民间

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 优古堂诗话: : 时就民间饮酒，为诗一章云：'酒尽君莫沽，壶倾我当发。 升庵诗话(8-14): : 《三百篇》皆民间士女所作，何尝撚髯？今不读书而徒事苦吟，撚断肋骨亦何益哉 钝吟杂录: : 或有民间私造，用之宴饮者。 全唐诗话: : 流传民间。 紫微诗话: : 百姓诉其地民间地也，朝廷下其事开封府，府尹王震、户部尚书蔡京皆定以为官地 古风: : 一是收集天下民间兵器，熔铸为十二金人，消除反抗力量，使“天下莫予毒也已” 梁甫吟: : 《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。 杨叛儿: : 因为南朝民间情歌常常提到白门，所以成了男女欢会之地的代称。 横江词六首（其一）: : 富有民间文学本色。 上阳白发人: : 到民间专为皇帝密采美女。 杜陵叟: : 上疏陈述民间疾苦，请求“减免租税”，“以实惠及人”。 卖炭翁: : 而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使我们清楚地看到：这位劳动者已被剥削 花非花: : 字句与七字句轮换的形式（这是当时民间歌谣三三七句式的活用），兼有节律整饬 邯郸冬至夜思家: : 民间互赠饮食，穿新衣，贺节，一切和元旦相似，这样一个佳节，在家中和亲人一 杭州春望: : 所民间传说：他因怨恨吴王，死后驱水为涛，故钱塘江潮又称“子胥涛”。 题木兰庙: : 木兰是一个民间传说人物，据说是北魏时期的谯郡人（有的说是黄州或宋州人）。 叹花: : 识一民间女子，年十余岁。 秋夕: : 民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥 卷之一八: : 民间斗米才四钱。 卷二十五: : 于民间见父题壁，感而成诗曰：“下马连声叩竹门，主人何事感遗恩！回头泣向儿 卷四十九: : 范鲁公遁迹民间，执纸扇，偶题云：“大热去酷吏，清风来故人。 卷六: : 民间斗米才四钱。 过庭录: : 深知民间利病，尔乃敢尔，宜屏缩以俟来者。 卷下: : 身虽无疾百日不得入官国家且如此况民间乎此令一下至今成风不仁哉人臣仕于朝其 栾城先生遗言: : 民间遂困。 新编醉翁谈录: : 民间以一百四十日始禁火，谓之大寒； 卷三: : 比喻民间。 诗的起源和《诗经》: : “风”的意思是民间曲调，“风诗”就是各地的民歌。 爱国诗人屈原和楚辞: : 《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上改作的一组诗歌，依次是:《东皇太 两汉魏晋南北朝诗: : 同时也采集民间歌曲供宫廷和贵族娱乐。 唐代的诗: : 民间疾苦，笔底波澜。 宋代的诗: : 时期写的《游山西村》也是写他和农民间的美好感情: 更多结果... 第59节：可以小中见大: : 幸免为徒弟吃掉的民间故事。 第2节：惟有茗者留其名(1): : 民间与方志皆有多样传说。 第4节：秋椒小烧(1): : 禁止民间收藏均窑瓷器，这个玩法多少有悖茗苑清境，略显霸道，大约与宋朝盛行 第22节：遥远的地衣(5): : 德许多地方都有与格萨尔史诗相关的民间传说和遗迹。 第25节：鱼头 禅意的俘获: : 民间有个故事，在旧社会，有一群土匪劫了一个商人和他的随从，土匪本意是叫 第30节：博山烩菜 鸡腿上的红丝线: : 或曰愈是民间化的事物，它的变异性愈少，纯朴之特质愈多。 第31节：顾景星：结茅为庐著大书(1): : 它属民间互助行为，别人家来客也借。 第32节：顾景星：结茅为庐著大书(2): : 在民间流传多个版本。 第34节：顾景星：结茅为庐著大书(4): : 故下诏广征天下山林民间隐逸入朝做官，地方抚、藩官员再度忆起结庐著书的顾景 第103节：雨湖(1): : 未经证实的民间传说演义，御湖乃皇帝尝过雨湖鲫鱼所赐。 第2节：序二：春初新韭，秋末晚菘: : 品的精神指向还是语言形式都体现了民间写作的朴素真诚和原汁原味。 