说法

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 归田诗话: : “空桑说法黄龙听，贝叶繙经白马驮”，沉雄典实，先叔祖每称之。 卷七: : 此老师善说法，要能令人得禅悦之味。 浸彼苞蓍: : 本书作者冈元凤同意他的说法，但是未见过丛生数十茎的。 秋夜独坐: : 是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微， 漆园: : 无复生意”的说法，“婆娑”用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。 古风: : 怨而不怒”的说法，这里把屈原宋玉，归之于哀怨，言外之意，还是留正声于微茫 远别离: : ”这种说法是可信的。 玉壶吟: : 以奇胜”的说法。 横江词六首（其五）: : 这样说法，一则可见津吏对于观察天象积有经验，颇具自信，二则显示老人的善良 夜泊牛渚怀古: : ”这说法不免有些玄虚。 曲江二首: : 只不过换了一种漂亮的说法，就是“行乐”： 新婚别: : 这是一种加重的说法，为什么这位新娘子会伤心到这步田地呢？“结发为君妻”以 蜀相: : 不是正写祠堂之景？可知意不在祠的说法不确。 戏题王宰画山水图歌: : ”古书也有“云从龙”的说法。 狂夫: : 使接下去“欲填沟壑”的夸张说法不至有失实之感。 和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄: : 明代王世贞更有“古今咏梅第一”的说法（见仇兆鞫杜少陵集详注》卷九引）。 江南春: : 总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需 屏风绝句: : 并有周昉画美人多肥的说法。 题乌江亭: : 议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。 桐江诗话: : 二一、说法马留对凑氛狮子 诗的起源和《诗经》: : 古代有“玄鸟生商”的说法，商民族奉“玄鸟”(燕子)为图腾，这里的“玄鸟”可 唐代的诗: : 经绝迹(古人有“腐草化萤”的不科学说法)； 宋代的诗: : “帝张《咸池》之乐于洞庭之野”的说法，即黄帝曾在洞庭湖畔演奏过《咸池》乐 元代的曲: : 元代有所谓“九儒、十丐”的说法，知识分子社会地位很低。 元代的曲: : 元代有所谓“九儒、十丐”的说法，知识分子社会地位很低。 蔡宽夫诗话: : 一步提出“全美”和“全篇佳意”的说法，注重意境的“浑然天成”，以此为诗的 二南密旨: : 这是当时流行的说法。 诗格: : 诗有三境的说法涉及诗人在创作过程中应注意到具体景物的形象(物境)，人的情性 近几年严羽和《沧浪诗话》研究综述: : 间、1197年、1203年、1192年、1174年几种说法。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 是要看严羽本人有关“透彻之悟”的说法。 《沧浪诗话》与清代诗论: : 他继承了《诗大序》的说法，主张文学的功利性，甚至反对“缘情绮靡”（《胡北 诗性思维机制：《沧浪诗话》 诗史意识新透视: : 在本文中此注按通常说法姑且定为严羽的自注。 更多结果... 秋灯琐忆: : 现身说法欤？歌中日“云英”，云英者，岂以余闺房之缘，未解缠缚，而讽咏示警 第22节：北京终于解放了: : 当时流传着一个说法：在北平有两个解放区，一个是北大的民主广场，一个是清华 第32节：北大的"牛棚": : 这是老百姓的说法，其名不雅驯。 第39节：特别雅座: : "那只是一个形象的说法。 第41节："折磨论"的小结: : 现在拿我自己来现身说法，那种想法是不正确的。 第42节：一个平凡的人: : 这是我的现身说法。 第48节：为胡适说几句话: : 也从反面证明了这种说法是不正确的，是不符合实际情况的。 第40节：神农架：生命的家园(4): : 这个说法待考，华为华山，夏为夏水，神农架出夏水，华夏二字，果然于此而得么 第1节：序一：为责任而写作: : 正确的说法应该是："凡是合理的存在都是合理的。 第16节：忍耐与善良(2): : 有了才子佳人的说法。 第20节：家乡的人命案(2): : 子都没有听说过的事！