者哉

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 人物 必应 百度 搜狗 韩愈传: 矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪? 有治天下者哉 亦奚以异乎牧马者哉 子何尊梓匠轮舆而轻仁义者哉 闭目塞耳: 安有不颠踬者哉！★宋·司马光《遗表》 不露圭角: 不犹胜于宇文自作者哉？（元·刘祁《归潜志》） 操奇计赢: 以成轻重之势者哉！” 砥锋挺锷: 则石磃、秺侯何得流名百代以为美谈者哉？” 殚精极虑: 圣人岂殚精极虑作意而为之者哉。 蜂扇蚁聚: 觊幸非望者哉！” 凡偶近器: 岂徒俗之凡偶近器已者哉！” 孤立寡与: 下》岂有君子蓄用世之志而孤立寡与者哉！” 绝伦逸群: 宁无罪之者哉？” 披裘负薪: 岂取金者哉！’”后遂以“披裘负薪”为高士孤高清廉， 攘臂一呼: 是岂理所当然者哉。 铁心木肠: 岂铁心木肠者哉。 恬不知羞: 岂真叔宝全无心肝者哉？” 书生之见: 可言而不可用者哉。 身临其境: 指其归宿者哉！” 五月披裘: 岂取金者哉？” 休牛归马: 空歌于成德者哉！★宋·卢多逊《新修周武王庙碑》 忠贯日月: 神明扶持者哉！” 冶容诲淫: 而况～者哉。 真知灼见: 岂～者哉！★江藩《汉学师承记·顾炎武》 寓兵于农: 可言而不可用者哉。 瞠乎后矣: 況不及 賈 服 者哉。 矫矫不羣: 闡揚《風》《雅》者哉？” 略不世出: 而得逾時相抗者哉？” 南朝 梁 任昉 《奏弹曹景宗》：“伏惟聖武英挺，略不世 习俗移人: 而移人之本性者哉！” 清 夏燮 《＜中西纪事＞後序》：“嗟嗟，習俗移人，賢者 铢: 是岂真能忘之者哉!——宋·胡仔《柳柳州》 熛: 有何不灭者哉？” 孤: 岂藻饰而削成者哉!——唐·吕温《送薛大信归临晋序》 差: 此固差强人意者哉。 国雅品: : 斯言其长者哉。 归田诗话: : 乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。 逸老堂诗话: : 何尝有不可解者哉？” 南濠诗话: : 其亦诗人之豪者哉！ 诗式卷一: : 只翼而飞者哉？ 全唐诗话: : 况其甚焉者哉！ 韵语阳秋（８－１４）: : 亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义为如何？既合于刘， 沧浪诗话: : 岂盛唐诸公大乘正法眼者哉！嗟乎！正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道 历代诗话考索: : 矧下此者哉！然而其诗其名，故不磨也。 卷第二: : 岂真乐道下贤者哉，其意急得艳词媟语，以悦妇人耳。 卷第七: : 欲求胜人者哉！王逢原《彩逊云：“卒无及物效，徒有高人气。 卷第九: : 岂皆贪宠荣者哉？又有人云：“此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。 卷第十: : 岂有张颐丰颊者哉！沈昭略尝戏王约以肥而痴，答以瘦而狂，昭略喜曰：“瘦已胜 卷下: : 此岂嘲风咏月者哉？盖深于经术者也，与王吉、贡禹之流等矣。 原序: : 而况医之善者哉！方今海内诗人林立，是书既行，皆得灵方，取宝囊玉屑之饭，瀹 卷之一: : 岂盛唐诸公大乘正法眼者哉！嗟乎，正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道 卷之一一: : 岂皆贪宠荣者哉！又有人云：“此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。 卷之一二: : 是岂真能忘之者哉！亦力胜之耳。 