而是

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 日本: 而是其伸展開來的生命力。 尼泊爾: 而是從左上開始往右下的擺動，所以也說不上是搖頭。 巴基斯坦: 而是忠實地體現了巴基斯坦人的娛樂精神。 越南: 而是吃一種圓形的米糕和方形的粽子，各傢各戶都會擺三樣東西：一束鮮花、一盆 西藏: 而是相當緩慢地變化着，衹是近幾百萬年的地殼變動，纔使高源隆起急劇上升。 森林: 而是要表明森林如何能幫助人類實現持續發展的目標； 植物: 而是三葉草。 耶路撒冷: 而是猶太教的用餐規則，在舊約聖經上記載有許多被禁食的食物，主要有：豬肉、 安曼: 而是將全部利潤投入幫助改善約旦婦女兒童命運的基金。 加德滿都: 而是從左上開始往右下的擺動，所以也說不上是搖頭。 博卡拉: 而是從左上開始往右下的擺動，所以也說不上是搖頭。 伊斯蘭堡: 而是在淨手後用右手抓着吃（左手認為是不潔的）。 拉合爾: 而是在淨手後用右手抓着吃（左手認為是不潔的）。 白沙瓦: 而是在淨手後用右手抓着吃（左手認為是不潔的）。 卡拉奇: 而是在淨手後用右手抓着吃（左手認為是不潔的）。 佬沃: 而是慣於用手抓飯。 新加坡動物園: 而是通過更多的互動類項目學習到動物的知識和加強野生動物的保護意識。 小印度: 而是某種情調。 廈門: 而是有全套菜譜的藥膳。 永州: 中華民族的歷史不是“上下五千年”而是一萬年，甚至一萬多年； 南昌: 而是到站方接乘旅客，市內公交還設有各種專綫車、定班車、旅遊專綫車等等。 巢湖: 而是在勞作之餘，去領略那百裏巢湖的壯麗景色。 香山公園: 而是因為這裏曾是毛主席住過的地方，曾是中共中央的指揮中心，曾發生過扭轉中 慕田峪長城: 而是呈鋸齒狀。 十三陵: 而是深埋地下的有琉璃構件的真正的宮殿式建築。 普濟寺: 而是由一整塊一整塊的銅瓦建蓋的，由於時日久遠，歷經日曬兩淋，銅瓦已呈青黑 貴陽: 而是牛與牛鬥的一項農閑娛樂活動。 南陽: 而是用團粉和紅麯做成的象臘腸樣的東西，切成薄片，放在平底鍋裏用豬油煎焦， 大連: 而是城市建在花園裏，2001年，大連榮獲“全球環境500佳”稱號。 阿拉善盟: 而是唱古老的長調民歌，長調民歌內容有迎客、敬酒、喜慶、醒酒、宴終、送客、 銅川: 而是用傢畜油和面粉炒成的一種油茶。 朔州: 而是回到客房中，等待公公的到來。 更多結果... 似非而是 是而非之，非而是之 是而非之非而是之 似非而是的论点 似非而是的隽语 似非而是的 而是 继而是 不是别的而是 而是所有权 而是普天同利 因而是整体世界 而是如何 而是充足理由律 故而是不可分的 而是存在于 而是表现于一种 反而是 而是一个 而是存在的 而是存在 而是神圣 而是对 而是帕斯卡所说的 而是犹太教的将其 而是采取拉拢 而是各自为战 而是元朝政权不修政治不兴经济 原省已明而是非次之 往往而是 而是羽扇便服 而是发了一通牢骚 更多結果... 不一而足: 指同類的事物不衹一個而是很多，無法列舉齊全。 不勞而獲: 而因此而是為的舉動，卻也許被第三者收漁人之利，～。 不敢掠美: 而是丁學雷的發明和創造，強加在小說和作者頭上，～，理應奉璧。 博採衆長: 而是主張～，自立門戶。 冰凍三尺，非一日之寒: 比喻事態的嚴重不是一時所致而是長期 白虹貫日: 實際上這不是虹而是暈，是一種大氣光學現象。 大題小作: 而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。 泛應麯當: 而是～的真理。 奮不顧身: 而是想等待以後有利的時機再來報答國傢。 翻然改進: 而是采取規勸態度，使之翻然改進，棄舊圖新。 割肉補瘡: 而是‘調度有方’。 苦思冥想: 而是跟着餘師傅上沸騰的建築工地?★《人民文學》1976年第5期 坎坷不平: 而是走在極其柔軟的地毯上。 九牛一毛: 而是在伺機報國。 精衛填海: 而是純粹的人民公僕，衹有盡義務的份兒。 句斟字酌: 而是～。 滿腔熱枕: 而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。 漏洞百出: 而是各種世俗人物，同時也看出來封建禮教和制度的漏洞百出。 冷酷無情: 而是用解剖刀。 旁敲側擊: 而是從側面麯折地加以諷刺或抨擊。 千姿萬態: 而是‘楚地闊無邊，蒼茫萬頃連’了。 氣吞山河: 而是奮發圖強，壯志凌雲，～。 棄舊圖新: 而是采取規勸態度，使之翻然改進，～。 是非分明: 而是非分明。 手眼通天: 而是相信她自己的手眼通天。 