屈原

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 观林诗话: : 但教心似屈原醒。 优古堂诗话: : "皆本屈原"目极千里伤春心。 吴礼部诗话: : 有曰："屈原之忧，忧国也； 升庵诗话(1-7): : 此岂系於上乎？屈原之《骚》，争光日月，楚岂以骚取人耶？况唐人所取五言八韵 升庵诗话(8-14): : 兰畹应知负屈原。 卷六: : 赋追屈原。 卷八: : 二嫌忌：屈原见忌上官，孙膑见忌庞涓，韩非见忌李斯，庄周见忌惠子，荀卿见 四溟诗话: : 《汉》、《史》、《谊传》独载《吊屈原》、《鹏鸟》二赋，而无此篇。 逸老堂诗话: : 《考古编》云：“屈原《渔父》一章，自载己与渔父问答之辞。 全唐诗话: : 云：“节分端午自谁言？万古传名为屈原。 珊瑚钩诗话(卷一): : 屈原作《九章》，而宋玉述《九辩》； 珊瑚钩诗话(卷二): : 昔日屈原怀沙忠死，后人每年以五色丝络粔敉而吊之，此其始也。 韵语阳秋（１－７）: : 谓楚屈原、赵李牧、汉晁错、马援、齐斛律光皆负才竭忠，卒困于谗而不能自脱， 韵语阳秋（８－１４）: : 余观渔父告屈原之语曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。 韵语阳秋（１５－２０）: : 《荆楚记》云：“屈原以五月五日投汨罗而死，人伤之，以舟楫拯焉。 卷一: : 更甚屈原之忠； 沧浪诗话: : 有楚词（屈原以下倣楚词者，皆谓之楚词），有琴操（古有《水仙操》，辛德源所 江西诗派小序: : 盖以屈原配之，又裁录其二赋焉。 辛夷坞: : 屈原把辛夷作为香木，多次写进自己的诗篇，人们对它是并不陌生的。 古风: : 这里把屈原宋玉，归之于哀怨，言外之意，还是留正声于微茫一脉之中。 梁甫吟: : 这一段写法上很象屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话 日出入行: : 有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承 长相思: : 这颇类屈原《离骚》中那“求女”的一幕。 江上吟: : 想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种 白云歌送刘十六归山: : 屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 梦游天姥吟留别: : 历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生 答王十二寒夜独酌有怀: : 贾谊《吊屈原赋》云：“腾驾罢牛，骖蹇驴兮； 劳劳亭: : 这两句就是屈原《九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说 梦李白二首: : 用了两处有关屈原的典故。 天末怀李白: : 想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。 卷之四: : 鹤唳屈原醒。 卷之一三: : 而韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列，而无一言以及谊，余皆不识其何说也。 更多结果... 第28节：物以稀为贵: : 屈原放逐，著《离骚》； 第48节：为胡适说几句话: : 屈原自沉于汩罗江。 第3节：惟有茗者留其名(2): : 屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。 第20节：遥远的地衣(3): : 屈原作品含有《越人歌》的艺术表现成分。 第40节：神农架：生命的家园(4): : 在溪畔住过屈原和王昭君，带着神农溪之美，他们登上另一个历史舞台。 英语遭遇: : 孔子屈原李白杜甫二十四史统统随之没有了，那么我们还知道自己是谁吗？还认得 财源“捆捆”: : 介于溥仪与屈子行吟图上的屈原大夫之间——所谓“形容枯槁”，基本就是这副模 第9节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(2): : 如《诗经》与屈原《楚辞》中的部分作品、宋玉的《登徒子好色赋》、《高唐赋》 第10节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(3): : 屈原《九歌》中有一篇名为《山鬼》。 