卷之一四: : ”然太白岂从人为乱者哉。 卷之一五: : 岂不知上下之分者哉！亦各赋一时之事耳。 卷四十九: : 此岂徒然者哉！予尝与诗云：“一朝入海寻李白，空看人间画墨山。 卷二: : 岂真乐道下贤者哉？其意急得艳词媟语以悦妇人耳。 卷四: : 亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义为如何？既合于刘， 卷五: : ”然太白岂从人为乱者哉！盖其学本出纵横，以气侠自任。 卷二十: : 岂有张颐丰颊者哉！沈昭略尝戏王约以肥而痴，答以瘦而狂。 卷二十一: : 岂皆贪宠荣者哉！又有人云：“此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。 卷二十九: : 如希文岂不知上下之分者哉！亦各赋一时之事耳。 卷四十: : 此岂徒然者哉！余尝与诗云：“一朝入海寻李白，空看人间画墨仙。 卷五十: : 欲求胜人者哉？王逢原《彩选诗》云：“卒无及物效，徒有高人气。 卷一: : 如希文岂不知上下之分者哉！亦各赋一时之事耳。 卷二: : 规行矩步者哉？《四凶篇》中，谓坡称太史公多见先秦古书，四族之诛，皆非殊死 蔡宽夫诗话: : ”然太白岂从人为乱者哉？盖其学本出纵横，以气侠自任，当中原扰攘时，欲藉之 更多结果... 秋灯琐忆: : 龙岂爱珠者哉？”余默然良久，曰：“不意秋芙亦能作议论，大奇。 序: : 兹岂一家得而私之者哉！僭为叙其大略，俾贻方来云尔。 卷二: : 行之以信者哉！今人谈仁义以口，间取其一二无拂于其欲者，时行焉，将以贾誉也 南询录: : 而况其著意如此者哉！ 东谷赘言: : 夫岂索之茫昧者哉！且病者卧榻，奏药罔功，其心皇皇，惟冀鬼神阴佑之。 悦容编: : 而天龙降于好画者哉！”提出了“弃短取长”的选择妻、妾的原则，主张要看到女 悦容编: : 而天龙降于好画者哉？闺阁之事古来不废，则知婚姻非假。 ●柏斋集巻二: : 功之迹而国家开创之略亦有存乎其中者哉黄所纪功臣多国初人承平虽有之亦鲜矣圣 ●柏斋集巻八: : 有见乎哉其亦报本反始之道有不得已者哉太素等设心之诚门徒趋事之劳施主相成之 卷十七 居士集卷十七: : 乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！ 卷二十一 居士集卷二十一: : 此其为志岂小哉？岂有病而不能者哉？ 卷三十二 居士集卷三十二: : 聚敛者哉，敢用此以希宠？” 卷三十九 居士集卷三十九: : 岂不贤于其徒者哉！ 卷四十 居士集卷四十: : 三人者哉？然而池台日益以新，草树日益以茂，四方之士无日而不来，而吾三人 卷四十二 居士集卷四十二: : 予岂好为异论者哉。 卷四十四 居士集卷四十四: : 况其下者哉！ 卷四十七 居士集卷四十七: : 是真所谓劳而少功者哉。 卷六十一 居士外集卷十一: : 岂多记而广录者哉？圣人之 卷六十四 居士外集卷十四: : 乌有端其本而末不正者哉！宜乎书厥旨以示方来， 卷七十一 居士外集卷二十一: : 叹其遗爱者哉？子大夫博识洽闻， 卷七十八 易童子问卷三: : 吾岂好辨者哉！ 卷八十一 外制集卷三: : 术而且劳者哉！今荆湖之南，十一州、一监、三十有一县，吏员不为不多矣。 卷九十一 表奏书启四六集卷二: : 去之无所惜者哉。 卷一○九 奏议卷十三: : 故道未必可回者哉。 卷一三四 集古录: : 者哉，盖久而必有相得者，物之常理尔。 卷一三九 集古录跋尾卷六: : 岂所谓下愚之不移者哉？今其铭文隐隐尚可读 附录四 记神清洞: : 岂非布衣之所不能堪者哉！凡以位愈 卷十一: : 孰能若此者哉！诸所处分，委之高算。 卷十二: : 顾邈前烈者哉！朕每弘鉴古训，思遵令图。 