生活

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 卷四: : 献吉当於何处生活。 全唐诗话: : 勿作冷淡生活。 唐子西文录: : 就不免有脱离现实生活的偏向。 渭川田家: : 但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲 春中田园作: : 心情平静地感受着、品味着生活的滋味。 新晴野望: : 表现了诗人爱自然、爱田园、爱生活的思想感情。 陇头吟: : 、月夜吹笛、驻马流泪这三个不同的生活场景，巧妙地集中在一起，自然而然地形 老将行: : 写老将被遗弃后的清苦生活。 桃源行: : 连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。 辋川闲居赠裴秀才迪: : 表现隐居生活和田园风味； 酬张少府: : 生活态度消极之至，但这是表面现象。 山居秋暝: : 生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。 终南别业: : 就开始过着亦官亦隐的生活。 酬郭给事: : 虽然过着半官半隐的生活，然而在官场上却是“昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵 春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇: : 这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。 积雨辋川庄作: : 诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了 栾家濑: : 可以过着无忧无虑的宁静生活。 白石滩: : 它富有生活气息，表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的 漆园: : 表明诗人的生活态度。 鸟鸣涧: : 一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中 山中送别: : 行者的所感所想是什么呢？诗人在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗 杂诗（其二）: : 正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种 相思: : 在生活中，最情深的话往往朴素无华，自然入妙。 书事: : 从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情，诗人好静的个性与深院小景浑然交融，创 田园乐（其六）: : 两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。 少年行（其一）: : 第一首写少年游侠的日常生活。 九月九日忆山东兄弟: : 不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异 伊州歌: : 重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。 古风: : 而听任天下贤才过着贫贱的生活。 蜀道难: : 反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论。 梁甫吟: : 通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。 乌栖曲: : 从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活，形式上也作了大胆的创新。 更多结果... 秋灯琐忆: : 灯琐忆》来记述他与妻子秋芙的日常生活，用看似轻描淡写的文字道出一对夫妻的 秋灯琐忆: : 几乎忘却还生活在尘世间了。 魏晋“神韵”: : 有的时候我们在日常生活的其他方面，我们也把神韵作为一个审美标准的。 魏晋“神韵”（上）: : 有的时候我们在日常生活的其他方面，我们也把神韵作为一个审美标准的。 《魏晋“神韵”》（下）: : 他们的生活状况，他们住在什么地方？他们当时是庄园经济，在一个山坡、丘陵， 第1节：俨然成为古人: : 有时候我简直就像是生活在历史里，自己俨然成为古人了。 