督教

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 乐岛 必应 百度 搜狗 爱德华·泰勒 Edward Taylor (1642?—1729): : 写下了《基督教韵律史》、关于化身的十四次说教以及《诗集》。 拉尔夫·沃尔多·爱默生 Ral ph Waldo Emerson (1803—1882): : 他说：“作为基督教的牧师，我希望不做那种不能全心全意地去做的事。 赫尔曼·梅尔维尔 Herman Melville (l8l9—189l): : 我们只接近到基督教神话的那种理智和感情不足的顿悟。 H．D．(希尔达·杜利特尔) Hilda Doolittle (1886——1961): : 基督教的一个分支。 哈特·克莱恩 Hart Crane (1899——1932): : 他的母亲是一个笃信基督教的科学家，对他的早年生活有很大影响。 第22节：北京终于解放了: : 我仿佛变成了一个基督教徒，深信"原罪"的说法。 第98节：去燕郊(2): : 老酷信了基督教之后，戒了酒。 第26节：集体的耻辱: : 社从此就改信基督教，每到星期天一撂一撂的到教堂去祷告。 浪漫主义毒素的酿造者(1): : 同样色彩的《勒内》与宗教著作《基督教真谛》。 处女问题: : 当基督教初起的时候，有些信女，发誓终身不嫁，大概也有些已结了婚的太太，信 奇妙的结局(2): : 基督教要求他的徒众只要“信”，假使有一个聪明绝顶的家伙说，等我的尊眼亲自 人是会变的(2): : 一提基督教就火冒三丈，有一次几个同学乘车郊游，在车上抬起基督教的杠来，话 困惑不解(1): : 而西洋基督教文化，则是教人“爱”。 第33节：传统为什么这样红(10): : 基督教统治下的欧洲，他们的统一是宗教大一统，不是政治大一统。 第10节：孔子论庙灾: : 即使西方的基督教天主教，大多数教徒也只是依照文化的惯性例行公事，很多人连 第1节：序: : 我不知道基督教所许诺的灵魂不死最终能否兑现，但我确信人是有灵魂的，其证 第2节：苦难的精神价值: : 进入天国（基督教），或看破红尘，遁入空门（佛教）。 第3节：与世界建立精神关系: : 也许可以从道教、印度教、基督教中寻求其思想资源，对于史怀泽来说，重要的是 第5节：在黑暗中并肩行走2: : 即在基督教信仰崩溃和物质主义盛行背景下的生活意义的丧失。 第6节：在黑暗中并肩行走3: : 绪弗斯可以不相信柏拉图的理念、基督教的上帝或者奥伊肯的宇宙生命，然而，只 第11节：勇气证明信仰1: : 还是基督教的"上帝"，对它的信仰似乎是绝对必要的。 第8节：每个人都是一个宇宙3: : 一部基督教史就是没有信仰的人以维护信仰之名把有信仰的人当作邪教徒烧死的历 第27节：生命的苦恼和创造的欢欣2: : 依仗着基督教和科学两大支柱，似乎平静而乐观。 第32节：海德格尔的死亡观3: : 从柏拉图到基督教，都主张灵魂不死。 第33节：海德格尔的死亡观4: : 西方基督教从个人与上帝的统一中，都发现了不同意义上的个人之不朽，即个体生 第62节：智慧的诞生3: : 基督教信仰崩溃，智慧再度觉醒并发出痛苦的呼叫，可是人类还能造出什么新式的 第52节：越南人的性格(5): : 越南盛行的佛教、道教、基督教和天主教，似乎不能算是越南自己的宗教，惟高台 第3节：且说床边故事: : 源自基督教家庭晚上围炉读经的传统。 封建暴力，遇机则发（1）: : 包括笃信基督教。 壹中西文化怎么不一样（2）: : 那就是西方基督教义主张的平等精神，认为上帝面前，人人平等，包括帝王与奴隶 贰何谓酱缸文化（2）: : 再不然就要自杀了！