禅宗

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 人物 事件 必应 百度 搜狗 京都: 第3层是禅宗佛殿的风格。 黄冈: 黄梅佛教禅宗四祖寺、五祖寺是著名的佛教祖庭，名声远播海内外； 宜春: 禅宗沩仰、临济、曹洞三宗的祖庭，全国政协常委、中国佛教协会会长一诚大师现 香山公园: 寺院既保留了明代佛寺的禅宗特点，又吸收和发展了佛教迷宗的建筑风格，且具备 潭柘寺: 是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，并且名僧辈出，历代的高僧大德们，为了研究佛 戒台寺: 那是为禅宗寺院制定的规则，现在流行的《百丈清规》则是后人在《禅门规式》的 韶关: 六祖惠能和尚选择韶关为其禅宗南派的发祥地。 宁波: 为我国佛教禅宗五山之第二的天童寺和至今已有1700多年历史、珍藏佛国珍宝“释 罗汉寺: 是佛教禅宗临济宗的主庙，是禅宗第八代祖师道一禅师的出家处和晚年说法处，素 开元寺: ：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制 建善寺: 是唐代五大禅宗之一的沩仰宗创始人灵佑禅师的祝发出家处。 鼓山涌泉寺: 第一个远涉重洋来我国传授佛经的禅宗祖师。 黄檗山风景区: 是我国佛教禅宗五家之一的临济宗的祖庭。 野人寨: 公元509年中国佛教禅宗第三代祖师僧璨驻锡山谷寺，并在此传衣四祖道信。 二祖禅堂: 佛教禅宗二祖慧可率其弟子南行隐居偏僻的大别山，卓锡于太湖县西北狮子山上， 西风洞景区: 禅宗五祖大满禅师弘忍(602—675)，七岁师承四祖道信，尽传其法，著《最上乘论》 海会寺: 禅宗在原义的基础上对“海会”做了一些新的解释，禅宗说：僧众到寺院来修行， 青塔: 成为中国佛教产禅宗五大支派之一。 尉氏县: 佛教禅宗北宗创始人神秀都是威势尉氏籍人。 风穴寺: 禅宗临济宗之三祖南院慧，四祖风穴延沼，五祖首山省念皆在汝州广弘佛法。 大万伍佛洞: 是研究禅宗及其传法世系的重要资料。 空厢寺: 空厢寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天 七级浮屠塔: 为1924年禅宗五家之一临济宗的四十四传弟子所建，为八角七层楼阁式砖塔。 天台山: 宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺； 古刹归元禅寺: 据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王氏葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元 玉泉寺: 三朝国师神秀在寺创禅宗北宗。 石霜寺: 为我国著名禅宗从林，具有一千多的历史。 回雁峰: 寺、西禅寺、罗汉寺并称为衡阳佛教禅宗四大寺院，历代有不少高僧都曾来此参禅 磨镜台: 磨镜台是佛教禅宗南宗祖源，因唐代名僧怀让和“江西马祖”道一和尚磨镜斗法的 南台寺: 唐天宝年间禅宗七祖弟子希迁和尚将它定名为南台寺。 上方寺: 上方寺是中国佛教禅宗、临济宗磬山派的嫡传法脉，祖庭为浙江天目山报恩寺，初 仰山栖隐禅寺: 仰山栖隐禅寺是禅宗圣地，其遗址位于宜春市袁州区洪江乡东南村殿上组。 更多结果... 禅宗佛教与庭园 禅宗 禅宗(ｃｈáｎ-) 禅宗与道家 送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老 赘禅宗无门关后第四十九则语 禅宗无门关总颂 寄东禅宗周讲主 模仿佛教禅宗的颓废派生活方式 禅宗美学 禅宗北宗 禅宗南宗 禅宗三百题 禅宗语录 禅宗正脉 禅宗全书 禅宗直指 禅宗永嘉集 禅宗决疑集 禅宗杂毒海 南山念佛门禅宗 两宗禅宗公案 禅宗创始人 虽属禅宗 禅宗异岳懒游行 中国禅宗美学 苦禅宗师艺缘录 少林禅宗 禅宗佛教 禅宗二祖慧可 禅宗文化 禅宗十牛图 更多结果... 