民俗

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 诚斋诗话: : "吾乡民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以为米，其饭绝香。 南濠诗话: : 民俗淳质，一村惟硃陈二姓，世为婚姻。 卷之二: : ”吾乡民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以为米，其饭绝香。 卷之一○: : 民俗互有论列。 卷一: : 意非民俗所居。 卷四: : 民俗互有论列。 古今诗话(八): : 意非民俗所居。 《诗经》爱情诗中的婚俗与民俗 《诗经》爱情诗中的婚俗与民俗: : 它反映出的当时婚俗与民俗也极具研究价值。 第1节：序(1): : 民俗之谚，万里之音，古今之语，一入名手，俱皆妙谛。 柳永: : 反映了宋人的民俗观念。 王观: : 此后折柳赠别成为我国民俗，故南朝范云诗有“春风柳线长，送郎上河桥”之句。 王炎: : 常如一幅幅民俗画，苏轼作于徐州太守任上的一组《浣溪沙》（“照日深红暖见鱼 姜夔: : 写人日民俗。 吴文英: : 为我们展示了南宋时期的民俗生活画卷，同时，也包融了词人对任人摆布的舞女的 无名氏: : “鸳鸯”在民俗中是情侣，夫妇的象征，在民间的男女生活中极其常见。 王庭筠: : 在我国民俗中以喜鹊鸣叫为吉祥。 刘禹锡: : 诗的内容是记写当时四川民俗，每当春季，民间男女相聚会，联翩起舞，相互对歌 菊花诗（第三十八回）: : 民俗尤甚。 30.李白：蜀道难: : 用在民俗学上，指神话、传说的本意。 39.杜甫：七言律诗二首: : 登高是九月九日重阳节日的民俗，故登高所见都是秋景； 刘禹锡: : 所写乃川江一带民俗风情。 楚辞: : 是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料。 楚辞卷第四: : 民俗异也。 卷九十八: : 民俗罔中。 第29节：扁豆 东阳鸡(2): : 议论着东阳的乡风民俗，竟直到月至中天。 第23节：都市里的外乡人: : 一个城市的建筑风格和民俗风情体现了这个城市的个性，它们源于这个城市的特殊 第46节：泰国“李屁”(2): : 正经地讲解泰国的历史、文化和风土民俗，其间还很巧妙地穿插了他个人的经历— 第15节：张建雄吃的文化: : 因为他们知道这位民俗学家举箸后，说不定随口就会告诉你桌上各种菜式的掌故。 第6节：校园风景: : 但前者创立的民俗学会和后者发起的语言历史学研究所，陈平原都认为是“现代中 贰何谓酱缸文化（2）: : 拿什么精致文化给人看？歌剧？民俗？除一座故宫博物院稍有看头，什么也没有! 卷三十九 居士集卷三十九: : 而民俗俭陋，常自足， 卷四十八 居士集卷四十八: : 民俗 卷六十四 居士外集卷十四: : 民俗何若？信若《诗》之所谓乎？《诗》去今千余岁矣，犹若《诗》之时乎？其 卷八十 外制集卷二: : 士风民俗之所安，皆所习知，可以为治。 卷八十三 内制集卷二: : 顺民俗之乐 卷八十九 内制集卷八: : 下俾民俗，迁善远罪而不知其然。 卷九十四 表奏书启四六集卷五: : 民俗富完，而凿井耕田 卷一○九 奏议卷十三: : 民俗礼义不修，所以取士多滥而 卷一四四 书简卷第一: : 民俗去思未远，幸遵遗矩，莫敢有逾。 卷一四八 书简卷五: : 民俗方期归厚，而遽 附录四 记神清洞: : 民俗未尝遘。 