青岛的喜鹊: : 抛开民间说法不论，即使从美学角度来说，也全然比不上“喜鹊登枝”给人的感受 落花之美(1): : 茶忙庆丰收那样轻松活泼欢天喜地的民间小调。 写作的第三条道路(1): : 另一种是完全民间式的写作，或者滥情，或者用粗暴的论断将语言与思想彻底稀释 破解中华女性美的密码：中国历代美女榜: : 全书尊重史料和民间故事，富有创意地展现了中国女性的绝世风采与神韵。 第9节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(2): : 民间极少染指。 第11节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(4): : 逐步从文人用语走向民间，成为性爱行为的代名词。 第26节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(19): : 二是来自民间的评价。 第27节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(20): : 民间长期形成的妇女离婚、改嫁、再嫁等习俗有一个渐变的过程，程朱理学加在妇 第28节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(21): : 流行于民间、特别文人圈内的美女评价标准就要宽松自由得多。 第29节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(22): : 并未对民间的自由改嫁之风产生实际影响。 第30节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(23): : 李梦阳倡论"真诗在民间"，已表达了从纯文学转向通俗文学的意向； 第33节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(26): : 通俗文学特别是色情文学在民间很有市场。 第35节：第二节　中西美女评价的比较分析(2): : 但从国内民间普遍感到惊讶、反应强烈来看，说明中西审美文化的确存在较大的 第48节：女娲：中华民族的人文祖母(2): : 在平利民间迭代相传，妇孺皆知，是女娲文化得以传承的重要载体。 第49节：嫘祖：养天虫泽被天下苍生: : ）民间又有"嫘姑"、"丝姑"、"蚕姑娘"等爱称。 第50节：素女：远古时代的性爱女神: : 说明素女的影响早在东汉已深入民间，夫妻新婚之夜过性生活也要以素女的理论为 第54节：娥皇／女英：温婉多情的潇湘妃子(2): : 比之帝位的禅让之说在民间似乎更有生命力。 第59节：麻姑：美少女知恩图报: : 后被民间视为能带来祝福与吉祥的女仙供奉。 第60节：九天玄女：怀揣天书乐助人: : 在中国民间到处都有踪迹，历朝历代均有影响。 第62节：瑶姬：古代中国的"爱与美"女神(2): : 《高唐赋》的素材应是取自于三峡民间传说。 更多结果... 楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 应有民间税赋悉皆赦免； 第三十二回　宋江夜看小鳌山　花荣大闹清风寨: : 抢掠民间妇女，态意宣淫，方且攘臂交争，孰肯劝人全节如公明也者？强盗中有义 第三十四回　石将军村店寄书　小李广梁山射雁: : 应有民间犯了大罪尽减一等科断，俱已行开各处施行。 第五十八回　吴用赚金铃吊挂　宋江闹西岳华山: : 民间如何做得？【金夹批： 赞语入拍。 第六十六回　宋江赏马步三军　关胜降水火二将: : 抄写民间被杀死者五千余人。 楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 应有民间税赋悉皆赦免； 第三十四回　石将军村店寄书　小李广梁山射雁: : 应有民间犯了大罪尽减一等科断，俱已行开各处施行。 第五十八回　吴用赚金铃吊挂　宋江闹西岳华山: : 民间如何做得？【夹批： 赞语入拍。 第六十六回　宋江赏马步三军　关胜降水火二将: : 抄写民间被杀死者五千余人。 第九十九回　守官箴恶奴同破例　阅邸报老舅自担惊: : ”贾政道：“民间有什么话？”