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吴礼部诗话:
: 往往
而是
，不止一二也。
四溟诗话:
:
而是
时济南李于鳞、吴郡王元美结社燕市，茂秦以布衣执牛耳。
逸老堂诗话:
:
而是
书原本亦遭盍劫灰，於是从兄自抄一本，而以副本归余。
诗式:
:
而是
借助于形象的真实描写显现出来的。
韵语阳秋（１５－２０）:
:
而是
时欧公不闻有芍药胜会何邪？东坡在东武，四月，大会于南禅、资福两寺，剪
卷第十:
: 往往
而是
，岂直三四十而已哉，岂乐天未尝熟考之耶？
卷下:
: 不待褒贬
而是
非自见矣。
陇西行:
:
而是
仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写，至于前前后后的情况，
送别:
:
而是
由前面看似乎平淡的四句发展而来的，如果没有前四句作铺垫，这两句结尾也
春中田园作:
:
而是
在倾听春天的脉搏，追踪春天的脚步。
桃源行:
: 不过画的不是景物
而是
人物。
辋川闲居赠裴秀才迪:
:
而是
画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩
归嵩山作:
:
而是
景中有情，言外有意的。
终南山:
:
而是
以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
观猎:
:
而是
遥遥“回看”向来行猎处之远景，已是“千里暮云平”。
送秘书晁监还日本国:
:
而是
创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。
出塞作:
:
而是
泛写，前者着重说防御，后者主要讲出击，一个“朝”字和一个“夜”字，突
积雨辋川庄作:
:
而是
经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。
孟城坳:
:
而是
暗示出一片衰败凋零的景象。
竹里馆:
:
而是
一片既幽且深的茂密的竹林。
山中送别:
:
而是
匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
山中:
:
而是
引起对美好事物的珍重和流连。
九月九日忆山东兄弟:
:
而是
直插核心，迅即形成高潮，出现警句。
古风:
:
而是
泛指雅正之声。
蜀道难:
:
而是
热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。
乌夜啼:
:
而是
她的内心，她的思想感情。
乌栖曲:
:
而是
以洗炼而富于含蕴的笔法，勾画出日落乌栖时分姑苏台上吴宫的轮廓和宫中美
将进酒:
: 两壶乎？”
而是
整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。
行路难:
:
而是
排斥他，那末就只有拂袖而去了。
日出入行:
: 不是神
而是
自然。
杨叛儿:
:
而是
李白根据古乐府《杨叛儿》进行的艺术再创造。
更多结果...
魏晋“神韵”:
:
而是
把他放在了第二品。
魏晋“神韵”（上）:
:
而是
把他放在了第二品。
《魏晋“神韵”》（下）:
:
而是
起到了一种正面的，在某种程度上润物细无声的培育、推动、滋润，起到了这
第1节：俨然成为古人:
:
而是
把当时所有同我有关的事物都包括在里面。
第4节：幽径悲剧:
:
而是
让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上，盘曲而上，大有直上青云之
第5节：二月兰:
:
而是
"黄化"。
第10节：饥饿地狱中:
:
而是
在一所豪华的养老院里。
第14节：使我毕生难忘:
:
而是
异常难读的。
第16节：八十述怀:
:
而是
同世界上任何人一样，我是非走不行的，不用催促，也是非走不行的。
第19节：我的大学生活:
: 反
而是
我旁听和选修的两门课，令我终生难忘，终生受益。
第23节：难得的硬汉子:
:
而是
阳谋。
第30节：爱国没商量:
:
而是
不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。
第34节：震动我的灵魂:
:
而是
由于害怕拳打脚踢。
第35节：设置特务:
:
而是
完全"自觉自愿"。
第36节：大批斗:
:
而是
东语系派来的一位管电化教育的姓张的老工作人员。
第37节：东语系女教员:
:
而是
被押解了来的。
第39节：特别雅座:
:
而是
在两排平房的拐角处，怒气冲冲地站在那里：
第42节：一个平凡的人:
:
而是
为了工作。
第44节：决不抢班夺权:
:
而是
一群知己。
第45节：一条老狗:
:
而是
孤身一个人躺在一张小床上，我无论如何也睡不着，我一直哭了半夜。
第46节：不能立即实行:
:
而是
走了。
第49节：小骂大帮忙:
:
而是
张罗着保释学生，好像有一次他还亲自找李宗仁，想利用李的势力让学生获得
第50节：哭冯至先生:
:
而是
中德学会所在地，一所三进或四进的大四合院。
第52节：抱恨终天:
:
而是
六十年来的老朋友。
第54节：怪不得别人:
: 给我留下深远影响的课反
