恒言

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 必应 百度 搜狗 卷七: : ○明·冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》 陆游: : ”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。 《邯郸记》中“赏花时”曲（第六十三回）: : 《醒世恒言》中有《吕洞宾飞剑斩黄龙》一篇。 第54节：窈窕淑女，君子好逑(2): : 被冯梦龙写在《警世恒言》里，题作《唐解元一笑姻缘》。 东谷赘言: : 人有恒言，霜降水涸，涯涘乃见。 ●柏斋集巻五: : 人有恒言皆曰天下国家然天下之本在国国之本在家家不齐而能治国平天下者未之 卷十八: : 故恒言无所不足。 卷四十六: : 恒言自作，今共臣论，忽称先朝。 花随人圣庵摭忆: : 乃为妃嫔匿帝者所恒言。 第三十五回　须眉巾帼文进寿屏　肝胆裙钗酒阑舞剑: : 恒言不称 今古奇观: : “三言”——《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》共一百二十篇和凌蒙初 二刻醒世恒言: : （一名《醒世恒言二集》） 二十四回 存 喻世明言: : 与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。 警世通言: : 《喻世明言》(《古今小说》)、《醒世恒言》合称“三言”。 醒世恒言: : 序称《醒世恒言》是“继《明言》、《通言》而刻”，“‘明’者取其可以导愚 卷二　滦阳消夏录二（2）: : 公恒言及，自笑曰：不识何以呼我为鬼？故城贾汉恒，时从公受经，因举太平广记 卷七　如是我闻一（2）: : 故城贾汉恒言，张二酉，张三辰兄弟也。 ○第二十一篇　明之拟宋市人小说及后来选本: : 三篇亦见于《通言》及《醒世恒言》中，〔2〕似即取《古今小说》残本作之。 重排后记: : 先生举了元剧本《小张屠》及《醒世恒言》等作品改造故事的例子）凡有缺陷，一 智而通则悟: : 我以为这是一种“醒世恒言”。 第二章　《红楼梦》之精神: : 人有恒言曰：饮食男女，人之大欲存焉。 第27节：《红楼梦》评论(2): : 人有恒言曰："饮食男女，人之大欲存焉。 西门庆的死亡报告(2): : 有《醒世恒言》卷二十三“金海陵纵欲亡身”。 一 版本流传(1): : 喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等以“东吴弄珠客”的化名作序的，一 二 作者之谜(4): : 喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》； 资本主义的萌芽(1): : 当时的短篇小说集《醒世恒言》卷十八《施润泽滩阙遇友》，形象而生动地反映了 第52节："情种"考实(1): : 训诂恒言"偶，遇也"），而"遇"谐音"玉"。 第56节："情种"考实(5): : 废也（训诂恒言"替，废也"），废，退也（废则退），退，引也（退步抽身叫"引退 第八章　绣春(8): : ”傅恒言罢已是泣不成声了。 卷二曲礼上第一: : 恒言不称老。 卷三十六学记第十八: : 故恒言我师特加功於我者，是“从而功之”也。 卷七士相见礼第三: : 不必与君言恒言使臣，与臣言恒言事君。 曲礼上: : 恒言不称老。 卷七上·离娄章句上（凡二十八章）: : 孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。 卷七·离娄章句上: : 孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。 离娄上: : 孟子曰：「人有恒言，皆曰『天下国家』，天下之本在国，国之本在家，家之本 双节堂庸训: : 人有恒言曰：“死者入土为安。 儒佛异同论: : 而在佛家则有恒言曰：“得大自在”； 交际第三十: : 钱大昕恒言录卷三云：‘杜田杜诗博议谓“官人”乃隋、唐间语，不知汉人已有此 道基〔一〕第一: : 以礼乐恒言，皆先礼后乐，乃改上句作‘礼以仁尽节’，则下句宜作‘乐以义升降 卷四子上: : 恒言不称老。 世范卷上: : 【评析】《醒世恒言》上有一回，叫做《钱秀才错占凤凰俦》。 修身: : 恒言“疏懒勤谨”，此四字每相因。 问学: : 恒言平稳二宇极可玩。 外篇第十七秋水: : 师治而无乱乎？恒言如此。 卷下: : 恒言非断，转者非常 若逢缘合，方起现行。 卷第二十三: : 恒言。 卷第二十八: : 恒言。 ●词曲部: 结构第一: : ”此二语虽属恒言，人人可道，独不宜出五娘之口。 卷九: : 吾恒言：今日藏书之人，即昔日焚书之人。 第十六章宗教与人生: : 是佛家恒言。 量知第三十五: : 至今犹为恒言，而实本于“素餐尸禄”之古语。 卷二: : 持养乃古人恒言，详见七患篇。 卷十: : 是『终古』为古人恒言。 卷第一　序致　教子　兄弟　后娶　治家: : ”’知此语固六朝之恒言矣。 卷第二　风操　慕贤: : 〔四〕钱大昕恒言录三：“颜之推家训云：‘中外丈人之妇，猥俗呼为丈母。 卷第五　省事　止足　诫兵　养生　归心: : 则亦六朝人恒言也。 卷八 经部八: : 大抵训诂之恒言。 卷九十七 子部七: : △《教民恒言》·一卷（直隶总督采进本）国朝魏裔介撰。 卷一百二十五 子部三十五: : △《劝世恒言》·一卷（直隶总督采进本）题曰时人近本，昆林删订。 卷一百二十九 子部三十九: : 实则明人所刊《醒世恒言传奇》中诗，不知何以讹传至是也。 卷四十四邓张徐张胡列传第三十四: : 恒言不称老。 卷二十八魏书二十八王毌丘诸葛邓锺传第二十八: : 故恒言无所不足。 卷四十五蜀书十五邓张宗杨传第十五: : 父恒言己之将衰，张明府将盛也。 卷一百十载记第十: : 俊秘书监清河聂熊闻恒言，乃叹曰："不有君子，国何以兴，其韩令君之谓乎！"后 卷二百七十八·列传第一百六十六: : 光恒言：“先皇手定逆案，芟刈群凶，第一美政。 卷三百十四·列传第一百九十二: : 用太监刘恒言，赐振祭，招魂以葬，祀之智化寺，赐祠曰精忠。 卷二十九列传第十九: : 恒言收已在门，不保俄顷。 卷二十八: : 况常事此乎！人恒言劳苦莫如农，信矣。 卷一三０　南朝：宋明帝泰始元年（公元465年）: : 恒言收己在门，不保俄顷。 资治通鉴卷第一百三十: : 〕恒言收己在门，不保俄顷。 卷六十八礼二十八沿革二十八嘉礼十三: : )恒言不称老。 卷七十五礼三十五沿革三十五宾礼二: : (恒言三朝者，以询事之朝非常朝，故不言之。 卷九十二宗庙考二: : "太常恒言："今圣上继武皇帝，宜准汉世祖故事，不亲觞爵。 卷一百六王礼考一: : 周制：天子有四朝（恒言三朝者，以询事之朝者非常朝，故不言之）：一曰外朝 东观汉记卷十六: : 恒言不称老。 卷七十一·元: : 世俗恒言二月十五日为花朝节，其时，杭城园丁竞以名花荷担叫鬻，音中律吕。 一个古老文明的面具与隐情：传统中国的偏头痛: : 一本挑战国人惯性思维的警世恒言，中国问题学创始人、经济学家胡星斗解读传统