卷二十九: : 于贤人何有损之者哉。 卷三十一: : 奏之庙堂者哉？虽伶夔旷远，至音难精，犹宜仪形古昔，以求厥衷，合乎经礼，于 卷三十三: : 敦以为训者哉！斯乃昏明所阶，不可不审。 更多结果... 序、小引: : 乌睹所谓忠义者哉！ 楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 岂能避宥者哉！】天子听奏，急敕翰林院随即草诏，【容夹批：圣主。 第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : O此老岂浅斟细酌者哉，一个大王去，一个大王来，而犹在吃酒，则酒量为何如也 第七回　林教头刺配沧州道　鲁智深大闹野猪林: : 奈有口难逃此声屈难者哉。 第九回　林教头风雪山神庙　陆虞候火烧草料场: : 【王望如曰：林冲真天相者哉！钱买董超、薛霸打不死，钱买管营、差拨烧不死 第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 只管商量者哉！】 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 夫兄弟即安有不好者哉？】休得要看冷暖。 第二十回　虔婆醉打唐牛儿　宋江怒杀阎婆惜: : 而眼光漏落者哉。 第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 经营惨淡之志者哉？则读稗官，其又何不读宋子京《新唐书》也！ 第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 霹雳火岂真为盗者哉！ 第三十六回　没遮拦追赶及时雨　船火儿夜闹浔阳江: : 一义士安能如此死于非命者哉！】只见江面上咿咿哑哑橹声响。 第六十四回　托塔天王梦中显圣　浪里白条水上报冤: : 岂复肯去山东者哉！】张顺道：“哥哥不要做声，我教你看你那人！”【金夹批： 第六十五回　时迁火烧翠云楼　吴用智取大名府: : 梁太守岂真不作庖人者哉！蔡太师畏贼如虎，恐以杀生衅，故留此为招安地也。 第六十七回　宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭: : 而言取乐者哉？写宋江、吴用全无报仇之心，妙笔。 序: : 其心向往者哉！是故由耐庵之《水浒》言之，则如史氏之有《梼杌》是也，备书其 第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : O此老岂浅斟细酌者哉，一个大王去，一个大王来，而犹在吃酒，则酒量为何如也 第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 只管商量者哉！】 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 夫兄弟即安有不好者哉？】休得要看冷暖。 第二十回　虔婆醉打唐牛儿　宋江怒杀阎婆惜: : 而眼光漏落者哉。 第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 经营惨淡之志者哉？则读稗官，其又何不读宋子京《新唐书》也！ 第六十四回　托塔天王梦中显圣　浪里白条水上报冤: : 岂复肯去山东者哉！】张顺道：“哥哥不要做声，我教你看你那人！”【夹批： 第六十七回　宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭: : 而言取乐者哉？写宋江、吴用全无报仇之心，妙笔。 红楼梦论赞: : 能与道人俱去者哉？湘莲远矣！ 第九回　训劣子李贵承申饬　嗔顽童茗烟闹书房: : 束书不观者哉。 