于人

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 乐府古题要解: : 穰以其有异于人，求之者皆不与。 梅磵诗话: : 论证将先暖入东堂？不因造物于人厚，肯放南枝特地香。 答万季埜诗问: : 而此身不属于人。 薑斋诗话: : 无恤于人，揭日月而行，岂女子小人半含不吐之态乎？《离骚》虽多引喻，而直言 词品: : 然率于人情之所必不免者以敷言，又必有妙才巧思以将之，然后足以尽属辞之蕴。 全唐诗话续编: : 传于人间。 全唐诗话: : 而遽言于人，由是疏之。 温公续诗话: : 灞陵春色老于人」，亦为时人所传诵，诚难得之句也。 竹坡诗话: : 急于人知者，闻斯人之风，亦可稍愧矣。 珊瑚钩诗话(卷三): : 常寄食于人。 韵语阳秋（１－７）: : ”似讥当时阉人用事于人君之前，不能主张文儒，而乃如青蝇之点素也。 韵语阳秋（８－１４）: : 虽有出于人，其文学词章，必不能自力以致必传于后，如今无疑也。 韵语阳秋（１５－２０）: : 何不自诵其诗而自已疾邪？是灵于人而不灵于己也。 卷三: : 不敢泄于人。 卷五: : 不害于人。 卷七: : 杜子美《除草诗》所谓“草有害于人，曾何生阻修。 卷八: : 古先贤德有功于人，载在祀典，血食一方者，吾敢不钦奉之乎？所谓郎者、姑者， 二老堂诗话: : 花多固取轻于人，何憎嫌之有？因论木芙蓉全似芍药，但患无两平字易牡丹字，欲 本事诗: : 飞琼曰：“子何故显余姓名于人间？”座上即改为“天风吹下步虚声”，曰：“善 卷第三: : 子美《除草》云：“草有害于人，曾何生阻修。 卷第十: : ”公学问优于人，志度闳深，调护不虞，不动声气。 卷一: : 于人亦未见其有也。 滹南诗话: : 」予尝诵之于人，而问其咏何物，莫有得其仿髴者； 序: : 或觉不近于人情，故名之与物，不可不辨也。 秋夜独坐: : 然而诗人却是陷于人生的悲哀。 积雨辋川庄作: : 于人无碍，与世无争了，还有谁会无端地猜忌我呢？庶几乎可以免除尘世烦恼，悠 鸟鸣涧: : “落”所能影响于人的因素是很细微的。 秋浦歌十七首（其十五）: : 相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同 把酒问月: : 明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。 谢公亭: : 这表现了李白对于人间友情的珍视，并且也很容易引起读者的共鸣。 羌村三首: : 多么富于人情味，又多么含蓄蕴藉。 石壕吏: : 于人民已经入睡的黑夜，来个突然袭击。 更多结果... 记胡雪岩故宅: : 且长于人矣。 第8节：清塘荷韵: : 由于人力无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。 第23节：难得的硬汉子: : 徙倚于人鬼之隙，滋味是够受的。 第29节：文章憎命达: : "自绝于人民"。 第40节：印尼语的教员: : "自绝于人民"了。 第44节：决不抢班夺权: : 一发般的小插曲使我避免了走上"自绝于人民"的道路。 第48节：为胡适说几句话: : 一生吧！这一生是忠诚于祖国、忠诚于人民的一生，然而到头来却落到这等地步。 阳光八万里：2007年最具实力的散文集: : 长期致力于人文地理考察写作，创作出奇特的、充满个性化的行走文学。 第54节：我爱老鼠(1): : 这些于人类……吸烟、酗酒、驾飞车、制造武器、相互残杀、缺乏调查研究的主观 第56节：我爱老鼠(3): : 于人类恰好相反，人类在造房子时，大门讲究要面向一片开阔地，最好是一片广阔 第60节：我爱老鼠(7): : 不可能长于人类。 第107节：金猴岭、螺圈套与金丝猴的经济圈(1): : 但它的文明程度仅相当于人类的海盗社会，它是一个经济性的临时合作社，无利可 第4节：高高的栗木门楼(2): : 移民时由于人们的手都被绑着，要大小便就得向押解禀报："老解，我要撒尿，请 第7节：高高的栗木门楼(5): : 由于人口日益膨胀、农村城市化的要求以及有人想立即改变、扩张、膨胀住房条件 第20节：家乡的人命案(2): : 由于人们的思维方式、理性认识、情感规律已经被太多的事实与文化解析得看得开 第29节：生命的歌哭(3): : 这是由于人内心恐惧到极限后，产生的神经紊乱呢！ 第35节：古老的祭礼(1): : 神灵会降灾难于人的。 