誇誇其談: 而是科學的結論。 無的放矢: 而是無的放矢。 下情上達: 而是～的尺度了。 壯志凌雲: 而是奮發圖強，～，氣吞山河。 字裏行間: 指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。 字斟句酌: 而是～。 罪惡昭著: 而是要捉他們，或殺他們。 更多結果... 光: 而是光信號,故稱其為光導纖維。 同: 而是使自己處於他人地位的那種能力 通: 這本書並不矯揉造作——而是一本通俗化的切合實際的書 饒: 往往而是也。 平: 而是經過計劃和努力的那種平凡——社會工程師的術語就是衡量它的尺度 邀: 而是命令 意: 不是靜止的而是隨着情況的變化而改變的民族意識形態 烎: 而是路見不平一聲吼，對社會、政治、人心等方面的不公、偏見、灰暗勇敢地予以 因: 因而是不可戰勝的 詞: 而是有一定的規律，如漢語的動賓結構語句一般是動詞在前，賓語在後，可以說' 遞: 而是由一組單句緊密結合起來表達一個中心意思的 第: 〖secondhand〗∶不是直接從原始資料而是通過中間媒介得來的 多: 就不是多義詞而是同音詞 發: 而是由人創造出來的 反: 而是這個種的根深蒂固的習性 非: 辭多類非而是,多類似而非,是非之經,不可不分,此聖人之所慎也。 幹: 而是依據一定的民間習俗而拜認的親戚 搞: 而是暗地裏進行一些對別人不利的活動 哥: 而是同五大行星一樣圍繞太陽運行的普通行星,其自身又以地軸為中心自轉。 公: 〖publicmoney〗非私人而是公傢的錢財 孤: 而是為了建設精神文明,在讀者中産生影響 觀: 而是果子外面的一層膜發育而成的,應稱做假種皮。 並: '不是…而是'等關聯詞連接。 岵: 山匪阻而是岵,川有清而無濁。 捕: 而是用似是而非的跡象做依據。 蒼: 而是在蒼莽的叢林中尋找小徑跋涉前進了 囧: 而是欣喜地看到古老的造字法有了新的應用。 峻: 而是無法不被對方威儀震懾住 開: 而是幾個人在一起竊竊私語,叫“開小會” 賴: 況吉士而是賴。 賴: 況吉士而是賴。 更多結果... 如夢令: 而是通過這兩句詞表達無限的惜花之情。 點絳唇: 而是“倚門回首，卻把青梅嗅”。 西江月·夜行黃沙道中: 而是采用白描的手法，把自己的所見所聞所感如實地描寫出來，清新活潑，搖曳多 九月九日憶山東兄弟: 而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。 從軍行七首（其四）: 而是在大漠風沙的磨煉中變得更加堅定。 夜雨寄北: 而是寫贈長安友人的。 出塞: 而是自秦漢以來世世代代的人們共同的悲劇； 終南山: 而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千岩萬壑千形萬態。 靜夜思: 這不是霜痕而是月色。 八陣圖: 而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。 塞下麯之二: 而是蹲石，令人讀之，始而驚異，既而嗟嘆，原來箭桿尾部裝置着白色羽毛的箭， 蜀道難: 而是熱情地贊嘆，藉以抒發自己的理想感受。 烏夜啼: 而是她的內心，她的思想感情。 送友: 而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆着墨之點。 竹裏館: 而是一片既幽且深的茂密的竹林。 將進酒: 兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。 釵頭鳳: 而是用了白描的手法，寫她“淚痕紅浥鮫綃透”，顯得更委婉 ，更沉着，也更形 臨江仙: 而是詞人經歷過許多寥寂凄涼之夜 ，或殘燈獨對 ，或釅酒初醒，遇諸目中，忽於 永遇樂: 而是述說在元宵節日，她不願與來邀的朋友到外間遊玩，寧肯呆在傢裏聽聽人傢笑 蘭陵王: 而是傷別。 六醜·薔薇謝後作: 而是抒發對花落後的“追惜”之情，更是對自己“光陰虛擲”的“追惜”之情。 拜星月慢: 而是神馳舊遊。 隔浦蓮近拍: 而是具有下列一些特點：第一，作者善於觀察，選擇了一些最能反映夏季生活特點 花犯: 而是用前後盤旋、左顧右盼、姿態橫生的手法，多方位、多角度地來體現自己的情 長安古意: 而是有重點、有細節的描寫，回環照應，詳略得宜； 和晉陵陸丞相早春遊望: 而是從自身寫起．首句“獨有宦遊人”突出了詩人作為一個異鄉遊子與本地欣賞春 月夜: 而是別出心裁從思念對象一邊落筆，從頭至尾細緻熨帖地描摹自己想象中的對方的 從軍行: 而是通過景物描寫進行烘托。 