卷六十七: : 威仪足以化民俗，制度足以和神人。 卷一百二十五: : 民俗染化而迁，阴阳为之愆度，七曜为之盈缩，川岳为之崩竭，鬼神为之疵厉。 卷二: : 民俗政刑，罔不必逮。 卷五十: : 民俗殷阜，进号宁朔将军，内史如故。 卷四: : 救民俗之疾苦，辩禁网之疏密者，各进忠谠，无所隐讳，朕将虚已听受，择善而行 卷十: : 顷民俗滋弊，国度未殷，岁时屡骞，编户不给。 卷十四: : 民俗相因，替而不奉，气山封水，保为家利。 卷一: : 化导民俗，自可编户之人，皆□□□。 卷五: : 巡抚民俗。 卷十九: : 民俗有淳ㄤ之变。 卷三十: : □□□文民俗□□□□祭□□□之□莫传文君听琴，失身之风未绝。 卷二十三: : 化民俗也； 卷三十四: : 民俗殊务，所遇之时异也。 卷五十八: : 因山川民俗以制州界。 卷一: : 道光民俗者哉？降差之典，宜遵往制。 更多结果... 歧路灯: : 的开封城市经济、有关戏曲的描写及民俗等作详细的考证。 第63节：第十二章(3): : 她很早就懂了北京的民俗、传说、迷信，及其美好可爱处，有两个她喜爱而深信不 第一卷·第三十五章　“化男为女”: : 以正民俗； 第八回　张良使力士击车: : 民俗自别，桑麻绣野，禾黍铺田。 第一百零一回　汉惠帝坐享太平: : 民俗渐淳，士多忠厚，百姓相安于闾巷之前。 第二十三回　马援入洛识真主: : 河西民俗质朴，而融等政亦宽和，上下相亲，晏然富殖，修兵马，习战射，明烽 第二十三回　出娇娃英主升遐　逞奸情帝女谋变: : 民俗阜安，颇有贞观遗风，到了秋季，又接右骁卫郎将高侃捷书，擒住突厥车鼻可 第八十五回　兴大军老成定议　堕狡计逆竖丧元: : 弁何从得此甲士？”元实道：“太原民俗强悍，经弁召募，即可成军。 第十五回　孙黄并至协定政纲　陆赵递更又易总理: : 以正民俗。 五代史演义: : 描述五代十国时期更替下的民俗民生，参透疆场血战、宫廷阴谋，千古兴亡中的生 第六十一回　忠言触佞含冤狱　德政清群致治平: : 民俗安和无外事，一帘香雾韵琴清。 第一回 校士馆家奴谈历史　高升店太守谒洋人: : 民俗浑噩，犹存上古朴陋之风。 中山狼传: : 吾死已夫！”因给狼曰：“民俗，事肄必询三老。 第四回 鬼出会满城鬼气　瞎算命一片瞎谈: : 中国民俗，每逢七月下浣大都敛钱做那盂兰盆会。 第二十四回 修志书独出心裁　施棒喝顿开茅塞: : 与那昔人志乘重官事忽民俗的陋见，真有上下牀 第七 编奸 淫: : 判问妖僧诳俗延平民俗，多信神佛。 第四五○回 钦使遥临琅琊税驾　高贤莅止蓬荜生辉: : 更此间民俗质朴，亦不难治。 第二十六回 好官得力内外打通　秀才谈心情形可笑: : ！”众位也道：“这都是我们地方上民俗野蛮，少见多怪，惊吓了夫人小姐，且请 第七回 韦昌辉义释洪秀全 冯云山联合保良会: : 却倒民俗淳厚，水秀山清，十分可爱。 第三十五回 击缇骑五人仗义　代输赃两县怀恩: : 民俗淳厚，他下车以来，莅事精明，立法极简，审理词讼，任你有钱有势的来情托 第三十五回　击缇骑五人仗义　代输赃两县怀恩: : 民俗淳厚，他下车以来，莅事精明，立法极简，审理词讼，任你有钱有势的来情托 东郭集: : ”乃绐狼曰：“民俗，为疑必询三老。 序: : 他本改作“其民”、“民俗”、“民人”，证明此本可能是明末的原刻本或离原刻 第三十九卷　汪大尹火焚宝莲寺: : ”汪大尹道：“民俗都要在寺安歇，方才有效，怎地夫人不来也能灵验？”