也有人对此种说法嗤之以鼻，说他肯定是遇害了，被人杀了 第29节：生命的歌哭(3): : 这类事的说法都是一样，遇到了神呀鬼呀的，又有几个人耐心地去听人解释，这是 第31节：哲人般地活着(1): : 我说法文。 第36节：古老的祭礼(2): : 而按神话中说的"天上一天人间一年"的说法，神或许并不焦急。 第42节：大 人 物: : 这事一定要有一个说法，打瘸他一条腿，否则，村上的爷们儿怎么看咱。 写在前面: : 图像的重兵压境……有的说法或许尖刻，观点或许偏激，好在今年是狗年，“每一 青岛的喜鹊: : 抛开民间说法不论，即使从美学角度来说，也全然比不上“喜鹊登枝”给人的感受 青岛洗练: : 先让我就他者说法举三个例子。 东京的美女编辑(2): : 这个说法太高明了！我还能说什么呢？况且冷静细想，“你们村上还不是多亏我们 关于村上作品的翻译(2): : 您怎么回应这些说法？ 我给村上多放了几克盐(3): : 记 者：有一种说法是你的译笔“美化”了村上的文字，对其在内地的畅销推波助 村上和我谈了什么(2): : 本作家岛田雅彦对此倒是有个概括性说法，他认为：“村上春树的作品之所以能像 9·11前传: : 套句英语的说法，紧张的空气浓厚得都可以用刀来切了。 第七日: : 要他们给个说法。 杨钰莹: : 三年婚姻合同”和红色保时捷跑车的说法不断地见诸报端。 瞬间与牛仔裤(1): : 按照功利主义者的说法，一切让人类快乐的东西就是善的，而我们就是为了这些快 大二的一天(2): : 据说法国的笛卡尔那家伙一天有14个小时是在床上度过的，简直能与婴儿媲美，所 惊恐的转移: : 两种说法可以解释我的现状，一种是，我在变得保守，变得自以为是的崇高； 美丽的新世界: : 老迈一无所知……”按照弗洛伊德的说法，人类的快乐永远产生于强烈的对比之中 花底拾遗: : 现美人身而说法者矣。 更多结果... 第五才子书读法: : 间有借题说法，以杀盗淫妄，行警醒之意者； 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 鲁达为东京人现身说法耳。 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 即现兄弟而为说法矣。 第六十回　吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡: : 说法鉴机之秘诀也。 第六十七回　宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭: : 却说法华寺中，李逵、樊瑞、项充、李衮一齐发作，杀将出来。 第九十五回　宋公明忠感后土　乔道清术败宋兵: : ”【袁眉：天下无数高僧讲经说法，却讲不出鲁智深这两句。 第一百一十六回　卢俊义分兵歙州道　宋公明大战乌龙岭: : 皆是说法醒人处。 第一百一十九回　鲁智深浙江坐化　宋公明衣锦还乡: : 是真说法。 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 鲁达为东京人现身说法耳。 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 即现兄弟而为说法矣。 第六十回　吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡: : 说法鉴机之秘诀也。 第六十七回　宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭: : 却说法华寺中，李逵、樊瑞、项充、李衮一齐发作，杀将出来。 序跋: : 不独为中人以下说法也。 总评: : 佛家谓菩萨现身说法，欲说何法，即现何身，作者其如菩萨乎！ 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀: : 【刘履芬眉批：现身说法，借他人酒，浇自己块垒。 第五回　贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦: : 是为中人以上说法……】 第四十一回　贾宝玉茶品栊翠庵　刘老老醉卧怡红院: : 上半回为十二钗以及财色诸人普同说法，故必写共入拢翠庵，拢，拢统也。 