上度过的，简直能与婴儿媲美，所 惊恐的转移: : 两种说法可以解释我的现状，一种是，我在变得保守，变得自以为是的崇高； 美丽的新世界: : 老迈一无所知……”按照弗洛伊德的说法，人类的快乐永远产生于强烈的对比之中 花底拾遗: : 现美人身而说法者矣。 更多结果... 第五才子书读法: : 间有借题说法，以杀盗淫妄，行警醒之意者； 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 鲁达为东京人现身说法耳。 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 即现兄弟而为说法矣。 第六十回　吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡: : 说法鉴机之秘诀也。 第六十七回　宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭: : 却说法华寺中，李逵、樊瑞、项充、李衮一齐发作，杀将出来。 第九十五回　宋公明忠感后土　乔道清术败宋兵: : ”【袁眉：天下无数高僧讲经说法，却讲不出鲁智深这两句。 第一百一十六回　卢俊义分兵歙州道　宋公明大战乌龙岭: : 皆是说法醒人处。 第一百一十九回　鲁智深浙江坐化　宋公明衣锦还乡: : 是真说法。 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 鲁达为东京人现身说法耳。 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 即现兄弟而为说法矣。 第六十回　吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡: : 说法鉴机之秘诀也。 第六十七回　宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭: : 却说法华寺中，李逵、樊瑞、项充、李衮一齐发作，杀将出来。 序跋: : 不独为中人以下说法也。 总评: : 佛家谓菩萨现身说法，欲说何法，即现何身，作者其如菩萨乎！ 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀: : 【刘履芬眉批：现身说法，借他人酒，浇自己块垒。 第五回　贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦: : 是为中人以上说法……】 第四十一回　贾宝玉茶品栊翠庵　刘老老醉卧怡红院: : 上半回为十二钗以及财色诸人普同说法，故必写共入拢翠庵，拢，拢统也。 第四十九回　琉璃世界白雪红梅　脂粉香娃割腥啖膻: : 是必现身说法，或冀禁止于万一。 第八十回　美香菱屈受贪夫棒　王道士胡诌妒妇方: : 此等说法不知作者如何结撰出来，真是装一样，像一样。 第一百六回　王熙凤致祸抱羞惭　贾太君祷天消祸患: : 可为贪财妬刻者现身说法。 第一百十六回　得通灵幻境悟仙缘　送慈柩故乡全孝道: : 现色身而说法。 第一百十八回　记微嫌舅兄欺弱女　惊谜语妻妾谏痴人: : 书为上智人说法须在次，为中下人说法须在先。 第四十四回　鼎兴店书生遭困苦　度厄寺高僧指迷途: : 能讲经说法，就举你坐方丈。 第五十六回　小户女搀舌阻忠仆　大刁头吊诡沮正人: : 不妨就为下等人说法，每日口头念诵几遍，或妄念起时，即以此语自省，或有人牵 重刊浮生六记序: : 这两种说法同伤于武断。 画壁: : 一老僧说法座上[１１]，偏袒绕视者甚众[１２]. 鲁公女: : 相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。 白于玉: : 恭维别人有眼力的说法。 夜叉国: : 是夸张的说法。 西僧: : 相传为文殊师利菩萨显灵说法道场，自隋唐以来香火极盛。 赌符: : 说法不一致。 公孙九娘: : 这是前生命定的迷信说法。 更多结果... 文化与戏剧: : 这是一个非常重要的说法。 