舜之

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 诚斋诗话: : 同尧舜之禅让。 庚溪诗话: : 此诚尧、舜之君，乐取诸人以为善，而轼遂被此光荣，不其伟哉！ 四溟诗话: : 《法言》曰：“尧舜之道丘佤，夏商周之道将兮，而以延其光兮。 珊瑚钩诗话(卷三): : 故有虞舜之思，周满之戒。 卷第三: : 尧舜之道，即田夫野人所共乐者，惟贤者知之尔。 卷下: : 慨然有致君尧舜之志，而世无知者，虽同学翁亦颇笑之，故“浩歌弥激烈”，“沈 远别离: : 李白之所以要危言尧舜之事，意思大概是要强调人君如果失权，即使是圣哲也难保 自京赴奉先县咏怀五百字: : 度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。 卷十八: : ：“龙舟之游乐乎？始谓殿下致治尧舜之上，今日复此逸游！人生各图快乐，曩时 卷七: : 如许大尧、舜之道，只于行止疾徐之间教人做了。 过庭录: : 舜之徒； 卷下: : 以唐侯升为天子知之也正义虞氏舜名舜之为虞犹禹之为夏也颛顼以来地为国号皇甫 宋景文笔记卷中: : 尧舜之世，比屋可封，非尽可封也，可封之人多也； 灌畦暇语: : 老圃曰：“尧舜之事，不可以不察也。 卷四十二: : 无致君尧舜之术也。 卷二: : 皆有复见女中尧舜之语。 卷四: : 虽负尧舜之资，终以不学为累。 卷十一: : 曰：《虞书》称舜之德曰：“父顽，母嚣，象傲。 卷十二: : 尧、舜之民，不幸而自蹈于死则有之，吾未尝杀也。 卷十三: : 虽尧舜之圣，犹咨嗟遑遑，未有以治之之道，禹乃决横流而放于海，粒斯民而奠厥 卷二十三: : 舜之为臣也。 卷二十六: : 曰舜之于象，封之，非放也； 叶嘉莹从现代观点看旧诗（上）: : 我要使我的皇帝成为尧舜之君，我要使所有的老百姓都得到安乐的生活，这是古代 苏轼: : “使是君为尧舜之君”（《孟子》中语）； 张孝祥: : 相传山上有舜之二妃娥皇、女英庙，故称黄陵庙。 陈亮: : 舜之壤，禹之封。 李益: : 想到舜之二妃娥皇、女英的故事； 正册判词之四: : 湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处。 柳宗元: : 他反对把远古所谓“尧舜之世”当作最高的理想社会，认为历史是进化的。 杜牧: : 愿补舜衣裳：即杜甫所谓致君尧舜之意。 楚辞卷第一: : 彼尧舜之耿介兮。 楚辞卷第四: : 尧、舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。 更多结果... 谈美人: : 且好色何伤乎？尧、舜之子，未有妹喜、妲己，其失天下也，先于桀、纣。 第18节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(11): : 且好色何伤乎？尧舜之子，未有喜、妲己，其失天下也，先于桀、纣。 第52节：简狄：吞鸟蛋而怀孕的美女(2): : ）尧舜之际，契不但是当时重要的军事首脑人物，还是发明刻木记事之人，即把古 第53节：娥皇／女英：温婉多情的潇湘妃子(1): : 舜的父亲瞽叟和觊觎舜之地位的异母兄弟想屡次加害于舜，都没能逃脱娥皇、女英 卷二: : 尧、舜之民，犹以漆抟沙，无时而解。 南询录: : 尧舜之所轻，众人之所重也。 悦容编: : 且好色何伤乎？尧舜之子，未有妹喜妲己，其失天下也。 浮邱子卷一: : 今人有能伏处而谈尧舜之道，观政而通礼乐之意者，是亦伊尹、周公之亚也，慎无 浮邱子卷四: : 舜之徒也。 浮邱子卷八: : 舜之精神气象，庞厚而和平，是故能举十六才子为世利赖者，必庞厚和平之圣人 浮邱子卷十二: : 是何也？凡学尧舜之兢业、禹汤之罪己者，则愀然不乐乎其心。 谈社会（7）: : 可不是指公元前二十二世纪的尧舜之世，盖在公元后二十世纪之前，中国根本没有 ●柏斋集巻一: : 称为圣明之主仰惟皇上所居之位即帝舜之位伏愿端存心出治之本听辅弼忠直之言上 ●柏斋集巻三: : 风霜雨露迭见错出四凶之诛元恺之举舜之事尧亦何尝倚于一哉道并行而不相悖天地 ●柏斋集巻六: : 也伊尹之耕于有莘也诵诗读书以乐尧舜之道一介不茍取予其所畜大矣三聘而起相汤 ●柏斋集巻八: : 言无乃为当道者所恶乎曰舍已从人大舜之所以圣也闻过则喜子路之所以贤也吾以圣 卷十六 居士集卷十六: : 尧、舜之相传，三代之相代，或以至公，或以大义，皆得天下之正，合天下 卷十七 居士集卷十七: : 如舜之二十二人，舜亦不疑而皆用之。 