牟尼

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 必应 百度 搜狗 麈史: : 天尊元是一牟尼。 虚花悟: : 据传释迦牟尼在树下觉悟成佛的“宝树”虽然也枝叶婆娑，但那是菩提树，不叫“ 第54节：怪不得别人: : 同释迦牟尼和弥勒佛打起交道来。 当余秋雨“遇上”村上春树(1): : 拉底、柏拉图以至孔子、老子、释迦牟尼的时候（ 《 千年一叹 》 ），村上君则 必须隆重: : 释迦牟尼先生这种学说倒是老实话，他的解决之道因之也颇有成效。 卜太太的烦恼(2): : 那时候恐怕她还不相信释迦牟尼这一套，在壮志消磨殆尽之余，才忽然从厨房里端 第10节：孤独的价值3: : 释迦牟尼的成佛，不但是在出家以后，而且是在离开林中的那些苦行者以后，他是 第52节：越南人的性格(5): : 正面墙逐个供奉的神像是：释迦牟尼、孔子、耶稣、姜子牙、关公、李太白。 壹中西文化怎么不一样（1）: : 度或主义（譬如：耶稣的博爱、释迦牟尼的救世）。 卷六: : 至心敬礼释迦牟尼佛，金刚般若，礼长老须菩提，愿诸佛菩萨，以般若因缘，同时 卷十四: : 牟尼鹫岳之光，弥勒龙华之始，常游净土，永步天宫。 卷二十四: : 虽复牟尼之柔软巧说，孔文之博约善诱，曷以喻斯巍巍乎？十善已行，金轮何远。 卷二: : 至心敬礼释迦牟尼佛，礼陀罗尼章句，礼雷音比丘，礼华聚菩萨，愿承此功德，调 卷五十六: : 比圣牟尼，佛教敷明，要而能博，要而能博，则精疏两汲。 卷五十七: : 实是牟尼之巨勋，不乖於慧旨，但道力刚明，化功弥远，成性存存，恩无不被，枭 卷五十一: : 若牟尼能照而故纵淫杀，便是诈称慈悲； 卷二十: : 成果为释迦牟尼佛。 【卷十六】: : ◇遗释迦牟尼佛书付伽梨衣 第03部·卷二百四十八: : ◇　洛州昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑 第04部·卷三百十一: : 又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色。 第04部·卷三百十九: : 有牟尼立像、左右侍者，色相如生。 第04部·卷三百九十六: : 释迦牟尼之往号也。 第06部·卷五百十九: : （右赞释迦牟尼佛） 第06部·卷五百八十一: : 释迦牟尼如来示现之地。 第07部·卷六百九十四: : 牟尼阐教，以宏正法。 第08部·卷七百八十三: : ◇　画释迦牟尼佛赞（并序） 第09部·卷八百十三: : 其惟西方释迦牟尼佛之谓乎？伏自教传西域，化被中原，汉明推入梦之祥，梁武显 第09部·卷八百二十五: : 自东迦叶佛释迦牟尼佛，左右真容。 第09部·卷八百六十一: : 又铸释迦牟尼佛一座，兼别铸五百阿罗汉。 第10部·卷九百八: : 今释迦牟尼佛者，法身久证，报身久成，今之出现，盖化身耳。 第46节：读《论语》献疑(1): : 得知释迦牟尼先讲的是《阿含》部分，后来很久才有大学者马鸣、龙树等人结集成 餐樱庑随笔: : 牟尼百八如红豆，颗颗圆匀贮镜台。 第十七回　大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵: : 现在西门外牟尼院住着。 第一百十三回　忏宿冤凤姐托村妪　释旧憾情婢感痴郎: : 牟尼一串，云散风流； 卷二: 金世成: : 本指佛教创始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。 林四娘: : 佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。 西僧: : 为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧。 番僧: : 相传释伽牟尼遗体火化后结成的珠状物，据说能放异彩； 酒狂: : 语也译为“乔答摩”、佛教始祖释伽牟尼的姓氏，原以代指释伽牟尼，后为佛的通 云翠仙: : 为纪念佛祖释伽牟尼诞生的节日。 白莲教: : [１０]如来佛：即佛祖释伽牟尼。 