第二十一回　贤袭人娇嗔箴宝玉　俏平儿软语救贾琏: : 诸男子至此岂有惜命者哉。 第六十五回　贾二舍偷娶尤二姨　尤三姐思嫁柳二郎: : 岂非涅而不辎者哉。 第九十六回　瞒消息凤姐设奇谋　洩机关颦儿迷本性: : 彼安知男子中乃有痴心如宝玉者哉。 第一百九回　候芳魂五儿承错爱　还孽债迎女返真元: : 岂告无恒者哉。 第一百十八回　记微嫌舅兄欺弱女　惊谜语妻妾谏痴人: : 有至海枯石烂而不变者哉石昔圣门言志，而孔子独与曾点。 斫蟒: : 乃有弟弟如此者哉[３]！或言：“蟒不为害，乃德义所感。 叶生: : 通我曹之性命者哉[５３]！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。 陆判: : 施刀锥于颈项者哉！陆公者，可谓皮裹妍骨矣[７０]. 更多结果... 周易集解原序: : 豈偏滯於天人者哉。 蹇卦(第三十九): : 是岂恶东北而乐西南者哉？得见斯人而与之往，其有功无疑也，上六当之。 解卦(第四十): : 岂与六三争所附者哉？而六三以小人之意，度君子之心，故六五“维有解，吉”。 井卦(第四十八): : 曰：孰可用者哉？其惟器之洁者乎？器之洁，则王之明者也； 革卦(第四十九): : 此岂待占而后信者哉！　　上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 归妹卦(第五十四): : 此岂永终无敝者哉？上六则敝之所终也。 周易郑康成注: : 岂偏滞于天人者哉。 卷十说命上第十二: : 天下当有傅我而说民者哉！’明以梦视百官，百官皆非也。 引子之三：在诗歌的标签之外: : 不犹胜宇文自作者哉。 第一章 杀人无罪，报仇有理 （一）徐元庆谋杀案: : 岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。 卷六: : 岂非贵微重始、慎终推效者哉！ 二端第十五: : 岂非贵微重始、慎终推效者哉！ 卷七: : 以决胜负者哉？虽千载之事难明，然风味之所期，古犹今也，此又事之不然，传或 絜斋毛诗经筵讲义卷一: : 七情者弗学而能人之良能也岂有不善者哉大序之作所以发挥诗人之藴奥既曰吟咏情 絜斋毛诗经筵讲义卷二: : 君人者盍亦深思熟讲求所以顺乎人心者哉 絜斋毛诗经筵讲义卷三: : 禄有厚薄岂有忠良之臣而不得志于时者哉今观此诗贤者出北门而忧心殷殷焉言北者 自序: : 诗不详草木鸟兽皆非实学余岂有实学者哉如以此编为实学余敬谢之岁次重光大渊献 诗经卷之三朱熹集传: : 岂固为是拘拘者哉。 诗经卷之五朱熹集传: : 彼己之闲、交见而无蔽、则岂有相怨者哉。 韩诗外传卷第三: : 子喟然而叹曰："呜呼！恶有满而不覆者哉！"子路曰："敢问持满有道乎？"孔子曰 序: : 岂由教之者哉！是三才既判，尊卑自然而有。 卷二曲礼上第一: : 岂由教之者哉！是三才既判，尊卑自然而有。 卷八檀弓上第三: : 人岂有非之者哉？”不责於人所不能。 卷十檀弓下第四: : 谁有强逼於女而为此乎？岂不得休已者哉！又语之云，其无以人母尝试己巧，则於 曾子制言下第五十六: : 义者哉，曰仁者殆，恭者不入，愤者不见使，正直者则迩於刑，弗违则殆於罪； 檀弓上: : 人岂有非之者哉？」 147、圣人的蝗虫作风: : 子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？" 卷二: : 又岂同仁义礼智之粹然者哉！况朱子言性之本，物与人同，至形气之偏，始物与人 孟子字义疏证卷上: : 岂有不戕贼者哉!盖程子、朱子之学，借阶于老、庄、释氏，故仅以理之一字易其 孟子字义疏证卷下: : 岂能越人伦日用之外者哉?故曰：「人莫不饮食也，鲜能知味也。 