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逸老堂诗话:
: ”性甫句得非此词
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换骨否?
后山诗话:
: “点铁成金”、“
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换骨”等江西诗派理论。
石林诗话:
: “
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换骨”、“点铁成金”等论流行一时。
对床夜语:
: 善
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者宜参之。
人间词话附录:
: ”②虽自此
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,而实有出蓝之妙。
五总志:
: 真
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法也。
艺苑雌黄:
: “
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换骨”之说,而持论则趋于平易。
黄山谷诗话:
: 形式上的“点铁成金”和内容上的“
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换骨”等法。
诗性思维机制:《沧浪诗话》 诗史意识新透视:
: 江西诗派则大倡“点铁成金”、“
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换骨”等语词方面的技巧,更有一些理学家
第1节:序(1):
:
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李贺语尔。
第10节:红袖添香婉约词(8):
: 北雁南飞"(《西厢记》)即从此
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。
第35节:红袖添香婉约词(33):
: 魂惯得无拘检"(晏几道《鹧鸪天》)
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,紧承"日日",细致生动。
第40节:红袖添香婉约词(38):
: "
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而反用之,更觉骚雅多姿。
第35节:采桑子(谢家庭院残更立)(1):
: 这一句
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自元稹的《杂忆》,容若只是换掉了一个字而已,元稹的诗是:
张先:
: 很明显是
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于宋玉《高唐赋》,而从其人所着云衣生发,就使人看了产生真中有
叶清臣:
: ”大约即是从此处
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。
张舜民:
: 这里的结句用的是宋人独创的
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换骨法。
黄庭坚:
: 其造语则是
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于苏轼的两句诗:“人老簪花不自羞,花应羞上老人头。
秦观:
: 虽自此
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,而实有出蓝之妙。
晁补之:
: “僧老木兰非”句又
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于王播《题木兰院》诗:“三十年前此院游,木兰花发院
朱敦儒:
: 有
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换骨之感。
陆游:
: 这未必就等于黄庭坚所说的“
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换骨”,而更可能是对各自生活感受的不谋而
朱熹:
: 才发觉意境精神已
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换骨。
辛弃疾:
: “吾使丰隆前导”
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于《离骚》“吾令丰隆乘云兮”。
赵师侠:
: 前句
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于苏轼《和秦太虚梅花》诗“竹外一枝斜更好”。
吴文英:
: ”(《蝶恋花》)梦窗由此
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,而词意更为丰富含蓄,表面是写过去的欢娱,实
陈允平:
: 此所谓
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法。
张籍:
: 似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》
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而来,但较之前者更委婉含蓄。
刘禹锡:
: 便是
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于此。
李贺:
: 有人说这句
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于杜甫的“焉得并州快剪刀,剪取吴淞半江水”。
武昌妓:
: 乱扑行人面”(晏殊《踏莎行》)即
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于此。
薛媛:
: ”当是
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于此。
更多结果...
第22节:北京终于解放了:
:
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换骨,重新做人。
村上春树和片山恭一(1):
: 日本文学诚然
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于中国文学,带有中国文学的胎气,但相对说来,带有更多的不
男人露出原形(2):
: 胡适之先生曾考证出来
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于《聊斋》上的《江城》,我们如果明白《江城》,便
南询录:
:
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换骨,实在于此。
第31节:战场上兵戎相见不客气:
: 即它是
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于法律社会,骨子里作为精神支柱的东西是"法律规范"
第34节:小说的智慧6:
: 把她
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成了一个妇人,使她发现了性行为本身的美。
第41节:读《务虚笔记》的笔记3:
: 创作的过程便是从印象中
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出种种人物,并把他们放到这张客观的命运地图上,
第55节:《李白与杜甫》内外:
:
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换骨却难乎其难,郭老如此写道:"用你的话来说,我是'出胎生骨的时间'太长
第66节:智者的最后弱点2:
: 弥尔顿的这句诗又
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于塔西佗《历史》中的一句话:"即使在智者那里,对名声
第65节:人妖工业(3):
: 已经
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换骨,彻底女性化了,确实比一般的泰国姑娘要漂亮得多。
第3节:目录:
:
脱胎
换骨
第8节:散文极短篇?:
: 都可以
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而成肌肉丰满、字数越万的短中篇。
第34节:遛狗的莺莺:
: 本身就是一种
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换骨的经历。
21挣脱诅咒:
: 使全民
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换骨,我也赞成,因为这不是争论的焦点。
伪贵族气势:
: 未从小农思想与旧上海的痞子习气中
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出来——因此就会出现类似某大球星的屡
第5节:想变成人的猫:
: 有这么多人想
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换骨,立志做一个想变成人的猫。
第35节:爱情美学(3):
: 我们新社会是从旧社会
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而来,传统的旧意识、旧习惯会影响甚至阻碍青年人对
理想国与哲人王(1):
: 这就意味着我要发生一种
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换骨的变化,而要变成个什么,自己却一无所知。
第31节:黑色笔记(3):
: 所写的人物得
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于生活中的真人。
