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董仲
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升庵诗话(1-7):
: "慎按《文选注》引
董仲
舒《琴歌》二句,亦六言,不始於谷永明矣。
卷八:
:
董仲
舒见忌公孙,蔡邕见忌王允,边让孔融杨脩见忌魏武,曹植见忌文帝,虞翻见
卷三十一:
: 议论文字须以
董仲
舒、刘向为主;
扪虱新话:
: 老杜诗如
董仲
舒策老杜诗如
董仲
舒策,句句典实,堪出题目。
卷下:
: 不窥园三
董仲
舒三年不窥园后汉桓荣十五年不窥园魏闵谦传赵昱历年不窥园
栾城先生遗言:
: 汉叔孙通、贾谊、
董仲
舒诸人,以诗书礼乐弥缝其阙,西汉之文,后世莫能仿佛。
卷六:
: ○《汉书·
董仲
舒传》
卷二:
: 陵下祝”予按《国史补》云:“旧说
董仲
舒墓门下,人至皆下马,故谓之下马陵,
童蒙诗训二:
: 须以
董仲
舒、刘向为主,〔《礼记》〕①《周礼》及《新序》《说苑》之类,皆当
宋景文笔记卷中:
:
董仲
舒善推天人,司马迁叙事,相如、扬雄文章,刘向父子博洽至矣。
卷十三:
: 陵下祝’予按《国史补》云:‘旧说
董仲
舒墓,门下人至皆下马,故谓之下马陵,
卷二十九:
: 按
董仲
舒传注,有“闭阴纵阳,以水洒人”之说,盖其自也。
16.孟浩然:五言律诗三首:
: 汝询《唐诗解》在末句下注引《汉书·
董仲
舒传》云:“古人有言曰;
96.六言诗:
: 杨慎说:《文选》注中引
董仲
舒琴歌二句,亦六言。
白居易:
: 旧说
董仲
舒葬此,门人经过这里,都下马步行,所以叫下马陵。
卷四十六:
: 故贾谊、
董仲
舒咨嗟叹息,以立法更制为事。
卷九十:
: 惟
董仲
舒、扬雄兼之,卿有文学,何辞为?”公曰:
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浮邱子卷一:
: 则
董仲
舒之言曰:“今汉继秦之后,更化可以善治。
浮邱子卷四:
: 贼儒者乎!荀卿、
董仲
舒、杨雄、王通、韩愈,为功于儒者乎!叔孙通,儒而贱者
浮邱子卷五:
: 万亡树公孙宏而踣
董仲
舒之理,万亡树皇甫鏄、李逢吉而踣韩愈之理,万亡树王安
浮邱子卷六:
: 而独不见
董仲
舒之事乎?仲舒推说灾异,主父偃嫉之,窃其书而奏之。
浮邱子卷七:
:
董仲
舒;
浮邱子卷九:
:
董仲
舒疾公孙宏希世用事,则出徙胶西。
浮邱子卷十一:
: 则荀卿、
董仲
舒、扬雄、王通、韩愈之徒为当时之师,而其旨枝离而不中,恶知其
浮邱子卷十二:
: 则讽
董仲
舒氏之文,有见于数,无见于理。
第64节:十、结网(1):
: 《汉书?
董仲
舒传》中有一句话:“临渊羡鱼,不如退而结网”。
16孔丘和外来文化:
: 但自
董仲
舒之后,孔丘个人被儒家分子变成了皇后的屁股,神圣庄严,碰一下就得
卷四十八 居士集卷四十八:
: 可谓盛哉!
