西方

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 梅磵诗话: : 彗出西方，其长竟天。 卷二: : 西方美人。 四溟诗话: : 西方行路赊。 归田诗话: : 偷生讵能安？”“西方论缘业，卑卑喻君愚。 诗式卷二: : 微月出西方”云云。 全唐诗话: : 范长寿画西方变，及十六观宝池，尤妙绝，谛视之，觉水入浮壁。 竹坡诗话: : ”崔正熊《古今注》云：“燕支出西方，土人以染，中国谓之红蓝，以染粉为妇人 紫微诗话: : 众人求生西方，高秀实独求生兜率。 石林诗话: : 时闻西方有警事。 韵语阳秋（８－１４）: : 其石上蕃僧、岩中二隐、西方无量寿佛，天下第一。 二老堂诗话: : 后题两句：「人是西方无量佛，寿如南极老人星。 艇斋诗话: : 后山“平生西方愿，摆脱区中缘”，出谢灵运诗“想象昆山姿，缅邈区中缘”。 其甘如荠隰有苓: : 西方美人。 过香积寺: : 诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。 日出入行: : 西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其 秋下荆门: : 战国时为楚国的西方门户。 越中览古: : 只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的； 戏题王宰画山水图歌: : 传说中西方神山。 卷之二: : 西方舌声为金音，南方齿声为火音，北方唇声为水音，中央牙声为土音也。 卷一: : 西方用兵，朝廷求草泽遗逸； 卷十: : 西方琥，东州人，郑毅夫榜登第。 卷二十八: : 西方可履休回盼。 卷上: : 石炭自本朝河北、山东、陕西方出，遂及京师。 猗觉寮杂记: : 石炭自本朝河北山东陜西方出遂及京师陈尧佐理河东时始除其税元丰元年徐州始 宋代的诗: : 编成《西昆酬唱集》(传说神仙所住的西方昆仑山上有座藏书楼，故用“西昆”比 清代的诗: : 深受西方文化影响，但他一直是一位坚定的爱国者，并且是清末维新运动中的一员 卷二: : 究其旨盖西方主兑，兑为泽，鸡者巽之神，巽为号令，合是二物，制其形，揭为长 默记: : ”必不至于西方净土。 第七卷: : 西方琥，东州人也。 卷上: : 今作西方社里人。 闻见前录: : 论文中子谓佛为西方之圣人，不以为过。 卷二: : 内臣李宪专领西方之事，叶康直为转运使，以粮草不办，一日，有御宝札子付宪， 更多结果... 秋灯琐忆: : 寻着我们的声音从西方天竺国来的吗？ 《魏晋“神韵”》（下）: : 比如像现代西方哲学，它还在研究这些问题。 第10节：饥饿地狱中: : 我们所谓"主食"实际上是西方人的"副食"。 第11节：我的老师们: : 我非常佩服东西方的宗教家们，他们对人情世事真是了解到令人吃惊的程度，在他 第13节：学习吐火罗文: : 在西方社会中，失掉了实用价值的老人，大多如此。 第14节：使我毕生难忘: : 在西方的国家，几乎根本没有。 第30节：爱国没商量: : 深知西方地狱实在有点太简单、太幼稚、太单调、太没有水平。 第49节：小骂大帮忙: : 正如西方一句俗语所说的那样：一切闪光的不都是金子。 第58节：天上掉下的机遇: : 忙于对西方，特别是对美国哲学与文化的学习，忙于钻研中国古代先秦的典籍，对 第59节：可以小中见大: : 思想臭！"西方人说："谎言说上一千遍就成为真理。 第76节：玛曲：那辽远的香巴拉(3): : 他们是生活在西方的牧羊人。 第107节：金猴岭、螺圈套与金丝猴的经济圈(1): : 现代西方国家在20世纪已经十分警惕强势企业在产业链上的寡头垄断。 第16节：忍耐与善良(2): : 我读到了西方人的善良。 那橘黄色的灯光: : 我又联想到一位四处游历寻找幸福的西方人笔下的一段叙说：一日黄昏时分他走进 愧对自然: : 当西方人还一门心思在大理石上捣鼓维纳斯性感而丰腴的裸体的时候，晋齐二谢就 旅途拾梦——我的自画像(2): : 尤其近些年来从西方引进多多。 英语遭遇: : 和谐绝不意味和西方套近乎，共同也不意味事事非同洋人接轨不可。 娱乐至死: : 一位名叫赫胥黎的西方人曾预言文化迟早消亡。 “伊妹儿”在东京(1): : 当以工业技术为代表的近现代西方文明以排山倒海之势席卷全球的时候，众多弱势 藏的美学与露的美学(1): : 我总觉得东方人和西方人的最大区别可以概括为两个字：“藏”与“露”。 优雅的距离感：村上春树小说的特点(1): : 较之西方文学（ 或对于西方读者 ），村上作品多了东方式感伤、优雅、委婉的情 优雅的距离感：村上春树小说的特点(3): : 了包括马克思《 资本论 》在内的许多西方政治理论和哲学著作，具体学的又是西 优雅的距离感：村上春树小说的特点(4): : 法以及文体或语言风格虽然明显带有西方文学尤其美国当代的投影，但其骨子里， 希腊和土耳其旅途中的村上: : 西方文明的发祥地，以及希腊诸神，以及苏格拉底柏拉图亚里士多德……总之，和 为了灵魂的自由：我所见到的村上春树(2): : 有不同于美国等西方社会的“誓约”，例如在家庭问题、社会问题等种种问题上。 村上春树“热”在中国(2): : 较之西方文学（ 或对于西方读者 ），村上作品多了东方式感伤、优雅、委婉的情 村上春树“美”在中国(4): : 吧或套间里面对窗外霏霏细雨沉浸在西方音乐声中品味孤独的村上君，不再是呆呆 关于《海边的卡夫卡》(1): : 人认为是表现一个人成长过程的近代西方式的“成长小说”（ 德语Bildungsroman ）， 我给村上多放了几克盐(2): : 最大的难题就是碰上怎么也查不到的西方音乐尤其爵士乐方面的乐队名、歌名和歌 村上和我谈了什么(2): : 西方的视角。 另类=和别人不一样=容易被记住: : 给我们成套地灌输了西方式的采访技巧：第一个问题是关键，要让对方明白，你对 恶劣的环境在10小时内改变了我，带出了我性格中强硬的一面: : 销毁了一切和以色列以及“邪恶的西方社会”有关的痕迹：在耶路撒冷老城区买的 更多结果... 第五十六回　徐宁教使钩镰枪　宋江大破连环马: : 【金夹批： 第三段西方四队，亦一句写出。 第七十六回　吴加亮布四斗五方旗　宋公明排九宫八卦阵: : 正按西方庚辛金。 第八十七回　宋公明大战幽州　呼延灼力擒番将: : 从西方兑位上，荡开白旗，杀入阵内，後面的被弓箭手射住，止有一半军马入的去 第八十八回　颜统军阵列混天象　宋公明梦授玄女法: : 正按西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。 第八十九回　宋公明破阵成功　宿太尉颁恩降诏: : 再点按“西方庚辛金”白袍军马，战辽国“木星”阵内，差大将一员，“豹子头” 第一百零七回　宋江大胜纪山军　朱武打破六花阵: : 荡开贼将西方门旗，杀将入去。 第一百零九回　王庆渡江被捉　宋江剿寇成功: : 挠后又是一周遭杂彩旗阵正西方门旗开处，“豹子头”林冲从门旗下飞马出阵，两 第五十六回　徐宁教使钩镰枪　宋江大破连环马: : 【夹批： 第三段西方四队，亦一句写出。 总评: : 金行西方主秋杀。 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀: : 他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，【张新之夹 第三回　托内兄如海荐西宾　接外孙贾母惜孤女: : 玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。 第五回　贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦: : 西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 第二十五回　魇魔法叔嫂逢五鬼　通灵玉蒙蔽遇双真: : 西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟，若有善男子善女子虔心供奉者，可 第一百回　破好事香菱结深恨　悲远嫁宝玉感离情: : 侧闻西方有绸，其类有牝无牡，见男子必执与合。 第十二回　谭孝移病榻嘱儿　孔耘轩正论匡婿: : 或向正西方，有化为青气而去的，也有化为黄气而去的。 第七十三回　炫干妹狡计索赙　谒父执冷语冰人: : 西方圣人用过一次，释迦氏是也。 