第72节:迎面吹来凉爽的风:
: 如果把它"打造"--其实也就是
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换骨地改造,搞过度到疯狂地步的旅游开发--为"
第8节:病隙碎笔1(8):
: 比如从更微观的世界中
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换骨,这些我都倾向于相信。
第36节:复旦与我:
:
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换骨之界也。
第44节:我看日本与小泉(2):
: 于是
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换骨。
第7节:认同与执著:
: 名的决定可见他对美国的一切是近乎
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换骨地认同。
总评:
: 《石头记》
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在《西游记》,借径在《金瓶梅》,摄神在《水浒传》。
第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女:
: 亦是
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《金瓶》,苦孝说,大关目处。
第九回 训劣子李贵承申饬 嗔顽童茗烟闹书房:
: 也是从水浒郓哥对武大之言
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出来。
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串:
:
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出来。
第四十一回 贾宝玉茶品栊翠庵 刘老老醉卧怡红院:
: 然后众人都是一色官窑
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填白盖碗。
第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔:
: 此
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于“汉皇重色思倾国”句,而政老以为粗鄙,何也?岂《长恨歌》之起句
第一百四回 醉金刚小鳅生大浪 痴公子余痛触前情:
: 或是
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去的。
歧路灯:
: 虽纯从《红楼梦》
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,然描写人情,千态毕露,亦绝世奇文也。
席方平:
: [53]剔髓伐毛:犹言
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换骨,涤除污垢,使之改恶从善。
第八十二回 陈敬济弄一得双 潘金莲热心冷面:
: 敬济于此中
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,岂非败茎之芰荷?陈茎芰,乃莲花之下稍结果处。
第八十二回陈敬济弄一得双潘金莲热心冷面:
: 敬济于此中
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,岂非败茎之芰荷?陈茎芰,乃莲花之下稍结果处。
第三回四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名:
:
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入口身通圣,无限龙神尽失惊。
第七回八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿:
: 此是金丹之逆出于炉而
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也。
第八回我佛造经传极乐 观音奉旨上长安:
: 结胎
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,沐浴温养,防危虑险,药物老嫩,火候止足,进退迟缓,吉凶悔吝,事
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧:
: 则
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神化,妙用无穷。
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王:
: 真似
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换骨,神爽体健。
第三十六回 心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明:
: 阳中用阴以
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。
第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰:
:
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有日,功到自成,无容强作。
第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮:
: 此回言
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火候之妙。
第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱:
: 不能结胎
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。
第七十一回 行者假名降怪犼观音现像伏妖王:
: 遍体如旧以
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。
第七十九回寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿:
:
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所脱者亦狐狸,一狐狸,而无一不狐狸,内外狐狸,全身狐狸,是人形而变为
第八十八回禅到玉华施法会 心猿木土授门人:
: 却象个
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换骨之法。
第九十八回猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如:
:
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换骨之馔,尽着他受用。
第九十九回九九数完魔铲尽三三行满道归根:
: 铜台府监禁七十九难 凌云渡
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八十难
跋:
:
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换骨,仍是孝于指往灵山。
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香:
: 总未摸着他二人是何等
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、何等心臆、何等骨肉。
第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫:
: 然后众人都是一色官窑
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填白盖碗。
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香:
: 总未摸着他二人是何等
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、何等心臆、何等骨肉。
第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫:
: 然后众人都是一色官窑
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填白盖碗。
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王:
: 真似
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换骨,神爽体健。
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人:
: 却象个
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换骨之法。
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捕捉爱情神话的春影(2):
: 才得以
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换骨,摇身一变为艳冠百戏的惊世杰作。
第30节:石破天惊的"第五代"(2):
: 终于让《黄土地》
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于《深谷回声》,赋予它新的生命力。
第2节:爱打架的"坏孩子":
: 真个如
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换骨。
第24节:纵横银海(18):
