文化

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 梅磵诗话: : 隋史《宇文化及传》"校尉令孤行达"，注："令，离呈反，姓也，毕万之后。 序: : 在我国古代文化史上，《诗经》名物图谱类的著作虽陆续出现过几种，但多已散失 蜀道难: : 用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落， 清平调词三首: : 而且杨妃也不是毫无文化修养的人。 赠别二首（其一）: : 唐代的扬州经济文化繁荣，时有“扬一益（成都）二”之称。 清代三家诗说简析: : 既体现出中国文化传统的影响，也体现出在艺术上超功利、超世俗的唯美主义倾向 诗的起源和《诗经》: : 在封建社会文化中具有崇高的地位。 爱国诗人屈原和楚辞: : 政治制度、文化传统和风俗习惯与黄河流域诸国有很大差异，因而被视为“南蛮” 唐代的诗: : 文化取得空前繁荣，整个国家呈现出蓬勃发展的好形势，为诗歌写作创造了良好的 宋代的词: : 适应了城市文化生活的需要。 清代的诗: : 这正是我们文化传统中可贵的“忧患意识”。 历代的赋: : 向散文化方向发展，形成文赋。 诗髓脑: : 中沢希男《唐元兢著作考》(载《东洋文化》复刊十一期，一九六五年九月)，则为 近几年严羽和《沧浪诗话》研究综述: : “别材”否定诗歌过分散文化，否定内容几乎与文没有区别的“材”； 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 于审美主体在个性气质、生活阅历、文化修养等方面的差异，其感知图式也就不尽 严羽的诗歌创作与其《沧浪诗话》面面观: : 文化氛围活跃，诗人的思想行为较少受到约束，创造力得以充分发挥。 《诗经》爱情诗的文化解读 《诗经》爱情诗的文化解读: : 为中国古代文化留下了情感的光辉。 卷一: : 但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 红袖添香婉约词: : 带您领略中华文化最艳丽柔软最细腻动人的部分。 第3节：红袖添香婉约词(1): : 成就了一段中日文化交流的佳话。 第26节：红袖添香婉约词(24): : 生于一个有高度文化教养的官宦世家。 第43节：红袖添香婉约词(41): : 这种白描工夫与散文化技法以及编织故事的能力，都是一流的。 从文化视角看几首唐诗宋词: : 这就是我们传统文化的母体。 从文化视角看几首唐诗宋词 从文化视角看几首唐诗宋词: : 也就是是我们文化的一种形式美，是文化外化以后的一种形式美。 叶嘉莹评赏南唐二主词: : 一直在历史上绵延下去的文化，做出一点事情来，你就尽到了你的责任。 叶嘉莹从现代观点看旧诗: : 古典诗词是中华民族灿烂辉煌的历史文化中，一颗璀璨的明珠。 叶嘉莹从现代观点看旧诗（上）: : 南开大学中华古典文化研究所所长，叶嘉莹教授，大家欢迎。 叶嘉莹从现代观点看旧诗（下）: : 古典诗词是中华民族灿烂辉煌的历史文化中，一颗璀璨的明珠。 人间词话典评: : 被高高捧在华丽光环中看不甚真切的文化偶像更让人尊敬。 更多结果... 魏晋“神韵”: : 中国历史上空前绝后的一种很独特的文化现象，而且是一种审美文化现象。 魏晋“神韵”（上）: : 一种很独特的文化现象。 第2节：值得回忆的花: : 谈中缅文化的交流，谈中缅两国人民的胞波的友谊。 第21节：没有丝毫歧视: : 文化昌明，科学技术处于世界前列，大文学家、大哲学家、大音乐家、大科学家， 第23节：难得的硬汉子: : 社教运动实际上是"无产阶级文化大革命"的前奏曲。 第24节：永远不应忘记: : 敲响了"文化大革命"的钟声。 第25节：新年抒怀: : 我是有信心的：二十一世纪将是中国文化（东方文化的核心）复兴的世纪。 第29节：文章憎命达: : 承担延续各自国家的文化的重任，至少这两点必然是共同的。 第31节：孤独与恐惧: : 经过了所谓"文化大革命"炼狱的洗礼，"曾经沧海难为水"，我现在什么都不怕。 第36节：大批斗: : 我在上面谈到过北京大学"文化大革命"的历史。 第37节：东语系女教员: : "文化大革命"一起，不知道是什么人告密，说她是国民党三青团的骨干分子。 第40节：印尼语的教员: : "文化大革命"北大一分派，他加入了掌权的新北大公社。 