礼乐

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 诗人主客图: : 礼乐新朝市，园林旧弟兄。 优古堂诗话: : 人在周公礼乐中。 升庵诗话(1-7): : 杜公此诗讥其僭用天子礼乐也，而含蓄不露，有风人言之无罪，闻之者足以戒之旨 升庵诗话(8-14): : 大开庠序明礼乐，抚柔新俗威无专。 卷二: : 君有礼乐，我有衣裳。 归田诗话: : ○周公礼乐 南濠诗话: : 《唐书》《礼乐志》载：“明皇幸蜀，贵妃生日，命小部张乐春天新曲而未有名。 薑斋诗话: : 宋风也：以其用天子之礼乐，故仍其名曰“颂”。 诗式卷三: : 曰：卢黄门序评贾谊、司马迁“宪章礼乐，有老成之风”，让长卿、子云“王公大 词品: : 周礼乐，唐日月，汉衣冠，洗五州妖气关山。 全唐诗话: : 礼乐铨管效尘埃。 谈艺录: : 降自桓、灵废而礼乐崩，晋、宋王而新声作，古风沉滞，盖已甚焉。 江西诗派小序: : 绪正礼乐，一时诏令，皆出其手，于是朝廷典章法度之事，非六籍之英，则三代之 古风: : 赞周易、删诗书、定礼乐之外，最后还是作了流传千载的《春秋》，直到哀公十四 赠花卿: : 诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人 卷之八: : 人在周公礼乐中。 卷之一八: : 又云：“周公礼乐未要作，致身姚宋亦不恶。 卷之二一: : 礼乐文武大备，又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出乐章集，大得 卷二: : 纵横礼乐三千字，独对丹墀日未斜。 卷六: : 又云：“周公礼乐未要作，致身姚宋亦不恶。 卷九: : 人在周公礼乐中。 附录: : 昔河间以礼乐名，东平以乐善著。 扪虱新话: : 人在周公礼乐中。 卷下: : 周公礼乐未要作，致身姚宋也不恶。 猗觉寮杂记: : 王介甫云有周公之功则可用天子之礼乐是以为周公无恙时所用也以传考之周公死 栾城先生遗言: : 问三代以礼乐为治本，刑政为末，后世反之。 邵氏闻见后录: : 礼乐暂时新。 西清诗话卷下: : 人在周公礼乐中。 瑶溪集: : 令人识万世礼乐，故王右军恨不克见。 黄山谷诗话: : 礼乐卯金刀。 宋景文笔记卷中: : 亦不深讨礼乐典章，于时诗书皆伏而未出，然而天下太和，兵革不兴，南越顺德， 词论: : 礼乐文武大备。 更多结果... 第14节：传统的覆灭(2): : 早在春秋时代孔子就发出"无君无父、礼乐崩坏"之感叹！两千多年了，一直不就是 卷十: : 文章礼乐皆不足为，以耀以夸，使人染之如膏，吞之如钩，虚浮谲诡，诳生罔死， 东谷赘言: : ”又曰：“礼乐征伐，自天子出言一统也。 幽梦影: : 故礼乐文章，其道皆自无而有。 浮邱子卷一: : 訾者攻文物而持其短乎？是故贾谊述礼乐，汉文弗能用； 浮邱子卷二: : 道德之外无礼乐，礼乐之外无风俗，风俗之外无气运。 浮邱子卷三: : 毋笑诗书礼乐腐，则儒雅特； 浮邱子卷四: : 将毋同？尔乃身佩礼乐，而进市侩之术于朝廷； 浮邱子卷五: : 人材特然后举礼乐、治兵刑，举礼乐、治兵刑然后国本固而不可拔。 浮邱子卷六: : 礼乐之所短也； 浮邱子卷七: : 积眊则生礼乐征伐之愆，积峭则生逼文史、成荆棘之愆，积媢则生借名器、长穿窬 浮邱子卷八: : 贾谊欲兴礼乐，悉更秦法，则绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，而谊遂摈。 