民族

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 人物 事件 必应 百度 搜狗 文莱: 文莱民俗节庆活动： 文莱是一个国民族和睦相处的国家，无论是哪个民族的传统 柬埔寨: 柬埔寨有20多个民族，其中高棉族占80%，此外为占族、普农族、老族、泰族、斯丁 印度: 富有民族色彩。 伊朗: 它是一个多民族的穆斯林国家，有波斯、阿塞拜疆、库尔德、阿拉伯及土库曼等民 印度尼西亚: 民族：爪哇族占47%、巽他族占14%、马都拉族占7%。 以色列: 面表现在以色列所有节日都是与犹太民族的命运相关联的，另一方面表现在所有节 以色列: 面表现在以色列所有节日都是与犹太民族的命运相关联的，另一方面表现在所有节 日本: 日本购物：日本人是善于模仿的民族，尤其可贵的是他们能在此基础上进一步推 约旦: 未经允许不要给穿民族服装的女性拍照； 约旦: 又有长袍等民族服式。 科威特: 民族：科威特人占39%，其它阿拉伯人占39%，南亚人占9%，伊朗人占4%，其它民族占 老挝: 有６０多个民族，统划成三大民族，即老龙族（主要是老族、泰族，约占全国人口 马来西亚: 其他民族人士也登门祝贺。 马尔代夫: 语言：民族和官方语官为迪维希语，教育和对外交往中广泛使用英语。 缅甸: 各少数民族均有自已的语言，其中缅、克钦、克伦、掸和孟等族有文字。 尼泊尔: 面对多元的民族文化，根深蒂固的文化传统，外国旅行者应注意一些与当地人交 朝鲜: 尊老敬长是朝鲜民族恪守的传统礼仪。 朝鲜: 尊老敬长是朝鲜民族恪守的传统礼仪。 朝鲜: 尊老敬长是朝鲜民族恪守的传统礼仪。 朝鲜: 尊老敬长是朝鲜民族恪守的传统礼仪。 巴基斯坦: 花瓶、木雕制品、象牙、民族味的洋娃娃，骆驼内脏所制的器物，但非精美之物。 菲律宾: 菲律宾民俗节庆活动： 民族及民间舞蹈是菲律宾文化的一部份，由南部到北部， 菲律宾: 菲律宾民俗节庆活动： 民族及民间舞蹈是菲律宾文化的一部份，由南部到北部， 新加坡: 一带等则是售卖各种价格低廉、具有民族特色的衣饰或工艺品的地方。 韩国: 民族：朝鲜半岛上的居民基本上属单一民族，韩国称之为韩族。 斯里兰卡: 卡娱乐：斯里兰卡的歌舞是这个国家民族、文化、宗教、习俗的集中体现。 泰国: 泰国民族歌舞表演极为走红，以宣扬佛教为本的音乐舞蹈节目也大受欢迎。 土耳其: 公共场合:土耳其人是个颇讲究的民族，朋友见面先亲左右颊，较不熟的则握手。 越南: 同时又有很多具有本民族特色的节日。 福建: 福建是以汉族为主、多民族聚居的省份,到2000年为止，全省常住人口将达到3470万 甘肃: 活动：甘肃省内有汉、回、藏等多个民族，丰富的宗教传统和民间文化，衍生出了 安徽: 是中华民族两大文化起源的交汇地带，地方戏曲历史悠久，丰富多采。 更多结果... 北京中华民族园 民族文化宫 上海民族文化村 华夏民族文化城 中华民族文化村 海南民族博物馆 民族博物馆和仿古黎村 黎苗民族歌舞长廊 鄂伦春民族风情 通道皇都侗民族文化村 九顶塔民族风情园 大等喊民族村 云南民族村 民族风情园 中央民族大学 西北民族大学 广西民族文物苑 广西民族大学 民族风情区 贵州民族学院 黔南民族师范学院 右江民族医学院 中南民族大学 大连民族学院 内蒙古民族大学 西北第二民族学院 西南民族大学 青海民族学院 西藏民族学院 新华民族村 云南民族大学 民族纪念碑 更多结果... 百事大吉: 么？ ★聂绀弩《鲁迅——思想革命与民族革命的创导者》 不挠不屈: 华《论中国宜改创民主政体》：“吾民族以不挠不屈之气概，与外族战，与土番战 百年大计: 清·梁启超《论民族竞争之大势》：“数月之间，而其权力已深入巩固，而百年大 出卖灵魂: 而置国家民族存亡于不顾。 诚至金开: 杨靖宇《中朝民族联合抗日歌》事在人为，诚至金开，自有曙光逢。 春秋无义战: 只有被压迫民族和被压迫阶级有义战。 车无退表: 士庄严得向军旗宣誓：“为了国家和民族的尊严，我全军将士～，严阵以待。 长治久安: 要维持民族和国家的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能～。 崇洋媚外: 形容人没有民族自尊心 彻里彻外: 现在许多人在提倡民族化、科学化、大众化了，这很好，但是‘化’者，彻头彻 豆萁相煎: 便宜了民族仇敌。 道高望重: 联合世界异同之民族，组织全球统一之政府。 断发文身: 是古代某些民族的风俗。 分而治之: ②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。 吠影吠声: 叭儿们何尝知道什么是民族主义，又何尝想到民族，只要一吠有骨头吃，便～了 焚书坑儒: 杀了民族思想的人。 放之四海而皆准: （毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》） 翻然改进: 毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“不是采取排斥态度，而是采取规 获陇望蜀: ★梁启超《论民族竞争之大势》 化外之民: 中国教化达不到、法律管不着的少数民族。 