汤显祖的时代与文化变迁: : 即使我们接受周作人的说法，把新文学的源头上溯到晚明，清代的发展也只不过是 捕捉爱情神话的春影(1): : 几令《西厢》减价”的说法，正说明《牡丹亭》的问世标志著古典戏剧的一个重大 丰收的世纪(5): : 沉溺色情者也不妨宣教说法。 《笛声何处》：沉思昆曲的疲惫岁月: : 按余秋雨的说法：“昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。 余秋雨新瓶装旧酒，近日出版《笛声何处》: : 按余秋雨的说法：“昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。 第28节：风雅之美(1): : 昆曲表演中有这么一个说法，叫做："文扇胸，武扇腰，丑扇肚，媒扇肩，僧扇手 第29节：风雅之美(2): : 这一说法是闻一多先生在谈格律诗时谈到的，意思是说格律诗的创作受到限制在于 第11节："人鬼情未了"的中国版本(1): : 按照石道姑的说法，那柳梦梅自从到后花园一游，就已经"悠悠漾漾的，着鬼着魅 第15节："人鬼情未了"的中国版本(5): : 后来有种说法，虽然一般的人鬼相恋不被接受，假如写一写底层人民--比如妇女-- 给清宫戏正“礼”: : 也就是说法和道德之间的东西。 第24节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(22): : 云流水般的旋律（按照史翠珊自己的说法，是滑动的旋律）与伯格曼的一连串提问 第2节：前言 他的名字叫"红"(2): : 这个载体竟然是一句话--"讨个说法"。 第22节：彷徨有时，浪漫有时(2): : 这种说法确实有一定道理，同时也多少带点精神胜利法的感觉。 第28节：他为"第五代"立军令状(5): : 而张艺谋的这种说法显然是太客气、太谦虚了一些。 第9节：风中的玫瑰 / 宋祖英(9): : 我不知道这种说法，说当初在这个艺校的就是在这个文工团的学艺的这些女孩里面 第21节：享受生活时 / 赵薇(10): : 柯蓝：我们换一个说法，你看山口百惠，她已经息影多少年了，到现在还是会有 第59节：开心考官 / 王小丫(7): : 杨澜：你没听说过一种说法，说需要一个肩膀靠一靠什么的。 第19节：爱河奔(11): : 而中国古语也有"三岁看老"的说法。 第36节：宏观格局(3): : 面对这个说法我一直感觉哭笑不得："我又不是明星，哪里会有星探注意到我呢？ 第18节：梦露的最后岁月(18): : 按照他们的说法，她念念不忘于取悦他人，这个顽固的念头反而将她孤立了起来， 第40节：梦露的最后岁月(40): : 按他对安娜·弗洛伊德的说法，五十岁是一个转折点，但他没觉得自己"更老，也许 第62节：梦露的最后岁月(62): : 但是我喜欢这种说法。 第1节：个人背景 早期短片(1): : 根据他朋友的说法，那家医院应承认责任，因为他们的医生对进口医疗器材熟悉程 第4节：个人背景 早期短片(4): : 按他自己的说法，之所以那么想进去，纯粹只是因为两度被拒。 第9节：个人背景 早期短片(9): : 用美国作家拉尔夫·瓦尔多·爱默森的说法，“智慧就是在平凡之中寻找奇迹”， 第34节：三色：红(8): : 按照基耶斯洛夫斯基的说法，他们俩是彼此的映射： 第26节：谈关于我母亲的一切(4): : 我很喜欢家庭这个说法，这是指具有相同感情基础的人在一起工作。 第36节：高跟鞋与紧身短裙(8): : 不是说法国演员只能演配角，而是说他们有美国配角演员所具有的这种来自于生活 第2节：爱打架的"坏孩子": : 根据师傅的说法，如果练功专心，体内废物在练功的过程中早已排泄了一大半。 第27节：凋零的爱情之花: : 曾传出两人结婚的说法，两位当事人随后都出面否认了此事。 第34节：嫁他，是件快乐的事: : 成龙对"对林凤娇不公平"的说法感到可笑。 如果你的邻居是“九五之尊”……: : “九五之尊”这个说法就是从这里来的——难道，难道，我的邻居张三有朝一日会 教给你算卦的方法: : 它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。 不但介石，而且中正: : 有人可能会问了：“朱熹这些说法都可靠吗？” 周朝人能看懂卦辞吗？