大学大在哪里: : 即在于人们所受的教育……”而教育，最后当然聚焦于大学教育。 嫉妒日本(2): : 无疑得益于人们的环保意识、悲悯之心。 东京的美女编辑(1): : 每千字相当于人民币五百余元，就是说一个逗号都值五毛钱顶一斤大米够活一天的 优雅的距离感：村上春树小说的特点(2): : 我认为现在有必要通过故事来恢复对于人们十分重要的深层意识。 优雅的距离感：村上春树小说的特点(3): : 不自以为是地强加于人，强人所难，更不黏黏糊糊紧挨紧靠任何人。 村上春树“热”在中国(1): : 而村上无论从哪个角度来看都属于人民范畴。 关于村上作品的翻译(2): : 毁誉听之于人，得失安之于数。 关于村上作品的翻译(3): : 终究“受制于人”，我早想彻底解脱，以纯属自己的声音一吐为快。 中国为何没有村上春树(3): : 翻译家终究受制于人，受制于原作，自己发挥的余地是很有限的。 《感恩》第二部分-《感恩》王鱼和“吃人鱼”: : 由于人们为了追逐金钱而大肆砍伐亚马逊河流域的热带雨林，结果雨林变成了荒野 凤凰卫视主持人陈鲁豫访谈实录(下)鲁豫与你心相约: : 是关于人情冷暖的，受访对象就是社会中鲜为人知的沉默的大多数，“鲁豫有约” 没有颜色的青春(2): : 他们或许还可以记忆起关于人生的讨论，再差劲也会对金庸与琼瑶印象深刻……总 砸烂背后的眼睛: : 终于意识到这种监视对于人类精神会带来多大的戕害。 两个世界之间(1): : 库塞会不遗余力地批判着工业社会对于人的丰富性的摧残，“我们快变成单向度的 更多结果... 序、小引: : 若以小贤役人而以大贤役于人，其肯甘心服役而不耻乎？是犹以小力缚人，而使大 楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 有伤于人。 第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 又何其营营于人之门户，驱之而犹不欲去也。 第十七回　美髯公智稳插翅虎　宋公明私放晁天王: : 不当轻泄于人。 第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : 圣叹蹙然叹曰：嗟乎！怨毒之于人甚矣哉！当林冲弭首庑下，坐第四，志岂能须 第十九回　梁山泊义士尊晁盖　郓城县月夜走刘唐: : 不可伤害于人。 第二十七回　武松威震平安寨　施恩义夺快活林: : 而借才力于人，借才力于人，而得一景阳打虎才与力之人，以故免杀威棒不已，又 第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 然我犹见杀于人之刀，而不至遂杀于我之刀也。 第四十三回　锦豹子小径逢戴宗　病关索长街遇石秀: : 于人妙于豪爽，于文密于脱卸。 第四十四回　杨雄醉骂潘巧云　石秀智杀裴如海: : 如来大师于人天中作师子吼，三转法轮，得道为证，非第二人力之所及。 第四十五回　病关索大翠屏山　拚命三火烧祝家店: : 如来大师于人天中作师子吼，三转法轮，得道为证，非第二人力之所及。 第五十二回　戴宗二取公孙胜　李逵独劈罗真人: : 亦其意思真有甚异于人者也。 第五十三回　入云龙斗法破高廉　黑旋风下井救柴进: : 太史公曰：“怨毒之于人甚矣哉！”不其然乎。 第五十五回　吴用使时迁偷甲　汤隆赚徐宁上山: : 而先世留下镇家之甲定不肯漫然轻弃于人也。 第六十四回　托塔天王梦中显圣　浪里白条水上报冤: : 勿施于人。 第六十七回　宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭: : 】【芥眉批： 用兵贵致人而不致于人如此。 第七十回　忠义堂石碣受天文　梁山泊英雄惊恶梦: : 无贻笑于人间。 第八十二回　梁山泊分金大买市　宋公明全伙受招安: : 何也？以其实有益于人耳！○可笑宋室好一伙君臣，赐宴于殿上，与谋斩于城中， 第八十八回　颜统军阵列混天象　宋公明梦授玄女法: : 泄漏于人。 楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 有伤于人。 第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 又何其营营于人之门户，驱之而犹不欲去也。 第十七回　美髯公智稳插翅虎　宋公明私放晁天王: : 不当轻泄于人。 