而是
一门旁听课和一门选修课。
第56节：不禁老泪纵横:
:
而是
在"老骥伏枥，志在万里"。
第58节：天上掉下的机遇:
:
而是
活泼有趣。
第28节：扁豆 东阳鸡(1):
:
而是
武则天的嫡子李陵王发配到房县时从皇宫携至，还有一套繁文缛节的酒规，凡
第49节：直钩之钓(1):
:
而是
带了两瓶老陈醋去，因为醋是山西水做的，喝了就没事。
第52节：香山老了:
:
而是
香山上的黄栌树老了。
第56节：我爱老鼠(3):
:
而是
一个鼠形人。
第60节：我爱老鼠(7):
:
而是
会像粽子一样成为单锥体，事实上鼠粪在排出的瞬间也是热的软体，过一会儿
更多结果...
贯华堂第五才子书水浒传:
: 不在情节、人物本身
而是
指叙述、描写的文字有粗略和细腻之不同。
序跋:
:
而是
评遂以成。
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星:
: ”湘云笑道：“幸
而是
顽的东西，还是这么慌张。
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏:
: 你是那里拣的？”史湘云笑道：“幸
而是
这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶:
: 幸
而是
他，若是别人，岂不恼呢。
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞:
: 幸
而是
景中情，不单用‘宝婺’来塞责。
第一〇五回 谭绍闻面君得恩旨 盛希瑗饯友赠良言:
: 幸
而是
家兄捐备，若动官帑，岂不是官守自盗？甚矣，作官之难。
封三娘:
: 妾非毛遂”二句：意思是我并非自荐
而是
代人作媒。
卷七: 罗祖:
: [１２]桎梏以死：监押
而是
死于狱中。
司文郎:
: 孔子说这个童子不是求上进
而是
一个想走捷径的人，宋生借题发挥，以之奚落馀杭
嘉平公子:
:
而是
要你知道我冒雨涉泥而来之痴情。
第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊:
:
而是
非立见者也。
第二十九回吴神仙冰鉴定终身潘金莲兰汤邀午战:
:
而是
斧头。
第一百回 韩爱姐路遇二捣鬼 普静师幻度孝哥儿:
:
而是
非羞恶之心不可泯，斯好恶得其真矣，又当置身于书外，而彰瘅劝惩之心不可
第十八回观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔:
:
而是
难。
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王:
: 比比
而是
；
第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰:
: 比比
而是
，亦常事耳，何怪之有？或问：“何故？”日：以童男付之庸师，童女付
第五十六回神狂诛草寇 道昧放心猿:
: 人心勉勉强强
而是
几，是几则认假失真，而即为妖精。
第八十三回心猿识得丹头姹女还归本性:
: 心不明
而是
非易混，心一明而真假立判。
第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书:
: 而一则信之
而是
，一则信之而非；
第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书:
: 而一则信之
而是
，一则信之而非；
前言:
:
而是
根据人物的基本精神面貌和生活的逻辑，对史书中的材料加以增删，使其性格
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星:
: ”湘云笑道：“幸
而是
顽的东西，还是这么慌张。
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏:
: 你是那里拣的？”史湘云笑道：“幸
而是
这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢
第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶:
: 幸
而是
他，若是别人，岂不恼呢。
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞:
: 幸
而是
景中情，不单用‘宝婺’来塞责。
荡寇志:
:
而是
要去积极屠杀起义者，用他们的头颅来换取皇上的信用，用他们的鲜血来洗刷
第七十五回 东京城英雄脱难 飞龙岭强盗除踪:
:
而是
有待读者去充实意思的流动结构；
第七十六回 九松浦父女扬威 风云庄祖孙纳客:
:
而是
一门实证科学，是抛弃了黑格，先睡。
第八十五回 云总管大义讨刘广 高知府妖法败丽卿:
:
而是
认识主体先天具有的，它们是知识及，备极苦衷，差一能言舌辩的心腹人寄去
第八十七回 陈道子夜入景阳营 玉山郎赘姻猿臂寨:
: 不见一个敌兵
而是
取决于上下文或语境。
第一百十八回 陈总管兵败汶河渡 吴军师病因新泰城:
:
而是
由，日久终成泄漏。
更多结果...