第十四回　除强暴火烧截云岭　报冤仇屠洗富安庄: : 追寻西方罗汉去了。 第四十八回　宋公明智伏周谨　豹子头力诛洪彦: : 西方五下； 白于玉: : 她的住处由西方搬到了天上，而仙桃或蟠桃盛会，成为西王母——王母娘娘形象的 西僧: : 即净土宗所悦的“西方净土”、“西方极乐世界”。 罗刹海市: : 汉武帝见青鸟从西方夺。 公孙九娘: : 《尔雅·释地》：“西方之美者，有霍山之多珠玉焉。 酒虫: : 旧时对西方边境各族的称呼。 荷花三娘子: : 旧时对西方边境少数民族的称呼。 马介甫: : 《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界日极乐。 绛妃。: : 兑为西方； 邢子仪: : [８]王母：古代神话中的西方女神。 龙飞相公: : 佛教净土宗称其为“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”。 第四十回 抱孩童瓶儿希宠 妆丫鬟金莲市爱: : 西方依旧黑漫漫。 第五十七回 开缘簿千金喜舍 戏雕栏一笑回嗔: : 专一劝人生西方净土。 第四十回抱孩童瓶儿希宠妆丫鬟金莲市爱: : 西方依旧黑漫漫。 第五十七回开缘簿千金喜舍戏雕栏一笑回嗔: : 专一劝人生西方净土。 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 而不是像后来有些西方电影，包括中国有些不好的戏，它在表现男女之爱的时候就 文化与戏剧: : 却展现了东西方巨大的文化差异。 文化与戏剧: : 主要讲的是东方和西方文化对于戏剧的影响。 中国的莎士比亚: : 是东西方戏剧“同时”出了两位伟人，则是其他学者也都认可的现象。 汤显祖的时代与文化变迁: : 就是西方的兴起、茁壮与拓展，建构“世界系统”的霸业，掌控了全世界经济政治 情与理的悲剧性冲突: : 在对待爱情问题上不如她的同时代西方姑娘朱丽叶那样热烈奔放，但是杜丽娘一旦 “牡丹亭意象”乃杰出创造: : 而汤显祖也被公认为真正足与西方莎士比亚媲美的东方戏剧家了。 捕捉爱情神话的春影(1): : 透过《牡丹亭》在西方的表演传播，已造成国际盛况。 绪论: : 我已经发现不止一位西方学者论定，十九世纪是人类在文化创作上最少游戏意识的 美学格局的多方渗透: : 这种与西方戏剧的严谨结构判然有别的松散弹性结构，体现了东方美学潇洒无羁的 《笛声何处》：沉思昆曲的疲惫岁月: : 包括西方的歌剧芭蕾，歌剧有歌无舞，芭蕾有舞无歌，终究有点缺憾。 余秋雨新瓶装旧酒，近日出版《笛声何处》: : 包括西方的歌剧芭蕾，歌剧有歌无舞，芭蕾有舞无歌，终究有点缺憾。 第35节：京剧文人齐如山: : 受到西方文化思想的影响。 第11节："人鬼情未了"的中国版本(1): : 每每把西方电影名译成很地道的中文且锦上添花。 钤记中华（二）——京剧: : 把东西方的文化，实行了一个，有理、有利、有节的碰撞。 第12节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(10): : 就好像西方文明的命运都悬而未决似的。 第24节：他为"第五代"立军令状(1): : 广西方面抓住了这一有利时机，于1978年11月得到国务院批准，成为以生产电影故事 第6节：城事(4): : 父亲的东方趣味与母亲的西方科料将我的身体变成一根天线，我尝试用身体和他人 第9节：爱河奔(1): : "文化背景迥异的东西方何以同时用如此真挚华美而又有如雷霆般厚重的词句来赞 第10节：爱河奔(2): : "相比较于西方较早开化而民主的社会教育，中国式教育一直在强调小孩子不要"妄 第11节：爱河奔(3): : 我会仗着自己的英文学习所得跟他说西方怎么样怎么样，他逐渐开始招架不住我的 第14节：爱河奔(6): : 西方社会的家庭比东方开通，当然最终的因素还是社会发展水平的差异，只有在高 第15节：爱河奔(7): : 达尔文以"进化论"引起了西方社会人们开始"认识自己"的轩然大波，人们开始逐渐 第19节：爱河奔(11): : 青春期在西方人看来是"暴风骤雨"般的"人生定型"阶段，而中国古语也有"三岁看老 第23节：LIBERALARTS(4): : ……征服大都会的橘子和西方文化强调的"FacetoFace"（面对面）不同，中国人似乎 第36节：宏观格局(3): : 取代原有的西方人，在这波亚洲人才移动的潮流中，与香港仅相隔一个多小时飞行 第37节：宏观格局(4): : 我就在心里给自己期许："他是西方的老虎，那我就来做东方的老虎。 