引申

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 沈下贤: : 引申不襟怀。 卷一: : 后引申为沙漠。 卷五: : 引申为感情。 卷九: : 后引申为沙漠。 宋代的诗: : 那是引申其义而用之，其本意还是写景。 诗议: : 由此引申，他认为如果能够做到“但见情性，不睹文字，盖诗道之极也”。 诗髓脑: : 可引申为关键、要旨等义。 卷二: : 重新编排引申，论述诗体、诗韵、诗格，后世影响较大，或与《谈艺录》、《解颐 卷四: : 时或加以引申、评判。 卷五: : 故撰此以引申阐发。 严羽的诗歌创作与其《沧浪诗话》面面观: : 以禅喻诗就是借用禅理或引申禅理来比喻诗理或论述诗理。 夕堂永日绪论: : 可使引申经传之微言乎？ 王安石: : 也是对这一句的引申，说伊、吕不仅功盖当世，至今超越千载，也没有人能够与之 苏轼: : 同时又引申出更深沉的感慨。 贺铸: : 引申为饯行酒宴。 李清照: : 引申为时刻、时间； 蒋兴祖女: : 犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由之思想，何况出于婉娈倚门之少女 韩元吉: : 这个骨架上加以渲染、变化、展衍、引申，添上了茂枝繁花，使它形成了现在这样 史达祖: : “谩凝”二句引申前意。 刘克庄: : 下片从惜梅引申到伤时。 赵汝茪: : 引申为“停留”； 赵可: : 这里引申为城墙。 朱庆馀: : 引申为暗自忖度、思谋。 李贺: : 通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。 中秋对月有怀口占一律（第一回）: : 后多引申指男女姻缘。 好了歌注（第一回）: : 引申为富贵之家。 春困葳蕤拥绣衾（第五回）: : 引申为委顿不振。 警幻仙姑赋（第五回）: : 引申为好看。 孽海情天对联（第五回）: : 引申为男女情事，以欠债还债为喻，是受宿命论的影响。 乐中悲: : 引申为人生道路上曲折多难。 世难容: : 引申为强项挣扎的意思。 题大观园诸景对额（第十七回）: : 引申为弥漫。 更多结果... 第103节：雨湖(1): : 引申于《诗经》“考般在阿，硕人之过”，李时珍又取号“濒湖山人”，世称李濒 第11节：值得商榷的"封建意识"(1): : 进而能引申为谁对自由恋爱发出不同意见就是封建意识在作祟，就是反对爱情的始 第11节：对抗性游戏: : 后来竟引申为汉语里一个专门词汇：绅士，用来指那些乡邑贵族或官吏。 第21节：让座(1): : 先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严 第27节：生命的苦恼和创造的欢欣2: : 起源于酒神祭这样一个艺术史事实中引申出了他的根本性结论：用酒神的智慧来战 第61节：九、巧借(3): : 引申到我们的工作中来，如果每一位领导干部都行动起来，敢抓敢管，尽职尽责， 《胡思乱想的日子》第一辑-屁说: : 引申为报信的意思。 第15节：张建雄吃的文化: : 我们不妨以小说家言引申一番。 第21节：浪漫与偏见: : 以此语境引申，“浪漫”相当于“任意”、“自由自在”、“洒脱”和“无拘无束 第33节：新井物语: : 或再作引申。 谈社会（2）: : 说它没有思想乎？它每一句话都可以引申出一本书。 无畏的“嘴仗”: : 如果把狭义气引申为广义的理解，则难免有欺世盗名、偷换概念之嫌。 卷二十六 居士集卷二十六: : 用《诗·白华》引申后、褒姒以为戒。 【卷五】: : 孙子引申之。 第36节：谈诗书画的关系(4): : 引申言之，诗书画三者间，也有其异中之同和同中之异的。 第50节：读《论语》献疑(5): : 清人刘宝楠《论语正义》引申周注："患难谓刑辱颠陨之事。 第52节：读《论语》献疑(7): : 汉代董仲舒又引申附会了许多算是孔子原意的学说，这是又一套发展。 第6节：如何写邮件（二）: : 引申地说，要跟自己同级别的人多交往，和下属打成一片对你的升迁毫无益处，跟 第26节：处女膜: : 是一个引申义。 叙: : 四家引申辩证，亦得失互见，然实为是书羽翼也，用博采诸家疏说传注名物古制时 第73节：克服病态审美心理: : 由此引申，对文物的态度，往往也是并不知审美的乐趣，比如拥有一张名家书画、 第7节：鸟: : 猪才是家里主要的一员？有人说豕居引申而为人居，有人引《曲礼》“问庶人之富 第5节：第一篇 我生之初尚无为(5): : 现在姚女士则引申到收集图书的事。 第22节：爱情(1): : 加以引申发挥，借他人的杯，装自己的酒，以了此一段公案。 第50节：论正义(3): : 我想把上面说的话引申一下，来谈一谈欧洲文明的特点。 第33节：病隙碎笔3(7): : 这话也可引申为：没有什么方法可以获得人道，人道本身就是方法。 