李十儿道：“百姓说，凡有新到任的老爷，告示出 第三十回　谭绍闻护脸揭息债　茅拔茹赖箱讼公庭: : 民间不过在酒肉上取齐。 第四十六回　张绳祖交官通贿嘱　假李逵受刑供赌情: : ”程公道：“借五百两银子也算民间一宗大事，你为甚的不系亲戚不系朋友，就白 第五十一回　入匪场幼商殒命　央乡宦赌棍画谋: : 或图包揽民间词讼分肥。 第六十六回　虎镇邦放泼催赌债　谭绍闻发急叱富商: : 何况民间私债？总是等我的事办妥，那时不欠不让，何如？况你说过，俗话说‘要 第七十八回　锦屏风办理文靖祠　庆贺礼排满萧墙街: : 就抵民间一台戏的价钱，那绣云班还会眼里有人么？”姚杏庵道：“正旦、贴旦委 第八十五回　巫翠姐忤言冲姑　王象荩侃论劝主: : 只因民间有万不通情达理者，遂尔家有殊俗。 第八十七回　谭绍闻父子并试　巫翠姐婆媳重团: : 况且民间俗谚说，“人怕天不怕”。 第九十四回　季刺史午夜筹荒政　谭观察斜阳读墓碑: : 民间无此牧竖，朝廷岂许有此职官乎？”知州离座深深一揖，钦肃申谢。 第一〇四回　谭贡士筹兵烟火架　王都堂破敌普陀山: : 原是民间赛神小事，不必粘贴告条。 第一〇六回　谭念修爱母偎病榻　王象荩择婿得东床: : 又移道台在署买得流落民间的艮岳石头锦川二峰、太湖三块，又搬道署花木三十盆 牡丹灯记: : 世上民间，作千万人风流话本。 第十回　忠义堂点将分兵　郓州府反牢劫狱: : 民间疾苦，全不理会。 第十六回　闻统制大战朱笏山　高太守生还沂州府: : 本是贼太守搜刮民间得来，如今仍施与民间，再好没有。 第二十六回　七雄大破定陶城　二阮误走金乡县: : 在民间抽选丁壮，硬驱他们登城防守，偶一违令，立即处死，不知杀了多少良民， 第二十八回　说人情收降九头鸟　看榜文激恼黑旋风: : 怎地不使民间怨苦。 上海中西书局1933年版120回本《古本水浒》梅寄鹤先生序言（节选）: : 梅先生详细说明了访得民间藏本并将之出版的过程，这里只录有关施耐庵的部分内 山魈[１]: : 山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。 偷桃: : 是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组织。 犬奸: : 中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。 鬼哭: : 后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文云“命僧道忏度之”。 王成: : 辄放民间把鹑者入邸相角。 凤阳士人: : [３２]市井里巷之谣：谓民间歌谣。 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 有人间、有地狱、有官方、有民间、有城市、有农村、有人、神鬼，都涉及了。 不可思议的社会性痴迷(1): : 夫眷属、女乐声伎、曲中名伎戏婆、民间少妇好女、崽子娈童，及游冶恶少、清客 世纪的丰收(8): : 这么一个民间豪杰在反魏斗争中主动冲锋并威震一方，也就不奇怪了。 生机在民间(1)（图） 生机在民间(1)（图）: : 民间戏剧的生机不仅始终在跃动，而且已经出现一批不可忽视的戏剧作品，足以构 生机在民间(2) 生机在民间(2): : 这是民间戏曲、地方戏曲对于文人传奇的阻遏，实际上，这是它们对于中国戏剧文 生机在民间(3) 生机在民间(3): : 无数不知名的民间戏剧家，选选、改改、编编，也大致传达出了这一时代的精神格 生机在民间(4) 生机在民间(4): : 这个明确地显示了民间艺术家们立足的基点。 生机在民间(5) 生机在民间(5): : 古董借妻》等貌似荒诞、其实深刻的民间讽刺剧，代表了地方戏中为人民群众所喜 第8节：悲壮之美(3): : 而在民间的传说中，曹操却是大奸大恶的代表，正义的化身永远是他的对手刘备、 第23节：灵异之美(1): : 鬼在民间的很多讲述中被演绎为恶鬼、厉鬼的形象。 第50节：'鬼戏'面面观: : 鲁迅对这些来自民间传说中的鬼戏一向是赞羡的。 