而是

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 吴礼部诗话: : 往往而是，不止一二也。 四溟诗话: : 而是时济南李于鳞、吴郡王元美结社燕市，茂秦以布衣执牛耳。 逸老堂诗话: : 而是书原本亦遭盍劫灰，於是从兄自抄一本，而以副本归余。 诗式: : 而是借助于形象的真实描写显现出来的。 韵语阳秋（１５－２０）: : 而是时欧公不闻有芍药胜会何邪？东坡在东武，四月，大会于南禅、资福两寺，剪 卷第十: : 往往而是，岂直三四十而已哉，岂乐天未尝熟考之耶？ 卷下: : 不待褒贬而是非自见矣。 陇西行: : 而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写，至于前前后后的情况， 送别: : 而是由前面看似乎平淡的四句发展而来的，如果没有前四句作铺垫，这两句结尾也 春中田园作: : 而是在倾听春天的脉搏，追踪春天的脚步。 桃源行: : 不过画的不是景物而是人物。 辋川闲居赠裴秀才迪: : 而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩 归嵩山作: : 而是景中有情，言外有意的。 终南山: : 而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。 观猎: : 而是遥遥“回看”向来行猎处之远景，已是“千里暮云平”。 送秘书晁监还日本国: : 而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。 出塞作: : 而是泛写，前者着重说防御，后者主要讲出击，一个“朝”字和一个“夜”字，突 积雨辋川庄作: : 而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。 孟城坳: : 而是暗示出一片衰败凋零的景象。 竹里馆: : 而是一片既幽且深的茂密的竹林。 山中送别: : 而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。 山中: : 而是引起对美好事物的珍重和流连。 九月九日忆山东兄弟: : 而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。 古风: : 而是泛指雅正之声。 蜀道难: : 而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。 乌夜啼: : 而是她的内心，她的思想感情。 乌栖曲: : 而是以洗炼而富于含蕴的笔法，勾画出日落乌栖时分姑苏台上吴宫的轮廓和宫中美 将进酒: : 两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。 行路难: : 而是排斥他，那末就只有拂袖而去了。 日出入行: : 不是神而是自然。 杨叛儿: : 而是李白根据古乐府《杨叛儿》进行的艺术再创造。 更多结果... 魏晋“神韵”: : 而是把他放在了第二品。 魏晋“神韵”（上）: : 而是把他放在了第二品。 《魏晋“神韵”》（下）: : 而是起到了一种正面的，在某种程度上润物细无声的培育、推动、滋润，起到了这 第1节：俨然成为古人: : 而是把当时所有同我有关的事物都包括在里面。 第4节：幽径悲剧: : 而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上，盘曲而上，大有直上青云之 第5节：二月兰: : 而是"黄化"。 第10节：饥饿地狱中: : 而是在一所豪华的养老院里。 第14节：使我毕生难忘: : 而是异常难读的。 第16节：八十述怀: : 而是同世界上任何人一样，我是非走不行的，不用催促，也是非走不行的。 第19节：我的大学生活: : 反而是我旁听和选修的两门课，令我终生难忘，终生受益。 第23节：难得的硬汉子: : 而是阳谋。 第30节：爱国没商量: : 而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。 第34节：震动我的灵魂: : 而是由于害怕拳打脚踢。 第35节：设置特务: : 而是完全"自觉自愿"。 第36节：大批斗: : 而是东语系派来的一位管电化教育的姓张的老工作人员。 第37节：东语系女教员: : 而是被押解了来的。 第39节：特别雅座: : 而是在两排平房的拐角处，怒气冲冲地站在那里： 第42节：一个平凡的人: : 而是为了工作。 第44节：决不抢班夺权: : 而是一群知己。 第45节：一条老狗: : 而是孤身一个人躺在一张小床上，我无论如何也睡不着，我一直哭了半夜。 第46节：不能立即实行: : 而是走了。 第49节：小骂大帮忙: : 而是张罗着保释学生，好像有一次他还亲自找李宗仁，想利用李的势力让学生获得 第50节：哭冯至先生: : 而是中德学会所在地，一所三进或四进的大四合院。 第52节：抱恨终天: : 而是六十年来的老朋友。 第54节：怪不得别人: : 给我留下深远影响的课反而是一门旁听课和一门选修课。 