灾异

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 卷三十四: : 而长于预知灾异，又善为诗。 卷下: : 春秋谷洛鬬以为灾异水经载韦昭云洛在王城南谷在北周灵王时谷水盛出王城西南 卷一: : ”是真得《春秋》书灾异之意矣。 卷二: : 如有灾异，则再三数陈，以为失德所招，上意不悦。 卷第一: : 因推《洪范》灾异之端，乞罢营建，恳让使名。 卷三十五: : 哀帝使侍中往问灾异，对曰：‘臣寻位卑术浅，偶遇众贤，待诏食大官，衣御府， 卷四十五: : 灾异数见。 卷五十: : 《传例》曰：“凡灾异，历日者月、历月者时、历时者加日。 卷六十三: : 天官灾异、地形厄塞，皆不宜在诸侯王家。 卷八十七: : 有于上前言灾异皆天数非人事得失所致者。 卷九十二: : 此正灾异。 浮邱子卷六: : 而独不见董仲舒之事乎？仲舒推说灾异，主父偃嫉之，窃其书而奏之。 浮邱子卷七: : 能谈灾异，所以补过也，而不务佞谀，直指其然而震动太息之，根极其所由以然而 浮邱子卷十一: : 上遇灾异而薄修省，下睹流亡而谀太平，召莠者也。 浮邱子卷十二: : 书灾异，为其变足以为戒也，而不详其所以为应也。 卷二十 居士集卷二十: : 以灾异自责，求罢，章凡四上。 卷二十六 居士集卷二十六: : 推灾异所以为天谴告之意，极陈时所阙 卷三十五 居士集卷三十五: : 兼通阴阳五行、天人灾异之说。 卷五十九 居士外集卷九: : 皆不免天降灾异，惟能修德修政，则变灾为福，永享无穷之 卷六十一 居士外集卷十一: : 灾异之所著闻，究其所终，各 卷九十二 表奏书启四六集卷三: : 灾异咸弭，不 卷一○一 奏议卷五: : 凡盗贼并起、人民流亡、天文灾异如 卷一○九 奏议卷十三: : 凡所谓五行灾异之学，臣虽不深知，然其大 卷一一一 奏议卷十五: : 灾异，窃有奏陈。 卷一一六 河东奉使奏草卷下: : 【缴进刘羲叟春秋灾异奏状】 卷一二四 崇文总目叙释: : 第述阴阳灾异之言， 卷一三五 集古录跋尾卷二: : 灾异告变，水旱请求， 附录二 先公事迹〈欧阳发等述〉: : 及力破汉儒灾异五行之说。 附录三 祭文: : 尽破汉儒灾异附会之 卷六: : ◇　因灾异求直言诏（正月乙卯） 卷八: : ◇　灾异见诏百官陈得失（十一月庚申） 卷七十二: : 明灾异，运蓍龟，决狐疑，无所复恨也。 卷一百二十: : 屡见灾异，殷勤无已。 卷一百二十六: : ◇　因灾异上疏 卷一百四十二: : ◇　因灾异上表 卷一百四十八: : ◇　因灾异下书 卷一: : 灾异互起。 卷十六: : 灾异相仍，稻蟹不熟，江左黎献，戴目而视。 卷二十: : 灾异荐发，天时人事，昭然可知。 卷三: : 其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未 卷五: : 盖灾异者，天地之戒也。 卷七: : ◇　灾异求言诏（初元二年三月） 卷八: : 灾异娄发，以告不治。 更多结果... 第六十五回 愿同穴一时丧礼盛 守孤灵半夜口脂香: : 【张夹批：上文方写许多灾异，此处即接如此，作为掩映处。 第六十五回愿同穴一时丧礼盛守孤灵半夜口脂香: : 【夹批：上文方写许多灾异，此处即接如此，作为掩映处。 读三国志法: : 则有上天垂灾异以警戒之，更有忠谋智计之士，直言极谏以预料之。 第一回　宴桃园豪杰三结义　斩黄巾英雄首立功: : 【毛夹批：先说灾异，引起盗贼。 第八十回　曹丕废帝篡炎刘　汉王正位续大统: : 批：何不竟指青龙见坐、雌雉化雄之灾异以为言乎？】