第4节：贫贱夫妻的经济学(4): : 民间戏剧并不在乎科举之例始于隋唐的史实，春秋战国时代的书生的发达也不由分 第12节："人鬼情未了"的中国版本(2): : 但南方民间普遍流传的多个乱弹剧种，还有送京娘故事的续集，俗称"阴送"。 第20节：包龙图打坐在开封府(1): : 如果说关公的神化是民间社会尤其是边缘群体通过传说、平话讲史等方式，在想象 第21节：包龙图打坐在开封府(2): : 但就像所有民间故事一样，最后都远离其原型。 第25节：包龙图打坐在开封府(6): : 成为司法理想的民间化身，并且清晰地折射出平民阶层对于官员的道德期待。 钤记中华（二）——京剧: : 去访那些民间艺人，唱大鼓的、唱单弦的、唱插曲的。 第30节：石破天惊的"第五代"(2): : 这些东西早已经不是自然属性或者民间俚俗，而是文化，是一种流淌在中华民族血 第29节：林奕华 不解缘(3): : 民间剧团在投交计划书后由戏剧评审选出意属的竞赛剧目。 第12节：从李小龙的阴影中走出: : 成功从民间奇门武功中，挖掘出三十六种板凳功．扇子功．裙底脚功，代替了令人 第125节：特务037(8): : 有民间的土匪，更多的是国民党的残渣余孽。 第16节：第二章｜"出家"少林寺(6): : 再后来民间有句顺口溜："秦桧，秦桧，你是鳖，吃你肉，喝你血，吃时先把你的 第5节：学艺过程(1): : 他口里还讲民间故事给我听，买糖葫芦给我吃，逗我笑乐。 第9节：朱军访谈录(3): : 现仍旧为铁岭市民间艺术团演员，同时又是中国曲艺家协会会员，省曲协副主席， 第10节：激情现场之赵本山(1): : 我们掌声请出铁岭民间艺术团的演员赵本山。 第16节：绝对幕后之赵本山: : 我去了铁岭民间艺术团，看到了那个早已生锈的牌子。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 你以为“反训”只在古文里才有吗？民间不是有句俗话，叫“老儿子，大孙子， 凡事总要听听反方意见: : 这种完工后的祭祀仪式在民间叫做“开光”，现在这个词一般都被寺庙里用了，是 这个马子真正点: : 这句话看上去是典型的明清时期民间劝善文的风格，没想到居然出处如此显赫，时 《周易》小话题集锦: : 后来从民间秘密传到了海外，所以中国文献上从无记载。 第30节：九《小畜》：古代农业生产掠影(2): : 民间谚语也说："云往东，一场空； 第8节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(6): : 《三国演义》是民间话本拼凑起来的。 第71节：第九讲 厚德载物与自强不息(3): : 又有民间的祭祀。 卷一尚书序: : 郑玄《书论》亦云“民间得《泰誓》”。 卷二尧典第一: : 散在民间，事虽久远，故得犹存。 卷十说命上第十二: : 以四方旁求之於民间。 卷十说命下第十四: : 故使居民间。 卷十三金縢第八: : 盖遣人流传此言於民间也。 卷十六无逸第十七: : 其父小乙使之久居民间，劳是稼穑，与小人出入同事。 （一）“诋岳飞而推崇秦桧也”: : 正与民间对于桃园三义的关公与水泊英雄的武二哥的尊敬有点情形相同。 第一章 杀人无罪，报仇有理 （一）徐元庆谋杀案: : （注释2）这是一种很有民间风格的说法，参见[清]梁章钜《浪迹续谈》“赏善罚 （二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题: : 可能是河间献王刘德在汉景帝时代从民间搜罗来的古书，是经典当中最为晚出的一 （三）以德报怨，以直报怨，以过分报怨: : 民间也全是一片赞誉之声，这就是当时的风气。 第二章 一经三传：哲学、历史、还是政治？（一）“三传”小史: : 抚养在民间，后来又阴差阳错地做了皇帝，是为汉宣帝。 （二）作为官方政治学的“春秋大义”: : 蜾（guo-3）蠃（luo-3）负之）传入了民间，我们听评书里常说的一个词，叫“螟蛉 （三）原心定罪：同罪不同罚: : 听听评书（这是最能代表民间的道德判断的），就说那个流传最广的杨家将“金沙 （四）官员私斗: : 民间大范围的抗清运动其实并不是发生在清军大举入侵的时候，而是发生在“剃发 （九）Don't Be Evil，真的吗？