梵文

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 必应 百度 搜狗 托马斯·斯特恩·艾略特 Thoimas Stearns Eliot (1888——1965): : ”全诗以一段梵文的祈祷结束。 12.王梵志诗: : 这是梵文“Gita”的音译名。 第11节：我的老师们: : "死鬼"在梵文中叫Preta，意思是"逝去的人"。 第12节：十分刚强的人: : 梵文语法抠得很细。 第15节：迈耶一家: : 我们有一批朝气蓬勃的中青年梵文学者，是金克木先生和我的学生和学生的学生， 第20节：有勇气承担: : 在课程表上看到了瓦尔德施米特开的梵文初学课，我狂喜不止。 第29节：文章憎命达: : 梵文只允许国王、帝师（当然都是婆罗门）和其他高级男士们说，妇女等低级人物 第48节：为胡适说几句话: : 印度梵文中"死"这个动词，变化形式同被动态一样。 第54节：怪不得别人: : 我才开始学习梵文、巴利文和吐火罗文。 第58节：天上掉下的机遇: : 从而种下了研究梵文和巴利文的种子。 “伊妹儿”在东京(1): : 等高僧硬是把艰深晦涩的佛家典籍从梵文译为汉文。 第78节：二、新时期高层领导讲话新风格(3): : 可能是梵文，里面有这样一段话，我把它演绎了一下：愿我们同受庇佑，愿我们同 卷一百五十八: : 其国沙门昙无难提笔受为梵文，弗图罗刹译传，敏智笔受，为此秦言，赵郎正义起 卷一百六十: : 议其烦简邪？梵文雅质，案本译之，于丽巧不足，朴正有余矣，幸冀文悟之贤，略 卷一百六十三: : 以秦弘始九年命书梵文，至十年寻应令出，但以经趣微远，非徒关言所契，苟彼此 卷一百六十五: : 手执梵文，口翻解释五十馀部，唯《梵网经》一百二十卷六十一品，其中《菩萨心 卷一百六十六: : 在长安说出梵文，授承远。 卷一百六十七: : 令鸠摩罗佛提执梵文，僧念僧护为译，僧导昙究僧睿笔受，至冬十一月乃讫。 卷七十一: : 虽同祖梵文。 卷七十二: : 良由梵文虽至，缘运或殊，有译乃传，无译则隐，苟非其人，道不虚行也。 卷七十三: : 若用汉曲以咏梵文，则韵短而辞长。 卷六十二: : 谶手执梵文，口宣秦言。 卷六十四: : 手执梵文，译梵为晋。 卷三十三: : 长想梵文，愿言逢遇。 卷三十五: : 兼善梵文，共对叶本，更相扣击。 卷二十四: : 皆手执梵文，口自敷唱，片辞只说，辩诣忄蔑遗。 卷六十: : 博采梵文，广崇翻译。 第01部·卷十七: : 莫不先出梵文，後资汉译，摭词文凭於学者，铨义别禀於僧徒。 第01部·卷五十五: : 久秘梵文，徒怀泻瓶，未启遗夹，微言不昧，将或起予。 第02部·卷一百五十二: : 三藏法师元奘敬执梵文，译为唐语。 第02部·卷一百六十: : 译梵文於秘府。 第03部·卷二百一: : 集梵文而爰止； 第03部·卷二百九十五: : 东听琶国婆罗门大首领臣伊舍罗等译梵文者，求善住缘，悟无生忍，博闻强识，精 第05部·卷四百五十三: : 刊梵文於贞石，炳万字於幢，所以导瞻仰之目也。 更多结果... 卷二: 金世成: : 梵文意译，亦译作“林居者”。 汤公: : [１８]尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧人。 连城: : 头陀：梵文音泽，泛指一切僧众； 促织: : [２２]兰若：梵文“阿兰若” 续黄粱: : [８８]由旬：梵文音译。 豢蛇: : 梵文音译“禅那”的略称。 第二十六回　皇孙北返灵玺呈祥　母后西巡台臣匿奏: : 与梵文并重。 不二真姬，妇却十方衣体。无为仙媛，堪抛万叶梵文。 不二真姬，妇却十方衣体。无为仙媛，堪抛万叶梵文。: : 堪抛万叶梵文。 第十四章: : 余曰：“此为《梵文典》，吾妹习此乎？” ○第三讲　唐之传奇文: : 在北京大学教古印度宗教学和梵文。 遗才谁识补天人: : 而且通晓梵文、拉丁语。 玩主坯子皇帝命(2): : 并学习梵文，请高僧甚至西藏的喇嘛到豹房来为其讲解。 不爱女装爱男风(1): : 也懂梵文。 第24节：“唵嘛呢叭咪吽”六字真言之谜: : 多用梵文或藏文字母书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器 第26节：8.张青和孙二娘，绝对是铁杆儿歹徒(5): : 是梵文Yaksa的译音。 