渡漢江: 而是依次層遞，逐步加以展示，這就強化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情 浣溪沙: 而是通過十分優雅、含蓄的筆觸，去描述十分典型的外物形象和意境，從中再滲出 夢遊天姥吟留別: 而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然着眼於現實。 宣州謝朓樓餞別校書叔雲: 而是陡起壁立，直抒鬱結。 更多結果... 魏晉“神韻”: : 而是把他放在了第二品。 魏晉“神韻”（上）: : 而是把他放在了第二品。 《魏晉“神韻”》（下）: : 而是起到了一種正面的，在某種程度上潤物細無聲的培育、推動、滋潤，起到了這 第1節：儼然成為古人: : 而是把當時所有同我有關的事物都包括在裏面。 第4節：幽徑悲劇: : 而是讓自己的枝條攀附在鄰近的幾棵大樹的幹和枝上，盤麯而上，大有直上青云之 第5節：二月蘭: : 而是"黃化"。 第10節：饑餓地獄中: : 而是在一所豪華的養老院裏。 第14節：使我畢生難忘: : 而是異常難讀的。 第16節：八十述懷: : 而是同世界上任何人一樣，我是非走不行的，不用催促，也是非走不行的。 第19節：我的大學生活: : 反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。 第23節：難得的硬漢子: : 而是陽謀。 第30節：愛國沒商量: : 而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。 第34節：震動我的靈魂: : 而是由於害怕拳打腳踢。 第35節：設置特務: : 而是完全"自覺自願"。 第36節：大批鬥: : 而是東語係派來的一位管電化教育的姓張的老工作人員。 第37節：東語係女教員: : 而是被押解了來的。 第39節：特別雅座: : 而是在兩排平房的拐角處，怒氣衝衝地站在那裏： 第42節：一個平凡的人: : 而是為了工作。 第44節：决不搶班奪權: : 而是一群知己。 第45節：一條老狗: : 而是孤身一個人躺在一張小床上，我無論如何也睡不着，我一直哭了半夜。 第46節：不能立即實行: : 而是走了。 第49節：小駡大幫忙: : 而是張羅着保釋學生，好像有一次他還親自找李宗仁，想利用李的勢力讓學生獲得 第50節：哭馮至先生: : 而是中德學會所在地，一所三進或四進的大四合院。 第52節：抱恨終天: : 而是六十年來的老朋友。 第54節：怪不得別人: : 給我留下深遠影響的課反而是一門旁聽課和一門選修課。 第56節：不禁老淚縱橫: : 而是在"老驥伏櫪，志在萬裏"。 第58節：天上掉下的機遇: : 而是活潑有趣。 第28節：扁豆 東陽雞(1): : 而是武則天的嫡子李陵王發配到房縣時從皇宮攜至，還有一套繁文縟節的酒規，凡 第49節：直鈎之釣(1): : 而是帶了兩瓶老陳醋去，因為醋是山西水做的，喝了就沒事。 第52節：香山老了: : 而是香山上的黃櫨樹老了。 第56節：我愛老鼠(3): : 而是一個鼠形人。 第60節：我愛老鼠(7): : 而是會像粽子一樣成為單錐體，事實上鼠糞在排出的瞬間也是熱的軟體，過一會兒 更多結果... 貫華堂第五才子書水滸傳: : 不在情節、人物本身而是指敘述、描寫的文字有粗略和細膩之不同。 序跋: : 而是評遂以成。 第三十一回　撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首雙星: : ”湘雲笑道：“幸而是頑的東西，還是這麽慌張。 第三十二回　訴肺腑心迷活寶玉　含恥辱情烈死金釧: : 你是那裏揀的？”史湘雲笑道：“幸而是這個，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷 第七十五回　開夜宴異兆發悲音　賞中秋新詞得佳讖: : 幸而是他，若是別人，豈不惱呢。 第七十六回　凸碧堂品笛感凄清　凹晶館聯詩悲寂寞: : 幸而是景中情，不單用‘寶婺’來塞責。 第一〇五回　譚紹聞面君得恩旨　盛希瑗餞友贈良言: : 幸而是傢兄捐備，若動官帑，豈不是官守自盜？甚矣，作官之難。 封三娘: : 妾非毛遂”二句：意思是我並非自薦而是代人作媒。 捲七: 羅祖: : [１２]桎梏以死：監押而是死於獄中。 司文郎: : 孔子說這個童子不是求上進而是一個想走捷徑的人，宋生藉題發揮，以之奚落餘杭 嘉平公子: : 而是要你知道我冒雨涉泥而來之癡情。 