第21节：纸篓该由谁倒空: : 话题引申开来了。 第八十九回　人亡物在公子填词　蛇影杯弓颦卿绝妆: : 比撮土为香何如？又引申一条：燃一炷香，摆些果品，虔心即能感应，曩已教导 第一百十回　史太君寿终归地府　王凤姐力诎失人心: : 眉批引申：枕霞苦衷，无由得达，惟望九原有知，鉴其良心而已。 王六郎: : ”引申为敬酒饯行。 狐嫁女: : 引申为郑重珍藏的意思。 陆判: : 引申为界限、隔阂[１６]意：自料。 聂小倩: : 引申为饯行送别。 酒友: : 引申为满饮。 九山王: : 引申为钱。 五大夫: : 后引申指事物发展的征候、迹象。 翩翩: : 引申指归隐之所。 雨钱: : 引申，阐发。 窦氏: : 引申为覆盖、庇护。 马介甫: : 引申为竭尽至诚。 绛妃。: : 引申为守卫之意。 冤狱: : 此用引申义，即为非作歹。 金和尚: : 引申为草垫子。 局诈: : 此引申指守卫宫廷的武士。 司文郎: : 引申为成串的钱，后多指白银。 邢子仪: : ”引申为安宁、顺通。 三生: : 引申为考试得中。 胭脂: : 引申为囚禁。 龙飞相公: : 引申为磨炼、磨厉。 李八缸: : 引申指银饯。 序: : 其说实触类引申，使人易晓，勿隳迷途，与悟一子之诠，若合若离，而辟邪祟正之 第七十五回　东京城英雄脱难　飞龙岭强盗除踪: : ”后引申为宇宙间，那两边柳树遮蔽着日光，却十分清凉。 第六十六回　借飞车国王访储子　放黄榜太后考闺才: : 并以人本主义的抽象人性论中引申出的，可谓‘十分财气’了。 第二卷·第十章　秀才光气: : 在《国粹学报》上发表过《说文引申》一文，这是他的初步研究成果。 第五十八回　嗣帝祚董生进三策　应主召申公陈两言: : 引申公至鲁邸，叩问明堂辟雍等古制，申公微笑无言。 第八十一回　诛叛帅朝使争功　诬相臣天潢坐罪: : 文宗既引申锡为心腹，谋除中官，奈何复信守澄？守澄即召集党羽，拟遣二百骑屠 第二十七回　膺帝箓父子相继　礼名贤昆季同心: : 曲为引申。 第十四类 假银骗: : 知者引申触类观此，思过半矣。 更多结果... 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 引申的结论是“不般配”。 一卦算出来八辈子: : 所以引申为“倒霉的日子一过去，好日子就要来了”。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 再往下就引申成：晚上。 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 熊三定理有一个重要的引申意义，那就是：来找大师们算命的人一般不会只依靠 降龙十八掌详解: : 还能捉摸出一大堆引申解释，比如接着上一段里的“二”来说，正因为现在群龙没 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 《象》给引申成君子在野，默默感化着身边的百姓。 这个马子真正点: : 更没有品行端方的引申涵义，它说的其实是船。 《周易》小话题集锦: : 引申为天下世界。 第六部份: : 这里再度引申一下，发挥上面的四点，这也就是儒家思想，孔子讲的人文文化教 第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 因此又引申出大、重要、非常等意思。 第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2): : 引申到人事中，这一爻相当于25岁以前的阶段，如果你是一条龙，也还只是潜龙、 第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3): : 引申到人事领域，"或跃在渊"犹如人虽然具备了一定的行为力量，但还没有达到足 第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4): : 引申到人事领域中，爻辞意在启示人们：在任何时候、做任何事情都不能自高自 第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1): : 所以又引申为朋友、同盟等义。 第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2): : "含章"引申到人事之中，比喻人有内在的美德、才能，这是应该值得肯定的，因此 第11节：二《坤》：大地母亲的胸怀(3): : 引申到人事中，比喻人在品德和才能上已有所成，但是时机不到，仍然难以大有所 第12节：三《屯》：万事开头难(1): : "由小草始生时的艰难进一步引申，凡指一切事物之初的艰难，这是这一卦的主题 第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 引申为凡指蒙昧、幼稚的人或事。 