胡服骑射: 胡：古代指北方和西文的少数民族。 克己奉公: （毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》） 急先锋: 他是一个民族解放的～，给革命以很大的助力。 进种善群: 谓提高民族素质。 家常茶饭: 侮辱兄弟民族，想来更会是～了。 极重难返: 这实在是国家民族的最大喜事。 精美绝伦: 少数民族的手工艺品真是～。 瘠牛羸豚: 比喻弱小的民族或国家 龙荒朔漠: 亦指在这些地方的少数民族国家。 龙荒蛮甸: 亦指边远之地的少数民族国家。 乐天任命: 铎《止水的下层》像这样乐天任命的民族，我们将如之何呢？” 披发文身: 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。 更多结果... 猫: 我国少数民族名。 象: 它是古代某些民族最原始和基本的造字方法 姜: mnPeriod〗春秋时居住在晋国南部的少数民族。 越: 中国古民族名：百越（亦作“百粤”）。 危: 民族危亡 悲: 个人的悲剧扩大而成为民族的悲剧。 金: 〖pyramid〗古代某些民族的一种巨型建筑,是石头建成的三面或多面角锥体,典型地 聚: 少数民族聚居的地方 夏: 本义:古代汉民族自称) 冬: 【冬不拉】哈萨克族民族弹拨乐器。 双: 云南等地少数民族计算田亩的单位〖acre〗。 阿: 和临近的潞西、龙陵等县的一个少数民族 啊: 你是我们民族的摇篮 半: 半开化民族 胞: ｂ．同一个国家或民族的人）。 白: 中国少数民族，主要分布于云南省：白族。 败: 〖scumofacommunity〗∶败坏本民族的人 天: 后来称某些北方强盛的民族或其君主 庭: 古代指少数民族所辖区域或所都之处。 僮: 〔僮族〕中国少数民族，今改作“壮族”。 铜: 〖bronzedrum〗中国古代南方一些少数民族所使用的乐器,由用作炊具的铜釜发展而成 同: compatriot〗指同一国家或同一民族的人 统: 特指统治一个国家或民族的人 通: Tungus〗西方学者对阿尔泰语系的部分民族的合称,包括中国的满族、赫哲族、鄂伦 土: 中国少数民族，主要分布于青海省：土族。 突: ncientChina〗南北朝至唐朝我国西北地区民族。 娃: 旧时中国南方某些少数民族对奴隶的称谓〖slave〗。 瓦: 由于民族主义的兴起,殖民帝国瓦解了 史: 传》、《西南夷列传》则记述了少数民族的活动,这些都是本书的优点。 手: tambourine〗维吾尔、哈萨克等民族的打击乐器,一面蒙皮,周围有金属片或环能够相击 圣: 〖holywar〗发生在民族或不同教派之间的为某种宗教目的而发动的战争 四: 中国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的“6” 更多结果... 从军行七首（其四）: 么特别提及青海与玉关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。 满江红: 在历次民族危亡中，都给人以巨大鼓舞。 水调歌头·送章德茂大卿使虏: 以国家与民族的奇耻大辱激励章森，希望他能不辱使命，做个堂堂正正的汉使。 六州歌头·建康留守席上作: 从侧面反映出北方游牧民族女真族（金人）经济落后的状况，说明他们的入侵，已 兵车行: 汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。 四言诗．祭黄帝陵: 以鲜花时果之仪致祭于中华民族之始祖轩辕黄帝之陵,而致词曰: 赫赫始祖 吾华肇 天问: 即屈原实际上是出身于楚国的少数民族巴族，只有这样他才会被楚国庙堂壁画的内 登楼: 饱含着对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀； 哀女界: 自我支那民族之眼光视之，亦必啧啧称羡，以为彼天堂而我地狱矣。 文王: 伟大的民族英雄，周王国的缔造者。 绵: 周民族的强大始于姬昌时，而基础的奠定由于古公亶父。 皇矣: 周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。 佳人: 仍始终不忘国家民族的命运。 贼退示官吏并序: 广西境内的少数民族“西原蛮”发动了反对唐王朝的武装起义，曾攻占道州（州治 溪居: 南夷：古代对南方少数民族的称呼。 关山月: 诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突，揭示了战争所造成的巨大牺牲和给 古意: 羌笛：边疆少数民族吹奏的一种乐器。 白雪歌送武判官归京: 胡琴等都是当时西域地区兄弟民族的乐器。 燕歌行并序: 但重点不在于民族矛盾，而是同情广大兵士，讽刺和愤恨不恤兵士的将军。 送梓州李使君: 梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦（ｔóｎｇ童）木花 没蕃故人: 古时西部少数民族建立的一个国家。 