为什么西洋人基督教新教文化能带领他们产生高度文化，而我 贰何谓酱缸文化（4）: : 可以囊括基督教全部圣经，仅以“勿以恶小而为之”就是一种“有所不为”的精神 炉边漫谈(5): : 柏杨：（笑笑）学生公社是基督教办的。 恨铁不成钢·不满都是爱(2): : 柏杨：西方文化是基督教文化，主张一夫一妻制，不允许多妻。 ●柏斋集巻五: : 印成书将给发按属各府州县俾提调官督教官生员讲习而倡行之以敦礼教以厚风俗以 更多结果... 黄盖献计破曹操: : 黄盖进曰：“都督教关多少粮草？”瑜曰：“只支三个月。 第七十三回　北固桥郭英卖马　辟邪巷希真论剑: : 否定以理性主义、基督教和人道主义为基础的西方传，弄得七魄落地，三魂升天， 第七十七回　皂荚林双英战飞卫　梁山泊群盗拒蔡京: : 大酒大肉一位虔诚的基督教徒。 第八十六回　女诸葛定计捉高封　玉山郎诸兵伐猿臂: : 虎铃阵泰亚尔主义又称“泰亚尔的基督教进化论”。 第九十一回　傅都监飞锤打关胜　云公子万弩射索超: : 由信仰摩尼教改宗基督教，曾任，便是祝家庄祝朝奉的兄弟。 第一百十六回　陈念义重取参仙血　刘慧娘大破奔雷车: : 念》、《生活道路的各阶段》、《基督教中的修养》、，山光岚气，晓色苍苍，好 第一百二十八回　水攻计朱军师就擒　车轮战武行者力尽: : 贼兵内守了的基督教》等。 第二十九回　享福人福深还祷福　痴情女情重愈斟情: : 唯实论是基督教会的正统官方哲学。 第九十五回　因讹成实元妃薨逝　以假混真宝玉疯颠: : 妈妈应该做主的《基督教的本质》、《未来哲学原理》等。 第99节：第十九章(1): : 素丹也把基督教和基督教的教规告诉了她一点儿，当然基督教也有优点，也有缺点 第104节：第十九章(6): : 接着素丹模仿一个基督教牧师的讲道，招得大家都发笑，笑了一阵子，大家就散 民国官场现形记: : 冯本基督教徒，故极力破除中国老式迷信，提创外国新式迷信，使人不敬神佛，而 第一卷·第一章　“洪秀全第二”: : 便送他进英国基督教监理会办的意奥兰尼中学上学。 第一卷·第二十章　北洋军阀之路: : 便起而同星罗棋布的外国人办的基督教天主教堂斗争，几成战争状态。 第二卷·第十二章　狂人求师: : 杂志改名的原因是上海基督教青年会办的周报《上海青年》，他们写信给群益书社 第二卷·第三十一章　血洗京汉线: : 依你之见基督教的马克思主义20世纪30—40年代产生并流行于，如何是好？” 第二卷·第三十二章　中山越飞宣言: : 少年中国学会、非宗教大同盟、非基督教学生同盟、中国社会主义青年团、马克思 第二卷·第三十三章　蒋介石出山: : 震动了基督教会和经院哲学。 第二卷·第三十六章　北京政变: : 冯同基督教女青年会总干事李德全结识，李为北京惠文女子中学的教师，毕业于北 第四卷·第五章　刺刀下的政权: : 系密切的北平燕京大学校长、美国基督教传教士司徒雷登来到上海，托人找到周佛 第五十七回　清文宗嗣统除奸　洪秀全纠众发难: : 盛传基督教义，基督教推耶稣为教主，也尊崇上帝，有什么《马太福音》，及《耶 第九十七回　逞辣手擅毙陆建章　颁电文隐斥段祺瑞: : 故投入基督教籍。 第十九则 尺五棍: : 扑督教诲，亦是分所当然。 第四十二回 阻新学警察闹书坊　惩异服书生下牢狱: : 再加以监督教习从旁恫吓，只得－一交出销毁，就是本不愿意，监督教习要洗清自 第九章复沪: : 我曹只能如欧西基督教中之人，实力为痍伤之英雄看护，职业似尽，何必雌声而雄 第十二章女箴: : 学基督教之仁心，为创人看护。 第十七章　魔劫: : 乃祖嘱余善督教之。 第二十二章　琴心: : 幸吾侄终督教之。 