第七回　範學道視學報師恩　王員外立朝敦友誼: : 而是非立見者也。 第二十九回吳神仙冰鑒定終身潘金蓮蘭湯邀午戰: : 而是斧頭。 第一百回 韓愛姐路遇二搗鬼 普靜師幻度孝哥兒: : 而是非羞惡之心不可泯，斯好惡得其真矣，又當置身於書外，而彰癉勸懲之心不可 第十八回觀音院唐僧脫難　高老莊行者降魔: : 而是難。 第二十七回　屍魔三戲唐三藏　聖僧恨逐美猴王: : 比比而是； 第四十八回魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰: : 比比而是，亦常事耳，何怪之有？或問：“何故？”日：以童男付之庸師，童女付 第五十六回神狂誅草寇　道昧放心猿: : 人心勉勉強強而是幾，是幾則認假失真，而即為妖精。 第八十三回心猿識得丹頭奼女還歸本性: : 心不明而是非易混，心一明而真假立判。 第九十七回　討魏國武侯再上表　破曹兵姜維詐獻書: : 而一則信之而是，一則信之而非； 第九十七回　討魏國武侯再上表　破曹兵姜維詐獻書: : 而一則信之而是，一則信之而非； 前言: : 而是根據人物的基本精神面貌和生活的邏輯，對史書中的材料加以增刪，使其性格 第三十一回　撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首雙星: : ”湘雲笑道：“幸而是頑的東西，還是這麽慌張。 第三十二回　訴肺腑心迷活寶玉　含恥辱情烈死金釧: : 你是那裏揀的？”史湘雲笑道：“幸而是這個，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷 第七十五回　開夜宴異兆發悲音　賞中秋新詞得佳讖: : 幸而是他，若是別人，豈不惱呢。 第七十六回　凸碧堂品笛感凄清　凹晶館聯詩悲寂寞: : 幸而是景中情，不單用‘寶婺’來塞責。 蕩寇志: : 而是要去積極屠殺起義者，用他們的頭顱來換取皇上的信用，用他們的鮮血來洗刷 第七十五回　東京城英雄脫難　飛竜嶺強盜除蹤: : 而是有待讀者去充實意思的流動結構； 第七十六回　九鬆浦父女揚威　風雲莊祖孫納客: : 而是一門實證科學，是拋棄了黑格，先睡。 第八十五回　雲總管大義討劉廣　高知府妖法敗麗卿: : 而是認識主體先天具有的，它們是知識及，備極苦衷，差一能言舌辯的心腹人寄去 第八十七回　陳道子夜入景陽營　玉山郎贅姻猿臂寨: : 不見一個敵兵而是取决於上下文或語境。 第一百十八回　陳總管兵敗汶河渡　吳軍師病因新泰城: : 而是由，日久終成泄漏。 更多結果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 而是虛寫，不是直接寫。 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 而是我覺得的天地間的殘忍。 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 而是我覺得的天地間的殘忍。 文化與戲劇: : 而是壓過了以後，你就不能再到這個時期來。 文化與戲劇: : 反而是理解詩的一個有利條件。 《牡丹亭》的文化啓示: : 而是與‘性命’意義有關，趨近於不朽的追求了。 情與理的悲劇性衝突: : 而是立即迅速燃燒至熾熱點：“和你把領扣拉，衣帶寬，袖梢兒■着牙兒苫也，則 捕捉愛情神話的春影(2): : 而是接納與開放，必須能夠包容所生活的世界，這就是杜麗娘必須死而復生的意義 捕捉愛情神話的春影(3): : 而是以“情”註“理”，創造人性與文化的完整和諧。 不可思議的社會性癡迷(1): : 因為這已不僅僅是以唱麯為主而是完全面對完整的演出了，而且不是一年一度而是 美學格局的多方滲透: : 而是以參與某種儀式的方式與實際生活駁雜交融。 豐收的世紀(1): : 而是一個在中國文化史上占據着特殊地位的畫傢、書法傢、詩人、文學家和戲劇傢 豐收的世紀(4): : 而是在這裏我們分明看到了另一種黑暗，一種延綿於心靈領域千百年的可怕黑暗。 豐收的世紀(5): : 那種不是由藝術、而是由歷史所賦予的可笑性。 世紀的豐收(3): : 而是一種邁開了步不再想回頭的决絶行動，也證明她 世紀的豐收(5): : 而是被認為缺乏前後一致的完整性。 世紀的豐收(6): : 而是一個敢於問一問産生魏忠賢的客觀原因，敢於在市民利益上多作一些考慮，敢 世紀的豐收(7): : 而是要以自己響亮的呼喊震動皇帝。 