当头棒喝: 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。 风行一世: 不立文字’的禅宗，仍旧风行一世。 截铁斩钉: 佛教禅宗比喻截断妄想。 见性成佛: 佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。 立地成佛: 禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。 冷暖自知: 佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。 敲骨取髓: ①禅宗用语，意指为了求道而不惜自残身体。 探竿影草: 佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。 无间可伺: 宋·叶梦得《石林诗话》卷上禅宗论云间有三种语……其三为函盖乾坤句，谓泯然 向上一路: 佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。 正法眼藏: 禅宗用来指全体佛法（正法）。 衣钵相传: 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。 一棒一条痕: 本为佛教禅宗习用语◇比喻做事着着落实或说话切中要害。 以心传心: 佛教禅宗用语。 语不投机: 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。 心: 〖passonpersonalteachingstopupils〗∶禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛 宗: 禅宗（佛教的一派）。 当: ablowandashout〗佛教禅宗祖师对初学者,常不问情由,当头给以一棒,或大声喝叱以令回 顿: 〖satori〗∶通过体现佛教禅宗精神目的的直觉领会而获得的突然的领悟和一种意 放: evessalvationassoonasonegivesupevil〗原为佛教禅宗劝人修行的话,后用来比喻作恶的人只要 参: 参禅(佛教禅宗的修行方法。 禅: 禅机（佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等）。 杜工部草堂诗话: : 石林叶梦得《诗话》曰："禅宗谓云门有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机 升庵诗话(1-7): : 禅宗公布古唐僧《古梅》诗云："雪虐风饕水浸根，石边尚有古苔痕。 升庵诗话(8-14): : 而禅宗公布古引之。 卷一: : 岂昨更有馀事？又有引禅宗论三种曰：”其一‘随波逐浪’，谓随物应机，不主故 卷八: : 默契禅宗，得蕴空解证无生忍者。 石林诗话: : 禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常； 卷十: : 大觉禅师怀琏以禅宗大振京师。 风骚旨格: : 与禅宗影响直接有关。 卷之一四: : 禅宗论云门有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常。 卷四十六: : 禅宗方兴。 西溪丛语: : 若禅宗之相传授。 潜溪诗眼: : 如禅宗之悟人也。 近几年严羽和《沧浪诗话》研究综述: : “妙悟”说的思想渊源是佛教禅宗的学说。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 禅宗只是大乘佛教中的一个支派。 严羽的诗歌创作与其《沧浪诗话》面面观: : 佛教思想、特别是禅宗思想在宋朝广为流行。 