第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : 圣叹蹙然叹曰：嗟乎！怨毒之于人甚矣哉！当林冲弭首庑下，坐第四，志岂能须 第十九回　梁山泊义士尊晁盖　郓城县月夜走刘唐: : 不可伤害于人。 第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 然我犹见杀于人之刀，而不至遂杀于我之刀也。 第四十四回　杨雄醉骂潘巧云　石秀智杀裴如海: : 如来大师于人天中作师子吼，三转法轮，得道为证，非第二人力之所及。 第四十五回　病关索大翠屏山　拚命三火烧祝家店: : 如来大师于人天中作师子吼，三转法轮，得道为证，非第二人力之所及。 第五十二回　戴宗二取公孙胜　李逵独劈罗真人: : 亦其意思真有甚异于人者也。 第五十三回　入云龙斗法破高廉　黑旋风下井救柴进: : 太史公曰：“怨毒之于人甚矣哉！”不其然乎。 第五十五回　吴用使时迁偷甲　汤隆赚徐宁上山: : 而先世留下镇家之甲定不肯漫然轻弃于人也。 第六十四回　托塔天王梦中显圣　浪里白条水上报冤: : 勿施于人。 第七十回　忠义堂石碣受天文　梁山泊英雄惊恶梦: : 无贻笑于人间。 更多结果... 文化与戏剧: : 它的产生都是基于人的模仿欲、宣泄欲、偷窥欲、逃避主义和英雄崇拜。 文化与戏剧: : 诗对于人类心脏的撞击力是无比巨大的。 魏、梁改革（图）: : 已明显地出现对于人物形象刻画的准确性和鲜明性的追求，脚色行当的分工也有进 世纪的丰收(1)（图）: : 能够取信于人吗？戏剧领域的任何艺术创造都在睽睽众目的逼视之下，一点细小的 第27节：灵异之美(5): : 所以这种灵异的美一定是相关于人心的。 第4节：贫贱夫妻的经济学(4): : 准一位将来能够发达的穷小子在他处于人生低潮时嫁给他--这时你能嫁给他就足以 第16节：杨四郎的伦理底线(1): : 并不同于人们对汪精卫胡兰成周作人等汉奸的评价，因为那些历史英雄们所处的背 第62节：墙内开花墙外香(4): : 那就是对于人物的淡化甚至是符号化。 第19节：爱河奔(11): : 父亲一样拥有着智慧也拥有着自己对于人生的参透，以及作为智者圆融的处事态度 第23节：LIBERALARTS(4): : 对比于人际交往之间常态的"正面"，"背影"这一体态符号早已被中国人视为连接人 第15节：梦露的最后岁月(15): : 读了一些关于人生、爱情、幸福、名声、虚荣、女人、死亡及其他内容的箴言警句 第46节：梦露的最后岁月(46): : 至于人格的双重性，这也够了。 第64节：梦露的最后岁月(64): : 迪安早就看出来了：她将不久于人世。 第66节：梦露的最后岁月(66): : 而在于人们如何使用它们。 第1节：个人背景 早期短片(1): : 是否因为他知道自己将不久于人世，抑或他觉得该说的都已说完，因而心生厌世之 第2节：个人背景 早期短片(2): : 对于人性之愚蠢，他宁可选择冷眼旁观。 第4节：个人背景 早期短片(4): : 惑：两人是否都已感觉到自己将不久于人世，因而才加快进度； 第29节：横扫千军的《金三顺》(6): : 启示：年龄的优势在于人生的历炼。 第19节：王蕙玲 编剧就像"世说新语"(7): : 要的理念：电影中最重要的元素就在于人，剧本最重要的工程就于如何分析角色， 第1节：编者的话 引言: : 他以艺术服务于人民，表现了一个爱国的、正直的、进步的艺术家的执着追求。 第19节：秘密的时代(7): : 对于人类关系的审视是极其悲观的。 第25节：谈关于我母亲的一切(3): : 尽管有些强加于人，我还是想让观众把这三人的关系看成是自然的事，不要不容忍 第34节：高跟鞋与紧身短裙(6): : 一个适应于人类居住的地方。 第10节：成龙，望子成龙: : 他并非借助于人们的叹惋而不朽，相反，倘若天加以时日，也许他能够创造出更辉 第10节：登上舞台(3): : 也不肯失信于人，一定要唱。 第3节：解读《艺术人生》(2): : 知名度越大越利于人们在瞬间内选择停留在这个频道。 第6节：解读《艺术人生》(5): : 文化的先进之处可能就表现为对于人的内心始终狂热的追寻。 第22节：绝对幕后之陈凯歌(1): : 陈凯歌对于人生的很多感悟实际上是在那里形成的。 第30节：绝对幕后之陈坤: : 有利于人们之间的沟通和理解。 第2节：用文化引导娱乐: : 知名度越大越利于人们在瞬间内选择停留在这个频道。 