晦庵

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 必应 百度 搜狗 归田诗话: : 诵晦庵感兴诗，则知其辟异端之害； 山房随笔: : 晦庵南轩任仓宪使。 卷之一: : 晦庵谓胸中不可着一字世俗言语 卷之五: : 晦庵诲人学陶柳选诗韦苏州 卷之六: : 晦庵论诗有两重 卷之一○: : 胡五峰谓晦庵此诗有体而无用 卷之一二: : 晦庵云：苏、黄只是今人诗，苏才豪，黄费安排。 卷之一三: : 晦庵谓学诗者必本之三百篇 卷之一四: : 晦庵谓太白圣于诗 卷之一五: : 晦庵谓诗清而少气骨 卷之一七: : 晦庵论其诗 卷之一九: : 晦庵 卷之二○: : ”晦庵尝跋其卷云：南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。 卷一: : 蔡语录挥麈集麈史异闻录 蔡宽夫诗话晦庵诗集遁斋闲览陈了斋集东观余论 艺苑雌 人间词话删稿: : 朱晦庵系治之。 卷一: : 21、晦庵先生诗话一卷 沈爚辑 朱熹: : 号晦庵，晚号晦翁，又号遁翁、沧州病叟，自称云谷老人。 辛弃疾: : 且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。 东谷赘言: : 程伊川、朱晦庵以主，司马温公、吕东莱以影，盖主者神之栖也，影者神之像也。 浮邱子卷六: : 蒋之奇、唐仲举污永叔、晦庵以帷薄之私，匪其实也。 荆园小语: : 如晦庵、致堂之类，自宋已然。 悔过自新说: : 晦庵先生初年学靡常师，出入於经传，泛滥於释、老。 第七十六回　九松浦父女扬威　风云庄祖孙纳客: : 有《晦庵集》、《晦，正是那座庄园门首灯火明亮。 第一回　元机旅店传龙语　素壁丹青绘马鸣: : 所以就让朱晦庵越过去的远了。 第九卷　转运汉遇巧洞庭红: : 眼见都如许！”僧晦庵亦有词云：“谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这 上智部总叙: : ）（评：李燔（朱晦庵弟子。 卷十二　硬勘案大儒争闲气　甘受刑侠女著芳名: : 虽是晦庵大贤，不能无误。 卷十九　田舍翁时时经理　牧童儿夜夜尊荣: : 此词乃是宋朝诗僧晦庵所作《满江红》前阙，说人生富贵荣华，常防翻覆，不足 卷之一　转运汉遇巧洞庭红　波斯胡指破鼍龙壳: : ”僧晦庵亦有词云：“谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。 续济公传: : 号晦庵，别称紫阳，政治上早年主战，后转为主守。 第四十一回吕司马谒阙里庙　景佥都拔沂州城: : 晦庵起而正之，不为无识； 第四十八回炼神针八蜡咸诛　剪仙蓑万氓全活: : 何晦庵以行在与之？尔之言，真无君者也。 第八十回吴侍讲十年抚孤子　吕师相一疏苊名臣: : 晦庵以正统与之者，盖因献帝被废，势不得不以蜀为汉，而黜曹、吴之僭篡。 第八十二回收英才六科列榜　中春闱二弟还家: : 朱晦庵集成经书之注，而学者眼孔锢蔽。 卷一　滦阳消夏录一（4）: : 晦庵先生诗曰：世上无如人欲险，几人到此误平生，谅哉。 卷六　滦阳消夏录六（1）: : 朱公晦庵尝与五公山人散步城南，因坐树下谈易。 ○第九篇　唐之传奇文（下）: : 号晦庵，南宋徽州婺源（今属江西）人，曾任秘阁修撰等职。 第二节 曹宜曹宣: : 芷园弟及刘晦庵常游于此。 礼记大学篇伍严两家解说合印叙: : 然晦庵朱子却嫌其过高，非浅学可几，竟不以入《近思录》。 第一篇 开宗明义: : 说的成之人学呢？或是如宋儒朱熹（晦庵）先生所注，含糊其辞地说，“ 门人陆澄录: : 「３３」或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已’。 门人薛侃录: : 多有摘议晦庵者。 答顾东挢书: : 理岂外于吾心邪？晦庵谓人之所以为学者与理而已：心虽主乎一身，而实管乎天下 答周道通书: : 何故不是性？晦庵答云：“不容说者，未有性之可言：不是性者，已不能无气仃之 卷六: : 或问： “晦庵先生曰： ‘人之所以为学者，心与理而已。 卷七: : 理岂外于吾心邪？晦庵谓：“人之所以为学者，心与理而已。 卷十: : 则亦安可遂以人言为尽非？