世紀的豐收(9): : 而是他藉着一個人們早已熟悉的歷史故事，灌註進了自己的、也是同代人的思想情 世紀的豐收(10): : 而是先把自己的一面至情的旗幟樹立在劇作前頭，因此後代評論傢不能輕易地因這 世紀的豐收(13): : 而是要觀衆在一種無可逆拗的歷史必然性面前震驚和思索。 生機在民間(3): : 而是另有更深刻的原因。 生機在民間(4): : 而是在於對於那對打草鞋的貧苦夫婦內心痛苦的深切體驗和由衷同情。 第2節：深情之美(2): : 而是弦外之音，也就是彈奏者的情懷、心境。 第7節：悲壯之美(2): : 而是一種情懷。 第9節：蒼涼之美(1): : 而是讓人超越、玩味，從而展現出我們人生中那樣一種細膩委婉的情緻。 第10節：蒼涼之美(2): : 而是座古廟。 第14節：詼諧之美(1): : 而是在各個行當裏，在不同的情節裏，都能夠抖一個小包袱、賣一個小機關，讓大 第25節：靈異之美(3): : 而是正義、嫵媚的女鬼與人間姦佞的對比。 第27節：靈異之美(5): : 而是能夠定下心來，感受其中細緻入微的美妙。 第2節："單刀叫天"譚鑫培: : 而是全靠肩、肘、膝、足來接應，從容不迫，準確地將酒壇頂回對方手中，觀衆稱 第8節："戲簍子"趙鬆樵: : 而是以武二花應工，穿插大開打，因此張飛更顯得勇武異常，這樣的演法如今已不 更多結果... 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 而是代表這一爻的屬性是“陽”。 教給你算卦的方法: : 而是高檔玉石的圍棋子，在精緻的牛骨棋盤上演算，我這是為了讓受騙的傻瓜—— 周朝人能看懂卦辭嗎？: : 而是直接用的《易經》。 周易江湖 很多人傢都有蠱 很多人傢都有蠱: : 而是山在上，風在下。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 而是以政治意義居多，我現在講的這個“男人騎在女人頭上”也是“天人合一”的 一卦算出來八輩子: : 而是請老婆大人親自操盤。 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 而是垂着翅膀在飛。 鬥法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 而是《易傳》裏的，具體說就是《係辭》裏的，是戰國以後的人對《易經》所作的 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 而是占卜讓誰來當軍隊的統帥。 占卜靈，還是烏龜靈？《周易》靈，還是蓍草靈？: : 而是更多地取决於這種特殊的介質——烏龜是很神奇的動物，千年王八萬年龜，占 降竜十八掌詳解: : 而是說“大大的暢通無阻”。 群竜無首誰為首？: : 而是一百萬呢？ 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 而是秦帝國國傢大機器裏的一個小小零件。 絞盡腦汁的段意和中心思想: : 而是指屬性、特徵。 雖然名言輩出，但請不要麯解: : 而是意味着人類在通過《易經》來瞭解宇宙規律。 凡事總要聽聽反方意見: : 而是古人祭祀儀式上需要有個活人裝扮成被祭的死者的樣子受大傢拜，這個角色叫 這個馬子真正點: : 而是一種長得有點兒像駱駝的牛。 《周易》小話題集錦: : 而是“《易》有太極”，這句話怎麽理解呢？發揮你的想像力好了。 第一部份: : 而是上一個冰河時期的人類文化，發達到最高點，把科學的無數法則，歸納又歸納 第二部份: : 而是能找得到它的關鍵，在關鍵上輕輕一點，問題就解决了。 第三部份: : 而是科學，至少是古代的中國科學，而且這種科學在人類的文化中，還維持了這許 第四部份: : 而是充滿了原子，我們的手在虛空中揮舞一下，虛空中的原子便都動了，發生作用 第五部份: : 而是用刀在竹片上刻字，多麻煩，所以一個字就代表了一個觀念，把這許多字湊攏 第六部份: : 而是每一個字，都有它獨立的意義。 第七部份: : 而是中國文化中的一個代名詞，如佛傢講的“ 第八部份: : 而是黑影的形態勾出來像一隻兔子，太陽裏的黑點勾畫出來，則像一隻烏鴉一樣， 第九部份: : 而是有了萬物，其中就有男人、女人。 易經係傳別講: : 而是剛柔。 坎卦(第二十九): : 而是心無已，則終必勝之。 第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4): : 而是通過比喻、物象來說明道理。 