第43节：北上(2): : 在国际场合的表达方式也是融会了东西方各自的所长。 第57节：从日本到好莱坞(1): : 2月14日是每年一度的西方情人节，这一天是情侣们的节日，更是女性们表白的好 十年一觉电影梦: : 参加影展的经验、得奖的幕后、对东西方文化的思考、对人生的感悟等。 第33节：周黎明 李安：打太极所向披靡(1): : 楼梦》那样非常"中国"的题材是否能被西方观众所理解，他将来是否可能拍摄这部 教给你算卦的方法: : 其实这种说法是源于西方学者对东方神秘文化的善意的误解——阴爻和阳爻你说它 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 这就是深刻影响过西方世界的《希波克拉底誓言》。 降龙十八掌详解: : 这一点是和西方文化大相径庭的，我在《孟子他说》里介绍过布坎南的公共选择理 显赫的出身，隐蔽的思想: : 在两千多年前的西方世界上，赫拉克里特说：“人不可能两次踏入同一条河流。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 西方人讲本质属性那一套很死板。 这个马子真正点: : 就连当代西方，又何尝真正男女平等了？女作家Jane Smiley问过一个掷地有声的问题 《周易》小话题集锦: : 说二进制和《易经》是东西方文明契合点的象征。 第一部份: : 月亮挂到西方去了。 第二部份: : 要和西方的文化比。 第三部份: : 西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。 第四部份: : 这和今日西方宗教的说法一样，西方人说上帝创造了世界，我们说盘古老祖宗这么 第五部份: : 这只是西方人新兴起来的一种学问，借用一下这些新名词是可以的，可不要把《易 第六部份: : 西方哲学称作宇宙万物的“ 第七部份: : 西方的唯心哲学也没有说对。 第八部份: : 而把现代西方天文学同时合并治理的人，已不多见了。 第九部份: : 看西方历史的罗马时代，鼎盛的时候，就衰败下去。 易经系传别讲: : 如果提到西方符号逻辑的科学精神，可以说我们中国几千年以前都有了。 卷一: : 西方金也。 卷二: : 西方坤兑，南方巽离，二方皆阴，与坤同类，故曰“西南得朋”。 卷九: : 西方； 卷十二: : 月出西方，西邻之谓也。 卷十七: : 故不言西方之卦，与坤同义。 卷上: : 震受庚西方。 易纬辨终备: : 西方之宿。 卷中: : 酉在一作是西方，又下体离，离为目。 卷下: : 布九于西方以象金。 周易郑康成注: : 酉是西方，又下体离，离为目。 易纬乾元序制记: : 西方至，象作威也。 上经随传卷三: : 兑为西方，山者，途之险隔也。 下经夬传卷五: : 兑为西方之卦，赤绂南方之物，故曰“劓刖，困於赤绂”也。 说卦卷九: : 又位是西方之卦，斗柄指西，是正秋八月也。 第1节：卷 首 语(1): : 模仿西方管理的演讲和培训，让中国人学到的几乎都是用概念表述概念，用定义解 更多结果... 三家注史记: : 结合西方史学学理与方法,考证精严,论断谨慎,逻辑分析严密,极大地推动了大陆《 卷一五帝本纪第一: : 【正义】：和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。 卷二夏本纪第二: : 西方谓之卤。 卷五秦本纪第五: : ”按：在卫州朝歌之西方也。 卷六秦始皇本纪第六: : 五月见西方。 卷一十一孝景本纪第十一: : 长星出西方。 卷一十五六国年表第三: : 西方物之成孰”。 卷二十四乐书第二: : 【集解】：韦昭曰：“西方少昚也。 卷二十五律书第三: : 阊阖风居西方。 卷二十七天官书第五: : 在西方，故主西南。 卷二十八封禅书第六: : 西方皓天，西南硃天，南方炎天，东南阳天”也。 卷二十九河渠书第七: : 西方则通渠汉水、云梦之野，东方则通沟江淮之间。 