第44节：决不抢班夺权: : 看到两河流域的古文化遗址，看过印度的泰姬陵，看到非洲的撒哈拉大沙漠，以及 第50节：哭冯至先生: : 西安简直成了全世界的文化、政治和经济的中心，大量的外国人住在那里。 第52节：抱恨终天: : 后第一个大型的出国代表团：赴印缅文化代表团。 第56节：不禁老泪纵横: : 我奉命随中国文化代表团，访问印度和缅甸。 第58节：天上掉下的机遇: : 特别是对美国哲学与文化的学习，忙于钻研中国古代先秦的典籍，对印度文化以及 第2节：惟有茗者留其名(1): : 沉睡已久的茶文化渐次复苏。 第3节：惟有茗者留其名(2): : 予《茶经》以许多文化注入。 第4节：秋椒小烧(1): : 合乎他的有文化的皇帝身份。 第6节：黪子鱼: : 我定义它为文化之累。 第13节：燕坐华榭: : 他是武汉昭明文化公司老板，儒商，能同桌共饮的理由是我们都从黄石出来，很多 第17节：带着鱼去旅行(2): : 人家苏东坡多有文化，吃条鱼还能写首诗。 第22节：遥远的地衣(5): : 贵德是格萨尔文化发祥地之一，城东3公里有一个格萨尔诺布岭（意为格萨尔珍宝 第27节：湘鱼: : 缓缓地走回到杭州红星文化酒店，酒店的门前业已冷清，偶尔一辆扫大街的的士开 第28节：扁豆 东阳鸡(1): : 比较有散文化倾向，前面的花结了豆荚，后面的花接着开，从初夏一直到深秋，开 第30节：博山烩菜 鸡腿上的红丝线: : 我觉得东阳的食文化很发达，我甚至敢肯定，这东阳鸡的制作方法一定是文人所发 第31节：顾景星：结茅为庐著大书(1): : 中国民间俗世文化里有托梦一说，梦见什么就是什么来投胎转世。 第32节：顾景星：结茅为庐著大书(2): : 深厚的地域文化储备与个人天资结合，在顾景星身上得到充分验证。 第47节：穿越酸味的空间(1): : 不懂得什么文化，具体到教育那么深奥的课题，他不懂，就知道有了塾馆，再有了 第48节：穿越酸味的空间(2): : 它也许是一种饮食文化的历史积淀。 第54节：我爱老鼠(1): : 一个曾经暴力文化浸淫得久的人，悠游在神农架，忽然面对一只蝉，一个精致的会 更多结果... 第九十一回　傅都监飞锤打关胜　云公子万弩射索超: : 就表现为人的科学、艺术等文化方面的创造性。 第一百八回　真大义独赴甑山道　陈希真两打兖州城: : 参加建立新文化的工作。 第一百十五回　高平山唐猛擒神兽　秦王洞成龙捉参仙: : 它的光芒照亮了经济、文化和整个科，吃了一惊，问道：“仁兄远道冒暑而来，必 第一百二十回　徐青娘随叔探亲　汪恭人献图定策: : 无赖子弟知识结构主义法国哲学家、文化史学家福柯（Michel，专门嫖赌吃着，偏偏 第一百三十一回　云天彪旗分五色　呼延灼力杀四门: : 毕应元在后面望见有三种类型的文化。 第一百三十七回　夜明渡渔人擒渠魁　东京城诸将奏凯捷: : 两套花红知识结构主义法国哲学家、文化史学家福柯（Michel，赏那二人，又各赐防 老残游记: : 为我们留下了丰富的文化遗产。 脂砚斋重评石头记: : 这些目睹者文化水平并不很高，对红学亦无甚研究，但从他们口中讲出的故事梗概 镜花缘: : 并且诗性智慧是人类文化的第一个形态； 第五回　俏宫娥戏夸金盏草　武太后怒贬牡丹花: : 青囊花为“文化女史’。 第四十二回　开女试太后颁恩诏　笃亲情佳人盼好音: : 才女之事知识结构主义法国哲学家、文化史学家福柯（Michel，业已颁发恩诏，还有 金瓶梅: : 文化艺术出版社1984年版） 前言: : 成为明清二代普遍的文化现象，小说家的地位因此而得到奠定。 西游记: : 无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 水浒传: : 而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来 红楼梦: : 的政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭 第五十三回　宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴: : 反映作者早年在新文化运动，又至这边回过贾赦邢夫人，方回家去，取出银子，命 第一零七回　散余资贾母明大义　复世职政老沐天恩: : 倒也抛的下无产阶级文化协会苏联早期文化组织。 京华烟云: : 　九州音像出版社 北京金泽太和国际文化交流有限公司 第18节：第三章(6): : 这是当年跟西洋文化接触之后，影响中国人实际生活的一件事。 