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梦游天姥吟留别:
: 是向封建统治者所投过去的一瞥
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。
翰林读书言怀呈集贤诸学士:
: 以
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的心情而求得超脱吧。
琴台:
: 竟以“酒肆”来
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世俗礼法,在当时社会条件下,是要有很大的勇气的。
过庭录:
:
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郡县,威令甚严。
苏轼:
: 他的同乡陈慥却
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世俗,仍与其过从甚密,五年中竟七次来访。
张元幹:
: 不仅表现作者
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“城市闹”的繁华景象深层意念,又是作者忘却一切世俗烦恼的
辛弃疾:
: 作者
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南渡以来的当政者,“几人”云云,真有杜诗“一洗万古凡马空”的气概
陈人杰:
: 抒发词人
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权贵的激愤之情。
无名氏:
: 但短短的小词表现当时市井青年男女
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礼法,为爱情婚姻的自由不顾千难万险的
蒋捷:
: 是用冷漠、麻木来表示对黑暗现实的
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的。
王昌龄:
: 而是
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谤议的自誉。
李贺:
: 表现了诗人对求仙行为的嘲笑和
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,把他们愚妄无知的行为,鞭挞得入骨三分,
罗隐:
: 不仅饱含着诗人的憎恶、
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、愤激之情,而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾
安娜·布拉德斯特里特 Anne Bradstreet (1612?——1672):
: 他们就这样
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女性的智慧:
亨利·沃兹沃思·朗费罗 Henry Wadsworth Longfellow (1807—l882):
: 在那
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阳光的山谷中
埃德加·爱伦·坡 Edgar Allan Poe (1809—1849):
: 他对“寓言”的
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是他厌恶教诲文学的进一步表现。
赫尔曼·梅尔维尔 Herman Melville (l8l9—189l):
: 屈辱——自豪和
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沃尔特·惠持曼 Walt Whiteman (1819—1892):
:
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富人,有求必应……在你的一生中,你一年四季都应当在户外读这些草叶的诗
大观园题咏(第十八回):
: 在这些诗中除了
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功名利禄的贾宝玉所作的几首外,大都不脱“颂圣”的内容,
四时即事(第二十三回):
: 贾宝玉一方面是敢于
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传统礼教和儒家思想主张的大胆的反抗者,一方面又是
点绛唇·耍的猴儿谜(第五十回):
: 是他
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仕途经济的反抗思想;
卢照邻:
: 助人报仇等
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法律的行为。
王维:
: 他们
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困难,
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艰苦,也
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死亡,充满了豪侠气慨和英雄主义精神。
第19节:名媛卷 凤钗金作缕鸾镜玉为台(2):
: 但那些早年
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过她的娘家人,她记恨一辈子,一个钱也没给过。
第38节:名妓卷 秋月春风等闲度:
: 还受人
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。
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第11节:值得商榷的"封建意识"(1):
: 对爱情的讴歌和传统婚姻形式的
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,进而能引申为谁对自由恋爱发出不同意见就
在路上寻找灵魂(2):
: 除了要
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外界给你设定的规范外,还必须勇敢地挣脱出内心世界的软弱与安逸。
欲望的声音(2):
: 或许可能无法逃脱杜拉斯的
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“我们什么也体验不到!”由于缺失,我为电影《
第15节:云鬓花颜金步摇:
: 这种平常被
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的幸福听上去多温馨啊。
第17节:假作真时真亦假:
: 是受挫的情欲?)、对人性的憎恶和
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,制造了李光头这么一个怪物。
再一个尊严的榜样(2):
:
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命运的笑。
爱情是有条件的(1):
: 女士们都会表示
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身外之物。
奇妙的结局(1):
: 我的殷勤被
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,我的赠品也被拒绝,而当我对她洒下假泪的时候,她竟不受感动
浮邱子卷二:
: 则
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廷臣,亡当吾意;
浮邱子卷八:
: ”傥所谓
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其长者是邪?