佛显道 汉武洞冥记: : 可了解这些地区和国家的民俗与传说。 第三十四回爪哇国负固不宾　咬海干恃强出阵: : ：“民风善恶何如？”夜不收道：“民俗最凶恶。 第二十六回仝淳风义匿司公子　高监军计袭莱州府: : 则民俗滋伪。 雷峰塔奇传: : 古典文化与民风民俗的融入，是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 第二十五回木马驿剑侠谈心蒙山洞苗酋作乱: : 果州风土民俗如何，彼言此州切近西夷，人皆鸷悍，况洞苗连结，不时反乱，山寇 第九十二回儆淫凶倭邦传灾震　造劫数老郎隐梨园: : 民俗大坏，将来终当捣乱世界。 前言: : 可以从中看到明代政治的、宗教的、民俗的、艺术的诸种生活的情状。 第二回　钟爱儿圆慧出家　梁武帝金銮听讲: : ”此时村民俗子，看了钟守净的样子，个个羡慕为僧，天下习以成风，出家者甚众 更多结果... 卷五: : 观视民俗，而设其教也。 第68节：二十五《无妄》：必然与偶然(3): : 民俗中是把怀孕称为"有喜"。 第47节：第六讲 安身立命与明心见性(1): : 特别是民俗文化和传统文化，都有很多交叉的东西。 卷十二洪范第六: : 而民俗未和，其下犹有曲者，须在上以正之，故世平安用正直之德治之。 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神与灵异现象: : 化民俗也； 三: : x江绍原著、陈泳超整理：《民俗与迷信》（北京出版社，2003年第1版，第126－128 三: : 《汤祷篇》（收录于《二十世纪中国民俗学经典·神话卷》，社会科学文献出版社 （三）“天人三策”之三: 一: : 《汤祷篇》（收录于《二十世纪中国民俗学经典·神话卷》，社会科学文献出版社 二: : 龙的研究》（收录于《二十世纪中国民俗学经典·信仰民俗卷》，社会科学文献出 三: : 渡本意考》（收录于《二十世纪中国民俗学经典·社会民俗卷》，社会科学文献出 （四）在老天爷的英明领导下……: : 《汤祷篇》（收录于《二十世纪中国民俗学经典·神话卷》，社会科学文献出版社 （六）到底谁才是奴隶？: : 但如今的情形是：关中民俗不喜欢种植麦子，哎呀呀，这可不符合《春秋》的宗旨 （七）《管子》，两千年前的前卫经济思想: : 向下则迎合民俗，民俗怎么样他们的“法”也就跟着怎么样。 （十二）、屠龙术: : 白寿彝《民俗学和历史学》（收录于《二十世纪中国民俗学经典·民俗理论卷》， 附录：董仲舒“天人三策”（摘自《汉书•董仲舒传》）: : 化民俗也； 卷六桓三年，尽六年: : 於是民俗大和而神降之福。 卷五十四定元年，尽四年: : 当顺民俗而施之也。 序: : 民俗染化而迁，阴阳为之愆度， 第59节：多难兴邦，霸权转移常在晋(1): : 民风民俗，价值观念多不一致，故而成王赐唐叔虞"启以夏政，疆以戎索"的因地制 郑庄小霸（二）（3）: : 西方的民俗贪而好利，你也难以久呆，而且秦以后会从西方兴起。 第8节：第二章(1): : 它深深化入了我们的民俗生活，成为人们希望、安慰和力量的寄托。 第9节：第二章(2): : 从民俗心理的流变来看，鸠并非一开始就是寓意凶兆的。 第36节：第四章(3): : 它的民俗特别是婚俗与其他国家大不一样，后世竟还出现齐国国君兄妹间通奸乱伦 第71节：第六章(12): : 理论依据还是根据《诗经》时代的民俗。 第91节：第七章(19): : 祛除不祥是郑国的民俗。 卷五五之三: : 故举其民俗君情以刺之。 