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中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 卷二: : 也不是我们三人的，总都是木匠的。 序: : 我们迄今所知很少。 桃源行: : 我们又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。 酬张少府: : 我们可以体会到，这实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。 终南别业: : 我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。 终南山: : 但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。 汉江临泛: : 这首诗给我们展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。 送秘书晁监还日本国: : 但我们从目的地的渺远、航程的艰险和诗人的声声喟叹中，可以明确无误地体会到 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制: : 我们今天读起来，对诗中描写的景象仍然感到神往。 鸟鸣涧: : 南飞”（曹操《短歌行》）是可以供我们联想的。 古风: : 早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。 日出入行: : 我们总算找到了理解诗人的钥匙──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科１这是诗人 北风行: : 使我们立刻知道燕山原来有这么冷。 关山月: : 我们在一般文学作品里，常常看到“月出东海”或“月出东山”一类描写，而天山 静夜思: : 我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。 襄阳歌: : 这首诗一方面让我们从李白的醉酒，从李白飞扬的神采和无拘无束的风度中，领 梁园吟: : 我们好象被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。 白云歌送刘十六归山: : 我们似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中 峨眉山月歌: : 生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。 清溪行: : 可是这对于我们这位胸怀济世之才的诗人，终不免有一种心灵上的孤寂。 临路歌: : 这首《临终歌》让我们看到，他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生 赠汪伦: : 这句使我们仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。 沙丘城下寄杜甫: : 当我们明白了这个主旨之后，再回过头去细味前六句，便又觉得无一句不是写“思 寄东鲁二稚子: : 在我们面前展示了“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”的江南春色，把自己所在的“吴地 金乡送韦八之西京: : 把我们常说的“挂心”，用虚拟的方法，形象地表现出来了。 宣州谢朓楼饯别校书叔云: : 但这飞动健举的形象却让我们分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。 山中问答: : ”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。 陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）: : 假若我们一定要追问“捶碎黄鹤楼”、“倒却鹦鹉洲”和“刬却君山”的动机与目 秋登宣城谢朓北楼: : 我们会自然而然地联想到诗人另一名作《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑 早发白帝城: : 然而又何以“啼不妆了呢？我们不妨可以联想乘了飞快的汽车于盛夏的长昼行驶在 秋下荆门: : 我们知道自视不凡的李白，是不想通过当时一般文人所走的科举道路，去获取功名 更多结果... 秋灯琐忆: : 一一数说着我们童年共同嬉戏的事情。 魏晋“神韵”: : 有的时候我们在日常生活的其他方面，我们也把神韵作为一个审美标准的。 