: : 一种说法是：这个“去”是遮拦阻挡的意思，于是“千乘三去”的意思就是：千 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 象说”吗？“女人迷惑男人”的这个说法就是从八卦大家庭那套象征体系里来的。 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 说“长矛手”只是个形象的说法，反正你知道车右使的是长兵器就好了。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 就有“夷于左股”的说法，意思是左腿受了伤。 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 事实上这两种说法都对，至于王羲之当时到底想表达的那种说法，他这文字有歧意 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 就是先承认她的上述说法大体都是对的，然后在室内风水上挑出几个问题来，说出 降龙十八掌详解: : 这个说法是相当主流的。 显赫的出身，隐蔽的思想: : 《周易》的作者是谁？传统的说法是：伏羲创作了八卦，周文王把八卦两两重叠， 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 说法就不一样了。 凡事总要听听反方意见: : “五福”的说法来源已久，始见于《尚书》，说的是人生五种幸福之事：长寿、富 这个马子真正点: : 生常说的“主凶”、“主发财”之类说法的源头。 谈谈天，说说地: : 只是个很朴素的说法罢了，其实，别说天地玄黄，就是那些个阴阳啊、元气啊，或 《周易》小话题集锦: : ——这是有说法的，大意是：土的身份特殊，居中，管理四方，所以，虽然四象 第一部份: : 照我们旧观念的说法，我们的历史文化，到现在已经是两百多万年。 第二部份: : 但也并不一定如后世那样说法，这始终是一个大问题。 第三部份: : 又是另外一个说法。 第四部份: : 这和今日西方宗教的说法一样，西方人说上帝创造了世界，我们说盘古老祖宗这么 第五部份: : 但科学家的说法也有问题，“ 第六部份: : 这是怎么说法呢？这句话在后人研究《易经》的有关书籍里，各有各的讲法，都各 第七部份: : 这种说法才真是没有思想呢！下边他又说“ 第八部份: : 含章有两种说法，古代在文学上始终把月亮和太阳，称作金乌、玉兔，元曲乃至京 附录: : 的说法是不错的，但也唯有真正懂得了《易经》的人，才能深入浅出，引喻举譬， 易经系传别讲: : 这套说法差不多已经有七八十年了。 第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 按照闻一多先生的说法，龙最早的原型就是图腾崇拜对象之一--蛇，由于崇拜蛇的 第25节：七《师》：武王伐纣实录(2): : 按照这种规定和说法，军队作战中应该是向右撤退或者驻扎的，如此方能"顺天以 第34节：十一《泰》：政通人和享太平(1): : 故有"三羊开泰"的说法。 第70节：二十六《大畜》：广开致富门路(2): : "何天之衢"的说法很新颖，也很独特！地上的路，固然可以足行，并且也只能足行 第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3): : 有一些学者认为有这样一种说法。 第32节：第四讲 生活的节律(4): : "里面还有一个奄奄一息、一息尚存的说法。 更多结果... 三家注史记: : 后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。 卷一百二十三大宛列传第六十三: : 为母说法九十日。 汉书: : 姚振宗不同意颜师古的说法。 卷八十八西域传第七十八: : 为诸天无量无边诸众说法。 晋书: : 按一般的说法，在唐以前写成的晋史有十八家之多，而实际上则有二十几家。 南齐书: : 按照唐代史学家刘知几的说法，是在梁武帝天监年间（502—519年）。 卷五十四列传第三十五◎高逸: : 大略曰："《宝积》云'佛以一音广说法'。 卷九十四·志第六十一: : 说法队：引队礼官乐工大乐冠服，并同乐音王队。 卷一百三·志第七十: : 温州路平阳州民陈空崖坐禅说法，旗号伪写罗平国治正元年。 