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其长,则毋治其职;
第16节:纸上谈兵--装孙子(5):
:
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一切法则。
第9节:帝国主义的乏走狗:
: 他们并不是胆敢
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我的语文功夫,而是怀着“这也是为了您好”的心情毅然下刀
第47节:读《务虚笔记》的笔记8:
: 方的多向的爱情则是对此命运之感的
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,把本质上的人生悲剧化作了轻浮的社会
第48节:读《务虚笔记》的笔记9:
: 就是赤裸地宣布对爱的
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和抹杀。
第54节:临终的苏格拉底:
:
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肉体的苏格拉底竟要克里托在他的肉体死去之后,替他向这个司肉体的病痛及
第69节:婚姻的悖论与现代的困境2:
: 他们因为肉欲的容易满足而更加
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爱情的价值。
第59节:哲人隐语:
: 他
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芸芸众生,当他说"猪在污泥中取乐"或者"驴子宁要草料不要黄金"的时候,
第60节:智慧的诞生1:
: 却
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权势财产。
第61节:智慧的诞生2:
: 当第欧根尼声称从
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快乐中所得到的乐趣比从快乐本身中所得到的还要多时,再
第65节:智者的最后弱点1:
: 因而
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名声之虚假。
第3节:征服和被征服(1):
:
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你,嘲笑你,让你一辈子都直不起腰来,到死也不能瞑目。
第21节:二、善用三件宝(3):
: 决不轻视或
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对方。
弱点之一:是上海人就得讲上海话?:
: 懂上海话的外地人就有过如下的一段
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的手笔: 上海人被批判得最凶的一条
卷十七 居士集卷十七:
:
蔑视
东
第01部·卷七十:
:
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纪纲,颇同侮谑。
第42节:第四章 溪水无心(16):
: 他们
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中世纪的成绩,
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民间的戏剧,他们不明白编剧家与剧场演员及观众间
墙的精神分析(3):
: 它遭到造字大师苍颉的
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是理所当然的。
迷津与线索(2):
: 在很长一个时期受到文化反叛者的
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,这是十分自然的。
瘟疫、肺痨、萨斯:疾病美学三部曲(1):
: 人们曾热衷于把它们作为标签贴到所
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的国家身上。
缅怀浪漫主义(4):
: 用粗疏或质朴语言写作的人值得我们
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。
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第五回 高沖汉中枪殒命 栾廷玉奉召兴兵:
:
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朝廷,藐玩国法,请天子明降圣旨,克日征剿。
儒林外史:
: 市井人物操持着被士大夫所
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的职业,他们却在这职业中获得了真正的经济独立
第一卷·第三十三章 袁、黎合谋:
:
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人权”,“以专制时代所不敢为者而黎公竟然为之”。
第一卷·第四十一章 “江西王”斗法:
: 立即致电黎元洪指责江西省议会“
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约法,莫此为甚”,扬言“该省会苟能幡然
第二卷·第十七章 府、院相争:
: 依恃段公然
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总统。
第二卷·第二十二章 五四圣火:
: 十分
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地说:“在我看来,一个见风使舵的人,是不适宜当国务总理的。
第二十八回 混海龙赚死丁春芳 众英雄大破火龙观:
: 你看此人是
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咱们俩,要凭咱们的脚程,会没追上?这个人的脚程,真叫比咱们
第四十一回 韩信执法斩殷盖:
:
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禁约,驰突军门;
第五十三回 呕心血气死申屠嘉 主首谋变起吴王濞:
: 说他
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太上皇,应以大不敬论,请即按律加诛。
第六十七回 失俭德故人烛隐 庆凯旋大将承恩:
: 意在
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,但派他充当贱役,往北地看管牲畜,宽只好奉差前去。
第九十回 斩郅支陈汤立奇功 嫁匈奴王嫱留遗恨:
: 即
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康居,凌虐康居王女。
第三回 盗贼如蝟聚众抗官 父子聚麀因奸谋逆:
: 不可
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。
第十二回 掘园陵淫寇逞凶 张挞伐降王服罪:
: 越加
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,存了一种灭此朝食的妄想,悉众来围异军。
第六十九回 骂逆贼节妇留名 遵密嘱美人弄技:
:
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彼姝乎?或谓貂蝉为他人所捏造,故不见史传,然观唐李贺《吕将军歌》云:
第四十二回 并前赵石勒称尊 防中山徐遐泣谏:
: 统皆
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。
第八十三回 再发难王恭受戮 好惑人孙泰伏诛:
: 而仲堪等
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朝廷,自相猜忌,有不至杀身不止者。
第八十七回 扫残孽南燕定都 立奸叔东宫失位:
:
蔑视
蒙逊,蒙逊遂伺隙谮权,业信以为真,将权杀死。
第十七回 长孙后临终箴主阙 武媚娘奉召沐皇恩:
:
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舅姑,至此独喟然道:“主上每事循法,我当受公主谒见,为国家成一美名。
第四十九回 恋爱妃密誓长生殿 宠胡儿亲饯望春亭:
:
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国忠,国忠遂与他有隙,亦言禄山威权太盛,必为国患。
第九十三回 奔成都误宠权阉 复长安追歼大盗:
:
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宰相,所有军国大事,但由令孜处决,宰相不得与闻。
第十八回 张齐贤用谋却敌 尹继伦奋力踹营:
: 他明是
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我军,不顾而去,若得胜回来,即驱我北行,否则借我泄忿,我军将无
第三十七回 拒忠谏诏狱滥刑 定密谋夺门复辟:
: 其
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上皇也久矣。
第七十二回 莽男子闯入深宫 贤法司力翻成案:
:
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幼主?自今宜悉自洗涤,竭忠报国,有蹈往辙,典刑处之。
第八十二回 选侍移宫诏宣旧恶 庸医悬案弹及辅臣:
:
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宪典,罪五;
第九十回 传谏草抗节留名 避联军蒙尘出走:
:
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官长,聚众滋事之棍徒,为地方巨害,其名久著,土人莫不知之,即京师之人
第二十五回 烟沈黑幕空具弹章 变起白狼构成巨祸:
: (五)
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法权。
第三十四回 踵事增华正式受任 争权侵法越俎遣员:
: 其
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本大总统之职权,关系犹小,其故违民国根本之约法,影响实巨。
第五十九回 声罪致讨檄告中原 构怨兴兵祸延邻省:
:
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通宪,为逆已甚,其罪六也。
第一百十二回 领事官袒凶调舰队 特别区归附进呈文:
: 岂容有此连续之记载?实属
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吾国主权,特此抗议!