魏晋“神韵”（上）: : 　　王毅：我们知道在中国历史上，魏晋南北朝是一个极为特殊的时期。 《魏晋“神韵”》（下）: : 我们中国的读书人，他真正愿意的是想在社会、在政治、在国家民族在这方面做一 第1节：俨然成为古人: : 第二天我们见面时，谈到这点经历，两人相对大笑。 第2节：值得回忆的花: : 我们家大门内也有两盆，一盆是红色的，一盆是白色的。 第3节：神奇的丝瓜: : 我们燕园中被无端砍伐了的西府海棠的魂灵也遨游其间。 第4节：幽径悲剧: : 我们最初从城里搬来的时候，还能看到几棵据说是明代传下来的藤萝。 第6节：不可接触者: : 我们常讲什么什么花"怒放"，这个"怒"字用得真是无比地奇妙。 第7节：写完听雨: : 可我们楼前池塘中独独缺少荷花。 第8节：清塘荷韵: : 我们一家人也常常坐在塘边石头上纳凉。 第9节：重返哥廷根: : 我们走下地下室，到地下餐厅去吃饭。 第10节：饥饿地狱中: : 现在我们又会面了。 第11节：我的老师们: : 我们就应邀下乡了。 第12节：十分刚强的人: : 在这里我只讲我们师徒二人相互间感情深厚的一些情况。 第14节：使我毕生难忘: : 我们一起头就读他同他的伙伴西克灵共同转写成拉丁字母、连同原卷影印本一起出 第15节：迈耶一家: : 我们有一批朝气蓬勃的中青年梵文学者，是金克木先生和我的学生和学生的学生， 第17节：一场春梦终成空: : 我们家是一个破落的农户。 第18节：至今大惑不解: : 我们高中学生受命参加。 第19节：我的大学生活: : 我们高中一级的学生毕了业。 第21节：没有丝毫歧视: : 我们天天见面，冬天黄昏，在积雪的长街上，我搀扶着年逾八旬的异国的老师，送 第22节：北京终于解放了: : 我们在夜里用桌椅封锁了楼口，严阵以待，闹得人心惶惶，我们觉得又可恨，又可 第23节：难得的硬汉子: : 我们资产阶级知识分子并起不了多大作用，为什么上头的意思说我们"统治"了学校 第24节：永远不应忘记: : 我们永远不应忘记！ 第25节：新年抒怀: : 其中有一句话："从现在起我们要仔仔细细地过日子了。 第26节：要煞戏了: : "我们祖国的希望和前途就寄托在他们身上，全人类的希望和前途也寄托在他们身 第27节：赋得永久的悔: : 我们家是贫中之贫，真可以说是贫无立锥之地。 第28节：物以稀为贵: : 我们家穷，从来没有养过牛。 第30节：爱国没商量: : 况出去又回来的人渐渐多了起来呢？我们对这种人千万不要"另眼相看"，当然也大 第31节：孤独与恐惧: : 我们住在里面的人，日日夜夜，分分秒秒，都让神经紧张到最高限度，让五官的本 第32节：北大的"牛棚": : "我们这一群被抄家被"打倒"的罪犯应该怎样命名呢？这是"革命"的首要任务。 第33节：晚间训话: : 此时我们都成了牛马。 更多结果... 第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 召人捉我们，诚恐来时要与他厮杀。 第二回　史大郎夜走华阴县　鲁提辖拳打镇关西: : 只得应道：“我们都是没事的，等你绑出来，同去请赏。 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 我们与长老计较。 第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 么？”庄客道：“可奈这个和尚要打我们。 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 有甚利害？”老和尚道：“我们三日不曾有饭落肚，那里讨饭与你吃？”智深道： 第六回　花和尚倒拔垂杨柳　豹子头误入白虎堂: : 叫道：“师父！饶恕我们！”【容夹批： 画。 第七回　林教头刺配沧州道　鲁智深大闹野猪林: : 我们放心不下，以此睡不稳。 第八回　柴进门招天下客　林冲棒打洪教头: : 】却是坏了我们的勾当！转去时，怎回话！”且只得随顺他一处行路。 第九回　林教头风雪山神庙　陆虞候火烧草料场: : 】一个道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”【金夹批： 此 第十回　朱贵水亭施号箭　林冲雪夜上梁山: : 倘著被他识破我们手段，他须占强，我们如何迎敌？……不若只是一怪，推却事故 第十一回　梁山泊林冲落草　汴京城杨志卖刀: : 实形容得我们不济，不如我做个人情，并留了杨志，与他作敌。 第十二回　青面兽北京斗武　急先锋东郭争功: : 道：“我们做了许多年军，也曾出了几遭征，何曾见这等一对好汉厮杀！”【金夹 第十三回　赤发鬼醉卧灵官殿　晁天王认义东溪村: : 雷横道：“我们且押这厮去晁保正庄上，讨些点心吃了，【金夹批： 无端曲折而 第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 我们就在船里荡将过去。 