卷三十平准书第八: : 神异经云西方金山有丹阳铜也。 卷三十四燕召公世家第四: : 召公之治西方，甚得兆民和。 卷四十二郑世家第十二: : ”公曰：“吾欲居西方，何如？”【索隐】：国语曰：“公曰‘谢西之九州何如’ 卷四十七孔子世家第十七: : 【索隐】：家语作“西方”。 卷六十三王世家第三十: : 西方白，北方黑，上方黄。 卷七十张仪列传第十: : 言利尽西方羌戎。 卷八十三鲁仲连邹阳列传第二十三: : ”如淳云：“太白主西方，秦在西，败赵之兆也。 卷九十九刘敬叔孙通列传第三十九: : 功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡； 卷一百一十匈奴列传第五十: : 右方王将居西方，直上郡【正义】：上郡故城在泾州上县东南五十里。 卷一百一十一卫将军骠骑列传第五十一: : 单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以骠骑之兵也。 卷一百一十七司马相如列传第五十七: : 又神异经云‘西方深山有兽，毛色如猴，能缘高木，其名曰蜩’。 卷一百一十八淮南衡山列传第五十八: : 西方人以反间为侦。 卷一百二十三大宛列传第六十三: : 西方牧羊人也。 卷一百二十九货殖列传第六十九: : 【正义】：谓西方咸地也。 汉书卷五景帝纪第五: : 有星孛于西方。 汉书卷八宣帝纪第八: : 有星孛于西方。 汉书卷二十一上律历志第一上: : 西方。 汉书卷二十二礼乐志第二: : 〔一〕韦昭曰：「西方少昊也。 汉书卷二十五上郊祀志第五上: : 西方浩天，西南朱天，南方炎天，东南阳天也。 汉书卷二十五下郊祀志第五下: : 故谓西方之庭为商庭，言广数十里。 更多结果... 卷一: : 太白见于西方。 卷十: : 西方兵象，燕者处堂之虫，死于谯门，司门当之也。 自序: : 屈子曰："予尝游于西方，闳览博物之君子，多就予而问焉。 卷三 山语: : 上应西方白虎七宿。 卷十一 文语: : 西方有圣人，西方圣人，即诗之西方美人，盖周文王也。 卷二十五 木语: : 西方白，故字从白，金之木也。 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 他体会到中国的建筑它和西方的完全不一样，完全是东方的特色，就是我们常说的 序言(2): : 晚明利玛窦将西方近代文明带到京师，《坤舆万国全图》、《几何原本》、自鸣钟 百货汇聚: : 但仍加强了东西方的商人往来和商品流通。 科技文化(1): : 匮上设西方三圣殿，匮腰立玉女，捧时刻筹，时至，辄浮水而上。 北京城池(1): : 为什么西方是白土呢？多年以来，让人困惑。 科学文化(1): : 带来了《坤舆万国全图》等西方科技著作。 科学文化(4): : 可见西方对中国瓷器的喜爱与需求。 卷二: : 上应西方白虎七宿，予谓《易》称效法，谓坤天有七星以为象，则地有七峰以为法 卷三: : 西方智士死，吾其应之１岁中卒。 卷五: : 自以兴西方，为金行也。 卷七: : 加练西方风俗，谓自陇以西可制而有，祎常裁制； 卷八: : 而太白、岁星在西方，占曰：‘东方之国破’。 卷十（中）: : 上言西方及荆、扬、交州当兵起，人民疫蝗，洛阳大水，宫殿当灾，三府当免，近 卷十（下）: : 星在西方，太尉固应之。 大城北京: : 向西方介绍光辉灿烂的中国文化。 第5节：城市(1): : 直到十九世纪西方炮舰来到这片水域，才夺取了领海权。 第6节：城市(2): : 西方图书通常将它们分别称为“鞑靼城”和“中国城”。 第8节：古老的辉煌(1): : 所有西方文明的记忆都似乎从脑海中消失了，只有古代的梦化作真实的北京，在眼 第9节：古老的辉煌(2): : 许多西方学者也投身于对北京历史的研究。 第13节：军阀，皇后和嫔妃(1): : 西方历史上，有许多伟大的女皇，如奥地利的玛利亚，特雷莎和英国的伊丽莎白 第14节：军阀，皇后和嫔妃(2): : 以为不合西方惯例。 第16节：皇宫和御苑(1): : 与西方建筑大相径庭。 第20节：皇宫和御苑(5): : 在西方的游客看来，一显得不伦不类，非常难看。 