叶梦得和他的《石林诗话》: : 禅宗论《云间》有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常； 卷九: : 《石林诗话》云：“禅宗论云门有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不 卷三十七: : 禅宗方兴。 第38节：采桑子（而今才道当时错）(1): : 却如禅宗，他的词句每有直指人心、见性成佛的力量，让人在第一眼相识处，便骤 第53节：临江仙（点滴芭蕉心欲碎）(1): : 禅宗的五祖准备交授衣钵，神秀和慧能分别作过两个著名的偈子，一个说"身是菩 黄庭坚: : 直以诗家之化境写禅宗之悟境，用自然超妙之景象征自己觉悟解脱，由凡入圣的心 参禅偈（第二十二回）: : 参禅——佛教禅宗的修行方法，即习禅者集中精神参究禅理，以求“顿悟”的意思 寄生草·解偈（第二十二回）: : 这些地方都可以看出禅宗的宗教哲学对曹雪芹的思想影响之深。 弘忍弟子所作二偈（第二十二回）: : 禅宗尚未形成宗派，也没有正式用“神宗”的名称，还是禅宗的预备阶段。 悟禅偈（第八十七回）: : “既从”二句——禅宗的答问中本有“从来处来，向去处去”的机锋语。 吟句（第一百十八回）: : 是禅宗的主张。 结红楼梦偈（第一百二十回）: : 本禅宗比喻宗教修养从较高的水平再提高一步的话，后用以泛说“更上一层楼”。 77.中唐诗馀话: : 禅宗佛学，标举一个“悟”字，否定研究经典，否定深入思考，否定身体力行，只 第50节：曲中无别意，并是为相思(1): : 合了禅宗第三层："见山还是山，见水还是水。 卷六 释教碑: : 得禅宗妙法，云自释 李白的道教迷信及其觉醒: : 杜甫是禅宗的信徒，而李白却是道教的方士。 第十七章瑜珈与炼丹: : 中国佛教中亦有禅宗一派，专下打坐功夫，为印度佛教与中国道教哲学之混合。 更多结果... 第58节：天上掉下的机遇: : 开始认真研究中国佛教禅宗以及中印文化关系。 第104节：雨湖(2): : 唐时禅宗五祖弘忍于贞观八年（６３４年）在雨湖北岸枣儿林建寺，即五祖寺。 序（余秋雨）: : 如禅宗机锋，正是这种感受能力、理解能力和表达能力的组合，鲁豫给人造成了“ 第31节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(24): : 仁学说（尤其是王学中王畿一支）和禅宗思想的若干成分，"青出于蓝而胜于蓝"， 第14节：人家的姑娘有花戴: : 照禅宗的说法，林黛玉是宝玉的"自性"，她洋溢着自主自由和创造性的情感。 第02部·卷一百八十四: : 且味禅宗。 第04部·卷三百三十二: : 禅宗阴契，菩提可以程至。 第04部·卷三百九十: : 与禅宗之达者释隐空、虔印、静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。 第06部·卷五百一: : 禅宗长老百岩大师之师，曰大寂禅师，传佛语心法，始自达摩，至於惠能之化， 第06部·卷五百十: : 独秉禅宗，使定惠兼修，空有俱遣，道流东夏，圣齐北山哉！禅师讳元林，尧城人 第08部·卷七百二十一: : 便入禅宗性海。 第08部·卷七百四十三: : 印禅宗三种法门。 第08部·卷七百九十: : 沼行为禅宗，德为帝师，化灭诏谥大，即东山第十祖也。 第09部·卷八百十三: : 传我禅宗。 第09部·卷八百二十六: : 扣诸禅宗。 第09部·卷八百六十九: : 和尚禅宗一位也，敕赐福田禅师。 第10部·卷九百二十二: : 剔禅宗之骨髓，标教网之纪纲，馀惑微瑕，应手圆净。 第10部·卷九百九十七: : 禅宗内蕴，法印心（阙二字）弃浮生，归乎寂灭。 第10部·卷九百九十八: : 为禅宗第一祖。 第10部·卷一千: : 钦重禅宗，以大师独步海东，孤标天下，特遣僧正法贤等聊飞凤笔，徵赴皇居。 第46节：读《论语》献疑(1): : 又分出"教"与"宗"（禅宗），愈往后看，只见门派纷争，使我怀疑佛在什么时候教 老西安(14): : 除天台宗和禅宗外，其他八派都发祥于长安。 