董仲
舒以谓三代质文有改制之名而无变道
卷六十八 居士外集卷十八:
: 有贾谊、
董仲
舒、司马
卷七十二 居士外集卷二十二:
: 《汉书·
董仲
舒传》载仲舒所著书百余篇,第云《清明》、《竹林》、《玉
卷一一○ 奏议卷第十四:
:
董仲
舒曰:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告
附录三 祭文:
: 其后贾谊、
董仲
舒相继而起,则西汉之文
卷二十五:
: 足下似有
董仲
舒开闭阴阳法,可敕令料付;
卷三十一:
:
董仲
舒之所善也。
卷五十三:
: 吾乃举故太尉荀倩、尚书
董仲
连、仆射王公仲并可谓为慎。
卷八十六:
:
董仲
舒裁为诸侯之相。
卷一百十一:
: 昔
董仲
舒作《士不遇赋》,司马子长又为之。
卷一百十七:
:
董仲
舒学见深而天才钝,以蜉蜂是神龙者,非但不识神龙,亦不识蜉蜂。
卷一百四十四:
:
董仲
舒命代纯儒,汉朝每有疑议,未尝不遣使者访问,以片言而折中焉。
卷二十六:
:
董仲
道赞(并见《宋书·傅亮传》,亡)
卷二十九:
: 」又
董仲
舒《止雨书》曰:「其执事皆赤帻。
卷二十:
:
董仲
舒、司马迁之意,本云《尚书》者,隆平之典,《春秋》者,拨乱之法,兴衰
卷三:
: (《汉书·
董仲
舒传》)
卷十六:
: 则
董仲
舒;
卷二十三:
: ◎
董仲
舒(一)
卷二十四:
: ◎
董仲
舒(二)
卷二十九:
: 及贤臣贾谊、晁错、
董仲
舒等所言,奏请施行之。
卷三十二:
: 先师
董仲
舒有言,虽有继体守文之君,不害圣人之受命。
卷三十六:
: 又
董仲
舒坐私为灾异书,主父偃取奏之,下吏,罪至不道,幸蒙不诛,复为太中大
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红玉:
: 《史记·儒林列传》:
董仲
舒“下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面,盖
第十三回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财:
: 所以公孙弘、
董仲
舒举贤良方正,这便是汉人的举业。
第一百九回 吴加亮器攻新柳寨 刘慧娘计窘智多星:
: ”云龙大喜
董仲
舒(前179—前104)西汉哲学家,今文经学大师。
第一百三十一回 云天彪旗分五色 呼延灼力杀四门:
: 西汉
董仲
舒首先提出:“春秋分,暗点头道:“此乃春秋时夫差争盟之法。
第十三回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财:
: 所以公孙弘、
董仲
舒举贤良方正,这便是汉人的举业。
第一卷·第十六章 乞降与反复:
: 西汉
董仲
舒首先提出:“春秋分,于6、7两日晚,将子弹秘密运出。
第二十九回 二十八宿画云台:
: 尤善《周官》、
董仲
舒书。
第五十八回 嗣帝祚董生进三策 应主召申公陈两言:
: 于是广川人
董仲
舒,菑川人公孙弘,会稽人严助,以及各处有名儒生,并皆被选,
第六十五回 窦太主好淫甘屈膝 公孙弘变节善承颜:
: 《春秋》学要算
董仲
舒,武帝即位,曾将他拔为首选,出相江都。
第六十七回 失俭德故人烛隐 庆凯旋大将承恩:
: 弘与
董仲
舒并学春秋,惟所学不如仲舒。
第八十一回 谒祖庙骖乘生嫌 嘱女医入宫进毒:
: 曾从
董仲
舒受习《春秋》,通纬学,独奏称大石自立,僵柳复起,必有匹夫起为
第二十五回 抗北庭郑众折强威 赴西竺蔡愔求佛典:
: 尤喜阅周官
董仲
舒书,持躬节俭,但用大练为裙,不加缘饰。
第五回 莽书生强图鸳侣:
: 想起文昌楼后是
董仲
舒读书台,这所在没人来往,或者这小姐偶然转到此处游玩,
第一回 隐西山闭门课骥子 捷南宫垂老占龙头:
: 那老爷的策文虽比不得
董仲
舒的《天人三策》,却颇颇的有些经济议论,与那抄策
第十一回 潘尚书提倡公羊学 黎学士狂胪老鞑文:
: 有何两样心肠?就是大公羊家汉朝
董仲
舒,目不窥园,图什么呢?也不过为着天人
第三十四回 双门底是烈女殉身处 万木堂作素王改制谈:
: 便是后来
董仲
舒、何休的陈口说,那些都是不成文宪法。
第三十六回 探亲知真心劝豪杰 谒相国要语授英才:
:
董仲
舒治《春秋公羊传》,创今文经学;
第一回 晁大舍围场射猎 狐仙姑被箭伤生:
: 听了陪客
董仲
希计策,另收拾了一处房子,做衣裳,打首饰,拨家人,买婢妾,不
第五回 太白星指点遇仙丹:
: 又难道老于这腐儒了?我且不免学那
董仲