第56节：不禁老泪纵横: : 而是在"老骥伏枥，志在万里"。 第58节：天上掉下的机遇: : 而是活泼有趣。 第28节：扁豆 东阳鸡(1): : 而是武则天的嫡子李陵王发配到房县时从皇宫携至，还有一套繁文缛节的酒规，凡 第49节：直钩之钓(1): : 而是带了两瓶老陈醋去，因为醋是山西水做的，喝了就没事。 第52节：香山老了: : 而是香山上的黄栌树老了。 第56节：我爱老鼠(3): : 而是一个鼠形人。 第60节：我爱老鼠(7): : 而是会像粽子一样成为单锥体，事实上鼠粪在排出的瞬间也是热的软体，过一会儿 更多结果... 贯华堂第五才子书水浒传: : 不在情节、人物本身而是指叙述、描写的文字有粗略和细腻之不同。 序跋: : 而是评遂以成。 第三十一回　撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首双星: : ”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。 第三十二回　诉肺腑心迷活宝玉　含耻辱情烈死金钏: : 你是那里拣的？”史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢 第七十五回　开夜宴异兆发悲音　赏中秋新词得佳谶: : 幸而是他，若是别人，岂不恼呢。 第七十六回　凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞: : 幸而是景中情，不单用‘宝婺’来塞责。 第一〇五回　谭绍闻面君得恩旨　盛希瑗饯友赠良言: : 幸而是家兄捐备，若动官帑，岂不是官守自盗？甚矣，作官之难。 封三娘: : 妾非毛遂”二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。 卷七: 罗祖: : [１２]桎梏以死：监押而是死于狱中。 司文郎: : 孔子说这个童子不是求上进而是一个想走捷径的人，宋生借题发挥，以之奚落馀杭 嘉平公子: : 而是要你知道我冒雨涉泥而来之痴情。 第七回　范学道视学报师恩　王员外立朝敦友谊: : 而是非立见者也。 第二十九回吴神仙冰鉴定终身潘金莲兰汤邀午战: : 而是斧头。 第一百回 韩爱姐路遇二捣鬼 普静师幻度孝哥儿: : 而是非羞恶之心不可泯，斯好恶得其真矣，又当置身于书外，而彰瘅劝惩之心不可 第十八回观音院唐僧脱难　高老庄行者降魔: : 而是难。 第二十七回　尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王: : 比比而是； 第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰: : 比比而是，亦常事耳，何怪之有？或问：“何故？”日：以童男付之庸师，童女付 第五十六回神狂诛草寇　道昧放心猿: : 人心勉勉强强而是几，是几则认假失真，而即为妖精。 第八十三回心猿识得丹头姹女还归本性: : 心不明而是非易混，心一明而真假立判。 第九十七回　讨魏国武侯再上表　破曹兵姜维诈献书: : 而一则信之而是，一则信之而非； 第九十七回　讨魏国武侯再上表　破曹兵姜维诈献书: : 而一则信之而是，一则信之而非； 前言: : 而是根据人物的基本精神面貌和生活的逻辑，对史书中的材料加以增删，使其性格 第三十一回　撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首双星: : ”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。 第三十二回　诉肺腑心迷活宝玉　含耻辱情烈死金钏: : 你是那里拣的？”史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢 第七十五回　开夜宴异兆发悲音　赏中秋新词得佳谶: : 幸而是他，若是别人，岂不恼呢。 第七十六回　凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞: : 幸而是景中情，不单用‘宝婺’来塞责。 荡寇志: : 而是要去积极屠杀起义者，用他们的头颅来换取皇上的信用，用他们的鲜血来洗刷 第七十五回　东京城英雄脱难　飞龙岭强盗除踪: : 而是有待读者去充实意思的流动结构； 第七十六回　九松浦父女扬威　风云庄祖孙纳客: : 而是一门实证科学，是抛弃了黑格，先睡。 第八十五回　云总管大义讨刘广　高知府妖法败丽卿: : 而是认识主体先天具有的，它们是知识及，备极苦衷，差一能言舌辩的心腹人寄去 第八十七回　陈道子夜入景阳营　玉山郎赘姻猿臂寨: : 不见一个敌兵而是取决于上下文或语境。 第一百十八回　陈总管兵败汶河渡　吴军师病因新泰城: : 而是由，日久终成泄漏。 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 而是虚写，不是直接写。 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 而是我觉得的天地间的残忍。 