从《牡丹亭》看戏剧的文化意义:
:
而是
虚写，不是直接写。
曹禺名剧的误解、曲解与理解:
:
而是
我觉得的天地间的残忍。
曹禺名剧的误解、曲解与理解:
:
而是
我觉得的天地间的残忍。
文化与戏剧:
:
而是
压过了以后，你就不能再到这个时期来。
文化与戏剧:
: 反
而是
理解诗的一个有利条件。
《牡丹亭》的文化启示:
:
而是
与‘性命’意义有关，趋近于不朽的追求了。
情与理的悲剧性冲突:
:
而是
立即迅速燃烧至炽热点：“和你把领扣拉，衣带宽，袖梢儿■着牙儿苫也，则
捕捉爱情神话的春影(2):
:
而是
接纳与开放，必须能够包容所生活的世界，这就是杜丽娘必须死而复生的意义
捕捉爱情神话的春影(3):
:
而是
以“情”注“理”，创造人性与文化的完整和谐。
不可思议的社会性痴迷(1):
: 因为这已不仅仅是以唱曲为主
而是
完全面对完整的演出了，而且不是一年一度
而是
美学格局的多方渗透:
:
而是
以参与某种仪式的方式与实际生活驳杂交融。
丰收的世纪(1):
:
而是
一个在中国文化史上占据着特殊地位的画家、书法家、诗人、文学家和戏剧家
丰收的世纪(4):
:
而是
在这里我们分明看到了另一种黑暗，一种延绵于心灵领域千百年的可怕黑暗。
丰收的世纪(5):
: 那种不是由艺术、
而是
由历史所赋予的可笑性。
世纪的丰收(3):
:
而是
一种迈开了步不再想回头的决绝行动，也证明她
世纪的丰收(5):
:
而是
被认为缺乏前后一致的完整性。
世纪的丰收(6):
:
而是
一个敢于问一问产生魏忠贤的客观原因，敢于在市民利益上多作一些考虑，敢
世纪的丰收(7):
:
而是
要以自己响亮的呼喊震动皇帝。
世纪的丰收(9):
:
而是
他借着一个人们早已熟悉的历史故事，灌注进了自己的、也是同代人的思想情
世纪的丰收(10):
:
而是
先把自己的一面至情的旗帜树立在剧作前头，因此后代评论家不能轻易地因这
世纪的丰收(13):
:
而是
要观众在一种无可逆拗的历史必然性面前震惊和思索。
生机在民间(3):
:
而是
另有更深刻的原因。
生机在民间(4):
:
而是
在于对于那对打草鞋的贫苦夫妇内心痛苦的深切体验和由衷同情。
第2节：深情之美(2):
:
而是
弦外之音，也就是弹奏者的情怀、心境。
第7节：悲壮之美(2):
:
而是
一种情怀。
第9节：苍凉之美(1):
:
而是
让人超越、玩味，从而展现出我们人生中那样一种细腻委婉的情致。
第10节：苍凉之美(2):
:
而是
座古庙。
第14节：诙谐之美(1):
:
而是
在各个行当里，在不同的情节里，都能够抖一个小包袱、卖一个小机关，让大
第25节：灵异之美(3):
:
而是
正义、妩媚的女鬼与人间奸佞的对比。
第27节：灵异之美(5):
:
而是
能够定下心来，感受其中细致入微的美妙。
第2节："单刀叫天"谭鑫培:
:
而是
全靠肩、肘、膝、足来接应，从容不迫，准确地将酒坛顶回对方手中，观众称
第8节："戏篓子"赵松樵:
:
而是
以武二花应工，穿插大开打，因此张飞更显得勇武异常，这样的演法如今已不
更多结果...