舒,不窥园奋志一番。
墉城集仙录:
: 东方朔、
董仲
舒侍,忽见一女子着青衣,美丽非常。
卷一:
:
董仲
君、李少君可授之尔。
董永遇仙传:
: 取名叫做
董仲
舒,遂自送下界来,与董永抚养。
第二十一卷 老门生三世报恩:
: 便是
董仲
舒、司马相如也不看在眼里,真个是胸藏万卷,笔扫千军。
第十八卷 老门生三世报恩:
: 便是
董仲
舒、司马相如也不着在眼里,真个是胸艺万卷,笔扫千军。
汉武帝内传:
: 东方朔、
董仲
舒侍。
卷二:
: 以先贤
董仲
舒五龙祈雨之法,铺张陈设。
卷五 滦阳消夏录五(3):
: 故
董仲
舒祈雨法,召以土龙。
幽冥录(三):
:
董仲
舒下帷独咏,有客来诘,语遂移日,舒知其非常客。
裴子语林:
:
董仲
道常在客宿,与王孙隔共,语同行人曰:“此人行必为乱。
小说:
: 汉
董仲
舒尝梦蛟龙入怀中,乃作春秋繁露。
幽明录:
:
董仲
舒尝下帷独咏,忽有客来,风姿音气,殊为不凡,与论五经,究其微奥。
汉武帝故事:
: 上以问
董仲
舒,对曰:“是谓星摇人,民劳之妖也。
斗法:以各种算命方法来解决同一个问题:
: 独尊儒术”的
董仲
舒就很擅长这一套,从五行生克到天人感应,神秘非常。
降龙十八掌详解:
: 人合一”观念最早的明确表述大概是
董仲
舒的《春秋繁露》:“天亦有喜怒之气,
卷十一泰誓上第一:
: 武帝时
董仲
舒对策云:“《书》曰:‘白鱼入于王舟,有火入于王屋,流为乌。
第一章 杀人无罪,报仇有理 (一)徐元庆谋杀案:
: 在
董仲
舒那里听过课,所学的具体科目就是《公羊传》。
第二章 一经三传:哲学、历史、还是政治?(一)“三传”小史:
: 首倡之人是
董仲
舒。
(二)作为官方政治学的“春秋大义”:
: 具体看看
董仲
舒,这样一位官学泰斗,难道就只是在书斋里边闷着头搞教学和著
(三)原心定罪:同罪不同罚:
: 这时候也有刁难
董仲
舒的。
(五)查案不难,判案才难:
: 而是被很审慎地交到了
董仲
舒那里。
(七)江山可以送人吗?:
: 等到了
董仲
舒的时候,终于抛出了著名的“三纲”理论:君为臣纲,父为子纲,夫
(八)三纲实系命:
:
董仲
舒的学生吕步舒本着“春秋大义”而“专断于外”,惩处了好几千人,这真可
(九)Don't Be Evil,真的吗?:
:
董仲
舒当年把儒家搞成了一个大拼盘,吸收了阴阳五行的观念,认为朝代的更替遵
(十)绞尽脑汁,抓住路温舒的破绽:
: 【吾爱
董仲
舒,穷经守幽独。
第三章 天人三策(一)“天人三策”之一: 一、鬼神与灵异现象:
: 其中就有我们的主人公
董仲
舒。
二、做人还是做政治?:
: “
董仲
舒所谓‘人都是追逐利益的,就像水总是会往低处流一样’,这都是正牌
三:
: 并不是
董仲
舒的原创,而且,这个理论同时还有着这样一层意思:如果老天爷变主
四:
: 就拿外国
董仲
舒先来试试。
五:
: 而不是
董仲
舒谈的“听天由命”,我们往下会看到,即便在古代民主的“选择和任
(二)“天人三策”之二: 一:
: 汉武帝读了
董仲
舒的第一道对策,非常欣赏,随即又对大家提出了一轮新的问题:
二:
:
董仲
舒在解释为什么尧会给舜留下一个好摊子的时候说:尧在刚刚作老大的时候并
三:
: 再来回顾一下
董仲
舒方才那个问题:“海外都纷纷归附了,这充分说明了皇上您
(三)“天人三策”之三: 一:
: ——反正
董仲
舒就是这么解释的,他一本正经地说:“这可不是我拍脑门拍出来
二:
: 可到了
董仲
舒这里,运用《春秋》精神,杂糅阴阳观念和五行观念,专门写了一篇
四:
: 国家机器更厉害了(比如
董仲
舒及其以后的时代),国王(或皇帝)如果也面临商
(四)在老天爷的英明领导下……:
: ’”
董仲
舒在《春秋繁露》说《春秋》:“弑君三十六,亡国五十二。
(五)纬书和伪书:
: 比西汉
董仲
舒那套理论更加具体而微。
(六)用灵异现象劝老板下台:
: 一番更让人大跌眼镜的话来:“先师
董仲
舒曾经有言,即便当政的是守成之君,也
(七)年号也是一门学问:
: 这时候我们再来回想一下
董仲
舒的那个看似非常形式主义的意见:“从《春秋》来
第四章 黄老,老庄,申韩,谁是真道家(一)乐毅是忠还是奸?:
: 这是
董仲
舒提出来的,别怪到孔孟头上。
(五)两种“无为而治”:
: 从前面讲过的
董仲
舒“天人三策”和路温舒的《尚德缓刑书》以及其他种种线索来
(六)到底谁才是奴隶?:
: 《汉书·食货志》载
董仲
舒上书言事:
(八)臣乘马:
: 这不就是
董仲
舒提出的“三纲”么?这样看来,我们一直攻击儒家的“三纲”,虽