第23节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(1): : 在西方城市中，教堂的尖顶为人们提供了陆上标志； 第26节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(4): : 在西方人那里，它以“面带蒙娜·丽莎微笑”的玉佛而知名。 卷三: : 僧家言是西方小本。 更多结果... 第1节：自序·那些愤怒的光影与声音(1): : 我开始生活在纽约--这个二十世纪西方文明中前卫与颓废文化的源泉、华丽与腐败 第4节：自序·那些愤怒的光影与声音(4): : 但是看到这许许多多西方音乐人介入政治的故事，又总是让人深深感动，于是开始 第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1): : 对于更多对西方摇滚乐社会背景知之甚少的中国乐迷来说，无疑可以加深对西方摇 第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3): : 对于更多对西方摇滚乐社会背景知之甚少的中国乐迷来说，无疑可以加深对西方摇 第12节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(1): : 既是波希米亚颓废前卫文化中心又是西方资本主义顶峰的都市。 第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 以及和各种非西方的心灵与宗教传统的亲近。 第28节：第二章 盛开(9): : 该把"现代"和"西方"分开了，我想登高一呼："中国就是我，现代就是我！" --民歌手 第33节：第二章 盛开(14): : 接受的是西方音乐教育，以前她对中国的流行歌曲、民乐都没有聆听的兴趣。 第75节：第五章 乡愁(5): : 但他听的却都是西方音乐，于是拼命尝试台湾音乐的现代化、摇滚化。 第14节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(4): : 在西方，树木是早年人们崇拜尊敬的生命，具象化了天神、上帝，有着神圣、庄 第10节：嘻游记(1): : 玄奘大师立誓发愿至西方取经，费时十七年，经历百余国， 第11节：嘻游记(2): : 玄奘大师立誓发愿至西方取经，费时十七年，经历百余国，前往天竺取回佛经六百 第23节：H-Hero(3): : 西方的歌手，特别是女性情歌歌手很多都是很直接，很干脆的在歌曲中表达自己的 千里之行：我的故事: : 展示了一位80后青年对于西方古典音乐的感受与体悟，亦将刷新我们对于古典音乐 第2节：梦想(2): : 二胡扮演的角色类似于西方乐团的小提琴。 第7节：空军大院（图）: : 几乎所有的孩子都演奏西方乐器，而他们的父母则在一旁即兴地用中国乐器为我们 第13节：对手如云(2): : 中国对于西方音乐表演还是颇为陌生，我上台前是按照京剧表演来化妆的，脸涂得 第17节：金丝毛小狗（图）(1): : 这次是我第一次亲眼看到、亲耳听到西方人演奏西方古典音乐。 第1节：序(1): : 她也尽量不去注意从西方的天空滚滚涌来、压上头顶的厚厚乌云，仿佛它们会带来 第2节：个性十足的钢琴王子(2): : 就是所谓东西方文化的差异，你是怎样融合这种差异的？" 第11节：驰骋国际赛场(3): : 云迪用他的实力和信心在这个几乎被西方人垄断的国际大赛上，有力地证明了中国 第17节：留学汉诺威(1): : 自己的想法："古典音乐的发源毕竟在西方，钢琴是一种西洋乐器，它的根在欧洲 第27节：不朽的肖邦(2): : 他被西方媒体誉为"引领世界古典音乐潮流，独树一帜的钢琴圣手"、"改写DG公司历 第35节：年轻的大师(2): : 虽然大部分未必有西方观众那样专业，但这方面的发展已经十分繁荣了，比如国内 第40节：安可: : 在文化发展方面相当于西方的文艺复兴，在国力上也是汉唐盛世以来最好的时代， 奋发图强(1): : 东方不亮西方亮，这一年在歌坛上一个奖也没捞到的张学友，在演技方面却有了长 一、声名显赫的父亲母亲(2): : 苏菲菲接受的是西方教育，思想开放，作风大胆，自负任性。 女钢琴师的心灵之旅3(1): : 她的皮肤如同卷心菜里生出的孩子在西方传说中，小孩子是从卷心菜里生出来的，