卷十八 居士集卷十八: : 舜之涂廪、浚井，不载于六经，不道于孔子之徒，盖俚巷人之语 卷二十一 居士集卷二十一: : 舜之治不过此也。 卷三十四 居士集卷三十四: : 以致其君为尧舜之君，民为尧舜之民， 卷四十一 居士集卷四十一: : 舜之崩也，复上传其 卷四十八 居士集卷四十八: : 舜之于事，必问于人而择焉，故曰“舜好问”。 卷五十 居士集卷五十: : 本尧、舜之心； 卷五十八 居士外集卷八: : 亦尧舜之事 卷六十 居士外集卷十: : 尧、舜之书略矣，后世之治天下，未尝 卷六十一 居士外集卷十一: : 尧、舜之无后，颜回之短命，虽圣人不可 卷六十五 居士外集卷十五: : 尧、舜之盛德，而甚美之称也，固已巍乎与天地而亡极矣。 卷六十七 居士外集卷十七: : 而反欲求尧、舜之已前，世所谓务高言而鲜事实者也。 卷七十一 居士外集卷二十一: : 至其称舜之所为，则曰“好问而好察迩言”而已； 卷七十二 居士外集卷二十二: : 尧、舜之时，夔得之，以和人神、舞 卷九十一 表奏书启四六集卷二: : 有虞、舜之智而好问，躬大禹之圣而克勤，天下平和，民物安乐。 更多结果... 序、小引: : 非宋朝之乱臣贼子耶？苟生尧舜之世，井田学校，各有其方，皆可为耳目股肱，奔 第三十一回　撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首双星: : 舜之大德，《中庸》之极功，《大学》之止善也。 第五十六回　敏探春兴利除宿弊　贤宝钗小惠全大体: : 窃尧舜之词，背孔孟之道。 第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧: : 大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳 鉴湖夜泛记: : 帝舜之配，陟方之日，盖已老矣。 跋: : 即孟子人皆可以为尧舜之义也。 第八回　王司徒巧使连环计　董太师大闹凤仪亭: : 若舜之受尧，禹之继舜，正合天心人意。 第十七回　袁公路大起七军　曹孟德会合三将: : 陈乃大舜之后。 第三十二回　夺冀州袁尚争锋　决漳河许攸献计: : 如何便算得忠义？也主非尧舜之主，死之不过自尽其心耳。 第三十四回　蔡夫人隔屏听密语　刘皇叔跃马过檀溪: : ”【毛夹批：后曹丕欲学舜之禅尧，于此先伏一笔。 第八十回　曹丕废帝篡炎刘　汉王正位续大统: : 望陛下效尧、舜之道，以山川社稷禅与魏王，上合天心，下合民意，则陛下安享清 第八回　王司徒巧使连环计　董太师大闹凤仪亭: : 若舜之受尧，禹之继舜，正合天心人意。 第十七回　袁公路大起七军　曹孟德会合三将: : 陈乃大舜之后。 第三十四回　蔡夫人隔屏听密语　刘皇叔跃马过檀溪: : ”【夹批：后曹丕欲学舜之禅尧，于此先伏一笔。 第八十回　曹丕废帝篡炎刘　汉王正位续大统: : 望陛下效尧、舜之道，以山川社稷禅与魏王，上合天心，下合民意，则陛下安享清 卷之一: 祭天地桃园结义: : 口诵尧、舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。 司徒王允说貂蝉: : 若舜之受尧，禹之继舜，正合天心人意也。 袁术七路下徐州: : 陈乃大舜之后。 卷之八: 徐庶定计取樊城: : 有尧、舜之风，怀禹、汤之德。 定三分亮出茅庐: : 致君于尧、舜之道，此乃为忠也。 张永年反难杨修: : 张松自思：“玄德有尧、舜之风，安可舍之？不如说之，令取西川，成吾愿也。 废献帝曹丕篡汉: : 伏望陛下效尧、舜之道，以山川社稷禅与魏王，上合天心，下合民意，则陛下安闲 孔明秋风五丈原: : 而乐尧、舜之道； 魏折长安承露盘: : 惜乎！舍尧、舜之节俭，而为汉武帝之侈事，臣窃为陛下不取也。 第五十六回　敏探春兴利除宿弊　识宝钗小惠全大体: : 尧舜之词，背孔孟之道。 第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧: : 大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳 第五十六回　敏探春兴利除宿弊　识宝钗小惠全大体: : 尧舜之词，背孔孟之道。 