第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1): : 而是引進了"竜"這個物象以象徵陽氣、太陽，通過竜的"潛"、"見"、"躍"、"飛"、"亢 第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2): : 而是直接切入人事。 更多結果... 曾國藩傢書: : 而是曾國藩一生的主要活動和其治政、治傢、治軍、治學之道的生動反映，也是研 三傢註史記: : 而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。 捲三十八宋微子世傢第八: : 【索隱】：按：尚書亦以為殷王元子而是紂之兄。 捲四十九外戚世傢第十九: : 而是嫡子繼先帝之正體而立者也。 捲七十六平原君虞卿列傳第十六: : 而是人不隨也。 捲九十一黥布列傳第三十一: : 言之而是邪，是大王所欲聞也； 捲一百九李將軍列傳第四十九: : 而是時公孫敖新失侯，為中將軍從大將軍，大將軍亦欲使敖與俱當單於，故徙前將 漢書: : 而是把是非顛倒了。 漢書捲二十一上律歷志第一上: : 而是非堅定。 漢書捲三十四韓彭英盧吳傳第四: : 言之而是邪，是大王所欲聞也； 漢書捲三十六楚元王傳第六: : 而是非分明。 漢書捲六十五東方朔傳第三十五: : 非夷齊而是柳下惠，戒其子以上容：〔四〕「首陽為拙，〔五〕柱下為工； 漢書捲一百上敘傳第七十上: : 況吉士而是賴呼！〔一七〕且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯以僥君，呂行 捲八十四列女傳第七十四: : 姑雲不爾而是，固宜從令； 捲八十四列女傳第七十四: : 姑雲不爾而是，固宜從令； 捲二十九魏書二十九方技傳第二十九: : 不經時而是非定。 捲四十八列傳第十八: : 而是非雜糅，例受茅土。 捲一百十五載記第十五: : 舉目而是，自厄運之極，莫甚於斯。 捲四十四列傳第四◎謝晦: : 忽孟明而是遵。 捲六十七列傳第二十七◎謝靈運: : 道一變而是孚。 捲九十一列傳第五十一◎孝義: : 處處而是，並皆保熟，所失蓋微。 南齊書: : 而是通過前後史事的對比來揭示人物的品格。 捲三十四列傳第二十八◎張緬弟纘綰: : 實斯藩而是賴。 捲三十八列傳第三十二◎朱異賀琛: : 何者無益？何者妨民？何處興造而是役民？何處費財而是非急？若為"討召"？若為 更多結果... 異域志: : 而是韓半島的無文土器影響是西伯利亞。 客滇述: : 而是後人轉鈔時所錄入，其時間可能略晚，不排除曾見過《忠義錄》。 捲二: : 然而是時婚傢亦不見幹犯不祥，始知選日合婚，徒多炫惑耳。 捲九: : 比比而是，固未可以盡信矣。 捲一 天語: : 而是山高大能擎是州，雷多從之而出，故名擎雷。 捲三 山語: : 而是山為湫為潭者八九，絶與西樵相似。 捲十五 貨語: : 而是時火在天上，地下之氣寒而斂。 捲二十五 木語: : 往往而是。 《魅力北京城 韻律中軸綫》（上）: : 而是中國有如此優美的建築，如此輝煌的建築，我不得不五體投地了，五體投地就 金代中都(3): : 而是在空中。 元大都城(1): : 而是用蘆葦編席，自下而上，將土墻遮蓋起來，以避風雨剝蝕。 皇傢禦苑(1): : 而是照舊住在養心殿。 帝王癖好(1): : 而是出師敗北，九鼎不遷，那麽北京的歷史與明朝的歷史定要重寫。 帝王癖好(2): : 而是佛教。 捲二: : 而是山為湫為潭者八九，絶與西樵相似。 第1節：老北京的精神(1): : 而是蒙瑪特區的咖啡館生活和聖日耳曼林蔭大道賦予巴黎以特殊的情調。 第4節：四季(2): : 而是一種人們頭腦中幻化出的生活，它使現實的生活帶上了一種夢幻般的性質。 第7節：城市(3): : 而是“往東”，“往西”。 第9節：古老的輝煌(2): : 而是致力於美化和修繕城市中及與之相鄰的西山的一些宮殿和寺廟。 第12節：古老的輝煌(5): : 而是設置了一套機關將金水河的水極到月宮的頂端。 第15節：軍閥，皇后和嬪妃(3): : 而是由於漢人仇恨滿人。 第18節：皇宮和禦苑(3): : 而是由起伏延展的屋脊所造成。 捲三: : 往往而是。 第一章失明的窗欞-老捨―筆下的老北京(1): : 而是頗像一個葫蘆。 第一章失明的窗欞-瀋從文―一個人的北京城(2): : 而是自然的輪自轉到一定周期所必然産生的結果。 更多結果... 第1節：自序·那些憤怒的光影與聲音(1): : 而是真實人物輪番上演的歷史與現實。 第3節：自序·那些憤怒的光影與聲音(3): : 而是在高中時代就是六○年代的專傢、現在的五四三音樂站站長馬世芳。 