书边事: 再次伸述民族团结，边防安定； 阁夜: 夷歌：四川境内少数民族的歌谣。 咏怀古迹之一: 川、鄂三省交界地沅水上游若干少数民族的总称。 登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史: 指当时五岭以南各少数民族地区。 苏武庙: 诗颂扬了富有民族气节、忠贞不屈、心向故国的苏武。 弹琴: 　　琴是我国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代 将赴吴兴登乐游原: 中央和藩镇及少数民族政权之间都有战斗，何尝算得上“清时”？诗的起句不但称 画鹰: 是我国绘画艺术特有的一种民族风格。 早雁: 北方少数民族回鹘乌介可汗率众向南骚扰。 送魏大从军: 借指当时进犯边境的少数民族统治集团。 凉州馆中与诸判官夜集: 居民中少数民族很多。 更多结果... 魏晋“神韵”（上）: : 我觉得一个民族也好，一个人也好，如果真正懂得了欣赏这种淡，能够品味到这淡 《魏晋“神韵”》（下）: : 愿意的是想在社会、在政治、在国家民族在这方面做一点事情，很有责任感，很有 第21节：没有丝毫歧视: : 而德国人民也是一个十分奇特的民族，对我来说，简直像个谜。 第22节：北京终于解放了: : 中华民族前途光芒万丈，我自己仿佛又年轻了十岁，简直变成了一个大孩子。 第23节：难得的硬汉子: : 代表了中华民族的浩然正气。 第24节：永远不应忘记: : 它给伟大的中华民族脸上抹了黑。 第31节：孤独与恐惧: : 它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。 第57节：记张岱年先生: : 为其他民族所望尘莫及的。 第17节：带着鱼去旅行(2): : 阳澄湖因《沙家浜》而进入民族的记忆，因此它跻身于太湖、洪泽湖等名湖之列。 第20节：遥远的地衣(3): : 没想到英国女王接见的是一个民族灿烂历史的见证人。 第34节：顾景星：结茅为庐著大书(4): : 认为刘子壮参加清朝的科考是为有失民族气节，刘子壮只得落落而返。 第40节：神农架：生命的家园(4): : 有谓之华夏民族的发源地之一。 第72节：黄河落日: : 一个民族的辉煌，且是太阳升起的地方。 第76节：玛曲：那辽远的香巴拉(3): : 这个古代民族选择在森林茂密的崇山峻岭之中生活，他们以农耕和狩猎为生，与外 第3节：高高的栗木门楼(1): : 都是一部可歌可泣的民族史。 第5节：高高的栗木门楼(3): : 便是一部可歌可泣的民族史"。 第13节：传统的覆灭(1): : 一个民族经过数百年、数千年形成的优良传统，不但是这个民族的灵魂，也是这 第14节：传统的覆灭(2): : 这个民族的优良传统是否由这种具有批判意识的故事、道德舆论一代代传承下来？ 第16节：忍耐与善良(2): : 植进了我们这个民族的骨子里。 第35节：古老的祭礼(1): : 它是一个民族的灵气，也是一个民族的灵魂。 第36节：古老的祭礼(2): : 在人神鬼之间穿梭来往的始终是中华民族的悲壮生存意识和善恶情绪。 远去的鸡: : 鸡、鸡蛋为我们民族的代代繁衍作出了实实在在的贡献。 愧对自然: : 我们这个民族一向讲知恩图报，却不知何故，惟独对大自然这个无私供养我们的最 大学大在哪里: : 是否具有引领国民人格和民族精神走向崇高的浩然之气，是否具有敢于追求真理和 娱乐至死: : 来就缺乏宗教情怀而偏重世俗利益的民族，如果再松懈了形而上的思索、怠慢了对 挪威有没有森林: : —好在我们还有这样的作家、这样的民族脊梁！ 财源“捆捆”: : ：她在青岛街头货摊看中了一种少数民族风格的勺子，一次买四百元的。 东京惟独不在日本(1): : 民族风格更是无从谈起。 东京的美女编辑(2): : 在我还沉思硝烟后隐约闪露的各自的民族意识、心理机微以及文化文体差异…… 落花之美(2): : 得以悲为美或者说悲剧情结成为日本民族主要审美心理定势。 日本的乡下人(2): : 作为历史悠久的农耕民族后代，其实这些才是我们的情感资源、悟性资源和文学艺 日本教授的个性(2): : 而是一个社会、一个民族最后的良知、理想、激情以及高尚而纯正的精神，我们损 更多结果... 古本水浒传: : 中央民族大学出版社再版了《古本水浒传》，蒋祖钢又写了“新版前言”，是一篇 荷花三娘子: : 旧时对西方边境少数民族的称呼。 跳神: : 我国少数民族名，简称满。 秦桧: : 著名民族英雄，南宋抗金将领。 第八十二回　宋江焚掠安乐村　刘广败走龙门厂: : 提出要学习一切民族、一切国家的长处。 第一百二回　金成英议复曹府　韦扬隐力破董平: : 一群好汉吾尔、哈萨克、朝鲜5种少数民族文版和近20种外文版。 老残游记: : 但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明,而且侠胆 镜花缘: : 不同民族、国度、地域的人具有共通性，虽然由于地域的差别、民族的特性而导致 第二十回　丹桂岩山鸡舞镜　碧梧岭孔雀开屏: : 林之洋道：“如今正是仲夏民问题、民族问题、战略和策略、党、工作作风等基本 前言: : 经历了清初民族的和农民的反清抗争。 