伊川、晦庵之在当时，尚不免于诋毁斥逐，况在吾辈行 卷十一: : “象山论学与晦庵大有同异，先生尝称象山‘于学问头脑处见得直截分明’。 卷十二: : 而吾兄之主晦庵亦未为得也，是朱非陆，天下之论定久矣，久则难变也。 北溪字义: : 谓淳从游晦庵先生之门，俾讲明大义，以开发后进。 枫山语录: : 以上接东莱晦庵之传。 齐物论第二: : 朱晦庵云：「心之所感有邪正，故言之所形有是非。 大宗师第六: : 朱晦庵补大学格致章云：「至于用力之久，而一旦豁然贯通焉。 齐物论第二: : 朱晦庵云：“ 心之所感有邪正，故言之所形有是非。 大宗师第六: : 朱晦庵补大学格致章云：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉。 生死之间: : 以偈寄教忠晦庵禅师，偈和毕，怡然而寂。 禅宗与理学: : 伊川及朱晦庵(熹)则主“ 附︰读《大学》十义: : 此说出朱晦庵，而不知其所据，故不从。 丛话三·考索: : 尝曰：“朱晦庵性不近《诗》而强注《诗》，此《毛诗集传》所以无用也。 丛话十·收藏: : 后朱晦庵、刘西台、危太朴诸跋，具在。 丛话二十三·杂记上: : 朱晦庵《城南诗》，虞伯生《诛蚊赋》，赵松雪《枯树赋》诸墨迹置诸案头，同观 卷二: : 参以晦庵《诗传》，以至近世诸儒，一话一言，苟足发明，率以录焉，名曰《丛桂 六七、吴起传左氏春秋考（附铎椒考）: : ）朱晦庵，（朱子亦谓，虞不腊矣为秦人语。 脚气集: : 晦庵乃以为琰作也，载之椘词。 勤有堂随录: : 晦庵先生可也。 卷之一: : 晦庵有言。 卷之二: : 晦庵云。 卷之八: : 晦庵则复援引庄子、荀子之注云。 卷之九: : 晦庵谓。 卷之十: : 晦庵曰。 卷二百三十五·列传第一百三十二: : 谓晦庵不及见是书，故谓十图而九书，此读《易》者一大疑事。 中国知识分子: : 若把朱晦庵比释氏中之慧远、竺道生，则王阳明是宗门祖师慧能与马祖。 自序: : 盖本晦庵《仪礼经传通解》，所谓王朝之礼也。 卷一田赋考一: : 晦庵以为《遂人》以十为数，《匠人》以九为数，决不可合，以郑氏分注作两项为 卷九十四宗庙考四: : 晦庵尝言太祖昭穆庙制一事，千五六百年无人整理，且以为神宗尝讨论旧典，将 卷一百十一王礼考六: : 晦庵言笏只是君前记事指画之具，不当执之於手。 卷一百三十二乐考五: : ◎朱晦庵《仪礼经传通解锺律篇》 卷一百四十一乐考十四: : 而晦庵辩《桑中》诗《序》，其说曰："雅者，二《雅》是也； 卷一百七十六经籍考三: : 晦庵所谓"不看本文，自成一书"者是已。 卷一百七十七经籍考四: : ※晦庵《书说》七卷 卷一百七十九经籍考六: : 晦庵从其说，所谓"事无两造之辞，则狱有偏听之惑"者，大意谓《毛序》不可偏信 卷一百八十经籍考七: : 晦庵之婿，号勉斋。 卷一百八十一经籍考八: : 此晦庵朱氏所传本，刻之临漳射垛书坊，称《芸阁吕氏解》，即其书也，《读书目 卷一百八十二经籍考九: : 晦庵又刻於临漳四经之一。 卷一百八十四经籍考十一: : 晦庵先生平生讲解，此为第一，所谓毫髪无遗憾者矣。 卷一百八十五经籍考十二: : ※晦庵《孝经刊误》一卷 卷一百八十八经籍考十五: : 晦庵先生曰："二程与横渠多是古礼，温公则大概本《仪礼》，而参以今之可行者 卷二百经籍考二十七: : 晦庵《纲目》亦多取之。 卷二百十经籍考三十七: : ※《晦庵语录》四十六卷 卷二百十七经籍考四十四: : 弁於晦庵为从父。 卷二百四十经籍考六十七: : ※《晦庵集》一百卷《紫阳年谱》三卷 卷二百四十一经籍考六十八: : 其与朱晦庵往返书所谓金银铜铁混为一器者可见矣。 卷二百四十五经籍考七十二: : 晦庵之叔父也。 卷二百四十六经籍考七十三: : ※《晦庵词》一卷 卷二百四十八经籍考七十五: : 而朱晦庵晚年尝语学者曰：此书编次，篇篇有意，每卷首必取一大文字作压卷。 卷六十·宋: : 杨诚斋与朱晦庵善。 卷八十七·国朝: : 刘晦庵閤老忌之，尝云：“后生辈，才得科第，却去学做诗。 卷九十二·国朝: : ”此刘晦庵语。 卷十一: : 而晦庵朱文公而下，皆褒赠赐谥，于是其言始伸。 卷十三: : 晦庵感兴诗 卷十五: : 晦庵朱先生在建阳，敬子实师承之，其源流盖有自云。 更多结果...