汤显

中外诗歌 散文 小说 剧作 历史 必应 百度 搜狗 卷九: : ○明·汤显祖《牡丹亭·写真》 卷五: : （明·汤显祖·牡丹亭） 王诜: : 后来汤显祖《牡丹亭》烛影摇红，意趣盎然引人遐想。 许浑: : 有点象汤显祖《牡丹亭》中所说的“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣” 牙牌令（第四十回）: : 良辰美景奈何天——用明代大戏曲家汤显祖《牡丹亭·惊梦》中女主角杜丽娘的唱 怀古绝句十首（第五十一回）: : 梅花观——明代汤显祖戏曲《牡丹亭》中写杜丽娘抑郁成疾，死葬梅花观后面梅树 《邯郸记》中“赏花时”曲（第六十三回）: : 明·汤显祖 第31节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(24): : 以李贽、徐渭、汤显祖、冯梦龙等为代表的反叛传统文化模式、冲击封建道德礼教 第07部·卷七百: : 成汤显神武之称，我高祖皇王是宪，尊名若古，贻厥丕训，为子孙之法，岂不善始 第14节：中国小说的历史的变迁(5): : 到后来明人汤显祖做的《邯郸记》，清人蒲松龄所做《聊斋》中的《续黄粱》，都 第15节：中国小说的历史的变迁(6): : 后来明人汤显祖作《南柯记》，也就是从这传演出来的。 吕无病: : 汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“锦屏人忒看的这韶光贱。 金瓶梅: : 后有王世贞、李开先、屠隆、徐渭、汤显祖、李渔等十几种不同的意见，但尚没有 霍小玉传: : 明代汤显祖演作戏曲《紫钗记》。 南柯太守传: : 明代汤显祖《南柯记》，即取材于本篇。 枕中记: : 了得神仙术的道士吕翁（明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之 序: : 李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特 喻世明言: : 这就是以李贽、汤显祖、袁宏道、冯梦龙、凌蒙初为代表的明代后期文学。 ○第八篇　唐之传奇文（上）: : 明人汤显祖〔16〕之《邯郸记》，则又本之此篇。 ○第九篇　唐之传奇文（下）: : 明汤显祖亦本之作传奇曰《南柯记》。 ○第十四篇　元明传来之讲史（上）: : 汤显祖批评。 ○第二十一篇　明之拟宋市人小说及后来选本: : 系改编汤显祖《牡丹亭》而成。 ○第二十五篇　清之以小说见才学者: : 生平慕汤显祖之为人，而作吏颇酷，又好内，姬侍众多（已上俱见《鹗亭诗话》附 ○第三讲　唐之传奇文: : 到后来明人汤显祖做的《邯郸记》，清人蒲松龄所做《聊斋》中的《续黄粱》，都 六“红楼梦”解: : 以及从这里演变而来的明人汤显祖的《邯郸梦》和《南柯记》； 第四节议高续书: : 按“仙缘”大概即是汤显祖《邯郸记》里末一折的“合仙”，而昆曲戏里通常标 三戚蓼生与戚本: : 六、所引汤显祖七绝，确见《玉茗堂诗》之九，题为“江中见月怀达公”。 春梦随云散: : 汤显祖的《牡丹亭》里“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。 有谁曳杖过烟林(2): : 于是写传者又把半径再伸向李贽、汤显祖等先贤及其思想。 金兰契互剖金兰语（1）: : 曹雪芹和绝大多数作家包括像汤显祖、蒲松龄这样的大作家在人物命运的处理上的 姹紫嫣红说红楼: : 王实甫、汤显祖等)的作品堂堂正正的署上自己的名字号外，大多数作品，尤其是 “绛洞花王”小考(3): : 绛洞花王”的真出处么？返家后复按汤显祖《牡丹亭》原著中《惊梦》一折，此处 贾宝玉是“绛洞花主”还是“绛洞花王”(1): : 汤显祖的该剧原著，在杜丽娘与柳梦梅梦中幽会之处，有舞台提示文字云：“末 第64节：从晴雯撕扇谈起(2): : 就是屈原、司马迁、关汉卿、汤显祖…… 西门庆的性疯狂与晚明人文主义思潮(1): : 袁中郎、汤显祖、冯梦龙等都加入了这一潮流。 西门庆在作者眼中终是个“鸟人”(2): : 毋为乡愿”的汤显祖； 李瓶儿对性爱的追求(2): : 其他作家如汤显祖提出“主情说”、冯梦龙的“情真说”无一不是针对程朱理学的 作者之谜(1): : 汤显祖说。 