西游记: : 完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 水浒传: : 但也反映了民族爱国思想,鲁迅说：“其中招安之说,乃是宋末到元初的思想,因为当 京华烟云: : 中华民族已经进入生死存亡的关头！牛怀玉沦为汉奸。 第六回　巡江上赵子龙得图　取汉中夏侯渊耀武: : 得罪民族，独欣亡国之荣； 第二十三回　议迁都曹操还许下　领新军马岱出关中: : 举民族而酬私愿之志，诸葛不使得逞也，故按兵以待云长之动。 第七十七回　群雄领袖抱恨家庭　故国王孙伤心盟府: : 这是没有民族的缘故你们此去，务必留心察看情形，倘能径出松亭关，看过的实， 第一卷·第一章　“洪秀全第二”: : 中国民族要进步，非毁神像不可。 第一卷·第六章　血祭黄花冈: : 晓以民族大义。 第一卷·第八章　辛亥枪声: : 我炎黄子孙不忍见我民族沦亡，特伸革命救国之大义：‘驱除鞑虏，恢复中华，建 第一卷·第十二章　“兴汉灭旗”: : 成功了是国家民族之幸。 第一卷·第十四章　血盟人头愿: : 宣传反清的民族革命思想。 第一卷·第十五章　“竹竿挑檐瓦”: : 她目睹民族危机深重，清政府腐败无能，决心献身于救国事业，于1904年冲破封建 第一卷·第十七章　新瓶装旧酒: : 鼓吹民族革命，扩大政治影响。 第一卷·第二十四章　临时大总统: : 必须完全贯彻民族、民权、民生三大主义。 第一卷·第二十七章　袁氏逼宫: : 保民族之调和，清室亦得安乐，一举数善，推功让能，自是公论。 第一卷·第二十九章　“老猿”称王: : 致五大民族之新共和国陷于分裂之惨境，不胜祷盼。 第一卷·第三十四章　虚情欢会: : 袁大总统万岁！中华民国万岁！五大民族万岁！” 第一卷·第三十五章　“化男为女”: : 一民族主义，二民权主义，三民生主义。 第二卷·第七章　革命伴侣: : 在清廷专制腐败、民族危机严重的形势下，他不断探索救国救民的道路，渴望着献 第二卷·第十章　秀才光气: : 该会以民族主义为宗旨，破坏主义为目的。 第二卷·第十一章　钊钊相知: : 时刻关注着中国的民族革命。 第二卷·第十二章　狂人求师: : 谁想做袁大头的奴才、做中华民族的败类，我就当场打死谁！” 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 一个民族的精神状态是昂扬的、是活泼的、是生气勃勃的，这个时候它的文化就有 中国的莎士比亚: : 不同民族传统都对本土文化资源进行“后现代”象征符号化与经典化之际，汤显祖 汤显祖的时代与文化变迁: : 产生民族自豪感，对我们理解汤显祖及其创作，还有什么意义呢?有的，还有极其 绪论: : 因为我觉得这种艺术样式包含着中华民族的很多文化秘密。 不可思议的社会性痴迷(1): : 型曾经更透彻、更深刻地锲入过我们民族的集体审美心理，是我们民族精神历程中 美学格局的多方渗透: : 一个民族的艺术精神常常深潜密藏在一种集体无意识之中，通向这个神秘的地下 世纪的丰收(5): : 使中华民族从封建主义的窒息中奋起。 世纪的丰收(8): : 民族的兴亡感，拌和着个人的忧郁，使他表现得疏狂放浪，落拓一生。 世纪的丰收(9): : 二、对于民族兴亡感的深沉寄寓。 世纪的丰收(11): : 让我们再来看看第二方面：对于民族兴亡感的深沉寄寓。 世纪的丰收(12): : 南明小朝廷的种种行止都与民族斗争的大背景息息相关，这又使得原先正在延续的 世纪的丰收(13): : 他们各自固守着很多有关民族大义、人生节气等崇高的观念，他们的结合在思想倾 世纪的丰收(14): : 将是中华民族终于落后于欧洲先进国家的一个关键性世纪。 生机在民间(3): : 一个伟大民族的戏剧活动，本来不应该仅仅如此。 生机在民间(4): : 但中华民族却还要昂然踏出前进的步伐； 生机在民间(5): : 大多是无愧于我们民族的尊严的，或者说，人们通过这些保留剧目是可以更全面、 《笛声何处》：沉思昆曲的疲惫岁月: : 按余秋雨的说法：“昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。 余秋雨新瓶装旧酒，近日出版《笛声何处》: : 按余秋雨的说法：“昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。 第24节：李世芳青岛罹难前后: : 现韩玉娘虽然饱受离乱之苦犹自坚守民族大节，含辛茹苦，等到胜利在望夫妻团圆 第46节：用京剧唱外国戏: : 明确表现民主思想和反抗民族压迫的倾向。 第47节：京城何处"戏子坟": : 不管是哪个民族的事，只要是公益事，我都愿意帮忙！"