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 而是我觉得的天地间的残忍。 文化与戏剧: : 而是压过了以后，你就不能再到这个时期来。 文化与戏剧: : 反而是理解诗的一个有利条件。 《牡丹亭》的文化启示: : 而是与‘性命’意义有关，趋近于不朽的追求了。 情与理的悲剧性冲突: : 而是立即迅速燃烧至炽热点：“和你把领扣拉，衣带宽，袖梢儿■着牙儿苫也，则 捕捉爱情神话的春影(2): : 而是接纳与开放，必须能够包容所生活的世界，这就是杜丽娘必须死而复生的意义 捕捉爱情神话的春影(3): : 而是以“情”注“理”，创造人性与文化的完整和谐。 不可思议的社会性痴迷(1): : 因为这已不仅仅是以唱曲为主而是完全面对完整的演出了，而且不是一年一度而是 美学格局的多方渗透: : 而是以参与某种仪式的方式与实际生活驳杂交融。 丰收的世纪(1): : 而是一个在中国文化史上占据着特殊地位的画家、书法家、诗人、文学家和戏剧家 丰收的世纪(4): : 而是在这里我们分明看到了另一种黑暗，一种延绵于心灵领域千百年的可怕黑暗。 丰收的世纪(5): : 那种不是由艺术、而是由历史所赋予的可笑性。 世纪的丰收(3): : 而是一种迈开了步不再想回头的决绝行动，也证明她 世纪的丰收(5): : 而是被认为缺乏前后一致的完整性。 世纪的丰收(6): : 而是一个敢于问一问产生魏忠贤的客观原因，敢于在市民利益上多作一些考虑，敢 世纪的丰收(7): : 而是要以自己响亮的呼喊震动皇帝。 世纪的丰收(9): : 而是他借着一个人们早已熟悉的历史故事，灌注进了自己的、也是同代人的思想情 世纪的丰收(10): : 而是先把自己的一面至情的旗帜树立在剧作前头，因此后代评论家不能轻易地因这 世纪的丰收(13): : 而是要观众在一种无可逆拗的历史必然性面前震惊和思索。 生机在民间(3): : 而是另有更深刻的原因。 生机在民间(4): : 而是在于对于那对打草鞋的贫苦夫妇内心痛苦的深切体验和由衷同情。 第2节：深情之美(2): : 而是弦外之音，也就是弹奏者的情怀、心境。 第7节：悲壮之美(2): : 而是一种情怀。 第9节：苍凉之美(1): : 而是让人超越、玩味，从而展现出我们人生中那样一种细腻委婉的情致。 第10节：苍凉之美(2): : 而是座古庙。 第14节：诙谐之美(1): : 而是在各个行当里，在不同的情节里，都能够抖一个小包袱、卖一个小机关，让大 第25节：灵异之美(3): : 而是正义、妩媚的女鬼与人间奸佞的对比。 第27节：灵异之美(5): : 而是能够定下心来，感受其中细致入微的美妙。 第2节："单刀叫天"谭鑫培: : 而是全靠肩、肘、膝、足来接应，从容不迫，准确地将酒坛顶回对方手中，观众称 第8节："戏篓子"赵松樵: : 而是以武二花应工，穿插大开打，因此张飞更显得勇武异常，这样的演法如今已不 更多结果... 如果你的邻居是“九五之尊”……: : 而是代表这一爻的属性是“阳”。 教给你算卦的方法: : 而是高档玉石的围棋子，在精致的牛骨棋盘上演算，我这是为了让受骗的傻瓜—— 周朝人能看懂卦辞吗？: : 而是直接用的《易经》。 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 而是山在上，风在下。 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 而是以政治意义居多，我现在讲的这个“男人骑在女人头上”也是“天人合一”的 一卦算出来八辈子: : 而是请老婆大人亲自操盘。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 而是垂着翅膀在飞。 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 而是《易传》里的，具体说就是《系辞》里的，是战国以后的人对《易经》所作的 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 而是占卜让谁来当军队的统帅。 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？: : 而是更多地取决于这种特殊的介质——乌龟是很神奇的动物，千年王八万年龟，占 降龙十八掌详解: : 而是说“大大的畅通无阻”。 群龙无首谁为首？: : 而是一百万呢？ 显赫的出身，隐蔽的思想: : 而是秦帝国国家大机器里的一个小小零件。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 而是指属性、特征。 虽然名言辈出，但请不要曲解: : 而是意味着人类在通过《易经》来了解宇宙规律。 凡事总要听听反方意见: : 而是古人祭祀仪式上需要有个活人装扮成被祭的死者的样子受大家拜，这个角色叫 这个马子真正点: : 而是一种长得有点儿像骆驼的牛。 《周易》小话题集锦: : 而是“《易》有太极”，这句话怎么理解呢？发挥你的想像力好了。 第一部份: : 而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳 第二部份: : 而是能找得到它的关键，在关键上轻轻一点，问题就解决了。 