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小职员们(2):
: 同时他开始了有关
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相对论的思考。
第8节:第一节 中国古代美女评价的时代变迁(1):
: )
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的美女界定,除要包括上述三个条件之外,重要的是加入、加重了内涵。
第9节:第一节 中国古代美女评价的时代变迁(2):
: 由于
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美女的定义承载了太多的道德因素,已经不是一个轻松的话题,并且很难
美貌是第一(1):
: 但我们的定义是
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的,只指“脸”这一部分,其他的都讨论过,现在只讨论双靥
第22节:读书的癖好5:
: 在
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上,它们便有了区分,宗教在一个确定的信仰中找到了归宿,哲学却始终走
第6节:Punch Line:
: 包括目下流行的
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的杂文和
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的散文两类……但如果照
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的分类,以鲁迅为
无畏的“嘴仗”:
: 是具体人具体事具体想法具体做法的
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上的碰撞,
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的东西是永远不能取代广
第33节:谈诗书画的关系(1):
: 现在从
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讨论,我便认为诗与书的关系远远比不上诗与画的关系深厚。
第66节:创造性的新诗子弟书(1):
:
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的,在曲艺方面,是相对职业艺人而言,类似后来北方所称的"票友",南方所
灵玉的精神分析(1):
:
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的玉,仅指矿物学范畴的玉石,包括角闪石(如和田玉和羊脂玉等)和辉石类
第九十七回 阴秀兰偷情酿祸 高世德纵仆贪赃:
:
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指20世纪初由马克斯·舍,小名阿有。
第一零三回 施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧:
:
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仅指先验的还原,即对描述主体的还原。
第一卷·第四十一章 “江西王”斗法:
: ②
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的指,这使袁政府在经济上有颇大压力。
第三卷·第二十二章 “恨不抗日死”:
:
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指当时和狄,由香港出国。
永庆升平前传:
: 清代演说
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公案一类的评书,往往都以维护封建正统观念的清官,侠士,良民为正方
第十五回 春英无辜遭毒手 季坤黑夜暗行凶:
: ②
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的指17—18,送到钱林面前。
第二十八回 使假银暗中好计 公堂上明受非刑:
:
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仅指先验的还原,即对描述主体的还原。
灰姑娘情结四:
:
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说,《灰姑娘》是一个丧失父爱又遭到母亲与姐妹歧视的小女孩的故事;
《水浒传》的作者:
: 从
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的方面来说,我们可以承认作者是施耐庵。
中国武侠小说史论:
: 如采
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的说法,武侠小说自然是民国初年以后的「新生事物」;
附录2 情在《红楼》:
: 际上本有本义与支义(引申义)、广义与
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之分。
第四节议高续书:
: 不是
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俗文。
(十)八十回后的的《红楼梦》:
: (高氏是抱
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贞操观念的,所以在书末深眨斥她。
第23节 西山文字在,焉得葬通州(1):
: “昨日”不一定是
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的昨天,可以是几天之前,但不可能早到一年以前,若死于
二详红楼梦(15):
: 显然“重评”是
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的指“再评”。
三详红楼梦(3):
: 此处"重评"是
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的指再评。
三详红楼梦(12):
: "脂砚斋重评石头记"书名内的"重评"是
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的指再评。
曹雪芹箱箧公案解密(11):
: 却显然作了
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的理解,而且其说法本身便“很有可疑”。
第一回 西门庆热结十弟兄,武二郎冷遇亲哥嫂:
: 从
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上说,预兆着瓶儿的命运。
从海洋上看世界(1):
:
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的丝绸之路指的就是上述这条道路。
第58节:风格迥异导致下场不同:技术人才系列之完结篇:
: 并不是
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地定义他们全部手无缚鸡之力(梁山108将,不管何人,小说中总要加上
第42节:谁料宝琴嫁宝玉(6):
: 不是
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的"七星",但毕竟字面相同,因此"七星"的宝琴就成了"石"了。
第33节:《西游记》破石而出的孙悟空(3):
:
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地说,它就是佛所说的言教。
地久天长(6):
: 特地给我们额外讲了一堂
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相对论。
金庸:被拔高的“大师”(2):
: 到法律保护不了自己自然而然想到“
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”。
四、炮轰高等教育(1):
: 一定要被围剿”!这是中国历史上“
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的师道迷信”所带来的必然结果。
冷月寒塘赋宓妃——黛玉夭逝于何时何地何因:
: 不是
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的、一时一己的遭遇和变故。
4.怎一个"靠"字了得--关于与东吴的合作:
: 靠不能
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地理解成等着别人的怜悯和施舍,而是尽量以合作的形式,借用别人的
教给你算卦的方法:
: 《易经》(
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的)才是现存的最原始的文献,而《易传》则主要是战国时期的一
我的电脑有神鬼莫测之机:
: 《易经》(
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的《易经》)的内容全是算卦的占断辞——前面我们已经见过几条
一卦算出来八辈子:
: 用的《周易》(这里是只用《周易》
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的意思,指的是《易经》,不包括《易传
(二)作为官方政治学的“春秋大义”:
: “刑书”一词未必都是
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的,如邵康节所谓:“《春秋》,孔子之刑书也,功过
1.法令滋彰,盗贼多有:
: 一下:惠施这里的“立法”未必就是
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的“制定法律”,而很可能是说设计治国
第38节:完美的演讲口才(1):
: "演讲不是一个
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的定义,它的规模可大可小,形式也多种多样。
为政第二:
: 绝不能作
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的礼貌解释。
八佾第三:
: 寄托在
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的宗教上。
公冶长第五:
: 后来变成
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的文章,写成某些形式的文字才叫文章。
述而第七:
: 艺绝不是
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的艺术。
泰伯第八:
: 往往流于
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;
子路第十三:
: 所以
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来说,做外交要“行己有耻”,是非常重要的。
阳货第十七:
: 如经济一词在古文中并不是现在的
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经济,而是“经世济民”的意思,不是工商
子张第十九:
: 这是
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的讲面对丧事要有沉哀的心情,如讲中国《礼记》,这个丧字包括有更大
139、最早的教育课程是什么?:
: "中国"一词有
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有广义,
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指首都,广义指整个周人的统治区。
孟子旁通(一):
: 也变成
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的仁义观念了。
孟子旁通(二):
: 并非
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广义等的义利之义。
第55节:听南怀瑾讲《论语》(55):
: 何必去呢?这个“丧”是
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的,至于广义的,对于某一件沉重的大事,假如没有
中庸--第五辑:
: 这个亲亲是
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的。
孔子讲节约是心疼有钱有势人:
:
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的“人”只指士大夫以上各阶层的人,“民”指下层大众,也叫“百姓”。
态度决定一切(2):
: 所以“慎终”如果非要
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地定义在人对待死亡的态度,也不应是“谨慎地对待葬
论管子轻重中 关于管子轻重之理论的体系:
: 第二、从
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言之。
管子轻重:
: 从
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言之,则所谓轻重之策者,乃专指物价政策而言。
第三章:
: 有广义和
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两层涵义。
佛学内容简介:
:
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的说:有笑、视、交、抱、触的行为。
方士的学术与道家:
: 我们可区别为广义和
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两种,如果从广义的范围来讲“
道家与道教宗祖人物思想的略论:
: 不能只从
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的道家观念去研究,那就会有得不偿失的遗憾了。
道家、密宗与东方神秘学:
: 使精的含义变为
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而且表面化了。
逍遥游第一:
: 就
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言,德合于一君;
老子河上公注:
:
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的" 神"是指心神。
逍遥游第一:
: 就
狭义
言,德合于一君;
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第五讲 如何研究学术史:
: 只是较
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的史学,亦仍是较
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之儒学而已。
1 第一个统一的中原王朝的建立:
:
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的西域仅指帕米尔高原以东,广义的则包括帕米尔高原以西各地)已经存在着
第六章 大周天子(公元前1046—前771年):
: 就像广义相对论包容了
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相对论。
道学家:
: 他们的思想
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的强调君子与小人之分,抹杀个人的私利观,却替以后专制皇权加
六 地理区域:
:
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的塞北则只到外蒙古边境,所以也称为“漠南”——瀚海沙漠群南部之意,也
第四章兵马俑的幕后:
: 业已多元化的社会扭转回去以遂行其
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之目的。
第二十章现代中国及其在世界上的地位:
: 也可以从
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的说资本主义只能由市民之特权(municipalfranchise)作基点产生。
自序(2):
:
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的西域就是历史上的新疆。
2丝绸之路的三条古道:
: 本文所说的丝绸之路主要是
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上的概念,泛指这几条丝绸古道的路线及其沿途分
绪论:
: 何谓文化?向来
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的解释,只指学术技艺而言,其为不当,自无待论。
第十章刑法:
: 即施以惩治呢?至于
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之刑,则必以金属兵器,加伤害于人身,使其蒙不可恢复
第十一章实业:
:
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的农业,但指种植而言。
第十五章教育:
: 略与现在
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的教育相当。
第4章 中国最伟大的时代:北宋与南宋:
: 较
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的解释指经正常科举考试得第--或藉荐举或出钱买得--的有功名的「个人」
国史新论:
: 也只就
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来讲。
中国社会演变:
: 除却满清政府
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的部族政权是例外,其他实在没有一个能阻碍社会前进的特殊势
中国传统政治:
: 即使除却蒙古、满洲两代
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的部族政权不论,皇帝终是站在政治上最高的一位。
中国教育制度与教育思想:
: 则是教人以一种
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的国家民族观,亦将把人类各自分歧。
中国历史人物:
: 也只就
狭义
来讲。
中国文化传统之演进:
: 就并不抱有
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的民族观念,他从没有想过灭周复商的念头。
因为裤子伟大,由于裙子倒下(1):
: 他认为中华民族(当然是
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的)自古以来在与外族的战争中,十战九败,稍微能
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