第4节：发展再聚首品牌: : 文化的先进之处可能就表现为对于人的内心始终狂热的追寻。 第15节：诚意电影和商业电影: : 陈凯歌对于人生的很多感悟实际上是在那里形成的。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？: : 多中于人。 降龙十八掌详解: : 而况于人乎？况于鬼神乎？ 虽然名言辈出，但请不要曲解: : 而况于人乎？况于鬼神乎？”——九五爻“飞龙在天”的这位“大人”，道德可比 凡事总要听听反方意见: : 舜好生之德洽于人心。 这个马子真正点: : 何况于人！妹子下去答他者，因他既以圣人为非，自然不是我们倮虫一类，他自另 第二部份: : 对于人而言，一辈子头脑昏溃，精神恍惚，如梦如痴。 第三部份: : 对于人的身体而言，现在最流行的针灸，有一本书名《甲乙经》，许多人也没有弄 第四部份: : 推于人事，我们也可了解，人与人之相处，不管是在一个团体或一个家庭，不可能 第六部份: : 求于人者畏于人。 第七部份: : 而况于人乎？况于 第八部份: : 求之于鬼神、求之于人都解决不了，只好求之于卦的时候，这个屯卦的卦象，在周 易经系传别讲: : 贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的。 陆氏易解: : 何况于人乎。 卷一周易上经干传苐一: : 健于德、敬于人、勤于事上，终日而不懈夕。 卷二周易上经泰传第二: : 而当于人心也。 卷三周易上经噬嗑传第三: : 不违于人，而人不可欺，不失信于，险也。 卷四周易下经咸传第四: : 初以深极而求于人。 卷五周易下经夬传第五: : 而不责于人，修齐其徳以自济也。 卷六周易下经丰传第六: : 而况于人乎，况于鬼神乎。 卷八 周易系辞下第八: : 至于人寖而盛，物斯鲜矣。 卷九周易说卦传第九: : 其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市，三倍其究，为躁卦。 卷十周易序卦传第十: : 于人则说矣，故受之以兑。 卷十一周易杂卦传第十一: : 修其德而不责于人，井德之通，由困而遇也。 卷一: : 以教化于人。 卷二: : 于人事，则是运季业初之际也。 卷三: : 而况于人乎！况于行师乎！以斯而论，《子夏传》作大人，是也。 卷四: : 故同于人。 卷五: : 以系于人，何可以妄，故“利居贞”也。 卷六: : 是制于人也。 卷七: : 其于人也。 卷十: : 无与于人也。 更多结果... 曾国藩家书: : 沅于人概天概之说，不甚厝意，而言及势利之天下，强凌弱之天下。 史记正义论例: : 名生于人。 卷三十八宋微子世家第八: : ”龟筮共违于人，用静吉，用作凶。 卷六十七仲尼弟子列传第七: : 竖传淳于人光子乘羽，【索隐】：淳于，县名，在北海。 卷一百二十一儒林列传第六十一: : 仲尼弟子传作“淳于人光羽子乘”，不同也。 汉书卷一下高帝纪第一下: : 迫于人也。 汉书卷五景帝纪第五: : 若虽文致于法而于人心不厌者，辄谳之。 汉书卷二十古今人表第八: : 〔三〕师古曰：「言能博施于人而济众者，非止称仁，乃为圣人也。 汉书卷二十一上律历志第一上: : 其于人，皇极统三德五事。 汉书卷二十二礼乐志第二: : 而况于人乎？况于鬼神乎？故乐者，圣人之所以感天地，通神明，安万民，成性类 汉书卷二十三刑法志第三: : 〔六〕师古曰：「法害于人，是法为暴。 汉书卷二十四下食货志第四下: : 货之滞于人用者，以其价买之。 汉书卷二十六天文志第六: : 于人五常仁也，五事貌也。 汉书卷二十七上五行志第七上: : 其于人道，命终而形臧，精神放越，圣人为之宗庙以收魂气，春秋祭祀，以终孝道 汉书卷三十艺文志第十: : 言于人有所称誉者，辄试以事，取其实效也。 汉书卷三十一陈胜项籍传第一: : 〔三〕师古曰：「不欲统属于人。 汉书卷三十二张耳陈余传第二: : 迫于人９不宿去。 汉书卷三十四韩彭英卢吴传第四: : 〔一〇〕夫托国于人者，固若是乎？大王提空名以乡楚，〔一一〕而欲厚自托，臣 汉书卷三十六楚元王传第六: : 〔一〕师古曰：「言好施恩惠于人，而生全之。 汉书卷四十张陈王周传第十: : 于人臣无二。 汉书卷四十三郦陆朱刘叔孙传第十三: : 于人之功无所记，于人之罪无所忘； 汉书卷四十八贾谊传第十八: : 〔九〕师古曰：「此于人主为不便也。 