第十五回　杨志押送金银担　吴用智取生辰纲: : 便是我们安身处。 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : ：“你们有甚见识？”众人道：“是我们不是了。 第十七回　美髯公智稳插翅虎　宋公明私放晁天王: : 】晁盖道：“你三位还不知哩！我们不是他来时，性命只在咫尺休了！”【芥眉批 第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : 我们如今安排了船只，把一应的物件装在船里，将些人情送与他引进。 第十九回　梁山泊义士尊晁盖　郓城县月夜走刘唐: : 】“且不要赶！我们那一条杀入去的船只都被他杀下水里去，把船都夺去了！”黄 第二十一回　阎婆大闹郓城县　朱仝义释宋公明: : 把将来我们看，抄去县里回话。 第二十二回　横海郡柴进留宾　景阳冈武松打虎: : 我们吃三钟了作别。 第二十三回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆: : 我们也有央及他处。 第二十四回　王婆计啜西门庆　淫妇药鸩武大郎: : 遮藏我们则个！”王婆道：“你们却要长做夫妻，短做夫妻？”西门庆道：“干娘 第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : 暗暗地心思道：“既是好意请我们吃酒，如何却这般相待，不许人动身！”只得坐 第二十六回　母夜叉孟州道卖人肉　武都头十字坡遇张青: : 我们担些利害，且与你除了这枷，快活吃两碗酒。 第二十七回　武松威震平安寨　施恩义夺快活林: : 看了武松说道：“我们却如何醉在这里？这家恁么好酒！我们又吃不多，便恁地醉 第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 】我们去休！”两个便离了这座酒肆，出得店来。 第二十九回　施恩三入死囚牢　武松大闹飞云浦: : 君子可不慎哉！】特地差我们将马来取他。 第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 口里叫道：“大哥！大嫂！快起来！我们张得一头好行货在这里了！”只听得前面 第三十一回　武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江: : 我们大家吃块新鲜肉！”【容夹批： 好趣话。 第三十二回　宋江夜看小鳌山　花荣大闹清风寨: : 我们也要计较个长便。 第三十四回　石将军村店寄书　小李广梁山射雁: : 他如何肯便纳我们？”宋江大笑，却把这打劫“生辰纲”──金银──一事，直说 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 我们人类的娱乐有两种:一种娱乐就是满足我们感官需要的皮肉之乐，一种就是精 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 向来我们人类的娱乐基本上有两种:一种娱乐就是满足我们感官需要的皮肉之乐。 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 作家向我们展现了两个家庭，周家和鲁家前后30余年的矛盾纠葛，复杂的血缘关系 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 　　我们知道任何一部文学作品，无论它是否名著，一旦经发表，它就进入了公 文化与戏剧: : 因此我们就必然的开始放弃诗、放弃诗剧，但不一定是完全放弃。 文化与戏剧: : 它属于我们大亚洲范畴之内。 中国的莎士比亚: : 但学者们同时提醒我们，还有个历史的巧合，两人都逝世于公元一六一六年。 汤显祖的时代与文化变迁: : 除了让我们肯定《牡丹亭》在世界文学史上的艺术价值，产生民族自豪感，对我们 《牡丹亭》的文化启示: : 我们同时看到了显祖对人性光辉的信念，看到心性之学的“赤子良知”如何绽放在 情与理的悲剧性冲突: : 我们不觉得其俗，而是认识到汤显祖对“情”的思考的深刻。 从五十五折到二十七折: : 我们认认真真琢磨了五个月，把五十五折的原本，撮其精华删减成二十七折，分上 古老剧种的青春传承: : 我们以“青春版”为号召，其中有几层涵意。 现代剧场的古典精神: : 我们一方面尽量保持昆曲抽象写意，以简驭繁的美学传统，但我们也适当利用现代 人类共有的文化遗产: : 我们虔诚期待这次的演出，会对昆曲这项古老的艺术，带来青春的喜悦和生命。 