殷人

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 词品: : ”后汉书礼仪志：“殷人以水德王，故以螺著门户。 卷下: : 为号亦非也传曰陶唐氏有虞氏夏后氏殷人是唐虞者所起之地因以为姓氏所谓胙之土 第42节：你看，你看，从前的脸……: : 然而殷人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人。 楚辞: : 及契、王季、王亥、王恒、上甲微等殷人先公先王的内容，尤为宝贵。 卷一百五: : 殷人立君以事周，命为二王 荆园小语: : 我夫子殷人，而曰：“吾从周。 卷八十六: : 佥以殷人有屡迁之事，周王有岐山之徙，方今王都罄乏，不可久居，河朔萧条，崤 卷八十八: : 殷人六庙，比有兄弟四人袭为君者，便当上毁四庙乎？如此四代之亲尽，无复祖 卷九十八: : 殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼莫若文。 卷一百二十: : 饰殷人之丧舆，在四隅而交结。 卷一: : 殷人求阳，周人求阴，今已绝灌之礼，宜在求阳之义，尸非神，神非尸。 卷十七: : 殷人飞燕之卜。 卷五十七: : 殷人用祭器，示民有知也，周人兼用之，示民疑也。 卷五十九: : 殷人示民有知，孔子祭则神在，或理传妙觉，或义阐生知，而杨墨纷纶，徒然穿凿 卷五十一: : 殷人先求诸阳。 卷四: : 殷人五徙，成汤后之业。 卷十六: : 殷人以上，通用五音，周武克殷，得鹑火、天驷之应，其音用七。 卷二十二: : 讵假殷人。 卷二十三: : 《尸子》曰：「殷人阳馆。 卷二十四: : 」「殷人重屋，堂修七寻，四阿重屋。 卷三: : 殷人执五刑以督奸，伤肌肤以惩恶。 卷三十四: : 殷人也。 卷五十: : 殷人亡后，陛下继嗣久微，殆为此也。 卷三十一: : 」昔殷人近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？且南方暑湿 卷五十二: : 此何与于殷人屡迁，前八而后五，居相圯耿，不常厥土。 卷六十五: : 臣不达殷人佯愚之虑，欲于不问而言甲子之事。 卷六十六: : 及至殷人，而有加焉，周室因之，制兼二代。 卷八十: : 殷人曰重屋，周人曰明堂。 卷三十一: : 」昔殷人近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？且南方暑湿 卷五十二: : 此何与于殷人屡迁，前八而后五，居相圯耿，不常厥土。 卷六十五: : 臣不达殷人佯愚之虑，欲于不问而言甲子之事。 卷六十六: : 及至殷人，而有加焉，周室因之，制兼二代。 卷八十: : 殷人曰重屋，周人曰明堂。 卷二十: : 殷人喾而郊冥，祖契而宗汤。 卷三十七: : 殷人郊契，得汤而六； 卷三十八: : 殷人以柏，周人以栗。 卷四十一: : 殷人重屋，周人明堂。 更多结果... 第四十一回吕司马谒阙里庙　景佥都拔沂州城: : 夫子殷人而生于周，所闻者三代以上之乐，故论治天下之道曰：『乐则韶舞』。 卷十　如是我闻四（5）: : 礼曰：殷人之葬也离之； 系辞下卷八: : 则《礼记》又云“殷人之棺椁”，以前云椁，无文也。 第61节：二十二《贲》：文饰与本质(2): : 如《礼记·檀弓上》中载："殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。 第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 殷人、周人都信奉天命、从事龟卜，但在对待天命、龟卜的态度上却不完全相同。 卷八汤诰第三: : 用玄牡”○正义曰：《檀弓》云：“殷人尚白，牲用白。 卷八太甲中第六: : 案《王制》云：“殷人冔而祭。 卷九盘庚上第九: : 故班固云：“殷人屡迁，前八后五，其实正十二也。 卷十微子第十七: : 今日殷人无不小大皆好草窃奸宄。 卷十三大诰第九: : 共监殷人，故称“监”也。 卷十三微子之命第十: : 殷人以日至后三十日为正，夏人以日至后六十日为正。 卷十五召诰第十四　: : 殷人失势，或疏忌周臣； 卷十六多士第十六: : 我亦用殷人。 卷十八君陈第二十三: : 殷人有罪在刑法者，我曰：“刑之。 附录：董仲舒“天人三策”（摘自《汉书•董仲舒传》）: : 殷人执五刑以督奸，伤肌肤以惩恶。 卷二隐元年，尽二年: : 殷人尚白，周人尚赤。 卷九庄十一年，尽二十二年: : 殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。 卷十八文元年，尽四年: : 殷人以柏，周人以栗，三年丧终，则迁入於庙。 卷二十四宣十三年至十八年: : 殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。 