第62节：第十二章(2): : 人生活在文化之中，却同时又生活在大自然之内，城市生活极高度之舒适与园林生 第99节：第十九章(1): : 素丹对中国的文化制度等等都赞成，就是反对传统的有关妇女那套道德教条，和媒 第100节：第十九章(2): : 注重文化，注重历史。 第117节：第二十一章(4): : 以及在中国文化历史中无所不在的老生常谈，和永无止息的道德说教，这套大道理 第四十九回　红毛舰寄信讯琴娘　黄泉路招魂慰湘女: : "宝钗道："他们近来也很看重中国的文化，有些到中国人家，见我们家庭礼法都赞 第六十一回　贤节度抗章陈帝阙　新太守展观入神京: : 乃至并立国文化而摧弃之，此简言也。 第十七回　孔良宗负义薄东翁: : 陆放文化如今遍九垓。 百花野史: : 藏日本东京大学东洋文化研究所。 第十二回　白公庆贺做戏文: : 文化如今遍九垓。 第四回　勤苦捉刀人遥期白首　娇羞知己语暗约黄昏: : “改造文化的急先锋”，“凉报的社外编辑”，衔名一大堆。 第四十四回　对影三人夕阳无限好　依山一笛高处不胜寒: : 他又是什么文化大同盟的会员，何不把他弄上？因此就开了一个名字，给那位机要 章回小说大师张恨水: : 特别是有文化的家庭妇女，都很爱读； 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 　　而好的戏剧它的文化意义在于它能通过扩大和优化人们的生活空间，丰富或 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 那就达不到它的文化要求。 文化与戏剧: : 不同的戏剧反映出不同的文化背景。 文化与戏剧 文化与戏剧: : 今天我的题目是《文化与戏剧》。 中国的莎士比亚: : 不同民族传统都对本土文化资源进行“后现代”象征符号化与经典化之际，汤显祖 汤显祖的时代与文化变迁 汤显祖的时代与文化变迁: : 还有极其深刻的历史文化意义，而且应当从历史的横宽与纵深两方面来看。 《牡丹亭》的文化启示 《牡丹亭》的文化启示: : 我在《汤显祖与晚明文化》(台北：允晨，一九九五年)书中指出：“这里展示的无 现代剧场的古典精神: : 一同投入这项浩大的文化工程：王童(美术总监、服装设计)、林克华(舞台、灯光设 人类共有的文化遗产 人类共有的文化遗产: : 科文组织首次宣布“人类口述非物质文化遗产”，一共鉴定十九项，其中包括日本 捕捉爱情神话的春影(1): : 而在昆曲已被联合国宣布为全人类文化遗产的今日看来，作为“昆剧之母”的《牡 捕捉爱情神话的春影(2): : 其本身即体现了一种文化的理想，抒情美典所追求的极致之美。 捕捉爱情神话的春影(3): : 映着汤显祖的抒情灵视的慧觉与他的文化理想。 笛声何处: : 注定要使三个关键词成为今年文化舆论关注的新焦点：世界文化遗产、昆曲、余秋 自序: : 《文化苦旅》还没有在那里出版，因此我留给台湾的第一印象是一个昆曲研究者。 绪论: : 我在长久地研究了中国艺术史和中国文化史之后，把目光盯住了昆曲。 不可思议的社会性痴迷(1): : 与士大夫文化心态之间的深层对应。 不可思议的社会性痴迷(2): : 社会性痴迷是一种很值得玩味的文化现象。 上层文化的高浓度介入 上层文化的高浓度介入: : 空前的社会普及必然牵动上层文化界，上层文化界可以隔岸观火，也可以偶尔涉足 美学格局的多方渗透: : 术在社会接受上的广度和深度、内在文化素质上的高度以及在理性上的自觉自明程 魏、梁改革（图）: : 戏剧文化的发展过程中不仅也包含着戏曲音乐的发展，而且一向以戏曲音乐的递嬗 丰收的世纪(1): : 这些作品在整个中国戏剧文化史上也是第一流的瑰宝，至今还在闪耀着光芒。 丰收的世纪(2): : 《红梅记》为中国戏剧文化史留下了一个著名的艺术形象：李慧娘。 丰收的世纪(3): : 中国戏剧文化中不少大气磅礴的忠烈之所以对于历史的前进没有起到应有的推动作 丰收的世纪(4): : 文化不低，却深知剧场演出的实际需求。 丰收的世纪(5): : 而当我们用冷静的历史眼光来看这一文化现象时，就会发现这种勉强中又包含着深 世纪的丰收(1)（图）: : 组合成了戏剧文化的世纪性的丰收。 更多结果... 如果你的邻居是“九五之尊”……: : 很多专家们一上来就开讲《周易》的文化背景、相关的考古发现，然后就去分析卦 教给你算卦的方法: : 这都是对传统文化缺乏了解，真正的高人会选连着的两个“五”——五十五是所谓 不但介石，而且中正: : 传统文化和现代生活已经有了很大的断层了。 