第四十九回 铁掌道妖术惑人　马成龙阵前被获: : 奉众位督教都会总之命，特意在此等候你大清国的人马前来。 第四十二回 洪杨起据金陵南北构兵: : 正遇朱先生讲说基督教义，云基督教推耶稣为教主，也尊崇上帝，上帝就予福禄， 第5节：曼纳庄园(5): : 别尔嘉耶夫认为应该提倡基督教末世论精神以阻断平庸的布尔乔亚王国。 第8节：曼纳庄园(8): : 这种近代的所谓人类之爱--基督教的语言并不认识这个词汇--是一种革命色彩极其 更多结果... 文化与戏剧: : 特别是基督教。 文化与戏剧: : 有一个东西大家没有注意就是基督教。 第23节：当武术遇上爱情(5)(图): : 莲达尽管生长在虔诚的基督教家庭，自幼又受到美国式的教育，但她一步不离地陪 第28节：评《阿马罗神父的罪恶》(1): : 们所遵循的基督教教义之间存在着巨大的反差。 第29节：评《阿马罗神父的罪恶》(2): : 作为继承了犹太教衣钵的基督教，从一开始就是为了和俗世的物质主义相抗衡的。 第119节：推心置腹煲鸡汤(3): : 不管是佛教、天主教还是基督教，等等经过长时间的考验的宗教里，都是反对自杀 第129节：从头细说人生路(6): : 不管是佛教、天主教还是基督教，等等经过长时间的考验的宗教里，都是反对自杀 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？: : 看来和基督教有些神秘的渊源。 第五部份: : 基督教也好，天主教也好，佛教也好，伊斯兰教也好，都是追求人生— 第六部份: : 有一派基督教，看见龙、听见龙都会害怕的。 第七部份: : 基督教讲的“ 第九部份: : 也等于基督教讲的：“ （六）马克思论太平天国: : “拯救人民”和“推行基督教”的英国传教士们的幻想实在不相符合。 （四）“汉时以经义断事”: : 意识形态具有了《圣经》在中世纪基督教世界的无上权威地位的时候，对它的任何 （九）Don't Be Evil，真的吗？: : 无不具备这个特点——弗洛姆分析基督教的成功与历史意义，说正是这种严父和慈 四: : 基督教徒已经成为上帝的儿女，像我们在《罗马人书》第八章第十六节里读到的： （二）“天人三策”之二: 一: : 而基督教严禁给上帝造像，把大家搞得没偶像可拜，逼得他们只好另觅途径。 （八）臣乘马: : 而且如果我们象每个信奉基督教的哲学家那样相信摩西著述的话，便必须承认，人 （十）、青蛙国王: : 这是一个基督教门诺派中的小教派，对这个鲜活样本的考察有助于我们对古老历史 第21节：第3讲 入乡随俗(3): : 西方信仰基督教的人士要过圣诞节，阿拉伯人要过宰牲节、开斋节，信仰佛教的人 第24节：第3讲 入乡随俗(6): : 基督教有天主教，有东正教，还有新教。 第3节：阿富汗礼俗(1): : 也是世界三大宗教基督教、伊斯兰教和佛教的发源地。 第7节：巴基斯坦礼俗(1): : 白色象征信奉印度教、佛教和基督教的少数民族。 第10节：朝鲜礼俗(1): : 朝鲜的主要宗教为佛教和基督教。 第20节：韩国礼俗(1): : 有一些韩国人信奉儒教、天主教、基督教或天道教。 第5节：礼乐原典与君子人生(4): : 佛教、伊斯兰教、基督教等都有复杂的仪式和戒律，它们的目的也都是要让人在践 八佾第三: : 天主教、基督教也是外来的。 里仁第四: : 像西方文化中基督教的《圣经》，就有很多寓言，每个大教主都很会讲譬喻，其中 雍也第六: : 老的基督教——景教，也是唐太宗时候到中国来的，唐太宗还替他写一个碑文，准 述而第七: : 基督教也有这样的思想，人死了以后，等到世界末日来临时，灵魂还会复活，接受 泰伯第八: : 而天主教、基督教就不同了。 