卷二十五成元年，至二年: : ○正义曰：《周礼·匠人》云殷人“四阿重屋”。 卷四十四昭七年，尽八年: : 殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。 卷四十九昭公二十年: : 殷人祭其庙，述其德，而歌此诗也。 卷五十八哀公六年，尽十一年: : 《檀弓》云“周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏 卷五十九哀十二年，尽十五年: : 所谓殷人楹鼓，与此别也。 隐公卷一（起元年，尽元年）: : 殷人白马黑首，周人黄马蕃鬛”之属是也。 隐公卷二（起二年，尽四年）: : 殷人逆於堂。 桓公卷五（起七年，尽十八年）: : 殷人先求诸明，周人先求诸幽，质文之义也。 庄公卷六（起元年，尽七年）: : 殷人殡於两楹之间，宾主夹之； 文公卷十三（起元年，尽九年）　: : 殷人以柏，周人以栗。 宣公卷十五（起元年，尽九年）　: : 殷人既葬而致事； 卷八: : 殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上。 卷二十: : 殷人上十而助，周人百亩而彻，其实皆什一”是也。 第4节：为不刊之言，著将来之法(4): : 但殷人是信鬼的，"率民以事鬼，先鬼而后礼"，周人呢，则是反的，是"尊礼尚施， 第25节：莽夫当国，历史不可承受之累(4): : 另行封文王之子康叔于卫监管殷人。 更多结果... 卷三殷本纪第三: : 殷人郊之。 卷四周本纪第四: : 【正义】：箕子殷人，不忍言殷恶，以周国之所宜言告武王，为洪范九类，武王以 卷八高祖本纪第八: : ”故殷人承之以敬。 卷四十七孔子世家第十七: : 殷人两柱间。 卷五十八梁孝王世家第二十八: : 【索隐】：殷人尚质，亲亲，谓亲其弟而授之。 卷六十九苏秦列传第九: : 家殷人足，志高气扬。 卷一百二十九货殖列传第六十九: : ”殷人都河内，【正义】：盘庚都殷墟，地属河内也。 汉书卷五十六董仲舒传第二十六: : 殷人执五刑以督奸，伤肌肤以惩恶。 汉书卷六十七杨胡朱梅云传第三十七: : 殷人亡后。 卷三十九刘赵淳于江刘周赵列传第二十九: : 及至殷人而有加焉。 志第五礼仪中: : 殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。 卷二十八下冯衍传第十八下: : 殷人闻之，皆为流涕。 卷三十一郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传第二十一: : 殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆十一也。 卷三十九刘赵淳于江刘周赵列传第二十九: : ”案：《礼记》曰“殷人棺椁”，盖至殷而加饰。 卷四十三朱乐何列传第三十三: : 殷人殡于两楹之闲，丘即殷人也，予殆将死也。 卷四十四邓张徐张胡列传第三十四: : 故殷人承之以敬。 卷四十八杨李翟应霍爰徐列传第三十八: : 殷人咨胥怨。 卷五十四杨震列传第四十四: : 殷人相与怨恨。 志第五礼仪中: : ”殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。 志第八祭祀中: : 殷人曰重屋，周人曰明堂。 志第二十九舆服上: : 殷人以为大路，于是始皇作金根之车。 魏书·明帝纪: : 殷人尚白，戎事乘翰，牲用白； 卷三魏书三明帝纪第三: : 殷人尚白，戎事乘翰，牲用白； 卷二十六志第十六: : 殷人大喜。 卷六十一列传第三十一: : 佥以殷人有屡迁之事，周王有岐山之徙，方今王都罄乏，不可久居，河朔萧条，崤 卷六十八列传第三十八: : 殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼莫若文。 卷八十七列传第五十七: : 过于殷人之望西伯。 卷十六志第六◎礼三: : 殷人先求诸阳。 卷十八志第八◎礼五: : 殷人制为大路。 卷五十一列传第四十五◎处士: : 殷人用祭器，示人有知也； 卷四十八·志第二十四: : 殷人重屋，周人作明堂之制，视夏、殷加详焉。 卷二百七十八·列传第一百六十六: : 自称殷人从周，愿学孔子，称自成大顺皇帝。 更多结果... 紫禁宫殿(5): : 殷人尚白，周人尚红，秦人尚黑，它们分别以白色、红色、黑色为最高尚的颜色。 卷一: : 歌舞以凌殷人，前徒倒戈。 卷九: : 每惟殷人丘墟之叹，贾生《过秦》之论，亡国破家，其监不远矣。 山海经海经新释卷十三: : 而帝俊亦殷人所祀上帝，故黄帝神话，亦得糅混于帝俊神话中，正不必以禺号同于 卷一: : 殷人都河内谓朝歌也，周人都河南，夫三河在天下之中若鼎足，王者所更居也。 卷十六: : 殷人之右学、左学，周人之东胶、 第1节：东方定律: : 灭亡了来自东方的殷人；