捕捉爱情神话的春影(1): : 扩大我们对这个作品的感知意识。 捕捉爱情神话的春影(3): : 我们也力求精彩到底，加强新婚燕尔之情与团圆之前的曲折戏剧性，使张力在结尾 自序: : 我们常常与珍宝相邻咫尺而不知相护相守。 绪论: : 我们花了那么多口舌的那些诗文，很可能只是出现在某个私人刻本上，不仅当时未 不可思议的社会性痴迷(1): : 我们这里所说的明万历以后的家庭戏班却完全是另外一回事，是指士大夫家庭中置 上层文化的高浓度介入: : 我们如果把这几个方面组合在一起，完全可以看作是中国传统文化人格的几根支柱 美学格局的多方渗透: : 我们从昆曲艺术在社会接受上的广度和深度、内在文化素质上的高度以及在理性上 魏、梁改革（图）: : 直到今天我们还能看到它们犹存的活力，还能看到它们以变异、更新的形态出现在 丰收的世纪(1): : 我们应该首先对这个世纪戏剧文化的总体概貌，作一个简单的描述。 丰收的世纪(2): : 我们不能不在这里看到《牡丹亭》里的一脉浪漫主义的余韵。 丰收的世纪(3): : 我们也就可以把目光由明末转向清初了。 丰收的世纪(4): : 而是在这里我们分明看到了另一种黑暗，一种延绵于心灵领域千百年的可怕黑暗。 丰收的世纪(5): : 然而当我们用冷静的历史眼光来看这一文化现象时，就会发现这种勉强中又包含着 丰收的世纪(6): : 我们可以集中来看一看产生在这一时期的四部杰作了。 世纪的丰收(2): : 我们仍然能够在奇幻无比的《牡丹亭》中看到一种强悍而热切的情感逻辑，并在这 世纪的丰收(3): : 我们的艺术家为什么不能以自己深厚的同情心和丰富的想像力，给她们以许诺呢？ 世纪的丰收(4): : 使我们联想到欧洲的人文主义者和浪漫主义者。 世纪的丰收(5): : 我们在汤显祖身上也看到了这种由于不具备社会条件所造成的前后矛盾性。 更多结果... 如果你的邻居是“九五之尊”……: : 天爷对人间政治格局的某种暗示——我们现在不是很流行一个词叫“天人合一”么 教给你算卦的方法: : 我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的 不但介石，而且中正: : 我们已经知道了爻是分为阴爻和阳爻两种的，可不知道是哪位古人把这六爻的位置 我的电脑有神鬼莫测之机: : 现在我们看到的这种《周易》，或者叫《易经》，其实包含着两个部分：《易经》 古人对《易经》真的相信吗？: : 没有什么价廉物美的替代品呢？就像我们现代人，想有个别墅，可又买不起真正贵 周朝人能看懂卦辞吗？: : 我们再来看看下一个《左传》卦例。 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 就在《左传》的另一处地方我们就可以发现对“蛊”的详尽解释。 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 我们可怎么办啊？” 一卦算出来八辈子: : 陈国出现了一个让我们非常眼熟的局面：陈宣公早已经立了太子，可是，他有一个 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 我们听着都像真的。 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 快到结尾的时候突然又给了我们一个耐人寻味的故事。 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？: : ”——这句话可实在太值得我们好好捉摸了，如果这是真的，那就说明算命的准确 降龙十八掌详解: : 我们先要分清楚，从“乾：元，亨，利，贞”到“用九：见群龙无首，吉”，这 群龙无首谁为首？: : 我们想想，中国历史上的乾隆时代如果不是两千多年来中国最鼎盛的时代，至少也 显赫的出身，隐蔽的思想: : 我们一定要明白一个常识：凡是伏羲时候的事，三皇五帝什么的，没多少是靠得住 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 这几篇《易传》我们都已经接触到了，它们的观点有些互相呼应，有些互相矛盾 虽然名言辈出，但请不要曲解: : 这就好像我们平日里说的“上火”，谁都知道“上火”是怎么回事，也知道上了 凡事总要听听反方意见: : 我们如果也因名求实一番，就可以质问民主党到底哪里民主了——资本主义的民主 这个马子真正点: : 我们认真想想，“龙马”，到底是龙和马，还是一种叫做“龙马”的马，还是指像 谈谈天，说说地: : 还是给我们出难题，这句话不好理解啊！ 