第三部份: : 而是科学，至少是古代的中国科学，而且这种科学在人类的文化中，还维持了这许 第四部份: : 而是充满了原子，我们的手在虚空中挥舞一下，虚空中的原子便都动了，发生作用 第五部份: : 而是用刀在竹片上刻字，多麻烦，所以一个字就代表了一个观念，把这许多字凑拢 第六部份: : 而是每一个字，都有它独立的意义。 第七部份: : 而是中国文化中的一个代名词，如佛家讲的“ 第八部份: : 而是黑影的形态勾出来像一只兔子，太阳里的黑点勾画出来，则像一只乌鸦一样， 第九部份: : 而是有了万物，其中就有男人、女人。 易经系传别讲: : 而是刚柔。 坎卦(第二十九): : 而是心无已，则终必胜之。 第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4): : 而是通过比喻、物象来说明道理。 第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 而是引进了"龙"这个物象以象征阳气、太阳，通过龙的"潜"、"见"、"跃"、"飞"、"亢 第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2): : 而是直接切入人事。 更多结果... 曾国藩家书: : 而是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治军、治学之道的生动反映，也是研 三家注史记: : 而是按照自己对历史事实的思想感情记录。 卷三十八宋微子世家第八: : 【索隐】：按：尚书亦以为殷王元子而是纣之兄。 卷四十九外戚世家第十九: : 而是嫡子继先帝之正体而立者也。 卷七十六平原君虞卿列传第十六: : 而是人不随也。 卷九十一黥布列传第三十一: : 言之而是邪，是大王所欲闻也； 卷一百九李将军列传第四十九: : 而是时公孙敖新失侯，为中将军从大将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙前将 汉书: : 而是把是非颠倒了。 汉书卷二十一上律历志第一上: : 而是非坚定。 汉书卷三十四韩彭英卢吴传第四: : 言之而是邪，是大王所欲闻也； 汉书卷三十六楚元王传第六: : 而是非分明。 汉书卷六十五东方朔传第三十五: : 非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容：〔四〕「首阳为拙，〔五〕柱下为工； 汉书卷一百上叙传第七十上: : 况吉士而是赖呼！〔一七〕且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以僥君，吕行 卷八十四列女传第七十四: : 姑云不尔而是，固宜从令； 卷八十四列女传第七十四: : 姑云不尔而是，固宜从令； 卷二十九魏书二十九方技传第二十九: : 不经时而是非定。 卷四十八列传第十八: : 而是非杂糅，例受茅土。 卷一百十五载记第十五: : 举目而是，自厄运之极，莫甚于斯。 卷四十四列传第四◎谢晦: : 忽孟明而是遵。 卷六十七列传第二十七◎谢灵运: : 道一变而是孚。 卷九十一列传第五十一◎孝义: : 处处而是，并皆保熟，所失盖微。 南齐书: : 而是通过前后史事的对比来揭示人物的品格。 卷三十四列传第二十八◎张缅弟缵绾: : 实斯藩而是赖。 卷三十八列传第三十二◎朱异贺琛: : 何者无益？何者妨民？何处兴造而是役民？何处费财而是非急？若为"讨召"？若为 更多结果... 异域志: : 而是韩半岛的无文土器影响是西伯利亚。 客滇述: : 而是後人转钞时所录入，其时间可能略晚，不排除曾见过《忠义录》。 卷二: : 然而是时婚家亦不见干犯不祥，始知选日合婚，徒多炫惑耳。 卷九: : 比比而是，固未可以尽信矣。 卷一 天语: : 而是山高大能擎是州，雷多从之而出，故名擎雷。 卷三 山语: : 而是山为湫为潭者八九，绝与西樵相似。 卷十五 货语: : 而是时火在天上，地下之气寒而敛。 卷二十五 木语: : 往往而是。 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 而是中国有如此优美的建筑，如此辉煌的建筑，我不得不五体投地了，五体投地就 金代中都(3): : 而是在空中。 元大都城(1): : 而是用芦苇编席，自下而上，将土墙遮盖起来，以避风雨剥蚀。 皇家御苑(1): : 而是照旧住在养心殿。 帝王癖好(1): : 而是出师败北，九鼎不迁，那么北京的历史与明朝的历史定要重写。 帝王癖好(2): : 而是佛教。 卷二: : 而是山为湫为潭者八九，绝与西樵相似。 第1节：老北京的精神(1): : 而是蒙玛特区的咖啡馆生活和圣日耳曼林荫大道赋予巴黎以特殊的情调。 第4节：四季(2): : 而是一种人们头脑中幻化出的生活，它使现实的生活带上了一种梦幻般的性质。 第7节：城市(3): : 而是“往东”，“往西”。 第9节：古老的辉煌(2): : 而是致力于美化和修缮城市中及与之相邻的西山的一些宫殿和寺庙。 