第四十九回　琉璃世界白雪红梅　脂粉香娃割腥啖膻: : 是必现身说法，或冀禁止于万一。 第八十回　美香菱屈受贪夫棒　王道士胡诌妒妇方: : 此等说法不知作者如何结撰出来，真是装一样，像一样。 第一百六回　王熙凤致祸抱羞惭　贾太君祷天消祸患: : 可为贪财妬刻者现身说法。 第一百十六回　得通灵幻境悟仙缘　送慈柩故乡全孝道: : 现色身而说法。 第一百十八回　记微嫌舅兄欺弱女　惊谜语妻妾谏痴人: : 书为上智人说法须在次，为中下人说法须在先。 第四十四回　鼎兴店书生遭困苦　度厄寺高僧指迷途: : 能讲经说法，就举你坐方丈。 第五十六回　小户女搀舌阻忠仆　大刁头吊诡沮正人: : 不妨就为下等人说法，每日口头念诵几遍，或妄念起时，即以此语自省，或有人牵 重刊浮生六记序: : 这两种说法同伤于武断。 画壁: : 一老僧说法座上[１１]，偏袒绕视者甚众[１２]. 鲁公女: : 相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。 白于玉: : 恭维别人有眼力的说法。 夜叉国: : 是夸张的说法。 西僧: : 相传为文殊师利菩萨显灵说法道场，自隋唐以来香火极盛。 赌符: : 说法不一致。 公孙九娘: : 这是前生命定的迷信说法。 更多结果... 文化与戏剧: : 这是一个非常重要的说法。 汤显祖的时代与文化变迁: : 即使我们接受周作人的说法，把新文学的源头上溯到晚明，清代的发展也只不过是 捕捉爱情神话的春影(1): : 几令《西厢》减价”的说法，正说明《牡丹亭》的问世标志著古典戏剧的一个重大 丰收的世纪(5): : 沉溺色情者也不妨宣教说法。 《笛声何处》：沉思昆曲的疲惫岁月: : 按余秋雨的说法：“昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。 余秋雨新瓶装旧酒，近日出版《笛声何处》: : 按余秋雨的说法：“昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。 第28节：风雅之美(1): : 昆曲表演中有这么一个说法，叫做："文扇胸，武扇腰，丑扇肚，媒扇肩，僧扇手 第29节：风雅之美(2): : 这一说法是闻一多先生在谈格律诗时谈到的，意思是说格律诗的创作受到限制在于 第11节："人鬼情未了"的中国版本(1): : 按照石道姑的说法，那柳梦梅自从到后花园一游，就已经"悠悠漾漾的，着鬼着魅 第15节："人鬼情未了"的中国版本(5): : 后来有种说法，虽然一般的人鬼相恋不被接受，假如写一写底层人民--比如妇女-- 给清宫戏正“礼”: : 也就是说法和道德之间的东西。 第24节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(22): : 云流水般的旋律（按照史翠珊自己的说法，是滑动的旋律）与伯格曼的一连串提问 第2节：前言 他的名字叫"红"(2): : 这个载体竟然是一句话--"讨个说法"。 第22节：彷徨有时，浪漫有时(2): : 这种说法确实有一定道理，同时也多少带点精神胜利法的感觉。 第28节：他为"第五代"立军令状(5): : 而张艺谋的这种说法显然是太客气、太谦虚了一些。 第9节：风中的玫瑰 / 宋祖英(9): : 我不知道这种说法，说当初在这个艺校的就是在这个文工团的学艺的这些女孩里面 第21节：享受生活时 / 赵薇(10): : 柯蓝：我们换一个说法，你看山口百惠，她已经息影多少年了，到现在还是会有 第59节：开心考官 / 王小丫(7): : 杨澜：你没听说过一种说法，说需要一个肩膀靠一靠什么的。 第19节：爱河奔(11): : 而中国古语也有"三岁看老"的说法。 第36节：宏观格局(3): : 面对这个说法我一直感觉哭笑不得："我又不是明星，哪里会有星探注意到我呢？ 第18节：梦露的最后岁月(18): : 按照他们的说法，她念念不忘于取悦他人，这个顽固的念头反而将她孤立了起来， 第40节：梦露的最后岁月(40): : 按他对安娜·弗洛伊德的说法，五十岁是一个转折点，但他没觉得自己"更老，也许 第62节：梦露的最后岁月(62): : 但是我喜欢这种说法。 第1节：个人背景 早期短片(1): : 根据他朋友的说法，那家医院应承认责任，因为他们的医生对进口医疗器材熟悉程 第4节：个人背景 早期短片(4): : 按他自己的说法，之所以那么想进去，纯粹只是因为两度被拒。 