教翻译课: : 证据就是他说的：将梵文译为秦言(即华语，因他是后秦时来东土的高僧)，“如嚼 第50节：偶像陈寅恪(2): : 尤以梵文和巴利文最为精通。 第53节：偶像陈寅恪(5): : 比如梵文中的"语根"之说。 求法缘起(2): : 便不是来源于梵文或巴利文的原典，而大多是当时的西域语言文本。 求法缘起(4): : 做到能够尽量熟练地掌握梵文； 穿越西域各国(5): : 便令士兵寻访兼通汉语及梵文的人，最后找来了这么一位年轻人，就封他为摩咄达 那烂陀寺的中国留学僧(2): : “菩提”是梵文的译音，意为“觉悟”或“智慧”。 那烂陀寺的中国留学僧(7): : 是学习梵文最好的时机，玄奘也花了大量的时间，深入学习梵文语言，从口语到汉 这个马子真正点: : 来随着佛教的流传（主要是因为音译梵文的咒语，想想郭靖背的那个《九阴真经》 第八部份: : 这个乘宇在梵文中，原来是车的意思，西方译成英文就是车字，一点味道都没有， 里仁第四: : 这是梵文“菩堤萨埵”的译音，译成中文简称菩萨，等于中文的圣贤，名称不同而 子罕第九: : 什么叫“菩萨”？我说这是印度梵文的名称“菩提萨埵”，音译成中文，简称“菩 卫灵公第十五: : 通梵文，而且还通西班牙文。 35、古得猫宁的《大悲咒》: : 咒的文字是从梵文音译过来的，表达在中文上，就像五四时期流行"费厄泼赖"之类 64、人间佛国（十一）: : 有人考证梵文原典，认为"地狱"一词的本意是"没有快乐"，如果此说属实，那么所 第4节：论语心得(4): : 他在会上宣读了他用梵文写的论文，大家都被他的精辟论述惊服，18天的会期，无 第一篇 开宗明义: : 它与印度的梵文，埃及上古的形象文字，都以个体形图来表达思维语言的内涵意义 第二篇 七证的修养功夫: : 从印度梵文翻译成中文，流传影响最广的，就是“ 第三篇 内明之学: : 干脆用梵文音译。 第五篇 内外兼修之道: : 以梵文命名它为第七“ 第七篇 治国平天下: : 尤其他开创用梵文的拼音原理，为中国文字首创音韵字母的拼音反切方法，便是鸠 第八篇 儒学演化与国家发展: : 也把中国的《老子》（道德经）译成梵文，反馈印度，可惜后世失传，这对于古代 第8节：时间: : 梵文hāla，既是"时间"，又是"死亡或死神"。 第61节："天人合一"新解(2): : 梵文tatkartr，表面上看是"那个的创造者"，意思是"宇宙的创造者"。 第71节：藏书与读书: : 就拿教梵文来说，在同一个班上，一年教下来，学习好的学生能够教学习差的而有 第78节：辞"国学大师"(2): : 个词儿几乎都是转弯抹角地出自印度梵文的sàrkara这个字。 第二十一章: : 古代佛学从梵文翻译成中文的同义字，本来是有“ 第二十三章: : 固然把梵文的佛经翻成中文，同时也把中国的《老子》翻成了梵文传译到印度去。 禅宗概要: : 的梵文原音，加上一个译意的“ 道家与道教学术思想的内容: : 便是印度梵文的外来语。 道教: : 有若干与上古梵文的写法，大有相同之处，可是这些问题，暂时也把它算在题外文 《禅与道概论》后语: : 从事梵文、巴利文之考证，以为治佛学之正途。 附录: : 与印度梵文，以及埃及符箓之关系，与乎催眠术与心灵学者，不得不读。 道家、密宗与东方神秘学: : 是梵文“菩提萨(土垂)”译音的简称，意义即是得道的觉者，但又留情入世而广度 第四篇 人间世: : 这是梵文，你不懂的。 附录三辨伪文字辑略: : 上文恐于原本梵文为意译，故词句甚简洁。 禅话: : 因此便说：“我希望大和尚（和尚是梵文译音，是佛教中最尊敬的称呼，等于大师 南禅七日第一盘: : 梵文叫菩提。 南禅七日第二盘: : 梵文过来的，这么弹指一声，六十个刹那，刹那多快啊，所以你觉得，完全离开这 南禅七日第六盘: : 是梵文的翻音。 更多结果... 九　佛道二教的发展: : 学习梵语梵文。 三　工商业都市兴起: : 如中文、西藏文、梵文、于阗文、龟兹文、粟特文、突厥文，写成的佛教经卷和文 第八章历史向侧面进出: : 在翻译梵文经典时，中国学者自此掌握了音韵上的原则，有助于此后唐诗发扬光大 第十章第二帝国：已有突破，但未竟事功: : 将梵文经典657件译为华文。 第十六章语文: : 的语言输入中国的何限？又何尝改用梵文呢？ 第3章　　佛教时代的再统一: : 文等印欧语系文字一样用字母排列的梵文，译成单音节的、无字形变化的、表意文 更多结果...