第3节：神奇的丝瓜: : 生活毕竟是非常美好的，胸中的干劲陡然腾涌起来，我的身体好像成了一个蓄电瓶 第6节：不可接触者: : 在每人每月只能得到恩赐十几元钱生活费的情况下，殚思竭虑，弄一点好吃的东西 第10节：饥饿地狱中: : 一个人生活在这样的环境中，心情如何，概可想见。 第12节：十分刚强的人: : 原来他发现我生活太清苦，亲自找文学院长，要求增加我的薪水。 第17节：一场春梦终成空: : 父亲就靠这个来维持生活。 第18节：至今大惑不解: : 我过了一年临时亡国奴生活。 第19节：我的大学生活 第19节：我的大学生活: : 结束了我的大学生活。 第21节：没有丝毫歧视: : 最初生活并没有怎样受到影响。 第25节：新年抒怀: : 我在二十世纪生活了八十多年了。 第27节：赋得永久的悔: : 父亲赖以生活。 第31节：孤独与恐惧: : 里面的生活既丰富多彩，又阴森刺骨。 第32节：北大的"牛棚": : （三）日常生活 第33节：晚间训话: : 劳动当然就是我们主要的生活内容。 第35节：设置特务: : 但是劳动并不是我们现在惟一的生活内容，换句话说，并不是惟一的"改造"手段。 第36节：大批斗: : 颇能从中窥探出牛棚生活的一些特点。 第40节：印尼语的教员: : 记革委会赐给我和家里两位老太太的"生活费"，我靠它既不能"生"，也不能"活"。 第41节："折磨论"的小结: : 牛棚生活，千头万绪。 第42节：一个平凡的人: : 我非常忆念十年浩劫中"不可接触者"的生活，那时候除了有时被批斗一下以外，实 第43节：家和我自己: : 照顾我的生活，最重要的事情是给我读报，读信，因为我眼睛不好。 第44节：决不抢班夺权: : 生活习惯也决不改变。 第45节：一条老狗: : 从此我就过上了寄人篱下的生活。 第46节：不能立即实行: : 母亲就靠那半亩地维持生活，她能吃得饱吗？她一定是天天夜里躺在我现在躺的这 第47节：哭冯至先生: : 老舍先生对北京人民生活之熟悉，是众所周知的。 第6节：黪子鱼: : 黪子鱼生活在水面，身体修长扁窄，游速极迅，胆小又反应敏捷，不易捕捉，因此 第7节：味蕾上的故乡: : 在外面闯荡生活了数十年，口音也完全异化了，然对故乡的一味普通食品，却怀着 更多结果... 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 做生活的吃。 第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 亦表两件生活打得得意，盖文人笔，美人镜，亦犹是矣。 第二十三回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆: : 我便道：‘娘子且收拾生活，吃一杯儿，难得这位官人坏钞。 第二十七回　武松威震平安寨　施恩义夺快活林: : 我们拨在这里做生活时便是人间天上了，【芥眉批： 好劝世文。 第四十回　宋江智取无为军　张顺活捉黄文炳: : 见在这无为军城里黄文炳家做生活。 第一百零三回　张管营因妾弟丧身　范节级为表兄医脸: : 也不来差他做生活，发下单身房内，由他自在出入。 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 做生活的吃。 第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 亦表两件生活打得得意，盖文人笔，美人镜，亦犹是矣。 第二十三回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆: : 我便道：‘娘子且收拾生活，吃一杯儿，难得这位官人坏钞。 第二十七回　武松威震平安寨　施恩义夺快活林: : 我们拨在这里做生活时便是人间天上了，如何敢指望嫌热坐地！还别有那没人情的 第四十回　宋江智取无为军　张顺活捉黄文炳: : 见在这无为军城里黄文炳家做生活。 总评: : 爱其生活新鲜，于袭人出去时，无意中代绣两三花瓣。 第八十回　美香菱屈受贪夫棒　王道士胡诌妒妇方: : 专作些粗笨的生活。 第一百十八回　记微嫌舅兄欺弱女　惊谜语妻妾谏痴人: : 为甥者何处生活？ 歧路灯: : 时社会生活的种种情况均作了比较公允客观的评论，非常欣赏小说的语言（尤其 第四回　孔谭二姓联姻好　周陈两学表贤良: : 二来也不料客厅院有内眷做生活，推开二门时，只见三个女眷，守着一张织布机子 第三十八回　孔耘轩城南访教读　惠人也席间露腐酸: : 还收拾一两件新生活。 