其言也掷地作金石声，其 第16节：杨四郎的伦理底线(1): : 有关历史上的民族争端，尤其是曾经在民族争端与战争中以"鹰派"代表人物而受到 第17节：杨四郎的伦理底线(2): : 以及尖锐对立的民族立场，场场均是心灵上不能两全的人生大抉择，生死之间的天 第18节：杨四郎的伦理底线(3): : 但是杨四郎的行为却仍然符合中华民族历史进程中普通百姓所认可的基本的伦理道 第19节：杨四郎的伦理底线(4): : 在中华民族的伦理道德体系中，"义"似乎更像一种超越利益的绝对的道德律令，说 第20节：包龙图打坐在开封府(1): : 就像残暴的秦始皇一不小心给中华民族留下了一条长城，并不能因此嘲笑孟姜女， 第25节：包龙图打坐在开封府(6): : 打造出代表了一个民族对政治清明之无限追求的标志性人物。 钤记中华（二）——京剧: : 这也挺民族化的模特方法，挺好的。 给清宫戏正“礼”: : 同时也塑造了民族文化的保守性格。 第5节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(3): : 至于少数民族，虽然他们在民权时代初期躁动不安，不过他们大体上还"明白自己 第27节：他为"第五代"立军令状(4): : 对民族危亡关头的严酷性进行抽象的表现。 第30节：石破天惊的"第五代"(2): : 是一种流淌在中华民族血液里的文化。 群龙无首谁为首？: : 第二个议题：“施琅是不是民族英雄？”如果交给十个对历史毫无兴趣的官僚来讨 显赫的出身，隐蔽的思想: : 这种民族的偏见差不多各个民族都有。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 看到北方游牧民族南下中原，汉人政权节节失利，汉人百姓不断南逃，我就知道若 凡事总要听听反方意见: : 这个全称里根本没有一般的民族国家的概念，这体现的就是“共产主义是无国界的 第二部份: : 当时每一地区、每一民族，有他自己的文化。 第三部份: : 世界各民族都有占卜，当然各民族所用的方法不同，但是都没有我们中国的高明。 第五部份: : 只有我们中华民族敢于这样叫，人可以修到长生不死。 第六部份: : 世界任何国家民族的文字，最初的来源都是图案。 第七部份: : 缺点则在我们科学思想的进步比任何民族更早，而不愿意向唯物方面发展，只拉到 第八部份: : 今日为了国家民族，这八个字很可以拿来效法，要有“ 第九部份: : 像我们民族庞大了，所以世界上到处都有华侨。 第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 龙象征了中华民族，龙的不同变体象征了中华民族不断融合的历史。 第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2): : 龙既然是不同民族崇拜图腾的合体，有鱼、马、鹿、鸟等动物的特征，自然也集合 第13节：三《屯》：万事开头难(2): : 这种抢婚的习俗在我国一些少数民族中至今还保留着。 第14节：三《屯》：万事开头难(3): : 我们中华民族发祥于黄河流域，黄河流域也是商人、周人的主要活动区域。 第19节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(2): : 活、活动的中心区域--黄河流域是中华民族的发祥地，古时这一带的温度、湿度、 第27节：八《比》：一部古代外交统战大纲(2): : 诚信是中华民族的传统美德之一，自古以来就是处理一切人际关系、国际关系的 第29节：九《小畜》：古代农业生产掠影(1): : 周民族是我国有史可考的最早农业民族，周民族的发祥地有邰（今陕西武功县一 第31节：十《履》：由行为到规范(1): : 中华民族素来被誉为礼仪之邦，从《周礼》《礼记》等文献的记载看，周代的时 第35节：十一《泰》：政通人和享太平(2): : 周文王姬昌之父季历曾为商征伐边疆民族有大功，但功高震主，遭到帝乙之前的商 第43节：十五《谦》：谦虚不意味着软弱(1): : 谦虚是中华民族的传统美德之一，古人极其重视，如《尚书·大禹谟》中说："满招 第49节：十七《随》：反抗与镇压(2): : 如徐良高《中国民族文化源新探》中介绍："在洛阳北窑村西周遗址中发现过奠基 第54节：十九《临》：古代领导学大纲(3): : 黄帝被奉为中华民族的始祖，相传"黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治"（《周易·系辞 第64节：二十四《复》：论阳气的回复(1): : 所以在世界不同的民族中，有以"七"为吉祥数的，也有以"七"为凶数的。 第3节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(1): : 为什么？为了我们中华民族的传统文化，为了我们自己的管理理念在当今也能有一 第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2): : 草原狼之所以成为成吉思汗他们民族的图腾，是因为草原狼的野性是相当的野； 第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7): : 没有民族，没有他人，谈什么管理他人呢？