: : 民间流行“小的岂敢”。 三: : 第126－128页）“中国民间婴孩杀害的原因”（原载《新女性》四卷9期，1929年9月1 四: : 就像民间故事里的亚瑟王、就像电视剧里乾隆爷、雍正爷，看着这些圣明的“爷” 二: : 而民间的好恶常常在俗文学中体现得淋漓尽致，比如《隋唐演义》痛斥隋炀帝在扬 （五）纬书和伪书: : 汉文帝广求民间典籍，而文化历经秦火与战乱愈发凋落，孔子那样的大儒是再也找 （六）用灵异现象劝老板下台: : 一位年轻的天子果真从民间走上帝座，这就是汉宣帝。 （七）年号也是一门学问: : 但也许就像民间冲喜的心态似的，既然有了灾异，那就拿个祥瑞来冲冲好了。 （五）两种“无为而治”: : 听任民间社会自由发展，如果说得现代一些的话，就是重农前提下的自由放任主义 （六）到底谁才是奴隶？: : 从此民间可以买卖土地，于是土地兼并日益严重，富人置办了数不清的房地产，穷 （八）臣乘马: : 于是民间有造反，朝廷有平乱，一个国家就这么有了内乱了。 更多结果... 三家注史记: : 同时参考档案、民间古文书籍。 卷一五帝本纪第一: : ”众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。 卷七项羽本纪第七: : 乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，【集解】：徐广曰：“此时二世 卷一十二孝武本纪第十二: : 曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆 卷二十八封禅书第六: : 曰：“民间祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有 卷三十平准书第八: : 【集解】：如淳曰：“布於民间也。 卷三十三鲁周公世家第三: : 逃亡民间，故曰‘不义惟王，久为小人’也。 卷四十九外戚世家第十九: : 曰：王太后在民间时所生一女者，【集解】：徐广曰：“名俗。 卷六十二管晏列传第二: : 【集解】：刘向别录曰：“九府书民间无有。 卷六十三老子韩非列传第三: : 【集解】：刘向别录曰：“今民间所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，已备，过 卷一百一十一卫将军骠骑列传第五十一: : 亡居民间五六岁。 卷一百二十四游侠列传第六十四: : 此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者硃家之羞也。 卷一百二十七日者列传第六十七: : 有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者。 卷一百三十太史公自序第七十: : 民间云禹入此穴。 汉书卷三高后纪第三: : 今民间名榆荚钱是也。 汉书卷四文帝纪第四: : 今民间半两钱最轻小者是也。 汉书卷九元帝纪第九: : 〔二〕宣帝微时生民间。 汉书卷二十一上律历志第一上: : 、酒泉候宜君、〔一四〕侍郎尊及与民间治历者，凡二十余人，方士唐都、巴郡落 汉书卷二十四下食货志第四下: : 〔六〕如淳曰：「布于民间。 汉书卷二十五上郊祀志第五上: : 曰：「民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有乐 汉书卷二十六天文志第六: : 民间疾疫； 汉书卷二十七中之上五行志第七中之上: : 〔五〕置私田于民间，畜私奴车马于北宫； 汉书卷二十七中之下五行志第七中之下: : 当有故废之家公孙氏从民间受命为天子者。 汉书卷三十艺文志第十: : 而民间有费、高二家之说。 汉书卷三十一陈胜项籍传第一: : 在民间为人牧羊，立以为楚怀王，从民望也。 汉书卷三十六楚元王传第六: : 哗于民间。 汉书卷五十五卫青霍去病传第二十五: : 亡居民间五六岁。 汉书卷六十二司马迁传第三十二: : 民间云禹入此穴。 汉书卷六十六公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六: : 宣帝在民间时与相知，及即位，拔擢亲近。 