列传一百四十三: : 开堂说法，假扶乩卜筮，探刺士大夫阴私，扬言於外，人益崇信。 列传二百四十四: : 月朔望说法愚民。 列传二百八十九: : 多为穷乡僻壤艰觅医药者说法。 卷七十一·志第二十二: : 说法队：引队礼官乐工大乐冠服，并同乐音王队。 旧五代史: : 可能是作序而特别强调其重要的一种说法，实施情况不明。 新五代史: : 这是史学界公认的说法。 卷一百八十二志第一百三十五: : 三司因请内地诸州行三说法，亦以盐代京师所给缗钱，籴二十万石止。 卷一百八十三志第一百三十六: : 乾兴元年用三说法，每券十万，茶售钱五万一千至六万二千，香药、象齿售钱四万 卷一百八十四志第一百三十七: : 河北入中复用三说法，旧给东南缗钱者，以京师榷货务钱偿之。 卷二百五志第一百五十八: : 《佛说法句经》一卷 卷四百六十二列传第二百二十一: : 说法，大为学者所宗，其前知多类此。 卷四百七十三列传第二百三十二: : 率同列听浮屠克勤说法。 卷三十五志第三十: : 演说法藏，开度众生。 旧唐书: : 大都沿引清代学者赵翼的说法：“《旧唐书》前半全用实录、国史旧本” [1]，并 更多结果... 异域志: : 说法并不统一。 客滇述: : 唐鸿学认为四卷的说法有误，怀疑是未见原书的缘故。 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 这是一种说法。 紫禁宫殿(4): : 按照这部儒家经典的说法，皇帝居住的乾清宫，“乾”，象征天，代表男； 第14节：军阀，皇后和嫔妃(2): : 和团自称他们的咒语可以防弹的玄妙说法。 第18节：皇宫和御苑(3): : 有一种说法曾很流行，即认为中国建筑的顶部曲线源自蒙古包的天然线条。 第20节：皇宫和御苑(5): : 按现今的说法，梁士治（绰号“财神”）曾建有一家报馆。 第22节：皇宫和御苑(7): : 我很怀疑这一说法。 第25节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(3): : 中国僧人接受舍利为佛骨的说法也是不难理解的，因为对他们来说，释伽牟尼的骨 第35节：永和豆浆: : 有一个说法：台湾的麦当劳就是永和的烧饼、豆浆和油条。 第61节：陈文茜(图): : 用弗洛伊德的说法就是那个li－bital（力比多）大很多，那个libital你把它压下去的 第70节：希望墓碑上只三个字: : 可是有一个说法供你参考，他们说，哦，有一次有一个人说如果我死的时候，他就 第20节：老北京交通(7): : ")的说法。 第43节：老北京评书、京戏(13): : 他和袁杰英的说法不大相同, 各有所长, 自成一派。 第48节：老北京金融业(2): : 据老辈人的说法, 当铺开始是由寺庙里的僧人经营, 后来才由商人办理。 第98节：终身大事(4): : 旧的说法是灵与肉。 缺憾之惑：北京古城墙缺个角: : 他们认为我国古代有一种说法，认为西北方向是个缺口。 皇家寺院：先有潭柘寺，后有北京城: : 后有北京城”更为通俗明了的说法。 什刹海的由来之谜: : 这种说法听上去似乎无可怀疑，但是并未得到人们的一致认同，因此，关于什刹海 天安门城楼设计者之谜: : 仍有“仅江南木工巧匠皆出香山”的说法。 社稷坛的五色土: : 还有另外一种说法，有人认为，黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳 故宫又称紫禁城之谜: : 大致说来有以下几种说法。 故宫房间为何是九千九百九十九间半: : 紫禁城有房屋九千九百九十九间半的说法，也有不少的人禁不住好奇，这故宫房间 故宫三大殿院内为何不种树: : 这种说法乍听上去似乎有理，其实也不一定正确，故宫养心殿、御花园中的古松苍 东华门门钉也有谜团: : 如果这种说法是真实的，那么东华门门钉为什么会是这个数呢，这里面到底掩藏了 元代皇帝为何没有陵墓: : 依靠骆驼寻找祖宗坟墓的说法，是建立在封建时代汉族统治者对蒙古民族的歧视和 康熙景陵四十八妃之谜: : 史学家没有给出统一的说法。 乾隆皇帝的年夜饭（1）: : 按此说法，享福的前提是要长寿。 