第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧: : 大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳 第八十五回　论韵谱冷言讥沈约　引毛诗佳句美庄姜: : 心欢喜道：“蜂房《春秋佐助期》虞舜之时，景星出房。 红楼梦: : 穷尧舜之词，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的 第五十六回　敏探春兴利除宿弊　时宝钗小惠全大体: : 窃尧舜之词，背孔孟之道。 第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧: : 大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽， 所以凡历朝中 更多结果... 丰收的世纪(2): : 在孟称舜之前，也有人以这个题材写过小说和杂剧。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。 谈谈天，说说地: : 尧、舜之书，首曰‘稽古’，不曰稽天； 卷十七: : 大舜之所疾者乎！ 乾卦（第一）: : 　　尧、舜之所不能加，桀、纣之所不能亡，是谓“诚”。 上经乾传卷一: : 舜之时，当尧之世，尧君在上，不得为小人道盛。 系辞下卷八: : 此历序三皇之后至尧舜之前所为君也。 卷一尚书序: : ”是黄帝、尧、舜之事也。 卷二尧典第一: : 其尧、舜之典，多陈行事之状，其言寡矣，《禹贡》即全非君言，准之后代，不应 卷三舜典第二　: : 史将录舜之美，故为题目之辞曰，能顺而考案古道而行之者，是为帝舜也。 卷四大禹谟第三: : ”至“尊之”○正义曰：《舜典》说舜之初“受终于文祖”，此言“若帝之初”， 卷五益稷第五: : 知在舜之前耳。 卷十二洪范第六: : 尧舜之道。 卷十七立政第二十一: : 如舜之“陟方”，意亦然。 卷十八周官第二十二: : 不敢自同尧舜之官，准拟夏殷而蹈之。 卷十八顾命第二十四: : 垂是舜之共工，竹矢盖舜时之物。 卷十九吕刑第二十九: : 夏承尧舜之后，民淳易治，故制刑近轻。 三: : 故人臣毋称尧、舜之贤，毋誉汤、武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主 三: : 行尧、舜之德，天下太平，百灾消灭，虽不逐疫，疫鬼不往。 （八）臣乘马: : 皆以尧、舜之道为是而法之，是以有弒君，有曲于父。 5．夫代大匠斫者，希不伤其手: : 舜之佐七人，武王之佐五人。 （十一）、于吉之死的三个版本: : “那一夫二妇乃尧舜之道，舜妻尧之二女，斑斑可考”——这事还真有人认真过， 附录：董仲舒“天人三策”（摘自《汉书•董仲舒传》）: : 制曰：盖闻虞舜之时，游于岩郎之上，垂拱无为，而天下太平。 僖公三十三年: : 可乎？」对曰：「舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。 文公十八年: : 故《虞书》数舜之功，曰『慎徽五典，五典克从』，无违教也。 哀公十四年: : 则未知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与？末不亦乐乎尧舜之知君子也？制春秋 卷六: : 岂徒除祸哉！乃尧舜之德也。 卷七: : 则尧舜之不私传天下而擅移位也，无所疑也。 卷八: : 非尧舜之智，知礼之本，庸能当此； 卷九: : 刑不用则尧舜之功德，此大治之道也，先圣传授而复也，故孔子曰："谁能出不由 卷十一: : 则尧舜之治无以加，是可生可杀而不可使为乱，故曰：非道不行，非法不言。 卷三隐三年，尽五年: : 虞舜之后。 卷四隐六年，尽十一年: : 虞帝舜之后也。 更多结果... 卷一五帝本纪第一: : ”【正义】：帝舜之高祖也。 卷二夏本纪第二: : ”天下皆以舜之诛为是。 卷四周本纪第四: : 帝舜之後於陈，【正义】：括地志云：“陈州宛丘县在陈城中，即古陈国也。 卷六秦始皇本纪第六: : 舜之妻，而葬此。 卷一十三三代世表第一: : 舜之后。 卷二十四乐书第二: : 言禹能大尧舜之德。 卷三十一吴太伯世家第一: : 帝舜之後。 卷三十六陈杞世家第六: : 虞帝舜之後也。 卷三十八宋微子世家第八: : 【集解】：郑玄曰：“春秋传曰‘舜之诛也殛鲧，其举也兴禹’。 