乡党第十: : 圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。 先进第十一: : 岂有可动其中者哉？贫富在天，而子贡以货殖为心，则是不能安受天命矣。 更多结果... 卷一五帝本纪第一: : 天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。 卷三十五管蔡世家第五: : 岂不欲引曹之祀者哉？如公孙彊不脩厥政，叔铎之祀忽诸。 卷六十二管晏列传第二: : 退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 卷六十六伍子胥列传第六: : 其功谋亦不可胜道者哉！ 卷七十九范睢蔡泽列传第十九: : ”岂有客习於相君者哉？”范睢曰：“主人翁习知之。 卷八十三鲁仲连邹阳列传第二十三: : ”安肯有尽忠信而趋阙下者哉！ 卷九十九刘敬叔孙通列传第三十九: : 岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。 卷一百一十七司马相如列传第五十七: : 如上文云“七十二君”者哉？说者尚何称於後，【集解】：徐广曰：“若无封禅之 卷一百二十八龟策列传第六十八: : 可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖； 汉书卷二十三刑法志第三: : 〔九〕安有菲屦赭衣者哉？ 汉书卷五十一贾邹枚路传第二十一: : 岂有不摧折者哉？〔九〕如此，则人主不得闻其过失矣； 汉书卷七十傅常郑甘陈段传第四十: : 〔一三〕况国之功臣者哉！窃恐陛下忽于鼓鼙之声，不察周书之意，而忘帷盖之施 汉书卷九十五西南夷两粤朝鲜传第六十五: : 怀远以德」者哉！〔四〕 汉书卷一百上叙传第七十上: : 况外物者哉？谊音许元反，又音许远反。 卷二十九申屠刚鲍永郅惲列传第十九: : 不合天心者哉！ 卷三十下郎顗襄楷列传第二十下: : 而不降福者哉？ 卷四十九王充王符仲长统列传第三十九: : 恶可得弹正者哉！曩者任之重而责之轻，今者任之轻而责之重。 卷七十四上袁绍刘表列传第六十四上: : 有何不消灭者哉？ 卷七十七酷吏列传第六十七: : 而可怀宿者哉！今一蠲往愆，期诸来效。 卷八十下文苑列传第七十下: : 岂徒俗之凡偶近器而已者哉！阶级名位，亦宜超然。 卷二十九申屠刚鲍永郅恽列传第十九: : 不合天心者哉？昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义割恩，宠不加后，伯禽，周公旦之 卷三十下郎顗襄楷列传第二十下: : 而不降福者哉？ 卷四十九王充王符仲长统列传第三十九: : 恶可得弹正者哉！曩者任之重而责之轻，今者任之轻而责之重。 卷七十四上袁绍刘表列传第六十四上: : ”有何不消灭者哉？ 卷八十下文苑列传第七十下: : 岂徒俗之凡偶近器而已者哉！阶级名位，亦宜超然，若复随辈而进，非所以章瑰伟 志第十七五行五: : 况于已形昭晰者哉！明公既处宰相大任，加掌兵戎之职，凡在荒裔，谓之大事，何 吴书·吴主传: : 岂所谓赐厥孙谋以燕冀于者哉？其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。 吴书·虞陆张骆陆吾朱传: : 潜鳞于重渊者哉？"粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入为屯骑校尉 吴书·陆逊传: : 可谓克构者哉！ 蜀书·刘彭廖李刘魏杨传: : 况仆颇别菽麦者哉！所以有怨望意者，不自度量，苟以为首兴事业，而有投江阳之 魏书·武帝纪: : 而得逾时相抗者哉？以理而言，窃谓不然。 