汉书卷六十八霍光金日磾传第三十八: : 近亲唯有卫太子孙号皇曾孙在民间，咸称述焉。 汉书卷七十四魏相丙吉传第四十四: : 未有所闻于民间也。 汉书卷七十五眭两夏侯京翼李传第四十五: : 孝宣帝兴于民间，即位，征孟子为郎。 更多结果... 虏庭事实: : 及民间娶妇生子，若迎接天使、趋奉州官之类，则以酒果为具。 客滇述: : 民间讹言巡抚于六月二十四日欲为火把会。 卷一: : 民间有数倍之征，公家无毫末之益，将来日甚一日，窃恐渔盐之地，群委而去，悉 卷二: : 其在民间之乐，向来如常。 卷三: : 不扰民间，惟令呈禀者计纸输砖，自三至五不等，所费人不过分文，松俗多好事者 卷四: : 毫不扰民间，即日用汲泉，例有水夫供给。 卷六: : 民间完至八分者便称良户，完六七分者亦为不甚顽梗也。 卷七: : 民间便苦其贵，则庚午之米价，概可知已。 卷八: : 禁民间女子，不许缠足，然奉行者固多而习俗相陈，亦一时不能遽变者。 卷十: : 民间竞称崇祯太子，良玉亦信之，上疏请无杀太子，报旨详且温，而良玉益不平， 卷十五 货语: : 民间或有截凿之者，其价亦随低昂，遂改铸银，名承安宝货。 科技文化(5): : 大都的民间技艺，有杂技、唱词、相扑，以及傀儡戏等。 北京城池(2): : 民间百姓，未经特许，不得出入。 坛庙寺宇(3): : 并与宫廷音乐、民间音乐相揉合，具有极高的艺术与学术价值。 科学文化(1): : 民间杂剧约有1000种。 科学文化(3): : 后来民间也有制作。 长城运河(3): : 就是将旧有的烽火台和民间看家楼相结合，具有举燧、御守、住兵和仓储四个功能 卷十一: : 民间自足。 卷一因革第一: : 不费民间一钱一力。 卷三风土第三: : 士夫间相拜、民间否。 卷六官师第六: : 民间鸡犬不宁。 卷十二艺文第十（下）: : 择民间子可教者，授经书。 台湾割据志: : 民间清兵谣曰：「清行如蟹，曷迟其来」！识者已知其必败也（明季遗闻）。 卷三: : 民间西瓜熟（正月种）； 卷四: : 多写民间疾苦。 卷五: : 民间有购者。 卷一: : 民间私祀，馨香甚盛。 卷二: : 暨民间塭饷、蔗车、糖蔀仍其旧外，所计杂项，均应豁免，以除民累）。 卷二: : 流传民间且久。 第一章失明的窗棂-欧阳予倩―一局没走完的棋(2): : 他重视北京的民间、民族语言，将民谣、绕口令等都吸收到台词教学之中。 更多结果... 第10节：前言 反省的年代(2): : 现代汉语辞典》中解释说：民歌是指民间口头流传的诗歌或歌曲，多不知作者姓名 第20节：第二章 盛开(1): : 台湾民间社会的反对力量逐渐浮现，开始对权力集团进行挑战。 第32节：第二章 盛开(13): : 1978） 在这种学院与民间脱节的情况下，批评现代民歌的炮火自学院派漫天轰来， 第34节：第二章 盛开(15): : 保有"夏潮"精神的胡德夫就开始在民间收集各种本土文化和音符，在那个压抑台湾 第38节：第二章 盛开(19): : 以及新成立的如民间出版社、光美、乡城等，然而能与新格金韵奖相提并论的，只 第53节：第三章 绽放(12): : 借由这首歌让大家重视陈达所代表的民间艺人所具有的勇猛与创意在工业化的进程 第72节：第五章 乡愁(2): : 曾到处寻访台湾各地方的民间音乐，并归纳整理这些民间的音乐作品。 第74节：第五章 乡愁(4): : 歌曲题材从民间生活出发，忠实而生动地反映出当时的社会状况。 第79节：第五章 乡愁(9): : 而不是被动地让民间团体、人士在背后督促着。 第82节：第五章 乡愁(12): : 成为最有影响力的一年一度的民间音乐活动。 第6节：双截棍(4): : 一般民间流传的杨家将轶闻故事，多半涵盖杨业以来杨家五代的功业，而其中不仅 第8节：刀马旦(2): : 至今民间用焉。 第9节：东风破: : 宋朝民间乐舞方面有大曲，所谓大曲是以许多曲子连续歌奏。 第15节：霍元甲: : ”的江湖则用来指民间社会，有与朝廷相对的意思。 第13节：决战华沙(2): : 准确地传达出波兰民间舞曲的味道。 女钢琴师的心灵之旅5(1): : 我想起民间老调的这四句歌词，伴随着它们的是一种温柔。