许芝又奏曰：“臣等职掌司 第九十一回　祭泸水汉相班师　伐中原武侯上表: : ”【毛夹批：许昌灾异，从曹丕口中补出。 第一百二回　司马懿占北原渭桥　诸葛亮造木牛流马: : 】有此数般灾异，丞相只宜谨守，不可妄动。 第一百八回　丁奉雪中奋短兵　孙峻席间施密计: : 先书灾异，与后诸葛恪将亡，亦先书灾异，正是相映对。 第一百十六回　钟会分兵汉中道　武侯显圣定军山: : 亦是蜀中之大灾异，当与柏树夜哭等同观。 读三国志法: : 则有上天垂灾异以警戒之，更有忠谋智计之士，直言极谏以预料之。 第一回　宴桃园豪杰三结义　斩黄巾英雄首立功: : 【夹批：先说灾异，引起盗贼。 第八十回　曹丕废帝篡炎刘　汉王正位续大统: : 批：何不竟指青龙见坐、雌雉化雄之灾异以为言乎？】许芝又奏曰：“臣等职掌司 第九十一回　祭泸水汉相班师　伐中原武侯上表: : ”【夹批：许昌灾异，从曹丕口中补出。 第一百二回　司马懿占北原渭桥　诸葛亮造木牛流马: : 】有此数般灾异，丞相只宜谨守，不可妄动。 第一百八回　丁奉雪中奋短兵　孙峻席间施密计: : 先书灾异，与后诸葛恪将亡，亦先书灾异，正是相映对。 第一百十六回　钟会分兵汉中道　武侯显圣定军山: : 亦是蜀中之大灾异，当与柏树夜哭等同观。 卷之一: 祭天地桃园结义: : 问以灾异之由及消复之术。 仲达兴兵寇汉中: : 况有灾异而不战悚者哉？今吴、蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有以专精应答，侧 蜀后主舆榇出降: : 灾异靡书。 第一百一回　猿臂寨报国兴师　蒙阴县合兵大战: : 不得为灾异，干蔡京甚事！”希真、永清都笑。 第一百三十二回　徐虎林捐躯报国　张叔夜奉诏兴师: : 灾异叠见而不悟，闾阎怼怨而罔知。 第一回　　宴桃园豪杰三结义　　斩黄巾英雄首立功: : 帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为*堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言 第一百二回 司马懿占北原渭桥　　诸葛亮造木牛流马: : 皆闻柏树夜哭：有此数般灾异，丞相只宜谨守，不可妄动。 康雍乾间文字之狱: : 夫灾异亦古所时有，上天垂象，原以儆戒人君，令其修省进德。 第一回　惊灾变汉奸投异族　上尊号满酋创雄图: : 怎么我做书的又说起什么灾异来？须知这部书，是表的明末清初事迹，那时节的野 第二回　伪学趋权附五侯: : 灾异之祸，杜闭群枉之门，广开众正之路，使是非炳然可知，则百异消灭而众祥并 第十回　肆凶淫自戕骨肉: : 旱蝗灾异叠见，莽皆为饰说以掩之。 第二十九回　二十八宿画云台: : 而善说灾异谶纬。 第三十二回　桓帝诛贤宠宦官: : 每有灾异，辄延问公卿，极言得失。 第六回　阬深谷诸儒毙命　得原璧暴主惊心: : 莫谓灾异之尽出无凭也？ 第四十三回　审食其遇救谢恩人　吕娥姁挟权立少帝: : 既而两宫中屡有灾异，祝融氏尝来惠顾，累得宫娥彩女，时有戒心。 第四十四回　易幼主诸吕加封　得悍妇两王枉死: : 灾异迭生，忽而地震，忽而山崩，忽而水溢，忽而红日晦冥，星且尽现。 更多结果... 易纬是类谋: : 断其吉凶灾异，星其数六千三百，七九之维。 卷七胤征第四: : 此为灾异之大，群官促遽若此，羲和主其官而不闻知日食，是大罪也。 卷八汤诰第三: : 故下灾异以明桀罪恶，谴寤之而桀不改。 卷十高宗肜日第十五: : 当无灾异，而云遭变消灾者，天或有谴告，使之至道，未必为道不至而致此异。 卷十六多士第十六: : 以此则惟上天下灾异至戒以谴告之，欲使夏王桀觉悟，改恶为善，是天归乡於是夏 卷十七多方第二十: : 谓灾异。 