卷七七之一: : 民俗化而为之。 卷七七之三: : 民俗始化，其遗风重厚，多君子，务稼穑，薄衣食以致畜积。 卷十二十二之一: : 若民俗不问，不察观之，则民皆末罔其上之君子。 卷十四十四之三: : 必知人君当不变民俗者，以秦襄公居周之故地，故《蒹葭》刺襄公未能用周礼，将 卷十八十八之二: : 使民俗亦败。 卷十九十九之一: : 民俗益和，明颂声乃作可知，故总云：“其作之时，在周公摄政、成王即位之初也 更多结果... 三家注史记: : 借鉴西方心理学、社会学、民族学、民俗学的学理,又带动了司马迁人格与社会、 卷四周本纪第四: : 民俗皆让长。 卷一百一十九循吏列传第五十九: : 楚民俗好庳车，【索隐】：庳，下也，音婢。 卷一百二十九货殖列传第六十九: : 民俗懁急，【集解】：徐广曰：“懁，急也，音绢。 汉书卷二十七上五行志第七上: : 民俗名曰石鼓。 汉书卷二十八下地理志第八下: : 民俗质木，不耻寇盗。 汉书卷五十六董仲舒传第二十六: : 化民俗也； 汉书卷六十九赵充国辛庆忌传第三十九: : 民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。 汉书卷七十六赵尹韩张两王传第四十六: : 览观民俗，考长吏治迹。 汉书卷八十一匡张孔马传第五十一: : 民俗殊务，所遇之时异也。 汉书卷九十六上西域传第六十六上: : 民俗与乌弋、罽宾同。 汉书卷九十九上王莽传第六十九上: : 因山川民俗以制州界。 卷二十三窦融列传第十三: : 河西民俗质朴，而融等政亦宽和，上下相亲，晏然富殖。 卷八十八西域传第七十八: : 民俗衣服与康居同。 卷二十三窦融列传第十三: : 河西民俗质朴，而融等政亦宽和，上下相亲，晏然富殖。 卷八十八西域传第七十八: : ”民俗衣服与康居同。 卷三十魏书三十乌丸鲜卑东夷传第三十: : 民俗，田种五谷，畜乘有马、骡、驴、骆驼。 卷九本纪第九◎后废帝: : 诏曰："顷民俗滋弊，国度未殷，岁时屡骞，编户不给。 卷五十四列传第十四◎孔季恭羊玄保沈昙庆: : 民俗相因，替而不奉，熂山封水，保为家利。 卷二本纪第二◎高帝下: : 道光民俗者哉？降差之典，宜遵往制。 卷二本纪第二◎武帝中: : 民俗政刑，罔不必逮。 卷十六列传第十◎王亮张稷王莹: : 民俗多与魏人交市。 卷四十一列传第三十五◎王规刘瑴宗懔王承褚翔萧介从父兄洽褚球刘孺弟览遵刘潜弟孝胜孝威孝先殷芸萧几: : 民俗便之。 卷五十三列传第四十七◎良吏: : 民俗便之。 卷七十一·志第三十八: : 民俗顽恶，诚恐有司责办太严，敛怨生车。 卷一百五十八·列传第五十五: : 睹其民俗，狠勇嗜杀，不知有父子之亲、上下之礼。 卷一百七十·列传第六十七: : 习民俗，且其才可任政事者。 卷一百七十一·列传第六十八: : 民俗厚，国家得识治之才矣。 卷一百七十七·列传第七十四: : 民俗喜争斗，都中为立学校，制笾豆簠簋，使其民识礼乐，延宿儒教之，俗为一变 本纪五: : 外任者谙于民俗，内外★历，方见真才。 志七十二: : 民俗乐康。 志七十三: : 六解民俗恬熙，盈宁妇子，康衢黄发偕兒齿。 更多结果... 卷七: : 民俗熙，迄今五十余年，而物价悬绝，一至于此，不无世风升降之忧。 卷十四 食语: : 究之民俗之喜生者七，引之熟亦照全生，民俗之喜熟者三，引之生亦照全熟。 中国古都北京: : 艺术、园林、建筑及宫廷生活和市井民俗。 