耳鼻

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 必应 百度 搜狗 宋景文笔记卷中: : 未必圆颅方趾耳鼻食息如人者也。 第24节：山花子(图): : 逃开你眼耳鼻舌身意的反复纠缠。 美貌是第一(1): : 容貌本来应该包括耳鼻口眼眉睫，但我们的定义是狭义的，只指“脸”这一部分， 附录三 祭文: : 缀饰耳鼻。 卷二十四: : 若在於口眼耳鼻，斯论然也，若在於他心，则不然矣。 卷十九: : 表耳鼻之奇； 第04部·卷三百八十九: : 若在耳鼻。 第06部·卷五百八十七: : 耳鼻流血，气尽伏死。 第07部·卷六百七: : 今夫人之有头目耳鼻齿毛颐口，百骸之粹美者也，然而其本在乎肾肠心腹。 卷十七: : 索及耳鼻，殊失待士之礼。 卷五: : 唤醒眼耳鼻舌心意六道众生吃饭穿衣。 红楼梦论赞: : 直造到无眼耳鼻舌心意，无色声香味触法。 云翠仙: : 眼耳鼻舌身力俱竭。 第二十三回 赌棋枰瓶儿输钞 觑藏春潘氏潜踪: : 同是口眼耳鼻，别具肝肠肺腑，令人可恨，兼令人可哂。 序: : 以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。 第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经: : 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽 第四十三回　黑河妖孽擒僧去　西洋龙子捉鼍回: : 你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。 第三十回　战官渡本初败绩　劫乌巢孟德烧粮: : 操命割去其耳鼻手指，缚于马上，放回绍营以辱之。 第六十三回　诸葛亮痛哭庞统　张翼德义释严颜: : 你口说与张飞！”唤武士把军士割下耳鼻，却放回寨。 第三十回　战官渡本初败绩　劫乌巢孟德烧粮: : 操命割去其耳鼻手指，缚于马上，放回绍营以辱之。 第六十三回　诸葛亮痛哭庞统　张翼德义释严颜: : 你口说与张飞！”唤武士把军士割下耳鼻，却放回寨。 曹操乌巢烧粮草: : 操将淳于琼等数人割去耳鼻，断其手指，缚于马上，放回绍营以辱之。 张益德义释严颜: : 你口说与张飞！”唤武士把军人割下耳鼻，却放回寨。 第七十五回　东京城英雄脱难　飞龙岭强盗除踪: : 看见儿子耳鼻俱无，又见那几个人这般模样，气得说不出话来。 第九十四回　司天台蔡太师失宠　魏河渡宋公明折兵: : 原来高衙内自从被陈丽卿割去耳鼻之后，高俅谎奏称是收捕陈希真受伤表的维也纳 第九回　一客吟诗负手面壁　三人品茗促膝谈心: : 难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？’又说：‘道面子有分别，道里子实是一样的。 云翠仙: : 眼耳鼻舌身力俱竭。 第十九回　云栈洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心经: : 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽 第四十三回　黑河妖孽擒僧去　西洋龙子捉鼍回: : 你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。 第三十回 战官渡本初败绩　　劫乌巢孟德烧粮: : 操命割去其耳鼻手指，缚于马上，放回绍营以辱之。 第六十三回 诸葛亮痛哭庞统　　张翼德义释严颜: : 你口说与张飞！”唤武士把军人割下耳鼻，却放回寨。 康雍乾间文字之狱: : 耳鼻残缺，此天下人所共知。 第九十八回　良相遭囚呕血致毙　幸臣失势与妇并戕: : 耳鼻口中，统皆出血，咽喉已经中断，不能再活了。 第二十五回　越长江燕王入京　出鬼门建文逊国: : 竟将来使耳鼻，尽行割去，并语来使道：“暂留你口，归报殿下，君臣大义，可不 第二十六回　拒草诏忠臣遭惨戮　善讽谏长子得承家: : 乃命人将他耳鼻割下，爇肉令熟，纳入铉口，并问肉味甘否？自古无此刑法。 第八十六回　争党见新旧暗哄　行新政母子生嫌: : 无眼耳鼻舌生意，恁她甚么美艳，甚么挑逗，总是有施无报，惹得美人儿生了懊恼 第三十八回　归氏堡李教头焚身　谢家桥刘大痴殒命: : 耳鼻俱断，左手亦被砍落，血流满地。 第五十八回　丛桂庄披图评十美　红香院添颊仿三毫: : 或耳鼻等处而已； 第十七回 女怪物筋斗跌当场　花冠军苏台占风月: : 将我佛如来的手足耳鼻，一齐割了，那时如来也没有记他什么冤仇，何况我的道力 第一回 伴光头秃奴受累: : 只见口眼耳鼻，俱流鲜血。 第四十回　意外缘惊魂沉水底　心上事吉谶出山中: : 眼耳鼻舌，无异常人，六欲七情，也由天赋，既不曾脱离躯壳，更何由解证菩提， 第三 编谋 害: : 将那人耳鼻俱咬烂。 