浮邱子卷九: : 以修明礼乐为文，以力能戡暴除乱、削株掘根为武，以智勇不离学问为材，以忠孝 浮邱子卷十: : 则礼乐举而兵刑治。 浮邱子卷十一: : 以礼乐文章为必可兴，以日用饮食为必可安，以天地神化为必可同； 浮邱子卷十二: : 礼乐兵刑之所以得其序也； 第20节：说名士，兼谈人文幻想(3): : 礼乐文章，也不见那些贤人讲究。 ●柏斋集巻二: : 而治天下如何而平细而言语威仪大而礼乐刑政此其物之所当格而不可后者也博学而 ●柏斋集巻七: : 以振作士气勇于向方乃拓而新之神像礼乐器一时皆备少师洛阳刘公已为之记学师生 ●柏斋集巻九: : 如坠礼也叩之其声清越以长乐也仁义礼乐徳之美者也古者君子佩玉盖将以比徳也然 ●附录: : 而治天下如何而平细而言语威仪大而礼乐刑政此物之当格而不可后焉者也博学而审 卷二 居士集卷二: : 仁义而礼乐。 卷十四 居士集卷十四: : 礼乐三王盛，梯航万 卷十六 居士集卷十六: : 礼乐，用法严苛，与其兴也不当五德之运而已。 卷十七 居士集卷十七: : 则从事于礼乐之际，不在其家， 卷二十二 居士集卷二十二: : 讲礼乐以文颂声，而儒学文章隽贤伟异之人出。 卷二十五 居士集卷二十五: : 东南之士莫不以仁义礼乐为学。 卷三十九 居士集卷三十九: : 方修礼乐，崇儒术，以文太平之功。 卷四十四 居士集卷四十四: : 仁义礼乐达于学，孝慈友悌达于家， 卷四十七 居士集卷四十七: : 问孝、问忠、问仁义、问礼乐、问修身、问为 卷四十八 居士集卷四十八: : 问“礼乐，治民之具也。 更多结果... 第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 礼乐之重，战陈之危，祭祀之慎，会计之繁，刑狱之恤，供其为绝世奇文之料，而 第七十回　忠义堂石碣受天文　梁山泊英雄惊恶梦: : 叨承礼乐为家世，欲以讴歌寄快文。 第七十五回　活阎罗倒船偷御酒　黑旋风扯诏骂钦差: : 五帝凭礼乐而有疆封，三皇用杀伐而定天下。 第八十二回　梁山泊分金大买市　宋公明全伙受招安: : 礼乐司排长伶官。 第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 礼乐之重，战陈之危，祭祀之慎，会计之繁，刑狱之恤，供其为绝世奇文之料，而 第七十回　忠义堂石碣受天文　梁山泊英雄惊恶梦: : 叨承礼乐为家世，欲以讴歌寄快文。 第一百十八回　记微嫌舅兄欺弱女　惊谜语妻妾谏痴人: : 与兵农礼乐，不容强合也。 古本序　卢俊义梁山惊恶梦　嵇叔夜草堂执长弓: : 叨承礼乐为家世，欲以讴歌寄快文。 林四娘: : 《新唐书·礼乐志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨 罗刹海市: : 《新唐书·礼乐志》，谓唐玄宗曾选乐工及宫女数百人，亲授乐曲于梨园。 马介甫: : 相传周王朝的礼乐制度是由周公制定的。 考弊司: : 一堂礼乐鬼门生[１１]. 小翠: : 掌管宫廷祭犯礼乐等事。 第三十三回　杜少卿夫妇游山　迟衡山朋友议礼: : 同迟衡山谈些礼乐之事，黄评：礼乐二字，打动大祭甚是相合。 第三十四回　议礼乐名流访友　备弓旌天子招贤 第三十四回　议礼乐名流访友　备弓旌天子招贤: : 将来行的礼乐，我草了一个底稿在此，来和你商议，替我斟酌起来。 第三十五回　圣天子求贤问道　庄征君辞爵还家: : 士大夫亦未见能行礼乐。 