第六十五回　夏逢若床底漏咳　边明府当堂扑刑: : 咱们好另寻生活。 剪灯新话: : 瞿佑生活在元末明初，一生坎坷。 卷一: 考城隍: : 以补助其生活。 成仙: : [３７]游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。 王兰: : 写长安贵家宴乐狎妓生活，后因称狎妓为狭邪游。 丁前溪: : 靠设博场谋得少量的生活必需品。 祝翁: : [４]寒热仰人：意谓生活依赖他人。 猪婆龙: : 生活于长江下游岸边及太湖流域等沼泽地区。 黄九郎: : 谓其甘愿舍弃正当的性生活，堕入卑污而不知悔悟。 连琐: : 必不听自为生活[５７]. 小二: : [２５]薪储不给：犹言生活日用不足。 番僧: : [７]执事者：协助长老管理寺内僧众及生活供应诸务的僧人。 雷曹: : 不如经商谋利以改善生活也。 赌符: : 也是在生活中寄托兴会的一种方式。 青梅: : 谓过着穷苦生活。 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 意义在于它能通过扩大和优化人们的生活空间，丰富或诗化他的生活内容，来表现 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 在其他生活领域，包括你们男女之间也有一些皮肉之乐，我也不完全否定。 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 两个生活场景。 文化与戏剧: : 在现代生活中，戏剧作为一门古老的艺术深受广大观众的接受和喜爱。 文化与戏剧: : 而且这个好汉所做的事情绝对是你生活中做不到的。 中国的莎士比亚: : 指出汤显祖生活的明代社会，比起莎士比亚的伊丽莎白时代而言，要封闭落后得多 情与理的悲剧性冲突: : 母、陈最良等人的活动构成了杜丽娘生活的外部环境，这一外部生活环境的理念是 捕捉爱情神话的春影(1): : 神话原是人通向内在生活，发现自我之钥，也是寻求自我与现实社会和谐的指南。 捕捉爱情神话的春影(2): : 必须能够包容所生活的世界，这就是杜丽娘必须死而复生的意义，非如此不能成就 绪论: : 却因已经渗透在社会体制和生活方式中而成为一种宽阔的发生方式； 不可思议的社会性痴迷(1): : 一种生活等级的标志。 不可思议的社会性痴迷(2): : 人生的形象、生活的价值都与它们不可分，为着一句诗、一笔字，各种近乎癫狂的 美学格局的多方渗透: : 而是以参与某种仪式的方式与实际生活驳杂交融。 丰收的世纪(1): : 还是在普通人民的精神生活中，都造成了巨大的影响； 丰收的世纪(4): : 使他与社会生活产生了较切实的联系。 世纪的丰收(2): : 但对生活在浓郁的理学气氛中的杜丽娘来说简直有惊心动魄的力量。 世纪的丰收(3): : 架、装着礼教的书柜等等组成的家庭生活的叛逆，就是对于“宦族”、“名门”的 世纪的丰收(4): : 对于客观现实生活是比较超逸的，是不受种种外在形骸的束缚的。 世纪的丰收(5): : 他的自发的、也反映了现实生活中时生时灭的新鲜观念的艺术意图，并不能贯彻到 世纪的丰收(8): : 魏忠贤妨碍了皇帝的平静生活，甚至危及了皇帝的安全。 世纪的丰收(10): : 生殿》则是在真实地刻画了情在现实生活中的可怕遭遇之后再给它以翱翔的自由的 世纪的丰收(11): : 但长期的文化素养和生活经历都与遗民思想、兴亡之感有联系： 世纪的丰收(12): : 它只能聚集起现实生活中更多的关乎兴亡的浩叹，而不能成为封建盛世的点缀。 世纪的丰收(13): : 都、秦淮河畔寻找一块能平心静气地生活的地方也成了一件难事。 生机在民间(3): : 人以戏剧的方式来深刻地滤析和表现生活，有力地把握和推动现实。 生机在民间(4): : 对封建上层人士和上层生活，民间戏曲也会经常作出正面表现，但大多不包含对封 生机在民间(5): : 还把敏感的触角伸到普通人的平凡生活形态之中，表现出人民群众日常的喜怒哀乐 游园惊梦: : 将古老的昆曲与现代生活嫁接，让人感觉昆曲这种具有600年历史的传统艺术形式， 第3节：梦幻之美(1): : 究竟能触摸到什么？它在我们今天的生活中还有意味吗？谈昆曲，我们就从它的" 第14节：诙谐之美(1): : 昆曲里的诙谐时常能传递给我们一种生活的态度和人生的智慧。 