你心里只有自己，没有他人，还想去管 第10节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(8): : 什么叫自主？丢弃自己民族的传统和特色，丢弃自己民族的母语、母文化，丢弃中 第18节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(7): : 明是这样的：在北方有这么一个少数民族，这个国家的人走路，是把脚跟举起来- 第38节：第五讲 乾龙的野性与规则(1): : 日本人那里就是"大（dà）和"了--大和民族，实际上他们不知道，他本来是想玩一 第46节：第五讲 乾龙的野性与规则(9): : 我们这个民族到底要怎么做呢？老祖宗，你给我们说一句，你到底要我们怎么做呢 第58节：第七讲 安身立命与自主状态(6): : 这说明一个什么问题？这是一个民族的观念，传统的观念是改不了的。 更多结果... 三家注史记: : 是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。 汉书: : 边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。 三国志: : 曹文柱等主编《白话三国志》（中央民族学院出版社，１９９４年，翻译了“陈志 晋书: : 记述匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族统治者建立的政权即“十六国”史事的形 南齐书: : 其中不少是记少数民族地区史事的，而以《魏虏传》记北魏史事，这在性质上同《 卷五十四列传第三十五◎高逸: : 民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼。 从玄武门之变到贞观之治: : 唐代皇帝被周边民族推为“天可汗”。 新元史: : 他靠出卖民族利益换取参知政事等高官，但时间很短，仅三年就死了。 卷九十·志第五十七: : 时同知密州事扬仲益撰《周制国民族葬昭穆图》，师敬韪其言，奏请颁行天下焉。 列传二百六十四: : 南胜民族居峒中，多械斗。 明史: : 很有民族气节。 元史: : 元朝是我国境内一个古老的少数民族——蒙古族建立的封建王朝。 旧五代史: : 海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权，习惯上称之为“五代十国” 新五代史: : 对于少数民族的记述，也有新的增加，如根据胡峤《陷虏记》，记述了在契丹的亲 宋史: : 于宋代的政治、经济、军事、文化、民族关系、典章制度以及活动在这一历史时期 辽史: : 书对了解和研究辽代的政治、军事和民族情况有很大帮助。 旧唐书: : 多民族统一国家有所发展。 新唐书: : 如把少数民族仕唐将领合并到“诸夷蕃将传”中； 南史: : 已与全国统一后南北各民族大融合的形势不相适应比李延寿时代稍后的刘知几也强 北史: : 也反映了魏晋南北朝以来我国各民族大融合的历史结局。 信及录: : 为中华民族吐气，是本时期诗坛少见的佳作。 魏书: : 社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。 周书: : 关于民族史方面的有突厥、稽胡的首次记载； 更多结果... 异域志: : 这一文化当源于中国长江下游的百越民族地区，韩半岛的传统文化与中国东南沿海 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 像诗一般的中轴线呢？它是经过中华民族5000年历史的积淀，就是北京城市这个城 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 当时还面临着跟北方少数民族作战，被骚扰，所以修城墙，这时候就修了外城。 序言(1): : 民族繁盛，人口众多。 序言(2): : 位于中原农耕民族和塞外游牧民族、关外渔猎民族交汇之地，历来为中华民族内部 引言(2): : 北京发展成为中国统一的多民族国家的政治中心。 迁鼎大都: : 而不只是属于蒙古一个民族。 科技文化(3): : 各兄弟民族之间在大都的诗文交流，众多少数民族文人的涌现，为大都文化增添了 科技文化(5): : 是中国瓷器中具有民族特色的珍品。 中外交流(2): : 经常演出一幕幕的民族与宗教、政治与宫廷的流血悲剧。 紫禁宫殿(5): : 龙就成为中华民族的象征。 紫禁宫殿(6): : 纪氏本是广西贺县少数民族土官之女，成化中出兵西南，被俘入宫。 皇家御苑(2): : 蒙古族是游牧民族，崇尚骑射。 科学文化(2): : 具有浓郁的民族风格。 科学文化(4): : 明代瓷器大量从北京运至边远少数民族地区。 长城运河(3): : 万里长城既是伟大中华民族之骄傲，也是伟大中华民族之象征。 华阳国志: : 主要的民族，名宦的政筑各县的大姓，等等。 第6节：城市(2): : 内城的汉族人却比少数民族人为多。 第8节：古老的辉煌(1): : 给古老的汉民族带来了新鲜血液。 