第三十七回　祭先圣南京修礼　送孝子西蜀寻亲: : 我怎么敢当？只是礼乐大事，自然也愿观光。 第四十七回　虞秀才重修元武阁　方盐商大闹节孝祠黄评：盐商而大闹节孝祠，不必看后文，其可恶已可见: : 泰伯祠礼乐彬彬之度，又有此回节孝祠俗尘扰扰之状以形之。 第五十五回　添四客述往思来　弹一曲高山流水: : 礼乐文章，也不见那些贤人讲究。 第五十六回　神宗帝下诏旌贤　刘尚书奉旨承祭: : 讲求礼乐，酾酒升歌。 第七十回 老太监引酌朝房 二提刑庭参太尉: : 礼乐道逾弘。 第一百回 韩爱姐路遇二捣鬼 普静师幻度孝哥儿: : 那契礼乐衣冠。 第七十回老太监引酌朝房二提刑庭参太尉: : 礼乐道逾弘。 第一百回韩爱姐路遇二捣鬼　 普静师幻度孝哥儿: : 那契礼乐衣冠。 明本第九回袁守诚妙算无私曲　老龙王拙计犯天条: : 礼乐威严近汉周。 第二十九回　脱难江流来国土　承恩八戒转山林: : 礼乐雍容如此！”那国王道：“长老，你到我国中何事？”三藏道：“小僧是唐朝 第三十六回　心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明: : 常言道：‘人将礼乐为先。 第八十二回姹女求阳　元神护道: : 打我？人将礼乐为先。 第八十三回　战猇亭先主得仇人　守江口书生拜大将: : 先轸悦礼乐而敦诗书，晋之名将一书生也； 第八十三回　战猇亭先主得仇人　守江口书生拜大将: : 先轸悦礼乐而敦诗书，晋之名将一书生也； 第一百三回　高平山叔夜访贤　天王殿腾蛟诛逆: : 教礼乐，不上半年，那海州顿成为太平世界。 更多结果... 卷二周易上经泰传第二: : 合礼乐之化，设内外之敎，而天下顺也。 卷六周易下经丰传第六: : 用礼乐之道，致享而已。 卷八 周易系辞下第八: : 礼乐之道。 卷上: : 撰书礼乐，施政事释文，正义曰刘表、郑玄 以纶为论字。 第56节：二十《观》：论观察的艺术与方法(2): : 则礼乐征伐自天子出； 《易经》与“三易”: : 自经孔子删诗书、订礼乐以后，冠以《周易》一书，统称六经。 易学的传承及其他: : 自经孔子删诗书、订礼乐之后，由他编著了六经，赞述“周易”以来，关于周易易 卷十四康诰第十一: : 况导之以礼乐乎？”是也。 卷十五洛诰第十五: : 郑玄云：“王者未制礼乐，恒用先王之礼乐。 （二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题: : 一个事实：历来被传为周公制作的“礼乐”，其真正源头可能是相当古老的。 （三）原心定罪：同罪不同罚: : 比如雍正朝有“礼乐名臣”之称的张伯行说过：孔子乃至程朱，其学说都是“皆忠 （八）三纲实系命: : 礼乐征伐自诸侯出，强暴侵陵无所忌惮，乱臣贼子皆有邪说文奸，而人亦不以为非 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神与灵异现象: : 路上每隔三五里的就有仁义礼乐，比收费站还多！”（道者，所繇适于治之路也， （二）“天人三策”之二: 一: : 集于仁义礼乐之中，退而有以自惬。 四: : 而像礼乐这样的复杂的社会行为规范和政治框架，如果当真是全新的东西，恐怕一 （五）纬书和伪书: : 礼乐汉文章。 （三）乐毅一家人与早期的道家传承: : 而他们所奏的音乐正是儒家所谓“礼乐”的“乐”。 （七）《管子》，两千年前的前卫经济思想: : 好礼乐而贱事业，本之始也。 