二: : 以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是； （三）“天人三策”之三: 一: : 就会天降灾异。 四: : 帝）如果也面临商汤当时一样的巨大灾异，并且祭祀无效的话，那会面临怎样的结 （四）在老天爷的英明领导下……: : 在《春秋》灾异理论流行的整个两汉时期，皇帝们经常因为日蚀等等“灾异”的降 （五）纬书和伪书: : 咱们先回到《春秋》灾异上去，回到东汉明帝方才那份诏书上去。 （七）年号也是一门学问: : 既然有了灾异，那就拿个祥瑞来冲冲好了。 （九）《淮南子》解读《老子》 小故事，大智慧: : 的一部《春秋》归结为阴阳五行祥瑞灾异云云吗？这不是给我们后代人添乱么，到 10．能受国之不祥，是谓天下王: : 我们想想董仲舒搞的那套《春秋》灾异理论，让皇帝看着老天爷的脸色办事，一有 12．化而欲作，吾将镇之以无名之朴也: : 前文讲过的董仲舒的《春秋》灾异理论就是最好的一个例子，后来搞到整个儿两汉 （十一）、于吉之死的三个版本: : 大讲祥瑞和灾异，通篇的阴阳五行，还讲人分几等（神仙也分几等），大家都要各 附录：董仲舒“天人三策”（摘自《汉书•董仲舒传》）: : 其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未 春秋繁露: : 天便会降下灾异警告，这就是所谓"谴告"说。 卷二: : 无义战而尽恶之也？"曰："凡春秋之记灾异也，虽亩有数茎，犹谓之无麦苗也； 卷六: : 亦未可与论灾异也，小大微着之分也。 卷八: : 凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之； 卷十三僖六年，尽十四年: : ’”卜偃明达灾异，以山崩为亡国之徵，知其将有大咎，不言知之意，非末学者， 卷三十襄五年，尽九年: : 或下灾异，冀其觉悟，或可常有火灾也。 竹林第三: : 战而尽恶之也？曰：凡《春秋》之记灾异也，虽　有数茎，犹谓之无麦苗也。 二端第十五: : 因恶夫推灾异之象于前，然后图安危祸乱于后者，非《春秋》之所甚贵也。 必仁且智第三十: : 凡灾异之本，尽生于国家之失。 隐公卷一（起元年，尽元年）: : 人事与灾异是也。 隐公卷三（起五年，尽十一年）: : 凡灾异一日者日，历日者月，历月者时，历时者加自文为异。 僖公卷十一（起八年，尽二十一年）: : ○解云：等是灾异，何故五石书言戊申朔，而六鹢不书日乎？故难之。 昭公卷二十二（起元年，尽十二年）　: : 其言陈火何？据灾异为有国者戒。 卷十八: : 雍曰：“凡《春秋》记灾异，未有妄加之文。 絜斋毛诗经筵讲义卷一: : 夫螽果何物耶群飞害稼春秋书之以为灾异盖蝗类也而诗人何取焉曰诗之托兴惟见其 更多结果... 三家注史记: : 存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响。 卷四周本纪第四: : 故见灾异，我周今乃有成王业者也。 卷二十七天官书第五: : 则无灾异，五穀逢其昌盛； 卷一百二十一儒林列传第六十一: : 以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。 汉书: : 为了宣扬“天人感应”、灾异祥瑞的封建神学思想，《汉书》首创《五行志》，专 汉书卷八宣帝纪第八: : 诏曰：「盖灾异者，天地之戒也。 汉书卷九元帝纪第九: : 灾异并臻，连年不息。 汉书卷十成帝纪第十: : 〔二〕灾异娄发，以告不治。 