如果你的邻居是“九五之尊”……:
:
而是
代表这一爻的属性是“阳”。
教给你算卦的方法:
:
而是
高档玉石的围棋子，在精致的牛骨棋盘上演算，我这是为了让受骗的傻瓜——
周朝人能看懂卦辞吗？:
:
而是
直接用的《易经》。
周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊:
:
而是
山在上，风在下。
弘扬算卦精神，促进世界和平:
:
而是
以政治意义居多，我现在讲的这个“男人骑在女人头上”也是“天人合一”的
一卦算出来八辈子:
:
而是
请老婆大人亲自操盘。
明夷待访：明确等待夷狄来访？:
:
而是
垂着翅膀在飞。
斗法：以各种算命方法来解决同一个问题:
:
而是
《易传》里的，具体说就是《系辞》里的，是战国以后的人对《易经》所作的
做占卜大师的先决条件?熊氏定理:
:
而是
占卜让谁来当军队的统帅。
占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？:
:
而是
更多地取决于这种特殊的介质——乌龟是很神奇的动物，千年王八万年龟，占
降龙十八掌详解:
:
而是
说“大大的畅通无阻”。
群龙无首谁为首？:
:
而是
一百万呢？
显赫的出身，隐蔽的思想:
:
而是
秦帝国国家大机器里的一个小小零件。
绞尽脑汁的段意和中心思想:
:
而是
指属性、特征。
虽然名言辈出，但请不要曲解:
:
而是
意味着人类在通过《易经》来了解宇宙规律。
凡事总要听听反方意见:
:
而是
古人祭祀仪式上需要有个活人装扮成被祭的死者的样子受大家拜，这个角色叫
这个马子真正点:
:
而是
一种长得有点儿像骆驼的牛。
《周易》小话题集锦:
:
而是
“《易》有太极”，这句话怎么理解呢？发挥你的想像力好了。
第一部份:
:
而是
上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳
第二部份:
:
而是
能找得到它的关键，在关键上轻轻一点，问题就解决了。
第三部份:
:
而是
科学，至少是古代的中国科学，而且这种科学在人类的文化中，还维持了这许
第四部份:
:
而是
充满了原子，我们的手在虚空中挥舞一下，虚空中的原子便都动了，发生作用
第五部份:
:
而是
用刀在竹片上刻字，多麻烦，所以一个字就代表了一个观念，把这许多字凑拢
第六部份:
:
而是
每一个字，都有它独立的意义。
第七部份:
:
而是
中国文化中的一个代名词，如佛家讲的“
第八部份:
:
而是
黑影的形态勾出来像一只兔子，太阳里的黑点勾画出来，则像一只乌鸦一样，
第九部份:
:
而是
有了万物，其中就有男人、女人。
易经系传别讲:
:
而是
刚柔。
坎卦(第二十九):
:
而是
心无已，则终必胜之。
第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4):
:
而是
通过比喻、物象来说明道理。
第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1):
:
而是
引进了"龙"这个物象以象征阳气、太阳，通过龙的"潜"、"见"、"跃"、"飞"、"亢
第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2):
:
而是
直接切入人事。
更多结果...