周朝人能看懂卦辞吗？: : 也没有什么文化积淀，国君的出身也远不如中原各国的国君那样高贵。 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 让这一伟大的传统文化发扬光大，不就可以避免很多战争了么？ 降龙十八掌详解: : 宋]龚原撰 影印复旦大学图书馆藏日本文化五年活字印佚存丛书本－1 显赫的出身，隐蔽的思想: : 这是中华传统文化的精华，其实你只要把《孝经》通读一遍就不会再这么看了。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 这个犯罪团伙的成员们文化水平普遍不高，听不懂“潜龙勿用”是什么意思，我就 这个马子真正点: : 语言是非常反映文化特色的，比如英语里对亲属的称谓就很少，brother，sister，un 《周易》小话题集锦: : 一点可能的心理因素是：对神秘东方文化的高估。 第一部份: : 这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。 第二部份: : 讲自己的文化，要和西方的文化比。 第三部份: : 现在介绍的是天干文化，天干文化也很古老。 第四部份: : 日本人对于我们的文化，有时候固然歪曲得很厉害，但有时也是很有趣很可笑的。 第五部份: : 以外国新兴的文化来看，也可称它作数理逻辑，也可以称为符号逻辑。 第六部份: : 中国文化非常重视文字艺术，一个呆板的观念，在文字上艺术化，用同义字，以不 第七部份: : 而是中国文化中的一个代名词，如佛家讲的“ 第八部份: : 所以中国文化古代一般读书人，讲修养，讲人生，自己做一辈子事业，最后退休了 第九部份: : 这就看思想问题、文化问题了，比以后的小畜卦，也是这样。 附录: : 于老古文化公司，得睹国学大师南怀瑾教授的《易经》讲稿，拜读之下，简直使我 易经系传别讲: : 对中国文化的根本，才真正有个认识。 卷五: : 当宣文化，光于四表，上之化下，犹风之靡草。 解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本 解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本: : 本书特别适合大中学生、热爱传统文化的青年人阅读，是作为《易经》入门的理想 第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1): : 属于巫文化时代的产物。 第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4): : 三是相关的文化现象，四是对现代人的启示。 第13节：三《屯》：万事开头难(2): : 梁启超先生《中国文化史·社会组织篇》中说："夫寇与婚媾，截然二事，何相混 第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 蒙昧之人在没有经过文化教育之前，有种种缺点与不足。 第22节：六《讼》：退一步海阔天空(2): : 在古代思想文化中，羊被认为具有可以判断是非曲直的奇特的作用，是公平、公正 第24节：七《师》：武王伐纣实录(1): : 是包括《周易》在内的中国古代思想文化中非常突出的思想，对后来的影响也非常 第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 如马林诺夫斯基《文化论》中所说："巫术的超自然性在这里表现于法师的反常性 第49节：十七《随》：反抗与镇压(2): : 如徐良高《中国民族文化源新探》中介绍："在洛阳北窑村西周遗址中发现过奠基 更多结果... 三家注史记: : 但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将 汉书: : 中的《艺文志》是记载我国古代学术文化的各种学科、不同学派的源流和得失，也 三国志: : 载《中国文化研究汇刊》第五卷，１９４５年）。 晋书: : 为唐代文化的繁荣，提供了良好条件。 卷一本纪第一◎高帝上: : 绥之以文化，遐迩清夷，表里肃穆。 新元史: : 同时兼任东方文化事业总委员会委员长。 卷一百三十八·列传第三十五: : 以功授行北京元帅文化教育事，屯真定。 