路是什么，这重重叠叠的脚印: : 在禅宗台案里有这么一段描写，一个人问禅师：你从哪里来的？禅师说：顺着脚来 第47节：告别失眠: : 有一个禅宗的著名公案。 第68节：关于人的素质的几点思考(4): : 佛教禅宗主张"顿悟"。 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 乃云：【金夹批： 每读禅宗语录，见一往一来后，忽接乃云二字，不觉欲呕。 第八十九回　宋公明破阵成功　宿太尉颁恩降诏: : 五帝禅宗，虽中华而有主，岂夷狄之无君？兹尔辽国，不遵天命，数犯疆封，理合 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 乃云：【夹批： 每读禅宗语录，见一往一来后，忽接乃云二字，不觉欲呕。 第八十七回　感深秋抚琴悲往事　坐禅寂走火入邪魔: : 】【姚燮眉批：禅宗正旨。 酒狂: : 相传佛教禅宗始祖达摩初来中国，住少林寺：面壁而坐九年，终日默默无语。 冷生: : [１１]佛家顿悟：佛教禅宗有南北两派，南宗主张顿悟，即认为人人自心本有佛性 卷七: 罗祖: : 中国佛教禅宗（南宗）认为人人自心木有佛性，作恶之人，但转念为善，便可成佛 金和尚: : [５８]两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南 第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉: : 禅宗寂灭。 第十三回　陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧: : 钦差玄奘问禅宗。 第十二回　玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉: : 禅宗寂灭。 第十三回　陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧: : 钦差玄奘问禅宗。 第八十九回　宋公明破阵成功　宿太尉颁恩降诏: : 五帝禅宗，虽中华而有主， 红楼梦: : 就是借助宝钗在老庄、禅宗等“出世”哲学方面的“博知”，来引导宝玉“悟道” 第57节：第十章(3): : 马祖婆是佛教禅宗里的女菩萨，神通广大，佛法无边。 第八十六回：踢鸡毛毽乐写风流 叠彩纸船愁寄逝水(2): : 《坛经》是禅宗最重要的经典，也是禅宗的奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展 第五十六回　战邙山宇文泰败溃　幸佛寺梁主衍舍身: : 是为中国禅宗第一祖。 第九回 林幼竹欢场觅协理　马扁人异地遇良朋: : 浸淫典籍、儒理禅宗、九流三教无不贯通。 第十二种 念佛功　念佛三昧: : 况禅宗净土殊途同归，原非划然有二。 第二八八回 进反表白天王会兵　赴贺兰彭钦差合约: : 五帝禅宗，岂中原有主，而夷狄无王乎？天下者，非一人之天下，乃仁人之天下也 第二十九回　神僧有神行钟名鼻涕　恶鬼作恶事杠折龙头: : 则将来势必成为禅宗的衣钵，岂不是一桩大笑话？大凡一件好东西，若不遇着能爱 第二十九回　伍登省亲走湖广　太宗慕贤赐诏书: : 又见宝林询问禅宗，丧吾尽心曲谈僧家乐趣，有留伍登栖隐之意。 第51节：做不得丈夫只能是情人: : 净土禅宗，中国的佛教宗派，康伯英都能如数家珍。 第五回　华严庵老衲解神签　草凉驿归程惊客梦: : 且仰禅宗，正想向方丈顶礼慈云，将签意指示，不意比邱转出来了。 第二十七种 乩仙渴: : 禅宗云：余门学道，如蝼蚁上於高山； 五戒禅师私红莲记: : 入话：禅宗法教岂非凡，佛祖流传在世间。 第十五卷　卢太学诗酒傲王侯: : 至于理学、禅宗，一发梦想所不到了。 第二节 雍正崇信道教主要是看重它的实用性(1): : 他曾选编历代禅宗语录，但是却将道士张伯瑞的言论也收了进去。 