第12节：古老的辉煌(5): : 而是设置了一套机关将金水河的水极到月宫的顶端。 第15节：军阀，皇后和嫔妃(3): : 而是由于汉人仇恨满人。 第18节：皇宫和御苑(3): : 而是由起伏延展的屋脊所造成。 卷三: : 往往而是。 第一章失明的窗棂-老舍―笔下的老北京(1): : 而是颇像一个葫芦。 第一章失明的窗棂-沈从文―一个人的北京城(2): : 而是自然的轮自转到一定周期所必然产生的结果。 更多结果... 第1节：自序·那些愤怒的光影与声音(1): : 而是真实人物轮番上演的历史与现实。 第3节：自序·那些愤怒的光影与声音(3): : 而是在高中时代就是六○年代的专家、现在的五四三音乐站站长马世芳。 第4节：自序·那些愤怒的光影与声音(4): : 而是通过人物来书写摇滚乐文化的一个侧面，这是我认为当时台湾乐评比较少着墨 第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1): : 而是要敏锐地提出正确的问题。 第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3): : 而是要敏锐地提出正确的问题。 第16节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(5): : 而是让自己成为专业的游说者──诚如他说，他相信在会议室里和政客的谈判，可 第17节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6): : 而是要敏锐地提正确问题，阅听人才是改变世界的行动主体。 第26节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(4): : 而是各种相对的东西彼此吸引：男人和女人，同性恋和异性恋。 第33节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(5): : 而是经过艺术"掮客"的中介。 第8节：自序 永远的未央歌(2): : 而是李双泽、胡德夫、杨祖君的美丽岛，是民歌运动至如今仍未实现的美丽岛。 第19节：第一章 往事(8): : 而是因为在"台视"主持一档现场综艺节目《我爱周末》。 第26节：第二章 盛开(7): : 而是技巧的问题。 第38节：第二章 盛开(19): : 而是如同学一起参加课外活动般友爱、有趣。 第44节：第三章 绽放(3): : 而是民歌先驱李双泽的那首《美丽岛》。 第45节：第三章 绽放(4): : 而是因为这首歌太像儿歌，让她很没有面子。 第46节：第三章 绽放(5): : 而是说这首歌中有两句不是我写的，因为这首歌起初是卖给歌林，后来再转给新格 第47节：第三章 绽放(6): : 而是买来的，他才得以与亲生母亲相认。 第56节：第三章 绽放(15): : 而是因为，那是一个来自学生的真正意义上的创作，是一个意气风发的台湾少年， 第59节：第四章 蜕变(3): : 而是自然而然的真情。 第79节：第五章 乡愁(9): : 而是地理环境与历史文化的价值因素。 第80节：第五章 乡愁(10): : 而是庞大音乐工业体系的吞噬所造成的威胁。 第81节：第五章 乡愁(11): : 而是以铺货、收账、盘点的方式在台湾四十个角头专柜行销。 第1节：声画联姻 文/周黎明: : 而是把音乐当作审视的主体，看它如何为其他元素服务，如同欣赏一位高超的配角 第2节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(1): : 而是一般人的日常生活。 第6节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(5): : 而是不愿划破现有状态的幸福光晕。 第8节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(7): : 而是多了扫拨弦线的温柔，弦乐在旁一直合奏，音乐的层次感多了。 第10节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(9): : 而这反而是基耶斯洛夫斯基珍而重之的： 第18节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(8): : 而是为战争苦难折磨而挣扎奋斗的欢乐，是战胜自我的欢乐，压倒并拥抱命运的欢 第21节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(11): : 而是我对自己所挚爱的人的感情； 第29节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(7): : 而是配乐性质居多，只是，音乐最终又反过来成全了政治论述。 第40节：醉生梦死：贝拉·塔尔的长镜头音符(2): : 继而是另一种外语的演绎），那是最悲哀的反讽--一个个无主孤魂，继续苟且在闭 第56节：《断背山》的吉他(2): : 而是轻轻涂抹薄薄一层，隐隐地痛，叫人细细体味，久久不能摆脱。 更多结果...