第13节：军阀，皇后和嫔妃(1): : 出于汉人的民族意识，吴三桂拒绝向满族人称臣，于是逃至云南的西南部，建立了 卷一: : 今莆田林民族中妇人饷子者，将往田园或采捕，以其儿置庙中，祝曰『姑好看儿』 第一章失明的窗棂-齐白石―一次自然生命的铺展(5): : 之于民族、之于历史，究竟有没有独立于诡谲、纷杂的世事之外的艺术品格？齐白 第一章失明的窗棂-欧阳予倩―一局没走完的棋(2): : 他重视北京的民间、民族语言，将民谣、绕口令等都吸收到台词教学之中。 更多结果... 第10节：前言 反省的年代(2): : 当中体现的民族意识已经使它不仅仅局限为音乐形式的一种。 第20节：第二章 盛开(1): : 那就是自发唤醒民族意识的道路。 第21节：第二章 盛开(2): : 的收获是唤醒了知识分子与大学生的民族意识。 第22节：第二章 盛开(3): : 他把对音乐的热爱与民族自尊结合在一起，开始有意识地写歌。 第23节：第二章 盛开(4): : 杨弦通过对民族音乐的追寻，不仅赋予作品更多的民族色彩，使民歌结合民族主义 第30节：第二章 盛开(11): : 潮》集团以三民主义（特别是其中的民族主义与民生主义）为掩护而进行的台湾左 第32节：第二章 盛开(13): : 又真正能表达目前的现实需要和自己民族情感的歌"，但是，"如果他们还觉得这些 第33节：第二章 盛开(14): : 爱民族爱自由，会有更多人唱你的歌……"而对于王津平，尽管毕业之后他们成为 第35节：第二章 盛开(16): : 试图把范围扩展到整个社会以及民族。 第37节：第二章 盛开(18): : 避开了这一代青年与反映社会现实、民族主义等的联结，走向一个更强调个人的方 第38节：第二章 盛开(19): : 并特别强调其中的"民族情感"，然而后来主办单位根据音乐学上"民歌"的定义，为 第50节：第三章 绽放(9): : 自强钟敲醒了民族魂，卧薪尝胆是雪耻的剑，巨龙巨龙你快梦醒，永永远远是东方 第58节：第四章 蜕变(2): : 强烈的民族情感始终是贯穿着谭轩作品的主线，他们创作的《古月照今尘》，曾使 第62节：第四章 蜕变(6): : 她的家里就有那种民族性的味道，有一种流浪人的味道。 第71节：第五章 乡愁(1): : 两次民歌运动都衍生自民族主义的思潮。 第72节：第五章 乡愁(2): : 一直到乡土民族主义兴起，配合传统民谣的发掘（如陈达的《思想起》），在197 第78节：第五章 乡愁(8): : 9个少数民族。 第23节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(1): : 、历史的伪装、阴暗的政治、苦难的民族、漂泊的旅人、身份的寻索、人际的疏离 第24节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(2): : 但民族间还是布满分化张力，黑暗而沉痛的历史记忆一直把希腊人民重重包围。 第26节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(4): : 它在民族历史下，更是虚弱无力。 第36节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(14): : 对民族家国有所承担，确信可以发一分光，燃一分热，不惜跟主流背道而驰，于是 第37节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(15): : 一支"民族混合交响乐"（也就是原声里的《Ulysses' Gaze： Ulysses' Theme》），一片愉悦 第二部分-“美丽岛”的前世今生(1): : 结合了当时同仇敌忾的民族情绪、青年世代的自觉、初初萌芽的乡土意识和不假他 第6节：双截棍(4): : 堪称为最具民族文化特色的行业。 第8节：刀马旦(2): : 当时少数民族所使用的乐器皆统称为胡琴。 第9节：东风破: : 西域游牧民族在马上弹奏的乐器传入中原，琵琶才逐渐形成现今样貌。 第26节：I-Impccable(3): : 也让我们看到了一个民族万众一心的豪情，与从来不会在灾难面前低头的民族节气 第2节：引言: : 海一样博大精深的民族文化，被誉为"中华民族文化的瑰宝"。 第14节：2、第一位音乐“老师”(1): : 毕业于海南民族师范学校，学的是音乐专业。 更多结果... 李清照: 虽然没有正面描写民族灾难的场景，也没有直接呼唤英雄主义 姜夔: 民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐复杂。 陆游: br />诗中始终表现出一种激烈而深沉的民族情感，反映着在那山河破碎、民族危亡 辛弃疾: 学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。 范成大: 的风俗习惯（当然这里也包含着一些民族偏见），以及咏怀史事、借古 岳飞: 著名军事家、民族英雄、抗金名将，字鹏举，南宋中兴四将（岳飞、韩世忠、张俊 王昌龄: 各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。 