汉书卷二十六天文志第六: : 丞相翟方进欲塞灾异，自杀。 汉书卷二十七中之下五行志第七中之下: : 而灾异销也。 汉书卷二十七下之上五行志第七下之上: : 故灾异至绝世也。 汉书卷三十艺文志第十: : 杂灾异三十五篇，神输五篇，图一。 汉书卷三十六楚元王传第六: : 又董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大 汉书卷五十六董仲舒传第二十六: : 其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，〔一一〕习闻 汉书卷五十九张汤传第二十九: : 〔一〕时数有灾异，议者归咎放等。 汉书卷六十六公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六: : 谓说春秋灾异者耳。 汉书卷六十七杨胡朱梅云传第三十七: : 〔一〕灾异数见，群下莫敢正言。 汉书卷六十八霍光金日磾传第三十八: : 灾异数见，尽为是也。 汉书卷六十九赵充国辛庆忌传第三十九: : 时数有灾异，丞相司直何武上封事曰：「虞有宫之奇，晋献不寐； 汉书卷七十一隽疏于薛平彭传第四十一: : 每有灾异，当辄傅经术，言得失。 汉书卷七十二王贡两龚鲍传第四十二: : 灾异数见，不可不忧。 汉书卷七十五眭两夏侯京翼李传第四十五: : 说灾异。 汉书卷七十七盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七: : 〔七〕灾异屡降，水旱迭臻，〔八〕方当隆宽广问，褒直尽下之时也。 汉书卷七十八萧望之传第四十八: : 口陈灾异之意。 汉书卷七十九冯奉世传第四十九: : 时数有灾异，京兆尹王章讥凤颛权不可任用，荐野王代凤。 汉书卷八十宣元六王传第五十: : 即具记房诸所说灾异及召见密语，持予淮阳王以为信验，诈言「已见中书令石君求 汉书卷八十一匡张孔马传第五十一: : 吏民多上书言灾异之应，讥切王氏专政所致。 汉书卷八十二王商史丹傅喜传第五十二: : 〔二〕凤以晓商〔三〕曰：「灾异天事，非人力所为。 汉书卷八十五谷永杜邺传第五十五: : 〔八〕凡灾异之发，各象过失，以类告人。 汉书卷八十六何武王嘉师丹传第五十六: : 灾异众多，百姓讹言，持筹相惊，〔一四〕被发徒跣而走，乘马者驰，天惑其意， 汉书卷八十八儒林传第五十八: : 房以明灾异得幸，为石显所谮诛，自有传。 汉书卷九十七下外戚传第六十七下: : 时又数有灾异，刘向、谷永等皆陈其咎在于后宫。 更多结果... 卷一: : 灾异其可弭乎？予生也晚，不获睹景星、庆云之盛。 卷一 天语: : 然冬雷终属灾异。 卷三: : 叔明天文、灾异，始作《春秋章句》，官至侍中、扬州刺史。 卷十（上）: : 对以诏书：上灾异不得由州。 卷十（中）: : 长于灾异，教授弟子以百数。 卷首: : 亦非《洪范》列庶征、《春秋》记灾异之意。 卷三风土第三: : 白君琳曰："子不语"怪而"春秋"书灾异，盖语则滋惑，而书则知儆也。 卷三: : 序述灾异，兼及兵事，而郑氏遗闻详于附考也； 燕魏杂记: : 会有灾异，神庙诏求直言。 卷第三: : 因灾异以明天意。 附录: : 时灾异数见。 山海经海经新释卷九: : 类聚灾异部（卷一百）作东荒北隅。 卷三十: : 不信然欤《灾异志》：汉元凤三年，泰山大石起立，说者以为宣帝特起民间之象。 卷五十二: : 《灾异志》云：汉亡之征也。 卷五: : 多有灾异。 卷五六国: : 有斯灾异，咎征若此，何用生为１乃焚香礼请而自誓曰：“幸以宿善，王诸印度， 卷九一国: : 彼多灾异，为害不少，既难取定，亦恐丧身。