: 而是一次
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换骨的重铸。
第34节:纵横银海(28):
: 而刘德华最终以
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换骨的表演,众望所归地赢得该奖项。
第2节:致读者(图):
:
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于电影《圆明园》的解说词。
绞尽脑汁的段意和中心思想:
: 有些像是
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于老子,有些又像是渊源于荀子。
凡事总要听听反方意见:
: “舜好生之德洽于人心”是
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于《尚书》,说舜圣人有好生之德,泽被万民。
这个马子真正点:
: 又很可能是从甲骨占卜
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而来,和老天爷的关系应该不小,再加上时代那么古老
第1节:序言 愿易经内病外治法天天带给您健康和好运(1):
: 被称为“有字天书”的《易经》之中
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而来的。
2.知其雄,守其雌,其为天下豀:
: 认为是
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于《庄子·天下篇》的。
第7节:为不刊之言,著将来之法(7):
: 以期能通过这种修身使自己
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换骨,跻身贵族上层社会。
第52节:宋襄图霸,是是非非总成空(1):
: 商王朝
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自东夷族,民风膘悍,十分好战。
第39节:第四章(6):
:
脱胎
换骨
第40节:第四章(7):
:
脱胎
换骨吧。
孟子旁通(二):
: 其实他们都由道家的思想
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演变而来。
孟子旁通(四):
: 就是
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于此,演变而来。
第19节:傅佩荣《论语》心得(19):
: 隔几天就如
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换骨一般,真是不容易啊。
第2节:天地人之道(1):
: 人一定是从我们的生活里面自然生长
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出来,而不是从空而降的。
(二十九)朱子之文学:
: 则
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选体,于宋诗中独为突出。
世范卷上:
: 方其子初
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卵之际,乳饮哺啄必极其爱。
第三章 老子以后底道家:
: 是
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于《在着广成子底放事。
第四章 道家最初底派别:
: 孔子见盗路全
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于例子·杨朱篇》中于产劝诫他底兄弟底放事。
第十章:
: 都从道家的魂魄之说
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转变而来。
禅宗概要:
: 也有两个远因:(1)由于佛经的
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:因为佛经本身,原来就是问答的对话。
禅宗丛林制度与中国文化教育的精神:
: 是
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于佛教戒律的演变。
道家与道教宗祖人物思想的略论:
: 也都
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于道,不过,这个道的观念,却非秦、汉分家以后的道家之道。
道家、密宗与东方神秘学:
: 至少亦可修到现在
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换骨而白日飞升。
第一篇 逍遥游:
: 都是由道家的思想
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演变而来的。
第二篇 齐物论:
: 都是从道家的魂魄之说
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转变而来。
注:
: 因为万物从一开始就
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于道,所以不可避免地打上了道的烙印;
前言:
: 无所
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,不是从别人的东西蜕化而出的。
第3节:无挂无碍,自在而精彩(3):
: 孤独的过程却成了
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换骨的必经之路。
禅话:
: 但空中又忽然有一个声音说:“这是
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换骨,并非普通的头痛。
南禅七日第七盘:
: 修到
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换骨转来,变化气质,会发生痒,所以动、痒,这都 是简单只讲字眼,
参禅日记之日记指示(二)1979年:
: 因此时正有
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换骨之作用起点。
参禅日记之日记指示(四)1981年:
: 然后才能
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换骨,转化此一色报之身。
第三天:
: 这是
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换骨。
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旧唐书:
: 基本
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于吴兢、韦述等《唐书》帝纪;
前言:
: 又因为本书
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于李焘原作,所以比校的主要文献就是上海古籍出版社影印的那部
那个姓“普六茹”的汉人(8):
: 基本
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于《开皇律》。
有国有家皆是梦 为龙为虎亦成空(2):
: 其实是
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于《旧五代史?后周太祖纪》:帝(郭威)时年十八,避吏壶关,依故
二 纪元前二十二世纪:
: 果然
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换骨,身体变轻,能够飞翔起来。
五 巨变:
: 中国
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换骨的时间,也就是使中国新文明诞生的阵痛时间,也越延长。
十 除弊革新(2):
: 这实际上是
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于汉人政权的乡党制度。
第八章凉州风云:
: 都只不过
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于上面的这段话而已。
卷十四:
: 」敞言盖
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于此。
卷三十:
: 〔七〕此语
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于汉书文帝纪之遗诏。
卷九十三·国朝:
: 孟淑卿尝论朱淑贞诗曰:“作诗须
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化质。
王母娘娘情爱史(1):
: 吃下去可以让人
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换骨,飞升仙界,也不知道王母是不是靠这个东西补血养颜、
沙僧为什么“晦气色脸”?:
: 修仙过程可以使凡人
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换骨,变化气质,所以凡人成仙后一般都是仙风道骨,气
西汉吕雉被史家列入了帝王本纪(6):
: 在血与火面前
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换骨,迅速强大。
东汉邓绥以退为进(3):
: 没办法将自己
脱胎
换骨,变成超脱的人,但是她既然可以把《女诫》当攻略,当然
谢承后汉书卷六:
: 因
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旧文耶?」
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辰亦儒私乐园(1):
:
脱胎
换骨的心情。