第16节：诙谐之美(3): : 也许就是生活里面一个普通的细节，有时候却如同花朵盛开，突然间绽放出一种情 第17节：诙谐之美(4): : 扮演的基本上都是生活里面的小人物，地位较低却心地善良。 更多结果... 不但介石，而且中正: : 传统文化和现代生活已经有了很大的断层了。 周朝人能看懂卦辞吗？: : ——这么说话是不是很怪？其实现实生活中就有这种话，你一点儿都不觉得怪：坤 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 有一点搞不明白：医和说和女人过性生活是属于阳性活动，要在晚上搞，是因为晚 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 小两口儿就这么在秦国生活下去了，但太子圉虽然年纪不大，却有着很好的政治 一卦算出来八辈子: : 为什么大舜姓妫呢？因为他以前生活在妫水旁边，就以地名为姓，于是才姓了妫。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 在现实生活中你很适合做技术工作，尽量避免处于复杂的人际关系之中。 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 看看他们的婚姻生活到底是幸福美满还是鸡飞狗跳？” 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 会影响我工作、生活很不顺利，如果请到高人出主意化解一下，就可以把问题解决 降龙十八掌详解: : 还把龙的生活习性讲得这么活灵活现的？——在我们看来，蔡墨如果要举乾卦爻辞 显赫的出身，隐蔽的思想: : 就可以用它来指导生活，避免犯错。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 远离世俗过着恬淡的生活。 虽然名言辈出，但请不要曲解: : 如果说这话的这位古人生活在赤道附近，不知道他还会不会讲什么阴阳？ 这个马子真正点: : 让我们想想生活常识，地势真的“柔顺”吗？ 谈谈天，说说地: : 所以政治生活很不如意。 《周易》小话题集锦: : 莱布尼茨是生活在十七、十八世纪的德国哲学家和数学家，搞出来了二进制，这 第二部份: : 像邵康节那种生活多苦，传记上看到那么清高，但在我看来他却很苦，可是在历史 第四部份: : 我们离不开地生活，离开了一秒钟就不得了，所以我们和地很近、很亲切，卑也就 第五部份: : 所以一个君子所处的日常生活，君子的人生，能够得到安心的，亦即佛教禅宗常说 第八部份: : 现在是生活的教育、技术的教育，古代教育的目的在“ 第九部份: : 就要生活，生活的第一个条件先要吃饱，“ 附录: : 但是生活在过去的人，在学习上便没有这样方便与幸福了，他们只有一个方法--老 易经系传别讲: : 我们的生活天天可以接触它，随时随地、每一秒钟、每一个空间都接近天地。 第3节：引言：《易经》是一部怎样的书？(3): : 几乎包括了当时社会生活中的各个方面，又通过吉、凶、悔、吝、利或不利等断占 第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 在衣物匮乏、缺乏照明、生活环境险恶的古代，太阳的光亮、温暖显得尤其可贵。 第12节：三《屯》：万事开头难(1): : 以下卦爻辞以迎亲、生育、居家生活为主线，阐述事物之初的艰难； 第13节：三《屯》：万事开头难(2): : 稳定的家庭生活是社会稳定的基础，房屋是稳定的家庭、安居乐业的生活所必需条 第14节：三《屯》：万事开头难(3): : 这一爻中以迎亲、婚姻生活的艰难为例进一步阐明事物之初的艰难。 第15节：三《屯》：万事开头难(4): : 猎获动物是先民们衣食生活的重要依靠； 第19节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(2): : 周人生活、活动的中心区域--黄河流域是中华民族的发祥地，古时这一带的温度、 第20节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(3): : 周人生活的中心在黄河流域，那里的黄土高坡很适合穴居，即便是现在，山西、陕 第21节：六《讼》：退一步海阔天空(1): : 生活恢复安宁，占问吉。 第23节：六《讼》：退一步海阔天空(3): : 生活恢复安宁，占问吉。 更多结果... 曾国藩家书: : 足以探索全家的生活和形象。 