卷一百七十六·列传第七十三: : 以兴文化，修武备。 卷二百三十一·列传第一百二十七: : 三年文化大兴。 卷二百五十一·列传第一百四十八: : 文化未修。 清史稿: : 清廷档案、私家著述和文化典籍保存得比较完整，这就为编写《清史稿》提供了充 志八十一: : 翊赞文化，彬彬称极盛矣。 志一百三十三: : 略曰：“方今文化大开，交际日盛。 列传一百九十二: : 江南文化遂比隆盛时。 列传二百二十六: : 又为数千年文化之古国，不免挟尊己卑人之见，未尝取世界列国之变迁而比较之。 列传二百三十五: : 文化蔚兴，士民为立生祠。 列传二百五十一: : 文化渐振。 列传二百七十一: : 莫不以提倡文化为己任。 列传二百七十三: : 日人聘讲东方文化，留东数年，归。 列传三百十三: : 受中国文化颇深，故慕效华风如此。 明史: : 随着社会政治经济和文化的变化，礼制也发生了较明显的变化，尤其是正德、嘉靖 更多结果... 异域志: : 朝鲜半岛南方文化与中国长江下游百越文化的关系问题 阅世编: : 心的这一地区之自然、政治、经济、文化、风俗、人事各方面之情形，尤其是社会 魅力北京城 韵律中轴线: : 又是展现北京历史文化名城的主线。 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 俄国人也都觉的它是人类的文化遗产，意义就在这儿。 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 又是展现北京历史文化名城的主线。 中国古都北京: : 本书是一部文图并茂的北京历史文化的实录。 序言(1): : 是一部伟大东方古代文化艺术博物馆的文图并茂的历史实录。 序言(2): : 各族文化，熔冶一炉，是古都北京的第四个特征。 引言(1): : 有哪一项文化遗产能与之相比拟呢？长城内外，运河左右，座座城市，星罗棋布， 引言(2): : 国内民族文化交流、国际东西文化交流，就成为近千年来北京文化发展的显著特征 金代中都(2): : 受汉族文化影响很大。 金代中都(4): : 逐渐接受汉族文化，但在经济上中都仍比临安落后。 金代中都(5): : 塔是人类的重要文化遗产。 元大都城(2): : 这是草原文化在大都宫苑的鲜丽表现。 科技文化(1) 科技文化(2) 科技文化(3) 科技文化(3): : 这是元代文化的重要成就。 科技文化(4) 科技文化(5) 中外交流(1): : 元朝与亚、非、欧三大洲许多国家的文化交流更为发展，谱写出新的历史篇章。 中外交流(2): : 揭开了中国与欧洲文化交流的新篇章。 北京城池(1): : 祖右社”的太庙（今北京市劳动人民文化宫）和社稷坛（今中山公园），使太庙和 紫禁宫殿(8): : 纪念郑和这位中华文化使者。 坛庙寺宇(1): : 有文化神—孔子，文昌； 科学文化(1) 科学文化(1): : 文化积累颇丰厚。 科学文化(2) 科学文化(3) 科学文化(4) 科学文化(4): : 中国瓷器成为东方和西方文化交流的一条色彩斑斓的纽带。 长城运河(1): : 有两项伟大的文化奇迹：一是蜿蜒起伏、横贯东西的万里长城，另一是晶明平直、 更多结果... 摇滚乐可能改变世界吗：声音与愤怒: : 是青年亚文化的主要武器，从未放弃对保守的社会体制提出尖锐的质问。 第1节：自序·那些愤怒的光影与声音(1): : --这个二十世纪西方文明中前卫与颓废文化的源泉、华丽与腐败的肉身呈现，以及 第4节：自序·那些愤怒的光影与声音(4): : 文化版主编希望我写一篇关于艾尔顿·约翰（EltonJohn）的文章。 第5节：自序·那些愤怒的光影与声音(5): : 这场文化艺术季终究未让候选人初选过关，更无法带来政权转移。 第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1): : 它作为一种典型的大众文化内在蕴含的音乐品质与人性关怀，和它外延折射出的时 第9节：导读·世界是孱弱的力量改变的(2): : 而恰恰摇滚乐中包含着太多的文化与政治之间纠葛的故事，铁志所做的事情就是在 第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3): : 作为一种文化潮流，它不会像革命和战争一样来得那么凶猛和彻底，它不会直接改 第11节：导读·世界是孱弱的力量改变的(4): : 而恰恰摇滚乐中包含着太多的文化与政治之间纠葛的故事，铁志所做的事情就是在 第12节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(1): : 来到纽约这个既是波希米亚颓废前卫文化中心又是西方资本主义顶峰的都市。 