汉书卷四十九爰盎晁错传第十九: : 通于人事之终始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮。 汉书卷五十二窦田灌韩传第二十二: : 每于人众之中故宠荐也。 汉书卷五十六董仲舒传第二十六: : 制曰：盖闻「善言天者必有征于人，〔一〕善言古者必有验于今」。 汉书卷五十七下司马相如传第二十七下: : 〔一〕祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。 汉书卷六十杜周传第三十: : 内省己志施之于人也。 汉书卷六十九赵充国辛庆忌传第三十九: : 不致于人」。 汉书卷七十傅常郑甘陈段传第四十: : 』〔一二〕夫犬马有劳于人，尚加帷盖之报，〔一三〕况国之功臣者哉！窃恐陛下 汉书卷七十五眭两夏侯京翼李传第四十五: : 〔六〕邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也。 汉书卷七十七盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七: : 不媿于人，惑莫大焉。 汉书卷八十一匡张孔马传第五十一: : 有求于人。 更多结果... 悬笥琐探: : ”予诵于人，人有知诗者曰：“此何减李商隐。 卷八: : 便无颜立于人世矣。 卷二 地语: : 公利于人而恶其私于己，莫善于东莞之章村。 卷五 石语: : 或亦山灵不欲精华尽出于人间也。 卷六 神语: : 石迸散于人间，故为雷公之石也。 卷七 人语: : 此致人而不致于人也，其计诚善矣。 卷八 女语: : 而况于人乎，旌之宜也。 卷九 事语: : 固皆有以异于人乎哉。 卷十一 文语: : 求文于人，人或不足于文。 卷十四 食语: : 今且尽钟于人乎。 卷十五 货语: : 盗于人然且不可，况盗于天乎。 卷二十二 鳞语: : 盖人鱼之无害于人者。 卷二十三 介语: : 亦恒生于人，惠潮多蚶田，蚶与沙〈虫白〉、〈虫雷〉皆味甘性温益人。 卷二十四 虫语: : 其中于人得解者，或吐出生鱼、生虾、生鸭子之属，皆药鬼之为之。 卷二十六 香语: : 因不欲尽出于人世也。 卷二十七 草语: : 鹿之葱胜于人之葱也。 卷二十八 怪语: : 屈子曰："甚矣哉！天固无不足于人，而人尝不足于天。 卷十: : 盖人鱼之无害于人者。 卷十一: : 亦恒生于人。 卷十二: : 其中于人得解者，或吐出生鱼、生虾、生鸭子之属，皆药鬼之为之。 卷三: : 肇于人皇，与巴同囿。 卷十（下）: : 下不愧于人，求义得义，死复何恨？”遂自杀。 卷十一: : 心无彼此于人故也。 卷一因革第一: : 而且辖于人； 卷五圣泽第五: : 惟恐拂于人情。 卷八人物第八: : 辄焚其券曰："吾身后不可令子孙征负于人"。 卷十艺文第十（上）: : 生无颜于人世，死负痛于重泉，亦何以见臣父于地下哉。 卷十一艺文第十（中）: : 薰蒸于人之耳目。 卷十二艺文第十（下）: : 必不以官之咎移于人，必不以人之咎移于岁也。 第20节：皇宫和御苑(5): : 一想到自己已不久于人世，后自已而死的皇帝说不定要向自己的亡灵报仇，毁坏自 卷八: : 而况于人乎！抑知彼苟多帛，亦重绨矣，寒胡为哉！彼苟无事，亦安居矣，暴露胡 卷三: : 无害于人。 更多结果... 第31节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(3): : 还是要听命于人？你是朝后退，还是向前行？"（Areyoutakingover/orareyoutakingorders?/Are 第10节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(9): : 是基氏常采用的"铜板两面"定理：快乐于人，往往也是痛苦的根源； 第18节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(8): : 没有一位作曲家比贝多芬更献身于人类的奋斗。 第23节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(1): : 诗则更作用于人的情感层面，诗是超越逻辑性的，而散文则需要逻辑。 第19节：东方神起完全手册2(19): : 不善于人际关系，很可爱。 二、去温哥华读书(3): : 从不愿假手于人。