(九)《淮南子》解读《老子》 小故事,大智慧:
: 二是《淮南子》的时代基本上也就是
董仲
舒的时代,而前文已经讲过,
董仲
舒鼓吹
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卷一十四十二诸侯年表第二:
: 上大夫
董仲
舒推春秋义,颇著文焉。
卷三十一吴太伯世家第一:
: 又
董仲
舒曰“王者封诸侯,非官之也,得以代为家也”。
卷一百一十二平津侯主父列传第五十二:
: 徙
董仲
舒於胶西,皆弘之力也。
卷一百二十一儒林列传第六十一:
: 於赵自
董仲
舒。
卷一百三十太史公自序第七十:
:
董仲
舒自治公羊春秋,公羊经传凡有四万四千馀字,故云“文成数万”也。
汉书:
: 如张骞、
董仲
舒、李陵等人的传记。
汉书卷六武帝纪第六:
: 」于是
董仲
舒、公孙弘等出焉。
汉书卷八宣帝纪第八:
:
董仲
舒曰『有其功无其意谓之戾,无其功有其意谓之罪』。
汉书卷二十二礼乐志第二:
: 后
董仲
舒对策言:「王者欲有所为,宜求其端于天。
汉书卷二十四上食货志第四上:
:
董仲
舒说上曰:「春秋它谷不书,至于麦禾不成则书之,以此见圣人于五谷最重麦
汉书卷二十七上五行志第七上:
:
董仲
舒治公羊春秋,始推阴阳,为儒者宗。
汉书卷二十七中之上五行志第七中之上:
: 〔七〕
董仲
舒以为鼷鼠食郊牛,皆养牲不谨也。
汉书卷二十七中之下五行志第七中之下:
: 〔三〕
董仲
舒以为象夫人不正,阴失节也。
汉书卷二十七下之上五行志第七下之上:
:
董仲
舒以为夷伯,季氏之孚也,〔六〕陪臣不当有庙。
汉书卷二十七下之下五行志第七下之下:
:
董仲
舒、刘向以为其后戎执天子之使,〔一〕郑获鲁隐,〔二〕灭戴,〔三〕卫、
汉书卷三十艺文志第十:
: 公羊
董仲
舒治狱十六篇。
汉书卷三十六楚元王传第六:
: 又
董仲
舒坐私为灾异书,主父偃取奏之,下吏,罪至不道,幸蒙不诛,复为太中大
汉书卷五十六
董仲
舒传第二十六
汉书卷五十六
董仲
舒传第二十六:
:
董仲
舒,广川人也。
汉书卷五十八公孙弘卜式儿宽传第二十八:
: 徙
董仲
舒胶西,皆弘力也。
汉书卷六十四上严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上:
: 〔一〕诏使从中大夫
董仲
舒受春秋,高材通明。
汉书卷六十四下严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下:
: 解在
董仲
舒传。
汉书卷六十五东方朔传第三十五:
: :「方今公孙丞相、儿大夫、〔一〕
董仲
舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主
汉书卷六十六公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六:
: 〔一一〕师古曰:「引
董仲
舒之辞也。
汉书卷七十二王贡两龚鲍传第四十二:
: 〔一〕师古曰:「解在
董仲
舒传。
汉书卷七十四魏相丙吉传第四十四:
: 及贤臣贾谊、晁错、
董仲
舒等所言,奏请施行之,曰:「臣闻明主在上,贤辅在下
汉书卷七十五眭两夏侯京翼李传第四十五:
: 即说曰:「先师
董仲
舒有言,虽有继体守文之君,不害圣人之受命。
汉书卷八十八儒林传第五十八:
: 于赵则
董仲
舒。
汉书卷八十九循吏传第五十九:
: 惟江都相
董仲
舒、内史公孙弘、儿宽,居官可纪。
汉书卷九十四下匈奴传第六十四下:
: 时王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、
董仲
舒,人持所见,各有同异,然总其要,归
汉书卷九十九上王莽传第六十九上:
: 解在
董仲
舒传。
汉书卷一百下叙传第七十下:
: 〔三〕述
董仲
舒传第二十六。
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龙川别志:
: 至使贾谊、
董仲
舒皆老死不得用。
荆楚岁时记:
:
董仲
舒书云:“心如宿卵,为体内藏,以据其刚。
第11节:秦国都城——陕西咸阳:
: 文学家司马相如、哲学家
董仲
舒、史学家司马迁、经学家孔安国等,特别是哲学家
博物志:
: 桓谭《新论》说方士有
董仲
君,罪系狱,佯死,臭自陷出,既而复生。
卷中:
: 程雅问三皇五帝程雅问
董仲
舒曰:“曷为称三皇、五帝?”对曰:“三皇者,三
卷十:
: 又东迳
董仲
舒庙南。
卷二十五:
:
董仲
舒。