第二十三章: : 至于禅宗本无忏法，而今亦相率崇效，非宜深戒者乎？顾吾与子，俱是正信之人， 第二十八回 修斋邀紫绶 说法骗红裙: : 允为一世禅宗。 第三十卷　明悟禅师赶五戒: : 禅宗释教，如法了得，参禅访道。 第三十卷　明悟禅师赶五戒: : 禅宗释教，如法了得，参禅访道。 更多结果... 第五部份: : 亦即佛教禅宗常说到的安心。 第六部份: : 又如禅宗讲的“ 易经系传别讲: : 等于中国的禅宗，一悟便什么都懂了。 第52节：第六讲 安身立命与明心见性(6): : "明心见性"这个词是禅宗的，明的是哪个心？上次讲"息"字的时候，下面那个"心" 第56节：第七讲 安身立命与自主状态(4): : 是禅宗的一个故事，大家可能知道，有两位年轻的和尚要过河，河水较深，当时有 第61节：第八讲 明心见性与创新境界(1): : "明心见性"是禅宗的一个专用名词，这是一个非常大的课题，我无法在禅宗的层面 第63节：第八讲 明心见性与创新境界(3): : 这里有一个禅宗故事。 第64节：第八讲 明心见性与创新境界(4): : "无门关"是什么？实际上"无门关"是禅宗的公案。 第80节：第九讲 厚德载物与自强不息(12): : 晚上有一位客人去访问禅宗的寒山、拾得。 （九）Don't Be Evil，真的吗？: : —“大人栽培”和“小的岂敢”——禅宗和尚的“打机锋”和官员们的“揣摩上意 三: : 这用禅宗的诗境来说，就叫做“一波才动万波随”。 第42节：第四章(9): : 如禅宗所说的“醍醐灌顶”那样，悟出了人生哲理，这就是他的著名的“老鼠哲学 再版序: : 此乃禅宗一悟成佛，己身成佛，立地成佛之余意。 里仁篇第四: : 不似后代禅宗所谓“顿悟”之一派。 季氏篇第十六: : 禅宗去畏求慧，宋儒以“敬”字矫之； 里仁第四: : 目前最流行述古的禅宗，现在社会上一般都称为“禅学”。 子罕第九: : 我们联想到禅宗百丈大师的几句话：“见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授 先进第十一: : 初从哪里来的？现在全世界都流行的禅宗——这是中国的特产——其中主要的问题 颜渊第十二: : “依文解义”是佛学里禅宗的话，全句是“依文解义，三世佛冤。 阳货第十七: : 因为禅宗大师们的教育方法，是不立文字不用言语的，黄山谷跟他多年，似乎并无 微子第十八: : 其中两个是禅宗的和尚：寒山、拾得，留长发拿扫帚的； 第22节：第一节 不学礼，无以立(3): : 佛教禅宗说："直心是道场。 13、孟子要搞和平演变: : 这回开的是禅宗打机锋的先河。 66、人间佛国（十三）: : 倒像是学自禅宗的达摩祖师呢。 75、史上第一代气功大师: : ？这种嫡传啊、直系啊的观念以前是禅宗才有的，我在"梁惠王篇"里引过黄山谷的 126、开场白之二：身是菩提树，还是芭蕉树？: : 他是禅宗五祖，用现代的话说是禅宗的第五代领导人。 孟子旁通(二): : 但在此可以引用唐代禅宗大师们的一个故事，作为参考。 孟子旁通(三): : 如禅宗的大师们，就好几位都是谈牛说法的。 孟子旁通(四): : 是由中国佛家禅宗的“浮山九带”蜕变而来的。 第8节：独尊儒术：三角版块中的一角(3): : 改造并吸收了道教之‘玄道’学说和禅宗之‘佛性’理论，从而以‘理学’和‘心 第一篇 开宗明义: : 佛家的禅宗普及流行，大致标榜禅以“ 第二篇 七证的修养功夫: : 禅宗六祖慧能大师的弟子，荷泽神会禅师，就直接提出“ 更多结果... 列传五十三: : 与禅宗异学专主明心者不同。 卷九十八·志第七十四: : 袁中道《禅宗正统》一卷 卷二百八十二·列传第一百七十: : 流入禅宗，充塞仁义。 卷三百二十二·列传第二百十: : 五帝禅宗，惟中华之有主，岂夷狄而无君。 卷一百二十七·列传七: : 若禅宗之相付授也。 