《周易》小话题集锦: : 但我们得先搞清楚一点：所谓“太极”，这个概念在《易经》里是根本不存在的， 后记: : 但它毕竟深刻地影响了我们的历史，影响了我们祖祖辈辈的思维方式，这一点真是 第一部份: : 我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和 第二部份: : 我们常常说某件事错综复杂，这错综复杂的语源，就是本自《易经》，《易经》的 第三部份: : 我们研究《易经》发展史、中国文化发展史，知道天干文化也比《周易》古老得多 第四部份: : 我们觉得它越尊贵； 第五部份: : 我们读《系传》，文字很美，虽是古文，一看都认识。 第六部份: : 所以我们中国人把生死看得很平淡。 第七部份: : 现在我们先了解同声相应这一段的文字。 第八部份: : 如果我们了解月亮是坤卦，《参同契》上提到：“ 第九部份: : 我们研究中国历史，天地开辟，大禹以前还是洪水阶段，农业社会还不能奠定，等 更多结果... 曾国藩家书: : 至于我们编校的不足之处，恳请广大读者批评斧正。 三家注史记: : ”（《史记索隐》序）我们注意到汉晋时期对《史记》也有一些积极的评价，如西 汉书: : 制度和官僚的变迁清清楚楚地展现在我们面前。 三国志: : 以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。 晋书: : 这就是我们今天所见到的二十五史中的《晋书》。 更多结果... 异域志: : 我们认为这一文化当源于中国长江下游的百越民族地区，韩半岛的传统文化与中国 客滇述: : 我们不能再反对科学了。 魅力北京城 韵律中轴线: : 从北京的地图上我们可以看到一条贯穿南北的中轴线，历史上，这条长达7. 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 是我们老师，讲了一个大清朝的故事开始，使我了解了北京城市的中轴线。 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 　　从北京的地图上我们可以看到一条贯穿南北的中轴线，历史上，这条长达7. 序言(1): : 我们奉献在尊敬读者面前的《中国古都北京》，是一部伟大东方古代文化艺术博物 元大都城(3): : 我们竟不能描写它了！” 紫禁宫殿(1): : 快回来亲理国政吧！我们盼你归来把眼都望穿了。 第1节：老北京的精神(1): : 我们将在此书中依次讨论以上三方面因素。 第2节：老北京的精神(2): : 起反射作用的天空以及我们周围的大气层。 第6节：城市(2): : 当我们谈到北京城时，指的就是这里。 第10节：古老的辉煌(3): : 为我们提供了对金代宫廷的个人印象。 第11节：古老的辉煌(4): : 马可·波罗为我们留下了一幅他所亲历过的辉煌壮丽的画卷。 第12节：古老的辉煌(5): : 我们看到，在肖询所著一万四千一百字的《故宫遗录》中，作者写道：“驾飞桥 第13节：军阀，皇后和嫔妃(1): : 我们常能看到将军和后妃们的行事。 第16节：皇宫和御苑(1): : 就像我们把卢浮宫的珍宝与巴黎联系在一起一样。 第18节：皇宫和御苑(3): : 正像我们将在宫殿庭院看到的色彩效果那样，单层屋顶和多重屋顶的复杂结构几乎 第20节：皇宫和御苑(5): : 是我们眼中的色彩，倒映湖中的柳影； 第21节：皇宫和御苑(6): : 我们应当记得，我们此刻正站在俯瞰蒙古统治者荣耀的小岛上，再向前去便是清统 第22节：皇宫和御苑(7): : 我们在这一带便可以见到两处实例。 第23节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(1): : 我们已经谈过了。 第26节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(4): : 天宁寺是我们辨认辽金两朝都城旧址的依据之一。 卷头言: : 我们十多年来的工作方针，严格说来，就在尽量发掘并提供有关台湾经济的研究资 第一章失明的窗棂-齐白石―一次自然生命的铺展(2): : 而我们，我们的灵魂却在挨饿，连随便糊弄出一桌能吃的菜的厨子都快找不见了， 第一章失明的窗棂-齐白石―一次自然生命的铺展(5): : 真正的困惑和不解其实是留给了我们：齐白石生前最后的十年时间里所受到的礼遇 第一章失明的窗棂-老舍―笔下的老北京(2): : 　　我们走在北京城里直着脖子昂着头，这个看似骄傲的动作，很好地暴露了我 第一章失明的窗棂-欧阳予倩―一局没走完的棋(2): : 在我们周围游荡，余下的时间不过是数不胜数的间歇性空白。 第一章失明的窗棂-田汉―细管里吹出的号角(2): : 　　把我们的血肉, 筑成我们新的长城! 更多结果... 第4节：自序·那些愤怒的光影与声音(4): : 我们虽然不见得支持这位候选人，但有人出钱让我们玩，何乐而不为？