12．化而欲作，吾将镇之以无名之朴也: : 用繁琐的礼乐来教化他们，让他们各自安于本职工作，养成他们安逸的心态，让他 附录：董仲舒“天人三策”（摘自《汉书•董仲舒传》）: : 仁义礼乐皆其具也。 庄公二十七年: : 谁与？夫礼乐慈爱，战所畜也。 僖公二十七年: : 说礼乐而敦诗书。 卷一: : 礼乐纯其美，《易》、《春秋》明其知，六学皆大，而各有所长。 卷五: : 礼乐兴，其心在此矣。 卷六: : 人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体，不可一无也； 卷七: : 制礼乐，一统于天下，所以明易姓非继人，通以己受之于天也。 卷二隐元年，尽二年: : 行其礼乐，所以尊先圣，通三统，师法之义，恭让之礼。 卷三隐三年，尽五年: : 位》曰“命鲁公世世祀周公以天子之礼乐”，是周公之庙用八也。 卷六桓三年，尽六年: : 礼乐刑法政俗未尝相变也”。 卷十六僖二十五年，尽二十八年: : ”此赐弓矢则礼乐之事，彤矢、玈矢或当恒矢也。 卷十七僖二十九年，尽三十二年: : 得用天子礼乐，故郊为鲁常祀。 卷三十一襄十年，尽十二年: : 皆用天子礼乐，故可观。 更多结果... 三家注史记: : 涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。 史记索隐序: : 【考证】事见礼乐记，史记乐书。 史记正义序: : 赞阴阳礼乐。 史记正义论例: : 以记天地日月山川礼乐也。 卷一五帝本纪第一: : 礼乐如之。 卷四周本纪第四: : 兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴。 卷五秦本纪第五: : 有车马礼乐侍御之好也。 卷八高祖本纪第八: : 礼乐志‘地神曰媪’。 卷一十孝文本纪第十: : ”制礼乐各有由。 卷一十二孝武本纪第十二: : 不明于礼乐。 卷二十四乐书第二: : 礼乐乃兴”。 卷二十七天官书第五: : 礼乐兴，四夷服； 卷二十八封禅书第六: : 礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，集解徐广曰：“犬，一作‘畎’。 卷三十一吴太伯世家第一: : 有天子礼乐。 卷三十三鲁周公世家第三: : ”鲁有天子礼乐者，以襃周公之德也。 卷四十三赵世家第十三: : 诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。 卷四十七孔子世家第十七: : 又“先进於礼乐，野人也”，皆言野者是不合礼耳。 卷五十五留侯世家第二十五: : 偃武备而治礼乐也。 卷六十一伯夷列传第一: : 本诗书礼乐之际，意在斯乎／小子何敢让焉。 卷六十七仲尼弟子列传第七: : ”【集解】：孔安国曰：“道谓礼乐也。 卷八十四屈原贾生列传第二十四: : 兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，【正义】：汉文帝时黄龙见成纪， 卷九十九刘敬叔孙通列传第三十九: : 又欲起礼乐。 卷一百三万石张叔列传第四十三: : 兴礼乐。 卷一百一十七司马相如列传第五十七: : ”张揖曰：“礼乐记曰‘宋音宴女溺志’。 卷一百二十一儒林列传第六十一: : 幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由彊国。 