第9节：个人背景 早期短片(9): : 用美国作家拉尔夫·瓦尔多·爱默森的说法，“智慧就是在平凡之中寻找奇迹”， 第34节：三色：红(8): : 按照基耶斯洛夫斯基的说法，他们俩是彼此的映射： 第26节：谈关于我母亲的一切(4): : 我很喜欢家庭这个说法，这是指具有相同感情基础的人在一起工作。 第36节：高跟鞋与紧身短裙(8): : 不是说法国演员只能演配角，而是说他们有美国配角演员所具有的这种来自于生活 第2节：爱打架的"坏孩子": : 根据师傅的说法，如果练功专心，体内废物在练功的过程中早已排泄了一大半。 第27节：凋零的爱情之花: : 曾传出两人结婚的说法，两位当事人随后都出面否认了此事。 第34节：嫁他，是件快乐的事: : 成龙对"对林凤娇不公平"的说法感到可笑。 如果你的邻居是“九五之尊”……: : “九五之尊”这个说法就是从这里来的——难道，难道，我的邻居张三有朝一日会 教给你算卦的方法: : 它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。 不但介石，而且中正: : 有人可能会问了：“朱熹这些说法都可靠吗？” 周朝人能看懂卦辞吗？: : 一种说法是：这个“去”是遮拦阻挡的意思，于是“千乘三去”的意思就是：千 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 象说”吗？“女人迷惑男人”的这个说法就是从八卦大家庭那套象征体系里来的。 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 说“长矛手”只是个形象的说法，反正你知道车右使的是长兵器就好了。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 就有“夷于左股”的说法，意思是左腿受了伤。 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 事实上这两种说法都对，至于王羲之当时到底想表达的那种说法，他这文字有歧意 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 就是先承认她的上述说法大体都是对的，然后在室内风水上挑出几个问题来，说出 降龙十八掌详解: : 这个说法是相当主流的。 显赫的出身，隐蔽的思想: : 《周易》的作者是谁？传统的说法是：伏羲创作了八卦，周文王把八卦两两重叠， 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 说法就不一样了。 凡事总要听听反方意见: : “五福”的说法来源已久，始见于《尚书》，说的是人生五种幸福之事：长寿、富 这个马子真正点: : 生常说的“主凶”、“主发财”之类说法的源头。 谈谈天，说说地: : 只是个很朴素的说法罢了，其实，别说天地玄黄，就是那些个阴阳啊、元气啊，或 《周易》小话题集锦: : ——这是有说法的，大意是：土的身份特殊，居中，管理四方，所以，虽然四象 第一部份: : 照我们旧观念的说法，我们的历史文化，到现在已经是两百多万年。 第二部份: : 但也并不一定如后世那样说法，这始终是一个大问题。 第三部份: : 又是另外一个说法。 第四部份: : 这和今日西方宗教的说法一样，西方人说上帝创造了世界，我们说盘古老祖宗这么 第五部份: : 但科学家的说法也有问题，“ 第六部份: : 这是怎么说法呢？这句话在后人研究《易经》的有关书籍里，各有各的讲法，都各 第七部份: : 这种说法才真是没有思想呢！下边他又说“ 第八部份: : 含章有两种说法，古代在文学上始终把月亮和太阳，称作金乌、玉兔，元曲乃至京 附录: : 的说法是不错的，但也唯有真正懂得了《易经》的人，才能深入浅出，引喻举譬， 易经系传别讲: : 这套说法差不多已经有七八十年了。 第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 按照闻一多先生的说法，龙最早的原型就是图腾崇拜对象之一--蛇，由于崇拜蛇的 第25节：七《师》：武王伐纣实录(2): : 按照这种规定和说法，军队作战中应该是向右撤退或者驻扎的，如此方能"顺天以 第34节：十一《泰》：政通人和享太平(1): : 故有"三羊开泰"的说法。 