曾国藩家书:
:
而是
曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治军、治学之道的生动反映，也是研
三家注史记:
:
而是
按照自己对历史事实的思想感情记录。
卷三十八宋微子世家第八:
: 【索隐】：按：尚书亦以为殷王元子
而是
纣之兄。
卷四十九外戚世家第十九:
:
而是
嫡子继先帝之正体而立者也。
卷七十六平原君虞卿列传第十六:
:
而是
人不随也。
卷九十一黥布列传第三十一:
: 言之
而是
邪，是大王所欲闻也；
卷一百九李将军列传第四十九:
:
而是
时公孙敖新失侯，为中将军从大将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙前将
汉书:
:
而是
把是非颠倒了。
汉书卷二十一上律历志第一上:
:
而是
非坚定。
汉书卷三十四韩彭英卢吴传第四:
: 言之
而是
邪，是大王所欲闻也；
汉书卷三十六楚元王传第六:
:
而是
非分明。
汉书卷六十五东方朔传第三十五:
: 非夷齐
而是
柳下惠，戒其子以上容：〔四〕「首阳为拙，〔五〕柱下为工；
汉书卷一百上叙传第七十上:
: 况吉士
而是
赖呼！〔一七〕且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以僥君，吕行
卷八十四列女传第七十四:
: 姑云不尔
而是
，固宜从令；
卷八十四列女传第七十四:
: 姑云不尔
而是
，固宜从令；
卷二十九魏书二十九方技传第二十九:
: 不经时
而是
非定。
卷四十八列传第十八:
:
而是
非杂糅，例受茅土。
卷一百十五载记第十五:
: 举目
而是
，自厄运之极，莫甚于斯。
卷四十四列传第四◎谢晦:
: 忽孟明
而是
遵。
卷六十七列传第二十七◎谢灵运:
: 道一变
而是
孚。
卷九十一列传第五十一◎孝义:
: 处处
而是
，并皆保熟，所失盖微。
南齐书:
:
而是
通过前后史事的对比来揭示人物的品格。
卷三十四列传第二十八◎张缅弟缵绾:
: 实斯藩
而是
赖。
卷三十八列传第三十二◎朱异贺琛:
: 何者无益？何者妨民？何处兴造
而是
役民？何处费财
而是
非急？若为"讨召"？若为
更多结果...
异域志:
:
而是
韩半岛的无文土器影响是西伯利亚。
客滇述:
:
而是
後人转钞时所录入，其时间可能略晚，不排除曾见过《忠义录》。
卷二:
: 然
而是
时婚家亦不见干犯不祥，始知选日合婚，徒多炫惑耳。
卷九:
: 比比
而是
，固未可以尽信矣。
卷一 天语:
:
而是
山高大能擎是州，雷多从之而出，故名擎雷。
卷三 山语:
:
而是
山为湫为潭者八九，绝与西樵相似。
卷十五 货语:
:
而是
时火在天上，地下之气寒而敛。
卷二十五 木语:
: 往往
而是
。
《魅力北京城 韵律中轴线》（上）:
:
而是
中国有如此优美的建筑，如此辉煌的建筑，我不得不五体投地了，五体投地就
金代中都(3):
:
而是
在空中。
元大都城(1):
:
而是
用芦苇编席，自下而上，将土墙遮盖起来，以避风雨剥蚀。
皇家御苑(1):
:
而是
照旧住在养心殿。
帝王癖好(1):
:
而是
出师败北，九鼎不迁，那么北京的历史与明朝的历史定要重写。
帝王癖好(2):
:
而是
佛教。
卷二:
:
而是
山为湫为潭者八九，绝与西樵相似。
第1节：老北京的精神(1):
:
而是
蒙玛特区的咖啡馆生活和圣日耳曼林荫大道赋予巴黎以特殊的情调。
第4节：四季(2):
:
而是
一种人们头脑中幻化出的生活，它使现实的生活带上了一种梦幻般的性质。
第7节：城市(3):
:
而是
“往东”，“往西”。
第9节：古老的辉煌(2):
:
而是
致力于美化和修缮城市中及与之相邻的西山的一些宫殿和寺庙。
第12节：古老的辉煌(5):
:
而是
设置了一套机关将金水河的水极到月宫的顶端。
第15节：军阀，皇后和嫔妃(3):
:
而是
由于汉人仇恨满人。
第18节：皇宫和御苑(3):
:
而是
由起伏延展的屋脊所造成。
卷三:
: 往往
而是
。
第一章失明的窗棂-老舍―笔下的老北京(1):
:
而是
颇像一个葫芦。
第一章失明的窗棂-沈从文―一个人的北京城(2):
:
而是
自然的轮自转到一定周期所必然产生的结果。
更多结果...