宪问第十四: : 要如基督教圣经上说，你在我左脸打了一个耳光，我再送上右脸让你打一个耳光。 卫灵公第十五: : 兴起新的宗教——现在的基督教。 季氏第十六: : 基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。 子张第十九: : 如基督教及佛教的经典，也常常用类似这个比喻。 34、安息日不是星期日: : 按照基督教的传统，每周的第七天是安息日，在这一天里大家是不能工作的。 42、进化论和基督教并不矛盾 42、进化论和基督教并不矛盾: : 进化论和基督教又争论得如火如荼。 更多结果... 列传二百六十九: : 而督教之，诱掖奖劝，成就人材甚多。 卷二百十九·列传第九十七: : 母吴氏亲督教之。 卷二百九十二·列传第一百八十: : 今若尔邪１督教之，卒始可用。 卷三百十七·列传第一百九十五: : 令泰、周、琮等提督教场操练。 卷一百二十五·列传第六十三: : 砺督教不倦，经指授者悉为场屋上游，称其程文为“元化格”。 卷二百四十五·列传第一百四十九下: : 选严师傅督教，尽散麾下兵。 皇宋通鉴长编纪事本末卷第七十一: : 督教保甲甚严，非老弱不许在家，农事皆废。 (三) 现代的展望(3): : 与清教徒旨不在推翻基督教大致相似)。 钱穆先生小传: : 他没有去西方基督教所幻想的天国，也没有到佛教所希望的涅的彼岸，而是魂归于 第五章 商祖烈烈（公元前1600—前1046年，青铜时代）: : 为了让基督教在顽固的中国人之间流行，就从古书里翻出“上帝”这个易于中国人 1-从“大同”到“小康”: : 基督教的《圣经》宣称，上帝创造了人类，即亚当和夏娃。 三　儒家: : 们庄严的政治意识（这使我们想起基督教《旧约》中《所罗门之歌》被诠释为上帝 五　班超再通西域: : 正是基督教使徒圣保罗向罗马出发之时。 七　佛教·道教·黄巾: : 像基督教的犹大一样，向东汉政府告密。 十一　东西方世界: : 定基督教为国教。 十　东西方世界: : 除基督教会财产外，劫掠一空。 八　东西方世界: : 基督教罗马城主教，渐代替罗马帝国皇帝，成为安定力量，世人开始尊称他为教皇 三　工商业都市兴起: : 此外还有景教（基督教的一支）、袄教（波斯拜火教）、摩尼教（波斯阴阳教）先 四　教育文化: : 犹如基督教牧师认为有义务把耶稣的福音传播给大众一样，士大夫也认为有义务把 十　儒家学派的主流——理学诞生: : 比基督教清教徒和佛教苦行僧，还要严厉。 十一　东西方世界: : 教皇莫诺森三世号召基督教徒收复耶路撒冷，十字军集中威尼斯王国，乘船待发。 一　蒙古对中国的统治: : 如基督教、伊斯兰教传播福音到天涯地角。 二　中国与西洋的畸形关系: : 各国商人和基督教传教士陆续向东方发展，葡萄牙商船队于十六世纪一五一七年， 六　太平天国: : 由基督教徒洪秀全领导，爆发的时间在鸦片战争结束之后第八年，即1850年。 一　八国联军: : 凡是信基督教的中国人，以及跟西洋事务有关的中国人，如带西洋眼镜、穿洋装的 第十三章蒙古人的插曲: : 只好将权力摆在鞑靼人、色目人和基督教徒的手里。 第十八章从鸦片战争到自强运动: : 村私塾先生曾在广州街头接到一纸基督教传教士所发的传单，又科举场中失意之后 第十九章百日维新、民国成立和五四运动: : 山东居民和德国侨民暨华人基督教徒发生冲突，义和团参杂其间，乘机生事扩展。 第十五章教育: : 以和基督教相抗，还有主张把文庙开放，和教堂一样的。 第十六章语文: : 当推基督教徒。 更多结果... 第42节：我的约翰(42): : 他说：“基督教就快要完了。 附录: : 宗教：基督教