第70节：二十六《大畜》：广开致富门路(2): : "何天之衢"的说法很新颖，也很独特！地上的路，固然可以足行，并且也只能足行 第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3): : 有一些学者认为有这样一种说法。 第32节：第四讲 生活的节律(4): : "里面还有一个奄奄一息、一息尚存的说法。 更多结果... 三家注史记: : 后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。 卷一百二十三大宛列传第六十三: : 为母说法九十日。 汉书: : 姚振宗不同意颜师古的说法。 卷八十八西域传第七十八: : 为诸天无量无边诸众说法。 晋书: : 按一般的说法，在唐以前写成的晋史有十八家之多，而实际上则有二十几家。 南齐书: : 按照唐代史学家刘知几的说法，是在梁武帝天监年间（502—519年）。 卷五十四列传第三十五◎高逸: : 大略曰："《宝积》云'佛以一音广说法'。 卷九十四·志第六十一: : 说法队：引队礼官乐工大乐冠服，并同乐音王队。 卷一百三·志第七十: : 温州路平阳州民陈空崖坐禅说法，旗号伪写罗平国治正元年。 列传一百四十三: : 开堂说法，假扶乩卜筮，探刺士大夫阴私，扬言於外，人益崇信。 列传二百四十四: : 月朔望说法愚民。 列传二百八十九: : 多为穷乡僻壤艰觅医药者说法。 卷七十一·志第二十二: : 说法队：引队礼官乐工大乐冠服，并同乐音王队。 旧五代史: : 可能是作序而特别强调其重要的一种说法，实施情况不明。 新五代史: : 这是史学界公认的说法。 卷一百八十二志第一百三十五: : 三司因请内地诸州行三说法，亦以盐代京师所给缗钱，籴二十万石止。 卷一百八十三志第一百三十六: : 乾兴元年用三说法，每券十万，茶售钱五万一千至六万二千，香药、象齿售钱四万 卷一百八十四志第一百三十七: : 河北入中复用三说法，旧给东南缗钱者，以京师榷货务钱偿之。 卷二百五志第一百五十八: : 《佛说法句经》一卷 卷四百六十二列传第二百二十一: : 说法，大为学者所宗，其前知多类此。 卷四百七十三列传第二百三十二: : 率同列听浮屠克勤说法。 卷三十五志第三十: : 演说法藏，开度众生。 旧唐书: : 大都沿引清代学者赵翼的说法：“《旧唐书》前半全用实录、国史旧本” [1]，并 更多结果... 异域志: : 说法并不统一。 客滇述: : 唐鸿学认为四卷的说法有误，怀疑是未见原书的缘故。 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 这是一种说法。 紫禁宫殿(4): : 按照这部儒家经典的说法，皇帝居住的乾清宫，“乾”，象征天，代表男； 第14节：军阀，皇后和嫔妃(2): : 和团自称他们的咒语可以防弹的玄妙说法。 第18节：皇宫和御苑(3): : 有一种说法曾很流行，即认为中国建筑的顶部曲线源自蒙古包的天然线条。 第20节：皇宫和御苑(5): : 按现今的说法，梁士治（绰号“财神”）曾建有一家报馆。 第22节：皇宫和御苑(7): : 我很怀疑这一说法。 第25节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(3): : 中国僧人接受舍利为佛骨的说法也是不难理解的，因为对他们来说，释伽牟尼的骨 第35节：永和豆浆: : 有一个说法：台湾的麦当劳就是永和的烧饼、豆浆和油条。 第61节：陈文茜(图): : 用弗洛伊德的说法就是那个li－bital（力比多）大很多，那个libital你把它压下去的 第70节：希望墓碑上只三个字: : 可是有一个说法供你参考，他们说，哦，有一次有一个人说如果我死的时候，他就 第20节：老北京交通(7): : ")的说法。 第43节：老北京评书、京戏(13): : 他和袁杰英的说法不大相同, 各有所长, 自成一派。 第48节：老北京金融业(2): : 据老辈人的说法, 当铺开始是由寺庙里的僧人经营, 后来才由商人办理。 第98节：终身大事(4): : 旧的说法是灵与肉。 缺憾之惑：北京古城墙缺个角: : 他们认为我国古代有一种说法，认为西北方向是个缺口。 