满文译本《金瓶梅序》和作者卢柟说: : 法（李贽、王世贞、李开先、卢柟、汤显祖、薛应旗、赵南星、冯惟敏、冯梦龙、 《金瓶梅》是一部奇书、哀书(2): : 汤显祖、屠本畯、李日华、袁宏道、袁中道、谢肇淛、薛冈、冯梦龙、马仲良都见 一 关于《金瓶梅》创作之传说(1): : 世间只有情难诉!”这是明代汤显祖《牡丹亭》之名句，但我们可以增补两句：“ 三 专著文集(6): : 饮酒风尚》、（三）［美］芮效卫《汤显祖创作〈金瓶梅〉考》、（四）［美］夏 三 专著文集(8): : 计有：《论〈金瓶梅〉》、《汤显祖和〈金瓶梅〉》、《〈金瓶梅〉和〈红楼梦 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 而当时汤显祖的表现手法是比较精神的，他用了一段叫“花神舞”的场景来表现两 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 合怎么表现呢？我们可以看看在当时汤显祖的表现手法是比较精神的，这就是后边 文化与戏剧: : 写得比较好汤显祖的《牡丹亭》。 奼紫嫣红牡丹亭: : 从汤显祖创作背景、《牡丹亭》的魅力，一直谈到白先勇改编青春版的来龙去脉与 中国的莎士比亚: : 汤显祖(一五五～一六一六)在现代人的心目中，是明代的大剧作家，是《牡丹亭 汤显祖的时代与文化变迁 汤显祖的时代与文化变迁: : 强调汤显祖与莎士比亚“同时”，除了让我们肯定《牡丹亭》在世界文学史上的艺 汤显祖人生的启示 汤显祖人生的启示: : 汤显祖青年时期就声名鹊起，十四岁(虚岁)入县学，二十一岁中举，是令人瞩目的 《牡丹亭》的文化启示: : 汤显祖提要钩玄，说明他的创作动机及旨意，更铺叙了他创作时的心境，是对现实 “梦中之爱”亦奇亦真: : 这是汤显祖的艺术独创。 情与理的悲剧性冲突: : 汤显祖让杜丽娘初识情人只是在梦中而不是在现实中，正说明封建礼教与封建家长 追寻真爱的戏剧张力: : ”汤显祖诗情洋溢又熟知舞台，戏曲唱词富有动作性与舞台感。 “牡丹亭意象”乃杰出创造: : 汤显祖以横溢才华、生花妙笔创造了一组有着丰富内涵与番美意蕴的“牡丹亭意象 从五十五折到二十七折: : 多为汤显祖与《牡丹亭》专家：华玮(“中研院”文哲所副所长)、张淑香(台大中文 人类共有的文化遗产: : 文哲所及台大文学院共同主办一场“汤显祖与《牡丹亭》”国际学术研讨会，参与 捕捉爱情神话的春影(1): : 汤显祖的《牡丹亭还魂记》传奇敷演备受礼教约束的太守之女杜丽娘怀春慕色的故 捕捉爱情神话的春影(2): : 如汤显祖在〈题词〉中所言，是有所本的。 捕捉爱情神话的春影(3): : 汤显祖之发现与重塑杜丽娘，正是慧眼识英雄。 上层文化的高浓度介入: : 尤其是汤显祖的《牡丹亭》从人本立场出发对至情、生死的试炼和感叹，都是上层 丰收的世纪(1): : 一位是江西临川人汤显祖，退职时已年过半百； 丰收的世纪(2): : 与汤显祖、沈璟同时代的戏剧作家不少，可惜当时颇孚名望的一些人或者未能让自 丰收的世纪(3): : 汤显祖的奇险情节背后，蕴藏着巨大的思想力量和情感内涵，而阮大铖则空乏得很 丰收的世纪(4): : 那么简单说来就是：正是在汤显祖、沈璟去世前后，李渔出生。 世纪的丰收(1)（图）: : 汤显祖的《牡丹亭》无疑可列入中国戏剧文化史上哪怕是以最苛严的标准选定的 世纪的丰收(2): : 比汤显祖晚一辈的文学家张岱（汤显祖去世时张岱二十岁）较早地在理论上涉及 世纪的丰收(3): : 汤显祖由此写出了梦境和实境的严重分裂，理想和现实的严重分裂。 世纪的丰收(4): : 汤显祖少年时代师事过思想脉络与程朱理学大相径庭的罗汝芳，做官期间交友东林 世纪的丰收(5): : 到汤显祖的时代，中国封建社会的宗法一体化结构全面崩溃还远，它的调节功能还 世纪的丰收(6): : 发生在汤显祖死后十年。 世纪的丰收(9): : 我们立即可以想到汤显祖，想到《牡丹亭》。 世纪的丰收(10): : 他向汤显祖学习，把情感的实现寄托给理想中的天国。 更多结果... 卷九十八·志第七十四: : 汤显祖《续虞初志》八卷 卷九十九·志第七十五: : 汤显祖《玉茗堂文集》十五卷、诗十六卷 卷二百三十·列传第一百十八: : 钦（王教）饶伸（兄位刘元震元霖）汤显祖（李琯）中立（卢明诹）杨恂（冀体 卷二百八十五·列传第一百七十三: : 而徐渭、汤显祖、袁宏道、钟惺之属，亦各争鸣一时，于是宗李、何、王、李者稍