杜甫: 民族命运的沉重责任感，凝视着流血流泪的大地，忠实地描绘出时代的面貌 吴文英: 民族意识在他们身上逐渐减退，而闲恬庸碌的情调却越加增多。 陈亮: 　　词中充满了强烈的民族意识和自信的豪情，结构上也说得上章法井然，开合 王沂孙: 对宋王朝的怀念或民族意识，而是同世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感融合 刘克庄: 也较多地涉及了当时的民族矛盾，如黄机有《满江红》 汪元量: ”或是写悲愤的民族之情，如林景熙《读 张元干: 把个人之间的友情放在了民族危亡这样一个大背 屈原: 楚民族兴起以后，成为这一 毛泽东: 阐明建立抗日民族统一战线的理论和政策。 王衍: 北方少数民族纷纷起兵，企图在混乱中夺取政权。 洛夫: 将民族化和现代化相结合的时期。 岑参: 仍能保持融洽和睦的民族关系，因而他的诗歌 高适: 高适有些赞美不义战争、歧视少数民族的作品，如《李云南征蛮诗》等,是这类诗 李贺: 反映少数民族军事反抗活动的，如《黄家洞》; 李隆基: 契丹的李尽忠利用当时的民族矛盾，煽动部下反叛唐朝，而且攻占了营州。 李世民: 历史地位：民族英雄、天可汗、千古一帝 牛僧孺: 西部民族吐藩又派使者与唐朝会盟，约定双方各守现管本界，不相侵犯，并把盟约 李泌: 而且还捍卫了民族的尊严，维护了国家的利益。 李纲: 宋代著名爱国民族英雄，能诗文，写有不少爱国篇章。 文天祥: 民族之忧、身世之悲以及对历史 魏了翁: 以弘扬灿烂辉煌的中华民族的传统文化。 董槐: 邕州地区经常发生少数民族扰边事件，槐上奏守御七策，对他们谕之以理，待之以 周密: 他的词中也有些关心民族与国家命运 包拯: 是少数民族，归顾了宋朝。 郭茂倩: 它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期 更多结果... 行科举: 元朝科举中的民族歧视政策 解放军解放上海: ３３岁的上海著名民族资本家荣毅仁走上街头，惊讶地发现，街道两旁的屋檐下， 毛泽东发表《论人民民主专政》: 盟为基础的、包括城市小资产阶级和民族资产阶级在内的政权。 中国人民政治协商会议: 无党派民主人士、人民团体、各少数民族和各界的代表，台湾同胞、港澳同胞和归 中国国民党革命委员会: 其他爱国分子赞同中国共产党的抗日民族统一战线政策，拥护国共第二次合作。 蒋介石就任中华民国总统: 省察我国家民族所处的环境，以及全体同胞的期望，深深感觉到责任重大，负荷艰 淮海战役: 而是同一个 国家同一个民族的两个政党之间的战争。 中国农工民主党: 改名为中华民族解放行动委员会。 土地改革运动: 抗日战争时期﹐为建立广泛的抗日民族统一战线﹐以减租减息的政策代替没收地主 《中国人民解放军宣言》发表: 的作战目的“是为了中国人民和中华民族的解放”﹐并提出组成民族统一战线﹐打 国共停战协定: 危害国家民族，政府以政治方式解决之途径，已因共产党之迭次峻拒而告绝望，为 九三学社: 为提高全民族的思想道德素质和科学文化素质贡献力量。 国民政府还都南京: 涤除了我们中华民族百年来的国耻. 制宪国民大会: 政府为捍卫民族生存，号召全国从事于神圣的抗战，此后军事紧张，国民大会的召 赫尔利大使奉命转达雅尔塔会议关于中国方面的秘密协议: 如此则我民族之大凭借之厚，今日虽不能由余手中而收复，则将来后世之子孙，亦 国民党军克复柳州,后又克复桂林: 都是值得全民族尊敬与纪念的。 中、美、英三国发表《波茨坦公告》,促令日本无条件投降: 十、吾人无意奴役日本民族或消灭其国家，但对于战罪人犯，包括虐待吾人俘虏 日本政府宣布无条件投降: 不仅终将招致我民族之灭亡，且将破坏人类之文明。 中国战区日本投降典礼在南京举行: 渴望民族复兴的真挚感情。 中国民主建国会: 成员主要是爱国的民族工商业者和有联系的知识分子，发起人有黄炎培、胡厥文、 国共两党开始谈判成立民主联合政府问题: 是抗日民族统一战线，在政权问题上的最高体现。 中国民主同盟: 抗日民族统一战线危机四伏。 史迪威事件: 为国家民族之责任，淡然处之。 独山战役: 黔南少数民族部族纷纷投身抗日。 蒋介石《中国之命运》一书出版: 中国之命运》的基调是强调宣扬中华民族的所谓“固有的德性”、“中国人的思想 胡宗南在洛川召开反共军事会议: 本来是国共合作、共同抗日的“抗日民族统一展现年代”。 中国远征军入缅助英军作战: 他们弘扬了中国人民的国际主义和民族牺牲精神，提高了中国的国际地位。 日军对冀中进行“五一大扫荡”: 始终把民族利益放在第一位，置个人安危于度外。 台湾革命同盟会: 台湾独立革命党、台湾民族革命总同盟、台湾青年革命党、台湾国民革命党、台 中国民主政团同盟: 面代表了国内许多爱国民主人士拯救民族、国难和追求民主的政治愿望，另一方面 延安整风运动: 在文学的民族化、群众化上取得了重大突破。 日本发动太平洋战争: 人民群众发动了民族解放战争，打击日本侵略者。 更多结果...