魏书·文帝纪: : 丧哀乐之大节者哉？故虽三季之末，七雄之弊，犹未有废缞斩于旬朔之间，释麻杖 更多结果... 卷一 天语: : 噫嘻！岂非一代之哲人者哉！ 卷四 水语: : 岂非同为天下之至清者哉。 卷五 石语: : 可谓无丧其宝者哉。 卷八 女语: : 盖善于救夫者哉。 卷十五 货语: : 如祐者可谓无失其性者哉。 卷十六 器语: : 有不全军崩溃者哉！ 卷十七 宫语: : 岂非大夫之所乐得于其苗裔者哉。 卷二: : 岂虚讬名荣者哉１都护李严亦与书曰：“吾与孔明并受遗诏，思得良伴。 卷九: : 天下之人谁复分明知陛下本心者哉！且玄宫之谶难知，而盟誓顾违。 卷十（中）: : 率意直言而望肆效者哉！ 卷首: : 其贤能岂下于尹、李者哉？志书，美事也，故乐道之如此。 卷十艺文第十（上）: : 有姑妇双节铮铮于一门者哉！有司闻之，台省诸司、业以母子孀节颜其额，予亦述 卷十一艺文第十（中）: : 有重于学校者哉？慨自圣远言湮，吾道蓁芜，乃纲常之理不至沦皍者，学校维之也 保德州志附录: : 其贤能岂下于尹、李者哉？志书，美事也，故乐道之如此。 台湾割据志: : 岂非天意之昭昭者哉？所云夷、齐、田横等语，夷、齐千古高义，未易齿冷； 卷十: : 又乌知所谓说法度人者哉？圣朝中兴 卷第三十四寺观类二: : 何妨预置者哉？所以垒石结室，琢木为函，搬土（底本作“垒石结□□□木函般土 附录: : 数百载之上更有鲁壁藏经、汲冢断简者哉？ 佛国记: : 重夫所忘者哉！ 叙南昌彭士望: : 岂文人经生之所能及者哉？而成是书者，则有数难：识难朗而精，资难敏而决，断 陕西方舆纪要序: : 又岂知有天下之大略者哉？项羽率诸侯兵而入咸阳也，天下大势已在掌握中，乃不 四川方舆纪要叙: : 是岂知蜀者哉？谯周以姜维数战而咎之者，是未足以服姜维也。 卷七十七: : 此非辨于先后之数者哉。 卷一百二十四: : 而可为转输之道者哉！ 粤西游日记二: : 岂有自古不一息者哉？”乃复明炬〕出龙洞。 序: : 望龙池而一息者哉！良由德不被物，威不及远。 卷十二二十二国: : 通驿万里者哉！ 卷一: : 岂独于蛙声者哉。 卷三: : 难可名言者哉！须达为人慈善，好给济于孤贫，是以因行立名给孤。 卷五: : 我当看越军来伐吴国者哉！」 卷二·东夷: : 岂不代天伐不仁者哉，惟王图之！”其国犹未向化通好。 卷六·南蛮: : 天道岂无知者哉！莫文明告变，则敬弑逆明矣。 干宝: 又安敢谓无失实者哉！”此书为我国魏晋志怪小说中成就最高的代表作，保存了许 宋濂: 岂知余者哉！ 崔鸿: 岂拘一阶半级者哉？” 梁启超: 岂真太上忘情者哉。 孔颖达: 岂由教之者哉！”尊卑秩序是生物的本性，而事物生来就有秩序，“三才既判，尊 何晏: 亦可谓奇之又奇者哉！”白起之破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也。 商鞅: 况为四海治平之政者哉！虽说商鞅刻薄，但也说明商鞅之诚信品质。 黄帝: 亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣！”《知北游》记黄帝讲道的话，曰： 风后: 天下岂有姓风名后者哉？』于是他食不甘味，寝难安席，到处留神察访，终于梦想 尹直: 而即降从庶人之号者哉！且昌邑旋立旋废，景泰帝则为宗庙社稷主七年。 孙权: 岂所谓赐厥孙谋以燕冀于者哉?其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。 刘渊: 孰不思为殿下没命投躯者哉，何难发之有乎！王浚竖子，东嬴疏属，岂能与殿下争 赫连勃勃: 蒙重氛而弥耀者哉！ 包世臣: 岂有反以致贫者哉？”他坚持“民食为本”，把发展农业生产看作本富，而工商业