老北京的胡同趣事: : 有多种说法——有蒙古语“浩特”（居民聚落）、“霍多”或“霍敦”（村落）音 老北京的讲究: : 北京人还有一种说法，小孩玩火会尿炕，稍有常识的人都知道玩火和尿炕并无必 香山：红叶满山人心醉: : 主要有两种不同的说法。 更多结果... 第23节：第二章 盛开(4): : 一种说法是杨弦的演唱"受到现场观众的欢迎"，而另一种说法则是"杨弦敢把那不能 第36节：第二章 盛开(17): : 所谓"大专学生排斥国语流行歌曲"的说法也不够正确，对于某些少数的国语流行歌 第37节：第二章 盛开(18): : 曲"为自己找到了一个历史传承的定位说法，而"淡江--《夏潮》"则被排除在外。 第64节：第四章 蜕变(8): : 工作室制作过齐豫的《有没有这种说法》及赵传的《我终于失去了你》。 第18节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(8): : 潜行者在电影中有关柔弱却又坚实的说法：柔软和弱小表达着生活的新鲜。 第19节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(9): : 有关贝多芬的音乐被视为"疯子音乐"的说法，可参考"回到贝多芬的时代"一章。 第44节：醉生梦死：贝拉·塔尔的长镜头音符(6): : 米夏伊·维格也认同他的说法："以钢琴来说，我同意'十二平均律'，但是在吹奏乐 第49节：明朗旋律里的灰暗人性：《野良犬》(3): : 早坂文雄无疑依照黑泽明的说法去做了，电影曾数次出现这支属于早坂文雄版的《 第1节：目录: : “敦煌石窟、梵音、大藏经、菩萨说法图、飞天” 第8节：刀马旦(2): : 先站三年桩”、“要学打先扎马”的说法。 第20节：从歌词文字中印证修辞法(3): : 一般说法应该是“无限个千万弟兄，渴望着血脉相通”。 第2节：序(2): : 但是格拉迪丝的说法截然不同，她告诉埃尔维斯，他父亲隐瞒了一个事实：当时他 第38节：七玉不琢，不成器(3): : 这引来了弗农一番不阴不阳的说法："太没必要了。 第32节：北美巡演(1): : 而他本人似乎并不十分看重这些说法，他只在乎、并且一贯如此的在乎自己的演奏 年少轻狂(1): : 一种说法认为闹翻是假的。 四大天王的传奇(1): : 当然这些说法未免夸张，尽管四大天王的出现确实阻碍了一些歌手的正常发展。 加冕歌神(3): : 有一说法称销量高达43万张，是学友所有粤语专辑中销量第二高的。 《吻别》不别(2): : 这场纠纷他一定要讨个“说法”，要打官司他会“奉陪到底”。 三、踏上音乐之路(1): : 面对这些说法，谢贤和狄波拉都表示，孩子还小，目前的首要任务是完成学业。 七、“锋菲恋”前后(1): : 但这次Party的召集人刘嘉玲的说法和罗文则完全相反，她说，当晚根本没玩猜拳罚 七、“锋菲恋”前后(2): : 两人在拍拖的说法，更进一步被证实。 八、“锋芝恋”前后(3): : 还存在另一种说法。 女钢琴师的心灵之旅3(5): : 按照母亲的说法，我的牙齿深深地陷进西红柿中，温热的果汁四溅。 范成大: 当时流传着“家剑南而户石湖”的说法。 岳飞: 还有一种说法为“赐毒酒”而死和被吊死。 李商隐: 还有一种夸张的说法是：李商隐曾经和宋华阳姐妹二人同时恋爱。 王勃: 有不同的说法。 晏几道: 这一婉转说法真 吕岩: 元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世 屈原: 纵则楚王”的说法，意谓秦、楚二国， 班固: 班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。 老子: 但是下列的说法有很多的出处：老子诞生和生活在中国的北方； 元结: 谓的“雅正”是什么呢？按他自己的说法，就是要能“救时劝俗” 许浑: 《桐江诗话》）的说法，就是对他总是重复地用“水”、“雨”之类景物构成诗 崔颢: 后来我终于从一些典籍中找到了一些说法：一曰崔颢早期作诗“多写闺情，流于浮 皮日休: 说法不一。 李昂: 宗找国舅的事正好与“合是阿舅”的说法相应验。 武则天: 历史上主要有三种说法。 牛僧孺: 历来学者说法不一。 魏征: 但要是只相信一个人的说法，那就不可避免是昏聩的君王了。 