第一百十五回 张敬尧弃城褫职 吴佩孚临席摅词:
: 即其
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段派之观念,亦因此渐进。
第一百三十二回 警告频施使团作对 空言无补总统为难:
:
蔑视
外交,则劫夺盐款,不顾国土,则贿卖铜山。
第一百五十九回 石青阳团结西南 孙中山宣言北伐:
: 乃悍然
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国民,破坏民国,而无所忌惮。
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(四)祭孔.文天祥:
: 这是何等对敌人的
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;
(三)以德报怨,以直报怨,以过分报怨:
: 而他也就成了共同
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的对象。
(七)《管子》,两千年前的前卫经济思想:
: 使权力不可忍受的特征:它对理智的
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、它的暴力、狡诈以及专横。
(十一)、于吉之死的三个版本:
: 走在街上就会遭到朋友的侮辱和
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,过去喜欢他的女人就会嘲笑他。
第16节:第三章(1):
: 其实就是对求亲者从心底里的最大的
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。
第68节:第11讲 女士优先(2):
: 鄙夷、
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它。
第67节:第八篇 电子信函(2):
: 表示我们
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疾病的态度,人定胜天的英雄气概。
第30节:晚间(10):
: 于是表现出极大的
蔑视
,就像对一只癞蛤蟆一样,那该怎么办?然后又会发生什么
第44节:生活在天堂里的浙江人(4):
: 被"正宗"的杭州人所
蔑视
。
第86节:第九章:朋友多了路好走(8):
: 什么方式直接指出别人的错误:一个
蔑视
的眼神,一种不满的腔调,一个不耐烦的
第28节:第三章 做人禁忌(1):
: 同时使我们
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那些我们自己不具备的好品性。
第84节:第七章 日常禁忌(11):
: 是会遭到他人的
蔑视
的。
第85节:第七章 日常禁忌(12):
: 这是对女性的
蔑视
。
第29节:让答案消失在等待中:
: 比如一个
蔑视
的眼神,一种不满的腔调,或者一个不耐烦的手势,都可能带来难堪
第73节:刻意吹嘘自己要不得:
: 这种积极的表现也会招致他人的
蔑视
,让自己在无意中树敌。
八佾篇第三:
:
蔑视
王室,可谓有无君之意,但必严夷夏之防以自保,故多主后说。
第36节:批评于丹(塞外李悦作品系列)(36):
: 只字不提庄子
蔑视
权贵,拒绝为封建统治者效力,追求自由和人性解放的理想,只
第51节:批评于丹(塞外李悦作品系列)(51):
: 只字不提庄子
蔑视
权贵、追求自由和人性解放的理想,只字不提庄子对官方哲学的
82、匈奴版秦桧:
: 但这两个字无论如何也是含有
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色彩的,把意思翻译过来就是"穷凶极恶的奴才
孟子旁通(四):
: 何尝不是他自己的意思!可见他有
蔑视
和反抗中央周天子的微妙心理。
第60节:论语心得(60):
: 却又
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地位在你之下的人,凌上蔑下者必败。
第41节:稳健:“中道而立”(4):
: 再就是
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和嘲弄。
(三)滕文公篇:
: 若
蔑视
于人文历史之已然,而尽在其不易言之所以然处用心,此即子贡所言夫子之
第三章:
: 当然
蔑视
科技的发展。
禅宗丛林制度与中国文化教育的精神:
: 妄自
蔑视
中国文化的人们!须知一个根深蒂固的文化,建设起来,是经过多少时间