序言(1): : 鲜活的民俗……但是，不管到过或未到过北京的同胞和朋友，很多人都希望能有一 三秦记: : 直市物无二价等古民俗学资料十分珍贵。 卷首: : 民俗淳漓，军国利病，尤必搜其所从起，究其所终极，竟必何若，乃能无弊； 卷三风土第三: : 民俗或未可革，而士夫从之若狂，一忏不已，至再至三，前贤芳躅，弃而不遵，良 卷六官师第六: : 民俗丕变，岁旱虔祷，大雨随足。 卷十一艺文第十（中）: : 民俗强悍，喜闻轻生。 保德州志附录: : 民俗淳漓，军国利病，尤必搜其所以起，究其所终极，竟必何若，乃能无弊； 卷三: : 则民俗视他县为优矣。 第4节：第二章 蓝色交响(1): : 实包裹在融会着历史、文化、哲学和民俗等多重元素在内的精彩议论之中。 第89节：一个北京人的呼吁(1): : 从民俗学的角度看老北京，也是满有意思的。 老北京的四合院: : 院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现了一定历史条件下 老北京的新年庙会: : 成为一种独具特色的民俗文化，那硕大的风车、三尺长的糖葫芦、精巧的面人，伴 岳阳风土记: : 荆湖民俗，岁时会集，或祷祠、多击鼓，令男女踏歌，谓之歌场。 幽兰居士东京梦华録巻之五: : 民俗 桂海虞衡志: : 记述广南西路风土民俗的著作。 荆楚岁时记: : 楚地区的农事、治病、祭祀、婚嫁等民俗习惯和民间故事。 卷第三十三寺观类一: : 偶暇按民俗，适游心意欢。 第1节：前言: : 的历史、文化、艺术、人文、地理、民俗等做了一次系统的梳理。 第2节：文化古城——北京: : 所以北京的胡同是史料、民俗和民间故事的摇篮和聚宝盆。 第35节：黄帝的故乡——河南郑州: : 多彩的历史宗教文化、中原地区民风民俗； 第45节：万里长江第一城——四川宜宾: : 的是僰文化、竹文化以及独特的川南民俗风情文化等。 第49节：中国革命的圣地——陕西延安: : 代表有洛川民俗馆、安塞文化艺术馆等。 第50节：司马迁出生地——陕西韩城: : 是研究元、明时期历史、民俗和绘画艺术等方面难得的实物资料。 第78节：古代美术陈列馆——甘肃敦煌: : 泉、玉门关、阳关、敦煌古城、敦煌民俗博物馆、敦煌石窟文物保护研究陈列中心 第82节：原汁原味江南小镇——乌镇: : 船、花鼓戏、皮影戏、香市等独特的民俗风情，原汁原味的水乡风貌和千年积淀的 第85节：袖珍小城——山西张壁: : 军事宗教、民俗历史多种文化融为一体，可进可退。 第87节：九百岁的古镇——江苏周庄: : 水乡古镇周庄将摇快船列为民俗风情旅游活动项目，特制了五彩缤纷的花快船，组 第10节：什么是血性？(2): : 也有朴实蒙昧的民风民俗，就是“信鬼而好祠”； 钤记中华（三）——民俗: : 华夏民俗，钤记着老祖先的生生不息。 更多结果... 第20节：第二章 盛开(1): : 学西洋绘画的席慕德绘制的风情民俗画，许常惠教授的民族音乐，林怀民的"云门 第31节：第二章 盛开(12): : 1977年3月底在淡江校园内举办了"中国民俗歌谣之夜"的露天演唱会。 第32节：第二章 盛开(13): : 对民俗音乐的采集整理也成为推动者非常关注的重点。 第33节：第二章 盛开(14): : 1977年淡江举办"中国民俗歌谣之夜"演唱会后，杨祖君通过王津平的介绍与李双泽 第79节：第五章 乡愁(9): : 小的音乐课本里都能放进许多外国的民俗歌谣，那为什么不能多收录一些台湾原住 第6节：双截棍(4): : 集民俗疗法之大观。