司空图: 用了一种相似的说法： 长孙无忌: 但他和前人说法不一样，首先，西汉时《大戴礼记》认为礼被破坏，世俗才浇薄， 杜光庭: 对张唐英的上述说法断章取义，仅用“京兆杜陵人”的意思，又因“杜陵”系“长 吕岩: 元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世 韩驹: 　　这是很牵强的说法。 陈淳: 性之动”的传统说法，但认为从性中发出的情“便是善，更无不善”，而“感物欲 龚明之: 说法历来不同。 沈登恩说法，认为当年余光中曾威胁《现代文学》之白先勇及姚一苇两教授不准《现代文学》再发表任何唐文标的文章。乡土文学论战参见：乡土文学论战1977年，余光中在香港中文大学任教时期，在联合副刊发表《狼来了》一文，指有人在台湾公然提倡毛泽东提倡的“工农兵文艺”，虽然未指名道姓，但当时正值戒严时期，此文被认为是给作家陈映真、王拓等人“扣帽子”。《狼来了》一文提及“回国半个月，见');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row1">余光中: tle="沈登恩（页面不存在）">沈登恩说法，认为当年余光中曾威胁《现代文学》 刘半农: 听朋友说法国国家图书馆藏书丰富,生活费用也比英国便宜,于是1921年6月全家迁居 曹操: （这是非常实在的一种说法）曹操很欣赏 左思: 说新语?文学》篇注引《左思别传》的说法很不一致。 仓央嘉措: 第悉企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后，藏蒙福田、施主之间的矛盾更加尖锐。 沈约: 疑沈约本人并没有明确地提出过这一说法。 威廉·莎士比亚: 类似的说法也适合于诗人、剧作家和音乐作曲家。 更多结果... 深县惨案: 此说法在大陆史学界早成定论。 花园口决堤: 政府仍坚持日军飞机轰炸的说法，但随着当事人和亲历者的回忆资料陆续面世，以 平型关战斗: 平型关大捷与平型关战役联系起来的说法，甚至历史系本科教材也只是提到平型关 两广事变: 当事人说法 西安事变: 不同的人也有不同的说法。 遵义会议: 古关于根据地政府和群众支持不够的说法。 新生活运动: 对蒋介石这件「轶事」的说法甚多，但实有将蒋介石推行新生活运动的动机过分简 九一八事变: 按照张学良自己的说法，是他在事件之初以为日军的行动是挑衅行为，意图挑起争 乡村建设派: 也就是一般的说法，乡村建设派指的是梁漱溟领导的一派。 秋收起义: 所以第一种说法不准确。 中国共产党成立: 北京人牢牢地记住了古代哲学家们的说法，即“搞政治不是下等人的事”，这种宿 仓颉造字: 还有一种说法是： 周穆王西征: 后人有种种说法，从政治的角度看，他似乎是想向这些地区的民族展示一番周朝的 墨子创建墨子学派（前475~前221年的东周）: 底否定了中国人擅长代数不懂几何的说法。 第一次万历朝鲜战争: 亦有仅带亲兵1000人之说法)从开城疾驰引援。 碧蹄馆大战: 亦有仅带亲兵1000人之说法)从开城疾驰引援。 王恭厂大爆炸: 是唯一看似有事实依据的相对最可能说法； 日俄战争: 按照日本方面的说法，在俄、德、法三国干涉之下，主和派伊藤博文等退缩，造 戊戌变法: 传统的说法是：因袁世凯告密而导致慈禧政变。 “中体西用”口号提出: 凡谈“西学”者大都采取类似说法。 顺治帝崇信佛教: 让他们在宫中谈经说法。 颁布《大义觉迷录》: 现身说法。 《御批通鉴辑览》成书: 必家置一编” 的说法。 《河源纪略》成书: 十三年侍卫拉锡关于河源即星宿海的说法。 建文帝下落之谜: 其实上述两种说法都缺乏证据，建文帝的真正下落，至今难以确考，成了明史的一 李时珍编成《本草纲目》: 书中还纠正、澄清了前人的许多错误说法，对古代医药书籍中的一些封建迷信谬说 李琯弹劾申时行: 内阁大臣许国说法司劾阁臣无先例。 颁行《农桑辑要》: 摒弃名称训诂和迷信无稽的说法； 征服南唐: 李煜整天和僧人诵经说法，不恤政事，及军书告急，才下令金陵戒严。 善昭禅师圆寂: 在住持汾州太平寺说法三十年，诲人不倦，持戒清严，风范高雅，僧俗仰慕，咸称 阿底峡尊者人藏弘法: 来到阿里讲经说法，翻译经论，后到拉萨传法。 方会圆寂: 因其在袁州杨岐山开堂说法，故世称杨岐方会。 更多结果...