三家注史记: : 铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。 卷一百二十七日者列传第六十七: : 好含苟生活之道，因而成之。 汉书: : 颜师古排列名单是以注释家生活时代为顺序的。 汉书卷十成帝纪第十: : 散廪食使生活，不占着户给役使也。 汉书卷二十五下郊祀志第五下: : 〔一〕人所食以生活也。 汉书卷七十八萧望之传第四十八: : 闻出财得以生活，为人子弟者将不顾死亡之患，败乱之行，以赴财利，求救亲戚。 汉书卷九十九下王莽传第六十九下: : 明告以生活丹青之信，〔三〕复迷惑不解散，皆并力合击，殄灭之矣！大司空隆新 卷三十三朱冯虞郑周列传第二十三: : 仰希陛下生活之恩。 卷五十孝明八王列传第四十: : 既得生活，诚无心面目以凶恶复居大宫，食大国，张官属，藏什物。 卷六十六陈王列传第五十六: : 不聊生活，而采女数千，食肉衣绮，脂油粉黛不可赀计。 卷三十三朱冯虞郑周列传第二十三: : 仰希陛下生活之恩。 卷五十孝明八王列传第四十: : 既得生活，诚无心面目以凶恶复居大宫，食大国，张官属，藏什物。 卷六十六陈王列传第五十六: : 不聊生活，而采女数千，食肉衣绮，脂油粉黛，不可赀计。 吴书·吴主五子传: : 终不独生活也。 卷五十七吴书十二虞陆张骆陆吾朱传第十二: : 频受生活，复偷视息。 卷五十九吴书十四吴主五子传第十四: : 终不独生活也。 卷九十五列传第五十五◎索虏: : 复何知我鲜卑常马背中领上生活。 卷一百五十五·列传第五十二: : 改陕西行生活上御史中丞，又改云南行省右丞。 列传一百四十八: : 生活无资，则良亦从乱。 明史: : 礼仪反映了一个时代的政治及社会生活状况。 旧五代史: : 他们大部分又在五代时期生活过一段，对那段历史比较了解，因此《旧五代史》材 卷一百七十九志第一百三十二: : 其后又有应奉司、御前生活所、营缮所、苏杭造作局、御前人船所，其名杂出，大 更多结果... 异域志: : 衣食住行、婚丧嫁娶等生活习俗，还是它的原始信仰，图腾崇拜，生殖崇拜，语言 阅世编: : 盐、烟、茶、糖、肉、药材、纸张等生活必需品和手工艺品的价格 中国古都北京: : 期的文化、艺术、园林、建筑及宫廷生活和市井民俗。 序言(2): : 使北京的市井生活更加色彩斑斓。 科技文化(3): : 都曾在大都生活过。 科技文化(4): : 对于丰富大都市民的精神生活和促进杂剧的发展，都起了积极的作用。 紫禁宫殿(6): : 宫女在宫中的生活极为悲惨，皇帝和后妃稍不如意，宫女就要受训斥，遭鞭笞，甚 坛庙寺宇(2): : 不仅影响人民的生活，而且关系国赋的收入。 科学文化(2): : 富于生活气息。 科学文化(3): : 、秋千、赏花、品茗、荡舟、观画等生活情景，是一件珍贵的工艺品。 三大英杰(1): : 多是横戈马上行”的军旅生活。 帝王癖好(1): : 也有自己的爱好、自己的生活。 卷六官师第六: : 民得生活。 卷十一艺文第十（中）: : 而赐之生活也。 第1节：老北京的精神(1): : 在巴黎生活了十年后，只有那些勇敢之士才会宣称他们已经了解了那个城市。 第2节：老北京的精神(2): : 在这种简朴的生活与朴素的思想的熏陶下，人们给精神以自由，创造出了伟大的艺 第3节：四季(1): : 任何城市的气候都在人们生活中起重要作用。 第4节：四季(2): : 只是给他们的生活带来轻微的骚动。 第8节：古老的辉煌(1): : 讲究儒雅生活和审美品评的中心。 第11节：古老的辉煌(4): : 他虽仍旧热衷于蒙古游牧部落的游牧生活，帐篷和马奶（他在北京的皇廷内种了些 第16节：皇宫和御苑(1): : 为生活增添了魅力。 第17节：皇宫和御苑(2): : 诸机构负责宫廷生活的管理和供给事宜。 第18节：皇宫和御苑(3): : 祖先崇拜在生活中历来占有很重要的地位，因此坐落在皇城东南角的皇室祖庙—— 第19节：皇宫和御苑(4): : 他死前在内延东侧又平静、舒适地生活了几年。 台湾割据志: : 以得生活」。 胡同往事: : 而且是北京城市生活的依托，北京居民生息活动的场所，并从而成为北京历史文化 第一章失明的窗棂-齐白石―一次自然生命的铺展(1): : 把我挡在了齐白石生前生活场所的视线之外。 第一章失明的窗棂-齐白石―一次自然生命的铺展(2): : 尽量把持着艺术和生活之间微妙的平衡，不至于跌落到生活底层的深渊。 第一章失明的窗棂-齐白石―一次自然生命的铺展(3): : 看起来有点儿田园生活的味道。 