卷四十三赵世家第十三: : 今余思虞舜之勋，適余将以其胄女孟姚配而七世之孙。 卷四十七孔子世家第十七: : 行尧舜之道者也。 卷六十八商君列传第八: : ’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。 卷八十三鲁仲连邹阳列传第二十三: : 虽蒙尧、舜之术，【索隐】：案：言虽蒙被尧、舜之道。 卷一百一十八淮南衡山列传第五十八: : 皆尧舜之同姓，故云骨肉也。 卷一百三十太史公自序第七十: : 尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。 汉书卷十六高惠高后文功臣表第四: : 虞舜之后于陈也。 汉书卷十八外戚恩泽侯表第六: : 封帝舜之后于陈。 汉书卷十九上百官公卿表第七上: : 〔二六〕舜之于尧，伊尹于汤，周公、召公于周，是也。 汉书卷二十二礼乐志第二: : 舜之后，招乐存焉。 汉书卷二十三刑法志第三: : 又因俗说而论之曰：禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之者，以俗薄 汉书卷二十八上地理志第八上: : 舜之居。 汉书卷三十三魏豹田儋韩〔王〕信传第三: : 二〕师古曰：「谓神农、黄帝、尧、舜之后。 汉书卷三十六楚元王传第六: : 虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子； 汉书卷四十四淮南衡山济北王传第十四: : 〔二〕师古曰：「鲧及共工皆尧舜之同姓，故云骨肉。 汉书卷五十一贾邹枚路传第二十一: : 〔八〕则虽有尧舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？〔九〕如此，则人主不得闻 汉书卷五十六董仲舒传第二十六: : 制曰：盖闻虞舜之时，游于岩郎之上，〔一〕垂拱无为，而天下太平。 汉书卷五十八公孙弘卜式儿宽传第二十八: : 臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信 汉书卷六十二司马迁传第三十二: : 〔三〕尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。 汉书卷六十五东方朔传第三十五: : 〔一八〕则尧舜之隆宜可与比治矣。 汉书卷六十七杨胡朱梅云传第三十七: : 帝舜之后于陈，并杞、宋，是为五帝。 汉书卷七十二王贡两龚鲍传第四十二: : 则心有尧舜之志，体有乔松之寿，〔七〕美声广誉登而上闻，则福禄其轃而社稷安 汉书卷七十五眭两夏侯京翼李传第四十五: : 虽有尧舜之心，犹不能致和。 更多结果... 卷十六 器语: : 乐尧舜之道，又何必游尧舜之庭邪！"平定巾一名民巾。 卷十九 坟语: : 舜之弟也。 卷八人物第八: : 康熙壬戍进士祖舜之母。 卷十五 大荒南经: : 舜之所浴也。 卷十八 海内经: : 舜之所葬，在长沙零陵界中。 山海经山经柬释卷四: : ”珂案：淮南子本经篇云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。 山海经海经新释卷一: : 或当是舜之析音，吁咽（因）相切，其音近舜，当即岳山所葬之帝舜也。 山海经海经新释卷五: : 舜之所葬，在长沙零陵界中。 山海经海经新释卷七: : 昆仑东北”帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜之台，实海外北经（亦见大荒北经）所记“ 山海经海经新释卷九: : 舜之居地也。 山海经海经新释卷十: : 盖以为舜之子也。 山海经海经新释卷十二: : 舜之所浴也”，以舜亦妻娥皇，固可以谓浴于从渊之舜即“妻娥皇”之帝俊也，而 山海经海经新释卷十三: : 舜之所葬，在长沙零陵界中②。 博物志: : 表上言尧舜之时，旧有此官，今天降印，宜可复置。 卷下: : 舜之所造，有琴即有瑟云。 卷一: : 舜之并州，今直隶之真定、保定、山西之太原、大同等府皆是，又东北医无闾之地 卷四十一: : 即尧舜之都，所谓平阳也《世纪》云：其地在平水之阳而名。 卷一百二十九: : 则尧舜之时，泛滥于中国者，此河也。 卷一三十四国: : 虞舜之纳地图，德流九土。 卷四: : 何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。 卷三十八: : 言大舜之陟方也。