第4節：自序·那些憤怒的光影與聲音(4): : 而是通過人物來書寫搖滾樂文化的一個側面，這是我認為當時臺灣樂評比較少着墨 第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1): : 而是要敏銳地提出正確的問題。 第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3): : 而是要敏銳地提出正確的問題。 第16節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(5): : 而是讓自己成為專業的遊說者──誠如他說，他相信在會議室裏和政客的談判，可 第17節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6): : 而是要敏銳地提正確問題，閱聽人才是改變世界的行動主體。 第26節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(4): : 而是各種相對的東西彼此吸引：男人和女人，同性戀和異性戀。 第33節：朋剋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(5): : 而是經過藝術"掮客"的中介。 第8節：自序 永遠的未央歌(2): : 而是李雙澤、鬍德夫、楊祖君的美麗島，是民歌運動至如今仍未實現的美麗島。 第19節：第一章 往事(8): : 而是因為在"臺視"主持一檔現場綜藝節目《我愛周末》。 第26節：第二章 盛開(7): : 而是技巧的問題。 第38節：第二章 盛開(19): : 而是如同學一起參加課外活動般友愛、有趣。 第44節：第三章 綻放(3): : 而是民歌先驅李雙澤的那首《美麗島》。 第45節：第三章 綻放(4): : 而是因為這首歌太像兒歌，讓她很沒有面子。 第46節：第三章 綻放(5): : 而是說這首歌中有兩句不是我寫的，因為這首歌起初是賣給歌林，後來再轉給新格 第47節：第三章 綻放(6): : 而是買來的，他纔得以與親生母親相認。 第56節：第三章 綻放(15): : 而是因為，那是一個來自學生的真正意義上的創作，是一個意氣風發的臺灣少年， 第59節：第四章 蛻變(3): : 而是自然而然的真情。 第79節：第五章 鄉愁(9): : 而是地理環境與歷史文化的價值因素。 第80節：第五章 鄉愁(10): : 而是龐大音樂工業體係的吞噬所造成的威脅。 第81節：第五章 鄉愁(11): : 而是以鋪貨、收賬、盤點的方式在臺灣四十個角頭專櫃行銷。 第1節：聲畫聯姻 文/周黎明: : 而是把音樂當作審視的主體，看它如何為其他元素服務，如同欣賞一位高超的配角 第2節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(1): : 而是一般人的日常生活。 第6節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(5): : 而是不願劃破現有狀態的幸福光暈。 第8節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(7): : 而是多了掃撥弦綫的溫柔，弦樂在旁一直合奏，音樂的層次感多了。 第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(9): : 而這反而是基耶斯洛夫斯基珍而重之的： 第18節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(8): : 而是為戰爭苦難折磨而掙紮奮鬥的歡樂，是戰勝自我的歡樂，壓倒並擁抱命運的歡 第21節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(11): : 而是我對自己所摯愛的人的感情； 第29節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(7): : 而是配樂性質居多，衹是，音樂最終又反過來成全了政治論述。 第40節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(2): : 繼而是另一種外語的演繹），那是最悲哀的反諷--一個個無主孤魂，繼續苟且在閉 第56節：《斷背山》的吉他(2): : 而是輕輕塗抹薄薄一層，隱隱地痛，叫人細細體味，久久不能擺脫。 