第一章失明的窗棂-齐白石―一次自然生命的铺展(4): : 　　齐白石在生活中的种种怪作风，经常成为一些人责难他的把柄。 第一章失明的窗棂-老舍―笔下的老北京(1): : 　　想了解北京清末民初的平民生活，老舍是一个绕不开的人物。 更多结果... 第1节：自序·那些愤怒的光影与声音(1): : 我开始生活在纽约--这个二十世纪西方文明中前卫与颓废文化的源泉、华丽与腐败 第2节：自序·那些愤怒的光影与声音(2): : 前本土的摇滚刊物（谁还记得《摇滚生活》、《小雅》……），或是在大安路巷中 第3节：自序·那些愤怒的光影与声音(3): : 胸前写着"摇滚是一种生活态度"──虽然，其实也懵懵懂懂说不清这到底是什么态 第4节：自序·那些愤怒的光影与声音(4): : 日子在人格分裂的生活中逐渐流逝。 第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1): : 并且与我们的现实生活息息相关，但是在我听了二十年摇滚之后，才终于看到了这 第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3): : 并且与我们的现实生活息息相关，但是在我听了二十年摇滚之后，才终于看到了这 第20节：60年代：摇滚革命的原乡(3): : 们对主流资本主义体制的意识形态和生活方式的挑战，本身就构成一种激进的反抗 第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 对另类生活方式的追求，或者对不正义的愤怒。 第32节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(4): : 到了七○年代却已经与年轻人生活脱节。 第33节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(5): : 却不是完全自发于当时的青年生活，而是经过艺术"掮客"的中介。 第5节：推荐序五 岛屿的宽度: : 而缺乏一种来自生活的、生机蓬勃的、自然健康的流畅爽利。 第7节：自序 永远的未央歌(1): : 我们成为生活中很好的朋友，那种精神层面的交流与互动，很温暖，也很难忘。 第8节：自序 永远的未央歌(2): : 我很努力地生活着。 第11节：前言 反省的年代(3): : 它改写了很多人的生活，甚至生命的轨迹。 第12节：第一章 往事(1): : 来台的人希望在台湾重新建立以前的生活模式，他们成为"时代曲"的主要消费者。 第14节：第一章 往事(3): : 他却一辈子生活清苦，战战兢兢。 第21节：第二章 盛开(2): : 有选择地选择了一种近乎无可奈何的生活。 第26节：第二章 盛开(7): : 写一些和台湾日常生活有关的，譬如说，写联考、写毕业、写当兵回来…… 陶晓 第29节：第二章 盛开(10): : 一如其他大学的学生活动一般，位于台北盆地旁淡水镇上的淡江文理学院举办了一 第36节：第二章 盛开(17): : 民歌手们才能获得生活保障的资金，得以更好地继续推动民歌的发展。 第46节：第三章 绽放(5): : 橄榄树》非常能够代表我那个时候的生活和想法，表面上好像是青山绿水以及梦呀 第47节：第三章 绽放(6): : 生活方面妥协很少，更独立也更多安全感，活得很自在。 第48节：第三章 绽放(7): : 大家都是为了生活在努力。 第50节：第三章 绽放(9): : 北上自谋生活，他们四兄妹是以野外求生的方式在台北过活。 第52节：第三章 绽放(11): : 代音乐(大多是西洋流行音乐)更成了我生活的重心，'四处为好歌奔走，日夜为音乐 第57节：第四章 蜕变(1): : 这张唱片试图探讨都市中产生活的状态，忙碌的工作以及盲目的爱情，"忙得分不 第59节：第四章 蜕变(3): : 她不仅在生活上照顾刚签约的高明骏，还对他说，男孩子应该把在娱乐圈的工作当 第65节：第四章 蜕变(9): : 无论是爱情还是生活，在他的笔下都是那么真实，真实到使人不得不去勇敢面对先 第67节：第四章 蜕变(11): : 该犯的错/心中满是悔恨/你说你尝尽了生活的苦/找不到可以相信的人/你说你感到 第68节：第四章 蜕变(12): : 要做英雄圣贤/最后却变成魔鬼/多少人生活在这个世界/却向往另一个世界/多少智 第69节：第四章 蜕变(13): : 坦诚地表现出各自对于生活、社会的种种思考和困惑。 第72节：第五章 乡愁(2): : 为了生活偶尔演出，后在台湾被捕。 更多结果...