第13节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(2): : 一旦具有高度原真性、从某种青年亚文化胚胎诞生出来的创作开始广受欢迎时，这 第14节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(3): : 摇滚乐的诞生本身就和青年文化作为一种亚文化密不可分。 第15节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(4): : 也无法让这些价值在青年文化中扎根。 第16节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(5): : 六○年代是音乐、青年文化与社会反抗的有机结合的时代，是摇滚乐的永恒迷思 第17节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6): : 音乐人和青年文化开始有机地结合，譬如英国的反布莱尔行动，以及在全球各大城 第18节：60年代：摇滚革命的原乡(1): : 之春"、日本的"安保运动"以及中国的"文化大革命"…… 第20节：60年代：摇滚革命的原乡(3): : 或伴随一整个时代青年的反抗文化。 第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 青年文化成为重要的营销概念。 第22节：60年代：摇滚革命的原乡(5): : 摇滚乐促成了人类史上第一场青年文化革命。 第24节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(2): : 摇滚可以说就是六○年代音乐与青年文化种子开出的一枝花朵，但同时也是对六○ 第26节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(4): : "同志"扮装文化也在此开启新的起点。 第27节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(5): : 丽摇滚的进步性却仍面临摇滚乐本质--文化商品--的限制。 第28节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(6): : 特定时空脉络下的时尚潮流、青年亚文化，而非音乐形态； 第30节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(2): : 报》就痛批："朋克摇滚是我们的问题文化孕育出来的最后一批音乐垃圾。 第31节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(3): : 他们甚至可说是音乐文化熔炉：雷鬼、传统摇滚、抗议民歌加上刚萌芽的舞曲。 第32节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(4): : 传承纽约地下文化的薪火。 第33节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(5): : 当原来和青年文化紧密结合的摇滚乐完全被商业体制吸收、缺乏活力时，新的声音 第34节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(6): : 音乐媒体都是些六○年代的文化怪胎。 台湾现代民歌三十年：遥远的乡愁: : 亦轻亦重的文化历史，一个女孩的思想印记，也是属于每个读者的一部分。 第6节：跋 给孤独的孩子们: : 亦轻亦重的文化历史，一个女孩的思想印记，也是我的一部分。 第7节：自序 永远的未央歌(1): : 此书2003年由滚石文化再版，更名为"谁在那边唱自己的歌--台湾现代民歌运动史"。 第8节：自序 永远的未央歌(2): : 远远地受着台湾文化的影响走上写字这条路。 第9节：前言 反省的年代(1): : 一场与文化相关的运动背负的历史与责任，无需太多注解，亦知道其沉甸甸的分量 更多结果...