前言:
: 在
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文化的价值,强调生活的质朴,反对民智的开发,采取复古的步骤,这些基
第56节:走出贪欲的迷宫(4):
: 竟然用它的便捷
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取笑我,所以才受到这样的惩罚死去!你也要以此为诫啊!你
第47节:
: 亦即
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、斜视,偷看亦曰窥。
我本如此:
: 就是
蔑视
佛陀的教法。
禅宗与教理:
: 甚有
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教理,视三藏十二分教,皆为剩语,摭拾谚语村言,巧立名目,如以三关
附录:禅宗丛林制度与中国社会:
: 妄自
蔑视
中国文化的人们!须知一个根深蒂固的文化,建设起来,是经过多少时间
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卷一百十八·列传第十五:
: 彼犹
蔑视
吾,如不可讳。
卷一百六十八·列传第六十五:
: 岂可
蔑视
,谓秦无人,直欲一军幸而取胜乎?秦王问王翦以伐荆,翦曰:“非六十
清史稿:
: 反革命、
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先烈、称扬诸遗老、鼓励复辟、反对汉族、为满清讳等内容。
列传十七:
:
蔑视
若此,何以得其死力乎?”寻命解固山额真。
列传二百四十:
: 久
蔑视
大臣。
正文·列传二百七十五:
: 起元
蔑视
之,檄万福来见。
列传三百十四:
: 岂能
蔑视
?倘竟侵我军驻扎之地,惟有决战,不能坐视。
列传三百十五:
:
蔑视
英人,后果侵英边,杀英戍兵,掳其人民。
卷二百一十八·列传第一百六:
:
蔑视
宪典,罪五。
卷二百七十八·列传第一百六十六:
:
蔑视
云南、广东军,二军皆解体。
卷二百八十七·列传第一百七十五:
:
蔑视
官守。
卷三百一十七·列传第二百五:
: 乃为小贼所
蔑视
,况遇大敌乎!尔兵部其即议处行。
卷一百五十七·列传第四十四:
: 岂可
蔑视
,谓秦无人,直欲一军幸而取胜乎?秦王问王翦以伐荆,翦曰:“非六十
卷七十四·列传二十六:
:
蔑视
勋旧,与景进互相表里,又强作宿德之态,言语迟缓,自谓沉厚。
卷二百七十五列传第三十四:
: 继伦谓其麾下曰:"寇
蔑视
我尔。
卷四百四列传第一百六十三:
:
蔑视
朝纲,景珪遂罢。
卷四百一十二列传第一百七十一:
: 副使吴曦
蔑视
松,易置将兵,不关白正使。
卷四百六十四列传第二百二十三:
: 辄忿怒曰:"王人
蔑视
下国,弊邑虽小,控弦十数万,亦能躬执橐鞬,与君周旋。
卷一百一十·列传第四十八:
:
蔑视
尚书。
卷一百二十四·列传第六十二:
: 气貌若
蔑视
城守者。
卷一百二十五·列传第六十三:
:
蔑视
僚属,砺常以礼折之,守愧服,郡事一委于砺。
卷一百四十九列传第九十九:
:
蔑视
纪纲,颇同侮谑,顾兹参画,负我上台。
卷四十九:
:
蔑视
官府,小则怠缓,大则违法,治之则或不能堪,纵之则愈不可制,五不便也。
卷六十一:
:
蔑视
幼主!自今宜洗涤忠报,有蹈往辙,典刑处之1拱即日出朝门,得一牛车,立
皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百四十八:
:
蔑视
官吏,仅同奴仆。
第一讲 汉代:
: 往往
蔑视
自己以往的政治传统,又说中国没有成套的政治理论,没有大的政治思想
第二讲 唐代:
: 是
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现实的理论。
有国有家皆是梦 为龙为虎亦成空(1):
: “藩镇既
蔑视
朝廷,军士亦胁制主师。
第六章 大周天子(公元前1046—前771年):
:
蔑视
祖先兄长,用奇技淫巧取悦妇人,真真是个独夫!
第八章 阖庐五战(515B.C.-500B.C.):
: 而是按他说的:“为了对大清国表示
蔑视
。
第二章 大魏文侯(425B.C.—380B.C.):
: 眼中充满着对传统道德的
蔑视
。
第六章 稷下学宫(318B.C.—312B.C.):
:
蔑视
王权,说道:“大王上前来1
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奔波流浪的岁月(1):
: 使我身边的人从而来
蔑视
我。