皇家寺院：先有潭柘寺，后有北京城: : 后有北京城”更为通俗明了的说法。 什刹海的由来之谜: : 这种说法听上去似乎无可怀疑，但是并未得到人们的一致认同，因此，关于什刹海 天安门城楼设计者之谜: : 仍有“仅江南木工巧匠皆出香山”的说法。 社稷坛的五色土: : 还有另外一种说法，有人认为，黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳 故宫又称紫禁城之谜: : 大致说来有以下几种说法。 故宫房间为何是九千九百九十九间半: : 紫禁城有房屋九千九百九十九间半的说法，也有不少的人禁不住好奇，这故宫房间 故宫三大殿院内为何不种树: : 这种说法乍听上去似乎有理，其实也不一定正确，故宫养心殿、御花园中的古松苍 东华门门钉也有谜团: : 如果这种说法是真实的，那么东华门门钉为什么会是这个数呢，这里面到底掩藏了 元代皇帝为何没有陵墓: : 依靠骆驼寻找祖宗坟墓的说法，是建立在封建时代汉族统治者对蒙古民族的歧视和 康熙景陵四十八妃之谜: : 史学家没有给出统一的说法。 乾隆皇帝的年夜饭（1）: : 按此说法，享福的前提是要长寿。 老北京的胡同趣事: : 有多种说法——有蒙古语“浩特”（居民聚落）、“霍多”或“霍敦”（村落）音 老北京的讲究: : 北京人还有一种说法，小孩玩火会尿炕，稍有常识的人都知道玩火和尿炕并无必 香山：红叶满山人心醉: : 主要有两种不同的说法。 更多结果... 第23节：第二章 盛开(4): : 一种说法是杨弦的演唱"受到现场观众的欢迎"，而另一种说法则是"杨弦敢把那不能 第36节：第二章 盛开(17): : 所谓"大专学生排斥国语流行歌曲"的说法也不够正确，对于某些少数的国语流行歌 第37节：第二章 盛开(18): : 曲"为自己找到了一个历史传承的定位说法，而"淡江--《夏潮》"则被排除在外。 第64节：第四章 蜕变(8): : 工作室制作过齐豫的《有没有这种说法》及赵传的《我终于失去了你》。 第18节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(8): : 潜行者在电影中有关柔弱却又坚实的说法：柔软和弱小表达着生活的新鲜。 第19节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(9): : 有关贝多芬的音乐被视为"疯子音乐"的说法，可参考"回到贝多芬的时代"一章。 第44节：醉生梦死：贝拉·塔尔的长镜头音符(6): : 米夏伊·维格也认同他的说法："以钢琴来说，我同意'十二平均律'，但是在吹奏乐 第49节：明朗旋律里的灰暗人性：《野良犬》(3): : 早坂文雄无疑依照黑泽明的说法去做了，电影曾数次出现这支属于早坂文雄版的《 第1节：目录: : “敦煌石窟、梵音、大藏经、菩萨说法图、飞天” 第8节：刀马旦(2): : 先站三年桩”、“要学打先扎马”的说法。 第20节：从歌词文字中印证修辞法(3): : 一般说法应该是“无限个千万弟兄，渴望着血脉相通”。 第2节：序(2): : 但是格拉迪丝的说法截然不同，她告诉埃尔维斯，他父亲隐瞒了一个事实：当时他 第38节：七玉不琢，不成器(3): : 这引来了弗农一番不阴不阳的说法："太没必要了。 第32节：北美巡演(1): : 而他本人似乎并不十分看重这些说法，他只在乎、并且一贯如此的在乎自己的演奏 年少轻狂(1): : 一种说法认为闹翻是假的。 四大天王的传奇(1): : 当然这些说法未免夸张，尽管四大天王的出现确实阻碍了一些歌手的正常发展。 加冕歌神(3): : 有一说法称销量高达43万张，是学友所有粤语专辑中销量第二高的。 《吻别》不别(2): : 这场纠纷他一定要讨个“说法”，要打官司他会“奉陪到底”。 三、踏上音乐之路(1): : 面对这些说法，谢贤和狄波拉都表示，孩子还小，目前的首要任务是完成学业。 七、“锋菲恋”前后(1): : 但这次Party的召集人刘嘉玲的说法和罗文则完全相反，她说，当晚根本没玩猜拳罚 七、“锋菲恋”前后(2): : 两人在拍拖的说法，更进一步被证实。 八、“锋芝恋”前后(3): : 还存在另一种说法。 女钢琴师的心灵之旅3(5): : 按照母亲的说法，我的牙齿深深地陷进西红柿中，温热的果汁四溅。