更多結果... 白居易: 而是反映出戰爭帶給廣大人民的無窮苦難。 劉禹錫: 而是以積極樂觀的精神進行創作，積極嚮民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體 李煜: 而是以自己的心 李清照: 而是由鄉 姜夔: 而是偏嚮 晏殊: 而是常常 秦觀: 而是各行其是，各有所長。 李白: 而是情感的蹤跡。 辛棄疾: 而是把全部精力投 王維: 而是活躍地暈染着 王昌齡: 而是把邊 李商隱: 而是要上呈給皇帝的政治遺言。 杜甫: 而是受 韓愈: 而是既有新的意象、新的形式， 王勃: 而是因才高被嫉，所以楊炯《王勃集序》說他“臨秀不容，尋反初服”。 王安石: 而是非常敬重杜甫，並廣泛吸收了中晚唐詩的特長。 王沂孫: 而是同世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起， 劉剋莊: 而是歌行體、五古、五、七言近體都有； 呂南公: 而是認為“島之詩，約而覃，明而深，傑健而簡易，故為不可多得”(《書長江集 屈原: 而是以君主從而也是國傢的引路人自居。 班固: 而是國傢掌握的各地方當局的直接見聞，乃至相當準確的測繪和統計了。 陳子昂: 而是主要從詩歌本身的審美特徵考慮。 張九齡: 而是以興寄為主，顯得委婉 韋莊: 而是以自然流暢為宗，以淺近而明麗的語 老子: 老子不是他的原名而是一個尊稱，大體意思是“大師”； 柳宗元: 而是以全部感情去觀照山水之後， 高適: 而是負載着不幸和痛苦的世界。 李賀: 而是在 劉長卿: 而是 許渾: 而是情緒更偏於消沉，一味哀嘆歲華變遷，給人以灰暗的感覺。 更多結果... 蔣介石發表元旦求和文告: 而是因為本黨中的某一派係。 毛澤東發表《論人民民主專政》: 而是一個大人了。 美國國務院發表《美國與中國的關係》的白皮書: 而是越陷越深，先是對新中國采取了孤立、遏製的政策，其後在朝鮮戰爭爆發後， 遼瀋戰役: 巢援錦（因為你們主力不是位於新民而是位於錦州附近，衛立煌纔敢於來援），則 淮海戰役: 而是同一個 國傢同一個民族的兩個政黨之間的戰爭。 中印公路: 而是沿路國傢的經濟發展。 赫爾利大使奉命轉達雅爾塔會議關於中國方面的秘密協議: 而是東北、**和中共問題。 蘇聯宣佈對日作戰。次日,蘇軍進入中國東北各省: 而是直言不諱地提出了蘇聯出兵的條件。 美國特使馬歇爾使華調處國共衝突: 而是強調依靠自己手中的力量。 史迪威事件: 而是臨危受命指揮對日作戰。 獨山戰役: 而是在漢姦帶領下，迂回山後突襲中國守軍。 中國遠征軍入緬助英軍作戰: 而是一再撤退，使中國遠征軍保衛緬甸的作戰變成了掩護英軍撤退的作戰。 中國遠征軍仁安羌大捷: 而是他們被中國軍隊捨己為人的精神所感動了，對於這種親摯的友情協助，他們當 皖南事變: 而是一個具有普通人的七情六欲的活生生的人，是個既有優點，又有錯誤的人。 百團大戰: 而是要用全面遊擊戰爭的打法。 深縣慘案: 即6月22日發生的不是慘案而是八路軍對張蔭梧的一次“反擊”。 晉西事變: 而是掌握電鞭的問題（電鞭是管製老虎的鞭子）”。 論持久戰: 滅亡的不會是中國而是日本帝國主義的統治集團，這是無可逃避的必然性。 第二次國共合作: 而是居高臨下的收編。 七七事變: 而是紀念中國人民浴血奮戰的八個年頭，我們所要懷念的英烈也不僅僅是“七七事 南京大屠殺: 而是在南京郊外，如果被憲兵隊抓住的話比較麻煩，所以就殺死了女人。 西安事變: 而是被長期軟禁，由於抗戰期間國軍不斷失去領地，張被軟禁的地點也經常變遷， 新生活運動: 而是“要改革社會，要復興一個國傢和民族”1。 鄉村建設派: 而是農民的“愚、貧、弱、私”造成的,主張用教育手段改造社會,即以文藝教育救 國民政府宣佈實施關稅自主: 而是從此開始與列強會商廢除這一特權。 皇姑屯事件: 而是一個在俄羅斯都名氣很小的歷史小說傢,他的話不足以作為參考) 南昌起義: 而是孤軍南下廣東，企圖打開海口，爭取外援，重建革命根據地，再次舉行北代， 秋收起義: 而是通過研究，還歷史以真實，更好地紀念秋收起義，學習秋收起義精神。 三一八慘案: 而是在用了幾天時間來平息內心深處的波瀾後，終於對這次事件表了態，《關於三 中國共産黨第四次全國代表大會: 而是以自己階級獨立的地位和目的參加的。 香港海員大罷工: 而是由館主個人意志支配。 壬戌學製: 而是中國教育界經過長期醖釀、集思廣益的結晶。 更多結果...