金和尚: : [６]本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。 蒋太史: : 释伽牟尼佛。 第二回　王孝廉村学识同科　周蒙师暮年登上第: : 牟尼之所谓“三千大千世界”，庄子所谓“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”也。 第五回 捉奸情郓哥定计 饮鸩药武大遭殃: : 读之能使前后牟尼一串，毫无补缀痕迹，此正见作者心细才大也。 第五十一回 打猫儿金莲品玉 斗叶子敬济输金: : 王姑子道：“当时释迦牟尼佛，乃诸佛之祖，释教之主，如何出家？愿听演说。 第五十一回打猫儿金莲品玉斗叶子敬济输金: : 王姑子道：“当时释迦牟尼佛，乃诸佛之祖，释教之主，如何出家？愿听演说。 第一回灵根育孕源流出心性修持大道生: : 龙女献牟尼宝珠证道。 第七回八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿: : 如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。 第八回我佛造经传极乐　观音奉旨上长安: : 字字牟尼，句句甘露，并未有一语着空，皆“我佛造经传极乐”之妙旨，何得以空 第十一回还受生唐王遵善果　度孤魂萧瑀正空门: : 句句牟尼，字字珠玉，可为尘世之明鉴，有不感悟而迁善改过者，必非人类也。 第十四回心猿归正 六贼无踪: : 字字牟尼，切须熟玩。 第十七回　孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪: : 牟尼白昼光。 第四十五回三清观大圣留名　车迟国猴王显法: : 牟尼太极即金花。 第五十八回二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭: : 借真除假见牟尼。 第六十一回猪八戒助力破魔王孙行者三调芭蕉扇: : 你往那里去！我等乃释迦牟尼佛祖差来，布列天罗地网，至此擒汝也！”正说间， 第六十四回荆束岭悟能努力木仙庵三藏谈诗: : 悟实了牟尼手段。 第九十八回猿熟马驯方脱壳　功成行满见真如: : “我这船——【证道本夹批： 一字一牟尼珠，岂止迷津宝筏。 第一百回径回东土　五圣成真: : 南无释迦牟尼佛 南无过去未来现在佛 第十八回　皇恩重元妃省父母　天伦乐宝玉呈才藻: : 】现在西门外牟尼院住着。 第五回　俏逸云除欲除尽　德慧生救人救澈: : 除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到这里，世间就没有 第十八回　皇恩重元妃省父母　天伦乐宝玉呈才藻: : 】现在西门外牟尼院住着。 第三十八回　丫姑爷乘龙充快婿　知客僧拉马认干娘: : 供的是释迦牟尼。 第五十一回　打猫儿金莲品玉　斗叶子敬济输金: : 王姑子道：“当时释迦牟尼佛，乃诸佛之祖，释教之主，如何出家？愿听演说。 更多结果... 显赫的出身，隐蔽的思想: : 释迦牟尼说：“事物都有成、住、坏、灭，生命都有生、老、病、死。 这个马子真正点: : 便是释迦牟尼佛； 第八部份: : 释迦牟尼讲学说法，有四种方式，其中一种为“ 易经系传别讲: : 庙里释迦牟尼的像就是那个样子吗？圆圆胖胖白白的脸，象个女人，那是我们东方 第28节：第三讲 天地生人作息时间表(9): : 连释迦牟尼佛都是他的弟子，（同学笑声）所以老子一下子变得至高无上。 学而第一: : 例如孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等等，在当时并未受人重视，可是德 为政第二: : 像释迦牟尼、耶稣都是自己不写东西，而由学生写。 八佾第三: : 耶稣、孔子、释迦牟尼、老子、穆罕默德，都“请上坐，泡好茶”了，凡是好人都 里仁第四: : 是说佛教的教主释迦牟尼。 公冶长第五: : 释迦牟尼也没有写过一个字，所有的经典，都是弟子记载的； 泰伯第八: : 把孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德五位教主，都请在上面排排坐。 子罕第九: : 释迦牟尼也讲过这样的话。 