卷一百三十太史公自序第七十: : 礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。 汉书: : 包括律历、礼乐、刑法、食货、郊祀、天文、五行、地理、沟洫、艺文等10种。 汉书叙例: : 礼乐歌诗，各依当时律吕，修短有节，不可格以恒例。 汉书卷五景帝纪第五: : 〔一〕制礼乐各有由。 汉书卷六武帝纪第六: : 不明于礼乐，〔四〕故用事八神。 汉书卷八宣帝纪第八: : 所以行礼乐也。 汉书卷十九上百官公卿表第七上: : 礼乐志丞相孔光奏省乐官七十二人，给大官挏马酒。 更多结果... 异域志: : 其医巫卜筮、百工技艺、礼乐诗书皆从中国。 卷二: : ◎礼乐传曰：安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。 卷二 地语: : 亦往往有衣冠礼乐存焉。 卷七 人语: : 不以礼乐自治以治其民，仍然椎结箕倨，为蛮中大长，与西瓯、骆、越之王为伍， 卷十一 文语: : 然每每以礼乐对言之，非专传乐也。 卷十九 坟语: : 礼乐如之。 紫禁宫殿(2): : 皇帝在礼乐声中进入皇极殿（太和殿），升宝座。 卷十（中）: : 行礼乐，请为功曹； 卷十二: : 道以礼乐，教洽化齐。 卷首: : 兵刑、钱谷、礼乐、制度、朝政、民俗之沿改，官吏、师儒、忠臣、孝子、义夫、 卷一因革第一: : 书》、《毛诗》、《礼记注疏》、《礼乐书》、《贞观政要》、《朱子语录》、《 卷三风土第三: : 齐其礼乐刑政之用。 卷五圣泽第五: : 礼乐四代，治法兼备。 卷十一艺文第十（中）: : 昔在宣圣删诗书、定礼乐，为百王之师，立万代之法。 保德州志附录: : 兵刑、钱谷、礼乐、制度、朝政、民俗之沿改，官吏、师儒、忠臣、孝子、义夫、 台湾割据志: : 本藩所藏五言绝句其所自书诗曰：礼乐衣冠第，文章孔孟家。 鲁序: : 之驯悍、政刑之张弛、戎伍之疏密、礼乐之异同，有关精神命脉之大者乎！抑禹迹 琅琊漫抄: : 所谓明有礼乐，幽有鬼神，天理人心，其致一也。 卷八: : “好礼乐善，服儒讲艺，蕃我王室，友于兄弟，不溢不骄，惟以守之。 卷十: : “帕”陈刻“拍”）《诗书礼乐爨》 卷第三: : 择知典故近臣以任太常礼乐之官，减色役以恤民力之困，皆天下之急务，而众所愿 学校: : 若夫民生疾苦、地方利病、兵农礼乐诸大政，何利当兴而不可即兴，何弊当革而不 外纪: : 日本为诗书礼乐之邦已二千余年，其恶耶稣天主教特甚，闻近年一变离道，言语、 山海经海经新释卷二: : 汉书礼乐志云：‘訾黄何不徕下？’应劭注云：‘訾黄一名乘黄，龙翼而马身，黄 中国古代的青铜器: : 宋宫廷曾据内府所藏商周青铜礼乐器大量仿造，以为郊庙之用。 中国古代的青铜器: : 青铜器的组合是商周礼乐文化的实物例证，商周的礼乐文化的核心是“明贵贱，辨 卷二: : 礼乐所不沾，宪章弗能革。 卷十南蛮疆界接连诸蕃夷国名第十: : 与中土风俗、礼乐不同。 卷四十: : 《礼乐纬》云：禹治水毕， 第40节：巧遇智取哪堪论 只为乐谱不孤单: : 礼乐绕梁，香烟袅袅，文庙便成了天地间一方净土。 第21节：华丽时代(图): : 所谓封建礼乐制度，礼仪和舞乐有着密不可分的关系。 第22节：色彩纷呈的时代(图): : 而是同礼乐仪式有关。 第2节：个性十足的钢琴王子(2): : 们国家是有着七千年音乐文化传统的礼乐之邦，中国文化本身的包容性很强，中国