第二回　海鸥子临别显才能　鹤阳楼英雄初出手: : 就是耳鼻七窍，皆可随心所欲，方才剑术成功。 更多结果... 卷十九吕刑第二十九: : 於是始大为截人耳鼻，椓阴，黥面，以加无辜，故曰“五虐”。 56、人间佛国（三）: : 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法"，这话几乎是人人熟知了。 卷二: : 是为耳鼻口。 孟子字义疏证卷上: : 耳鼻口之官，臣道也； 释名卷四: : 历●●从耳鼻中出历历然也 （十五）朱子之道心人心论: : 如口耳鼻目四肢之属，皆是人人共有，岂得便谓之私？朱子说： 佛学内容简介: : 眼耳鼻舌身意----- 第五篇 德充符: : 眼耳鼻舌身意，则是佛学所讲的“ 庄子集释卷一下: : 谓眼耳鼻舌口及下二漏也。 庄子集释卷三上: : 脚为耳鼻而行，虽复无心相为，而济彼之功成矣。 卷第五　汤问篇: : 〔解〕眼耳鼻舌身为五根，随波流不得暂止也。 抱朴子外篇卷之十四: : 割人耳鼻，便当望风谓为酷虐。 南禅七日第三十二盘: : 眼耳鼻舌身，前五个叫前五识。 南禅七日第三十三盘: : 眼耳鼻舌身，现量摆好了。 南禅七日第三十五盘: : 眼耳鼻舌身，意、就是脑筋，器、就是物质世界，这个地球、这个虚空。 南禅七日第三十九盘: : 眼耳鼻舌身意都很健康没有毛病，心中心气都很和平，报平安； 南禅七日第十六盘附: : 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃 参禅日记之日记指示(四)1981年: : 因气机将贯通头轮及耳鼻目等气脉，故引发耳识闻声之根识作用。 第三天: : 眼耳鼻舌身五识。 第七天: : 居士！（答：有！）有什么？离去眼耳鼻舌身意道一句来！（不答。 唯识法相: : 眼耳鼻舌身意所构成的身体。 修定与参禅法要: : 现前眼耳鼻舌及与身心。 第一集: : 眼耳鼻舌身前五个识，加上意识六个部分，不仔细分析，好像只有一个作用； 第二集: : 眼耳鼻舌身前五识颁在前面五官； 第三集: : 就是眼耳鼻舌身意。 第四集: : 也没有眼耳鼻舌身意、色声香味触法，一切都寂灭了，当然普通人很少能做到。 第五集: : 前眼耳鼻舌身等五根及第八识，俱缘现量。 第七集: : 生理上的六根眼耳鼻舌身意； 第八集: : 六神是眼耳鼻舌身意的精神作用。 第九集: : 即被眼耳鼻舌身的身根所制。 第三章 普眼菩萨: : 六根－－眼耳鼻舌意六件机器，外界的物质世界则有色声香味触法与之相应。 第六章 清净慧菩萨: : 无眼耳鼻舍身意” 更多结果... 卷五十九列传第二十九: : 鬓发耳鼻皆悉毁焉。 卷四十七列传第七◎刘怀肃孟怀玉弟龙符刘敬宣檀祗: : 耳鼻间并欲坏。 卷七十四列传第三十四◎臧质鲁爽沈攸之: : 攸之悉以钱溪所送胡军耳鼻示之，顗骇惧，急追胡还。 志一百十八: : 重辟减等之贯耳鼻，强盗、贪官及窝逃之籍家产，或沿自盛京定例，或顺治朝偶行 列传十三: : 割耳鼻生啖之，时年甫十四，太祖深异焉。 列传二十一: : 折股去耳鼻，将杀之，诸将为救免。 列传二百八十四: : 贼截其耳鼻。 卷一百二十一·列传第九: : ”殷割使者耳鼻纵之，曰：“留汝口为殿下言君臣大义。 卷一百六十六·列传第五十四: : 罪轻者截耳鼻使去，曰：“以此识，再犯不赦矣。 卷二百六十二·列传第一百五十: : ＣＵ其耳鼻死城下。 卷二百七十一·列传第一百五十九: : 折股去耳鼻，将杀之。 卷二百九十二·列传第一百八十: : 耳鼻横断，坠马，乱刃斫死。 卷二百九十三·列传第一百八十一: : 耳鼻犹动。 卷一百五·志第五十三: : 折齿、毁缺耳鼻、眇一目及折手足指，若破骨及汤火伤人者，杖六十七。 卷三百二十六列传第八十五: : 已馘耳鼻得还者百余人，亡失器甲甚众。 卷五十一·志第三十二: : 索及耳鼻，则过甚矣，岂待士之礼哉！故大定二十九年已尝依前故事，使就沐浴， 卷一百九十八列传第一百四十八: : 及于耳鼻，用以为敬，拜必交股。 卷二百三十七·列传第一百四十六上: : 劓耳鼻，徙于边。 卷二百四十·列传第一百四十七中: : 必劓耳鼻已，纵之，既而居人刻木为耳鼻者什八。 卷十七列传第七: : 耳鼻间并欲坏，顷之而败。 卷三十七列传第二十七: : 攸之悉以钱溪所送胡军耳鼻示之。 卷十六: : ”割使者耳鼻，口授数语，词甚峻，王怒。 卷十八: : 割其耳鼻，竟不肯顾。 卷七十七: : 取丁壮万余刳耳鼻，断一手，驱徇各州县，兵至不下，以此为令。 卷七十八: : 贼斫其耳鼻，死城下。 二 一次政变显然不够(3): : “鬓发耳鼻皆悉毁焉”。 “牝鸡司晨”朝纲紊(2): : “鬓发耳鼻皆悉毁焉”，其世子司马延明也同时被害。 卷一三一　南朝：宋明帝泰始二年（公元466年）: : 攸之以钱溪所送胡军耳鼻示浓湖，袁觊骇惧。 崇祯长编卷之五十二: : 克春夏月饷致众兵哗噪拷折龙腿割去耳鼻岛中扰乱未定不可不亟为安戢己令原任副 更多结果...