卫灵公第十五: : 谈何容易！孔子、释迦牟尼、耶稣留了名。 19、人人成佛，人人成圣: : 可除了经典所记释迦牟尼之前的那些佛，两千六百年来，还有哪个佛？ 35、古得猫宁的《大悲咒》: : 在释迦牟尼和他的众位弟子面前去读一段佛咒，无论你之前下了多大的工夫，最有 57、人间佛国（四）: : "佛陀"这个词其实并非是专为释迦牟尼而设的，而是在印度古已有之的，意思是"觉 80、佛门孔子和道家佛陀: : 说孔子其实是释迦牟尼的一位弟子，叫做儒童菩萨，这位儒童菩萨传法到了中土， 序论(1): : 传说释迦牟尼出生的时候，一手指天一手指地，发海潮音，作狮子吼。 第三篇 内明之学: : 释迦牟尼也有相同的说法。 第四篇 外用之学: : 所以释迦牟尼开了“ 第六篇 齐家治国: : 的印度圣人释迦牟尼佛来讲，也是同样推崇治世的“ 第八篇 儒学演化与国家发展: : 释迦牟尼佛已经首先提出泯除民族歧见、国土界别，众生平等的道理。 中庸--第一辑: : 也等于释迦牟尼讲了四十九年说法，“ 中庸--第二辑: : 释伽牟尼佛都包括在内了。 中庸--第四辑: : 研究释迦牟尼历史，还是一样。 中庸--第五辑: : 等于释迦牟尼佛的说法，说你不要问政治的哲学了，总而言之，他又把他拉到人道 子思无师自通？(8): : 孔子生平所述一如释迦牟尼（释迦牟尼说法四十九年，孔子若从三十岁立私学至七 （十三）宪问篇: : 与释迦牟尼相去乃五十步百步之间。 （九）新与旧: : 释迦牟尼大慈大悲，救苦救难，我不入地狱谁入地狱，则我今在地狱中，岂不亦如 第1节：人生: : 他就是佛祖释迦牟尼。 第78节：辞"国学大师"(2): : 我给与释迦牟尼有不共戴天之仇的提婆达多翻了案，平了反。 第三章: : 释迦牟尼则更早提出了一切众生平等的理论。 更多结果... 卷五十·志第二十六: : 又有释迦牟尼文佛、三清三境九天应元雷声普化天尊、金玉阙真君元君、神父神母 卷五十三·志第二十二: : 名释迦牟尼。 卷三十五志第三十: : 西域天竺之迦维卫国净饭王太子释迦牟尼所说。 第七讲 如何研究历史地理: : 释迦牟尼不能出生在耶路撒冷，耶稣亦不能出生在中国，此有地理和历史的双重限 第五章 至圣先师（545B.C.－500B.C.）: : 这个人就是释迦牟尼，伟大的佛祖。 第九章 勾践吞吴（500B.C.－473B.C.）: : 这位叫释迦牟尼的先生，卧在一棵枝叶婆娑的印度大树下，悄悄涅槃了。 八　东西方世界: : 释迦牟尼逝世。 九　佛道二教的发展: : 那时中国每一位高僧都盼望能到释迹牟尼诞生的圣地印度，寻求原始经典。 五　文学发展: : 释迦牟尼派他的门徒之一文殊前去探病，在探病时，维摩诘大显神通。 第十七章学术: : 释迦牟尼出，乃截断无谓的辩论，而教人以实行修证的方法。 国史新论: : 没有释迦牟尼，就没有佛教。 中国历史人物: : 没有释迦牟尼，就没有佛教。 资治通鉴卷第一百七十九: : 域天竺之迦罗卫国净饭王之太子释迦牟尼，舍太子位，出家学道，勤行精进，觉悟 资治通鉴卷第二百四十: : 塔内有释迦牟尼佛指骨一节。 卷二百七十七: : 环庆路经略司言：「委官体量牟尼札布事迹，本司看详牟尼札布虽有贪黩之实，然 大明律集解附例卷之十一: : 项名色及妄称西方弥勒佛远公白莲社牟尼尊明教释氏白云宗等会一应反经左道乱正 唐会要卷四十七: : 塔内有释迦牟尼佛指骨一节。 卷一百四十八乐考二十一: : 释迦牟尼佛曲、宝花步佛曲、观法会佛曲、帝释幢佛曲、妙花佛曲、无光意佛曲、 卷二百二十六经籍考五十三: : 天竺之迦维卫国净饭王太子释迦牟尼所说。 卷二百二十七经籍考五十四: : 效牟尼之逃父而为之者也。 卷三百三十七　四裔考十四: : 其王遣使送释迦牟尼佛袈裟一，长二丈馀。 卷中: : 且戏吟曰：“百八牟尼珠一串，归来犹带粉花香。 一、青年孙策(2): : 每逢释迦牟尼生日（四月八日），举办“浴佛会”，在路旁摆设筵席，往往连绵数 ○社会杂谈: : 谓腊八乃释迦牟尼行乞之日，烧粥以拯之，故曰腊八粥，而宫廷对于此事，遂亦异 逊帝溥仪和他的小朝廷(6): : 传说中的最后一个佛教徒带着释迦牟尼的慈爱、和平去中国，已过去了漫长的一千 更多结果...