第22节：六《讼》：退一步海阔天空(2): : 引申为灾害。 第26节：八《比》：一部古代外交统战大纲(1): : "引申为团结、联合等，这是本卦的主题。 第31节：十《履》：由行为到规范(1): : 引申到人事领域中，月为阴，象征妇人； 第32节：十《履》：由行为到规范(2): : 引申为目盲，幽人也就是盲人。 第33节：十《履》：由行为到规范(3): : 《履》卦由名词鞋子引申出行为之义，再由对不同行为的评判，阐发出人应有的 第34节：十一《泰》：政通人和享太平(1): : 引申为通顺、通顺无阻。 第41节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(1): : 由此进一步引申，就是大丰收的意思，如《穀梁传》中云："五谷大熟为大有年。 第50节：十八《蛊》：论子承父业(1): : 进一步引申，少男也可以说是一个男子，而长女也可以理解为多个女人。 第52节：十九《临》：古代领导学大纲(1): : 因此也引申为统治。 第55节：二十《观》：论观察的艺术与方法(1): : 引申为幼稚。 第56节：二十《观》：论观察的艺术与方法(2): : 引申为片面。 第64节：二十四《复》：论阳气的回复(1): : 引申为法则、规律等。 第65节：二十四《复》：论阳气的回复(2): : 引申到人事之中，如同一个人的品德、才能还不到足以用事的程度。 第66节：二十五《无妄》：必然与偶然(1): : 引申为按时。 更多结果... 汉书卷八十五谷永杜邺传第五十五: : 至其引申伯以阿凤，隙平阿于车骑，〔一〕指金火以求合，〔二〕可谓谅不足而谈 卷六十四吴书十九诸葛滕二孙濮阳传第十九: : 遂引申其足。 列传二百六十八: : 令学者引申贯注，自得其义之所归。 列传二百六十九: : 引申触类，亦与易例同，为论语何氏集解补疏三卷。 列传二百八十九: : 引申旧说，参以实验，多心得之言。 列传二百九十三: : 后又引申其说，作历学疑问补二卷，皆平正通达，可为步算家准则。 卷二百九十五列传第五十四: : 引申后、褒姒事以讽，辞甚切至。 卷二十二: : 为书引申胥、张良、豫让为比，读者悲之。 第五讲 如何研究学术史: : 由言辨逻辑可以无限引申而成一套完整之大系统大理论者，在中国学术史上几乎绝 第七讲 如何研究历史地理: : 但由上面再引申，近似玄论。 第一章 三皇神迹（46亿——约5000年前）: : 引申为“嗅”，闻着味儿追。 第五章 至圣先师（545B.C.－500B.C.）: : 进而引申成了人人相爱，没有战争，没有剥削，在这种大同社会里，每个人都把别 第七章 专诸鱼肠剑（528B.C.－515B.C.）: : 引申为“文学”（原来文学发源于殡仪馆）。 附录: : 不过是解释、重述、引申或证实他们的思想大厦。 十一 陈元达锁腰谏刘聪: : 结论便是：进谏（当然诸位可以把这引申到现如今的提建议什么的）必须知己知彼 （三）众、庶、民: : 众又引申出来有多数的意思。 （一）农业生产力的飞跃发展: : 引申而“以名万有不齐之庶物”（《观堂集林》《释物》，中华书局1959年版第一 三、小农和小农经济 （一）小农: : “自实田”引申不出来这个意思。 第一章西安与黄土地带: : 会意由象形稍加引申而成，例如日在树后上升．是为东。 煮酒论英雄之五凉州前期推翻纸上谈兵定理的谢艾: : 如果能引申而去，触类旁通，在为人的操守上就基本没遗漏的了。 中国教育制度与教育思想: : 由此连带引申，可以说中国教育特所注重，乃一种全人教育。 卷第八十: : 勿引申、韩、释氏书。 卷三百九十四: : 勿引申、韩、释氏之书。 卷九十八宗庙考八: : 次引申视涤濯官申视涤濯，执事者皆举幂曰"洁"，俱退，复位。 自序: : 触类引申，往 往因一事之搜求，检阅群编，钩稽累月，眼昏手茧，心力交疲，享 东观汉记卷八: : 与御览卷二００所引申屠志事无一相合之处。 十一(1): : 这是何等不凡的眼光！而且后段的引申，足见此才可以安邦定国。 更多结果... 老北京的讲究: : 再往后其意逐渐引申，把那些作风不正派、不正经而在胡同里闲逛的人也说成是“ 第101节：无湘不成军(2): : 引申到“无湘不成事”、“无湘不成国”、“无湘不成史”。 佛国梵音(1): : 又引申为灾难。 山海经山经柬释卷五: : 引申固亦有依附之义也。 山海经海经新释卷一: : 至于由“常”、“法”之“经”引申而为“经典”之“经”乃较晚矣。 山海经海经新释卷十二: : 引申之，他物交缝处，皆得曰朕。 第35节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(13): : 由大提琴及弦乐团的连续揉弦与泛音引申，一片游离虚无，镜头是一片凄迷的灰与