第1节：自序·那些愤怒的光影与声音(1):
:
而是
真实人物轮番上演的历史与现实。
第3节：自序·那些愤怒的光影与声音(3):
:
而是
在高中时代就是六○年代的专家、现在的五四三音乐站站长马世芳。
第4节：自序·那些愤怒的光影与声音(4):
:
而是
通过人物来书写摇滚乐文化的一个侧面，这是我认为当时台湾乐评比较少着墨
第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1):
:
而是
要敏锐地提出正确的问题。
第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3):
:
而是
要敏锐地提出正确的问题。
第16节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(5):
:
而是
让自己成为专业的游说者──诚如他说，他相信在会议室里和政客的谈判，可
第17节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6):
:
而是
要敏锐地提正确问题，阅听人才是改变世界的行动主体。
第26节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(4):
:
而是
各种相对的东西彼此吸引：男人和女人，同性恋和异性恋。
第33节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(5):
:
而是
经过艺术"掮客"的中介。
第8节：自序 永远的未央歌(2):
:
而是
李双泽、胡德夫、杨祖君的美丽岛，是民歌运动至如今仍未实现的美丽岛。
第19节：第一章 往事(8):
:
而是
因为在"台视"主持一档现场综艺节目《我爱周末》。
第26节：第二章 盛开(7):
:
而是
技巧的问题。
第38节：第二章 盛开(19):
:
而是
如同学一起参加课外活动般友爱、有趣。
第44节：第三章 绽放(3):
:
而是
民歌先驱李双泽的那首《美丽岛》。
第45节：第三章 绽放(4):
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而是
因为这首歌太像儿歌，让她很没有面子。
第46节：第三章 绽放(5):
:
而是
说这首歌中有两句不是我写的，因为这首歌起初是卖给歌林，后来再转给新格
第47节：第三章 绽放(6):
:
而是
买来的，他才得以与亲生母亲相认。
第56节：第三章 绽放(15):
:
而是
因为，那是一个来自学生的真正意义上的创作，是一个意气风发的台湾少年，
第59节：第四章 蜕变(3):
:
而是
自然而然的真情。
第79节：第五章 乡愁(9):
:
而是
地理环境与历史文化的价值因素。
第80节：第五章 乡愁(10):
:
而是
庞大音乐工业体系的吞噬所造成的威胁。
第81节：第五章 乡愁(11):
:
而是
以铺货、收账、盘点的方式在台湾四十个角头专柜行销。
第1节：声画联姻 文/周黎明:
:
而是
把音乐当作审视的主体，看它如何为其他元素服务，如同欣赏一位高超的配角
第2节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(1):
:
而是
一般人的日常生活。
第6节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(5):
:
而是
不愿划破现有状态的幸福光晕。
第8节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(7):
:
而是
多了扫拨弦线的温柔，弦乐在旁一直合奏，音乐的层次感多了。
第10节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(9):
: 而这反
而是
基耶斯洛夫斯基珍而重之的：
第18节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(8):
:
而是
为战争苦难折磨而挣扎奋斗的欢乐，是战胜自我的欢乐，压倒并拥抱命运的欢
第21节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(11):
:
而是
我对自己所挚爱的人的感情；
第29节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(7):
:
而是
配乐性质居多，只是，音乐最终又反过来成全了政治论述。
第40节：醉生梦死：贝拉·塔尔的长镜头音符(2):
: 继
而是
另一种外语的演绎），那是最悲哀的反讽--一个个无主孤魂，继续苟且在闭
第56节：《断背山》的吉他(2):
:
而是
轻轻涂抹薄薄一层，隐隐地痛，叫人细细体味，久久不能摆脱。
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