抱着有限的 第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1): : 总让我们对某一事物的认识带着局限。 第9节：导读·世界是孱弱的力量改变的(2): : 当我们蓦然回首，总能发现，这个世界就是被这些看上去无足轻重的力量改变着。 第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3): : 他向我们打开一扇窗，窗外传来的不仅仅是吵闹的声音，还有更严肃的思考，而这 第11节：导读·世界是孱弱的力量改变的(4): : 当我们蓦然回首，总能发现，这个世界就是被这些看上去无足轻重的力量改变着。 第15节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(4): : 我们和唱片公司签约的唯一条件就是乐团在各方面都要拥有自主权，且明文记载于 第17节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6): : 我们很难赋予摇滚乐的论述及实践固定不变的意含； 第20节：60年代：摇滚革命的原乡(3): : 他们高唱民权运动的经典歌曲《我们一定会胜利》（WeShallOvercome）。 第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 意即"我们不同于成人世界"的价值观，而进一步酝酿了六○年代的青年文化运动。 第22节：60年代：摇滚革命的原乡(5): : 一如我们很难解释是何者先开始的。 第26节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(4): : 我们才能理解华丽摇滚为何能成为一股运动、一种青年亚文化。 第27节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(5): : 如果我们同意摇滚乐研究者SimonFrith的话："六○年代晚期摇滚乐最重要的事，乃是 第29节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(1): : 我们必须和超级乐队的体制斗争。 第30节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(2): : 我们是出自极端沮丧和绝望才会聚在一起。 第34节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(6): : 好像我们是披头士，这真是他妈的恶心"。 第1节：推荐序一 唤起民歌时代的心中梦想: : 唱出我们年青人的真挚，唱醒一个新理想！一番新风气！"也希望如我为余光中的 第2节：推荐序二 唱过一个时代: : 似乎我们这一群伙伴真的一起做过不少的事。 第3节：推荐序三 民歌，啊！民歌！: : 我们一一从沧桑之中活过来，岁月流淌如斯，只有曾经努力过的梦和理想还会在心 第4节：推荐序四 回到少年中国的路: : 就惊讶于她对我们的故事这么清楚。 第6节：跋 给孤独的孩子们: : 只要我们相信，世界还是美丽的。 第7节：自序 永远的未央歌(1): : 我背诵苏来写给薛岳的诗："你错过了我们的中年、晚年，生命的长河，不经意的 第9节：前言 反省的年代(1): : 湾《远见》杂志刊登张典婉撰写的《我们等待文化的春天与燕子》，开篇即说：" 第10节：前言 反省的年代(2): : 幸好他为我们留下了民歌运动的旗帜--《中国现代民歌集》，让我们三十年后还有 第11节：前言 反省的年代(3): : 我们眼看在娱乐传媒的主导下渐渐丧失了自主性，它演变成为附庸一样的东西，与 第14节：第一章 往事(3): : 好比我们台湾就是歌仔戏的调子，或者我们就是那一种旋律，但是我们的特色，我 第16节：第一章 往事(5): : 而刘家昌谈到妻子时则说："我们两个蛮真的，我承认男人有时会逢场作戏，但我 第18节：第一章 往事(7): : 不断以"我们还是不谈这些吧"回避关于流行歌曲形象的问题，无奈之情溢于言表。 第22节：第二章 盛开(3): : 反过来回顾我们本国的歌谣，艺术歌曲的风格和演唱形式一直不易在大众之间普及 第24节：第二章 盛开(5): : "我们终于有自己的歌可以唱了"。 第25节：第二章 盛开(6): : 二、我们的歌 "我们的歌"演唱会上人山人海，座无虚席，而且年龄大多数都在三 第26节：第二章 盛开(7): : 策划出版了三张专辑--《我们的歌》第一、二、三辑，找来当时创作力旺盛的一些 第27节：第二章 盛开(8): : 段钟潭：我想如果我们能努力使这些歌曲广为流传起来，也许能为"净化歌曲"起带 更多结果...