卷二百五志第一百五十八: : 魏静《永嘉一宿觉禅宗集》一卷 卷一百九十一列传第一百四十一: : 得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。 卷二十二·宗教志: : 而斋堂则多本禅宗。 第七讲 如何研究历史地理: : 但佛教禅宗六祖慧能，竟可说他在中国创立了新宗教，其对后来影响之大，甚少人 钱穆先生小传: : 他对唐代禅宗最终转归宋明理学这一演变有了较深体悟。 七　佛教净化与三教合一: : 如“律宗”、“禅宗”、“华严宗”、“法相宗”等等，在自己的小天地中，互相 第十七章学术: : （二）禅宗则不立文字，直指心源，专靠修证，谓之教外别传。 第3章　　佛教时代的再统一: : 的是即是主张藉默坐静思达到顿悟的禅宗。 略论中国社会主义: : 但此下禅宗，即以寺僧自治田。 中国知识分子: : 尤其自六祖慧能以下的禅宗，在精神上，在意态上，实可算得是一番显明的宗教革 中国历史上的传统教育: : 唐代佛教中禅宗崛起，他们自建禅寺，与一般佛寺不同。 中国教育制度与教育思想: : 有才则只在寺院中作禅宗祖师去。 卷二百十一经籍考三十八: : 如佛氏至唐禅宗，自作一种语，自与诸经不类，亦此意也。 卷二百二十五经籍考五十二: : 末卷为禅宗歌颂，以谓学道之人不通性理，独修金丹，则性命之道未全。 卷二百二十六经籍考五十三: : ※《禅宗金刚经解》一卷 卷二百二十七经籍考五十四: : ※《禅宗颂古联珠集》一卷 更多结果... 卷五: : 喜鹊寺（即禅宗院。 卷第六: : 论及禅宗，公奏曰：「昔周公亦坐禅。 第22节：中华民族发祥地之一——宁波: : 中国禅宗十大古刹之一的雪窦寺，经阁钟楼，丹数百楹； 佛国梵音(1): : 禅定来概括佛教全部修习的宗派就叫禅宗。 佛国梵音(2): : 禅宗主张“见性成佛，道体心传”，怎么会整出个“口头禅”来呢？就因为佛教有 第30节：观音登车不肯走 原是笔掭要同行: : 是被尊为中国佛教禅宗创始人的。 第11节：圆明居士: : 研究禅宗理论，并亲自说法。 千年少林—历史篇: : 禅宗祖庭。 千年少林—历史篇: : 一个是佛教的禅宗，少林之所以受大家的敬仰，大家都知道，因为少林寺是中国佛 千年少林-文化篇: : 创立了中国禅宗和少林功夫，少林寺也从此也名震天下。 卷二·东夷: : 五帝禅宗。 第一尊比丘尼肉身菩萨（2）: : 以佛教禅宗祖庭和少林武术的发源地而著称。 从达摩祖师到六祖惠能: : 达摩的禅宗则重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”，两者的理论不同。 此袈裟非彼袈裟（1）: : 且同时构建了《六祖坛经》中的许多禅宗理论。 此袈裟非彼袈裟（2）: : 可以到佛教禅宗发源地南华寺，追寻传奇人物六祖惠能遗留的佛语禅音。 葛兆光:茶禅闲话(1): : 只能勉强借了禅宗六祖能大师的四个字，唤作“虚融淡泊”，若有人打破沙锅问什 葛兆光:茶禅续语(2): : 饮个甚么茶？禅宗讲求平常心，甚么叫个“平常心”？长沙景岑禅师云“要眠即眠 钱歌川:外国人与茶(1): : 原是15世纪一位禅宗的和尚所制定的，初期只是作为一种宗教的仪式来举行而已， 第32节：找寻心灵的平静(10): : 的士司机的话就像禅宗语录，不断在我的脑海盘旋。 第17节：锅巴粥: : 打听来自东冯茂山禅宗弘忍，就从珠江追过长江来到五祖寺，在寺中碓房踏碓八个 第4节：第一辑　白泥赤印走风尘(4): : 站到了禅宗五祖弘忍的面前，说要学得做佛之法。 第23节：第三辑　琴瑟琵琶，妙指而发(5): : 菩提达摩是中国禅宗的初祖，后来禅寺几乎都有茶园。 第12节：完全素食手册(11): : 记载这样一件事：唐代崔安信奉佛教禅宗，不用荤食，宴请同僚也是如此，厨师把 刘禹锡: 而在禅宗看来，民歌率直自然、活泼朴素，正是语言的极致，所以他们也曾汲取 杨万里: 这则是他把理学及禅宗观物体验方式引入诗歌的 吕本中: 曾吉甫论诗第一帖》）同时又试图借禅宗的所谓“活法” 王维: 包括那些体现禅宗哲理、给 老子: 特别是对禅宗佛教的发展有着显著的影响。 李忱: 在禅宗的名僧希运《黄檗宛陵录》中也有记载，说唐宣宗为沙弥时，曾见黄檗大师 司空图: 它和中晚唐盛行的禅宗思想有较深的关系，带有一定的神秘色彩。 吕岩: 兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。 郑燮: 与禅宗尊宿 及其门羽林诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。 苏曼殊: 并嗣受禅宗曹洞宗衣钵。 王利器: 胡适校《水经注》和禅宗文献。 欧阳竞无: 了天台、华严、法相、净土、律宗、禅宗等中土佛教派别。 鸠摩罗什: 是后代天台宗、净土宗、禅宗、华严宗、成实宗、三论宗等佛教宗派依据的主要经 达摩: 自称佛传禅宗第二十八祖。 释念常: 禅宗之授受，言之颇悉。 释慧能: 禅宗六祖慧能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。 赜藏: 日本宇井伯寿博士在第二禅宗史研究一书中提出，赜藏主可能是古尊宿语录卷三十 道源法师: 亦即全是禅宗传承，而在大陆盛行的净土宗念佛法门，在本省则素不为人所知。 惠能: 中国佛教禅宗六祖。 法海: 向为我国佛教禅宗名寺。 李贽: 宇宙便是吾心”、禅宗的“万法尽在自心”是一脉相承的。 迦陵: 《宗鉴法林》编于该书第一辑第二编禅宗语录通集部。 南怀瑾: 士’、‘宗教家’、‘哲学家’、‘禅宗大师’和‘国学大师’，一度名列‘台湾 一行禅师: 他出家当了一名禅宗和尚。 成龙: 领悟禅宗（1968） 饶宗颐: 敦煌本《文选》和据伦敦敦煌卷子讲禅宗史上摩诃衍入藏问题的第一人,如今“敦 释迦牟尼: （昔禅宗五祖为六祖讲《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时，六祖顿悟， 花园天皇: 并深深信仰禅宗，在1335年出家。 亨利·米勒: 并潜心研究过禅宗、犹太教苦修派、星相学、浮世绘等稀奇古怪的学问，被公推为 杰克·凯鲁亚克: 这时他醉心于阅读佛教及禅宗经典（特别是大乘佛教），还写了大量有关对佛教感 更多结果... 顺治帝崇信佛教: 顺治帝开始崇信佛教禅宗。 颜元主持漳南书院: 脱云乡愿、禅宗、训诂、帖括之套； 顺治宠眷汤若望: 顺治帝开始崇信佛教禅宗，汤若望企图使其皈依天主教的努力才终于无成。 赵智凤凿大足宝顶山石窟: 禅宗常以牧牛喻修心。 蒙古初试僧道: 由禅宗临济宗僧侣海云等主持考试僧徒。 日本翻刻儒书: 特别是宋禅宗寺院刻印佛经施舍信徒的风气传入日本后，日本禅院竞相仿效，一时 海云掌佛教事: 被称为“天下禅宗之旨”。 和林释道辩论: 禅宗曹洞宗僧侣福裕乘机向蒙哥汗提出控告。 普济编《五灯会元》: 禅宗杨歧派僧侣普济合编《五灯会元》，为佛教禅宗史。 六棺寺铸慧能做: 为禅宗六祖。 慧南弘法黄龙山: 振兴禅宗，人称黄龙，常以佛手、驴脚、生缘勘验学人，嗣法者八十三人，世称黄 文偃卒: 实为禅宗五宗之一、云门宗之始立者。 《祖堂集》撰成: 为禅宗现存最早的灯史。 弘忍禅师卒: 七岁从禅宗四祖道信出家。 神秀卒: 师禅宗五祖弘忍，奉楞伽为心要，与慧能同称六祖，主北宗。 慧能卒: 师禅宗五祖弘忍，受衣钵，住韶州曹溪广果寺，倡顿悟成佛说，与北宗神秀相对， 高僧慧日归国: 力斥禅宗。 神会卒: 创立禅宗支系荷泽宗，从此禅宗形成南北对立的局面。 百丈禅师怀海卒: 又以禅宗自曹溪以来，多居律寺说法住持，未有规度，乃创意别立禅居，不立佛殿 沩山灵佑禅师卒: 后者创立禅宗沩仰宗。 玄伟禅师编《圣胄集》: 玄伟禅师编次贞元（785——805）以来禅宗宗师机缘，名《圣胄集》。 慧可卒: 为中国禅宗二祖。 达摩卒: 曾从西天竺禅宗二十七祖般若多罗受心法，自称二十八祖。 画家李苦禅逝世: 古称写意画为禅宗画）。 画家李苦禅逝世: 古称写意画为禅宗画）。