第13节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(6): : 该文比屈原《大招》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》更为简洁地界定了中国古代 第34节：第二节　中西美女评价的比较分析(1): : 从《诗经·硕人》、屈原的《楚辞·大招》、宋玉的《高唐赋》、《神女赋》、《 第42节：第二节　中西美女评价的比较分析(9): : 从《诗经》和屈原的《楚辞》中均不难找到赞美小脚的文字依据。 第54节：娥皇／女英：温婉多情的潇湘妃子(2): : 屈原曾作《湘君》、《湘夫人》，汉代刘向《列女传》、《水经注·湘水》等都从 第55节：涂山娇：等你等得心儿碎: : "屈原在《天问》中也有说法："焉得彼涂山女，而通之于台桑?"在《尚书》中，禹 第62节：瑶姬：古代中国的"爱与美"女神(2): : 屈原《九歌·山鬼》中的山鬼，也被众多研究者认为是巫山神女的原型。 第71节：女歧：性欲超强的九子魔母: : "屈原《天问》对此表示不能理解，提出质疑说："女歧无合，夫焉取九子?"屈老夫 第11节：对抗性游戏: : 忧郁派诗人屈原老师证明了这个想法的可操作性。 第14节：人家的姑娘有花戴: : 在屈原老师那，蛾眉，代表着一种美好的才智。 浮邱子卷六: : 屈原不容于楚，子兰谗之； 浮邱子卷七: : 曾是以为倾挤邪？屈原嫉谗谄，汲黯轻刀笔，陆贽斥聚敛，苏轼攻新法，此非毁邪 浮邱子卷八: : 楚剉屈原可惜，汉剉贾谊可惜，唐剉刘蕡可惜，宋剉陈亮可惜，明剉黄道周可惜。 浮邱子卷九: : 故屈原不喜上官大夫，则投诸汩罗之水。 浮邱子卷十: : 昔渔父谓屈原曰：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而 第32节：附：老孔啊老孔(1): : 郭沫若的《屈原》在重庆，观众热烈欢迎，因为他把中国当时最尖锐的矛盾，用历 第1节：碎语唠叨说随笔: : 尼采式的悲剧意识、昂首问天的现代屈原。 第4节：一、为官须练“嘴上功”(4): : 屈原突然从河里出来了，他怒气冲冲地说，你小子真混蛋，当年我投汨罗江自杀， 第76节：二、新时期高层领导讲话新风格(1): : 另一句则引自战国时代楚国爱国诗人屈原的《离骚》“路曼曼其修远兮，吾将上下 《胡思乱想的日子》第二辑-你还会哭泣吗: : 我的家乡是屈原曾经长歌当哭的流放地，那里文气很重，浪漫的文化人都愿意相信 卷四十四 居士集卷四十四: : 则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。 卷六十 居士外集卷十: : 而太史公传于屈原之后，明其若屈原 更多结果... 第六十一回　放冷箭燕青救主　劫法场石秀跳楼: : 【金夹批： 只四字活画出屈原、申生、豫让等一辈人。 第六十一回　放冷箭燕青救主　劫法场石秀跳楼: : 【夹批： 只四字活画出屈原、申生、豫让等一辈人。 第四十五回　忠仆访信河阳驿　赌奴撒泼萧墙街: : 非是屈原曾问卜，鄜州老杜两草鞋。 叶生: : ”屈原《九章·怀沙》有“变白以为黑兮，倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮 莲香: : 语出屈原《离骚》。 罗刹海市: : [５０]衙官屈宋：意思是超过屈原、宋玉。 公孙九娘: : [６８]“香草沉罗”二句：指屈原自沉于汨罗江，悲愤不能自已。 辛十四娘: : 屈原《离骚》：“解佩以结言兮，吾令蹇修以为理。 酒狂: : 引起屈原的感慨而用骚体把它写入诗篇。 绛妃。: : 屈原《离骚》：“■木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊。 邵九娘: : 语出屈原《离骚》。 小翠: : [６５]爽然自失：语出《史记·屈原贾生列传》，意谓深为内疚。 第一回　说楔子敷陈大义　借名流隐括全文: : 名四字中事耳又在楚辞图上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极 第六十回　张永年反难杨修　庞士元议取西蜀: : 昔楚怀王不听屈原之言，会盟于武关，为秦所困。 第八十六回　难张温秦宓逞天辩　破曹丕徐盛用火攻: : 只好去汨罗江吊屈原耳。 第六十回　张永年反难杨修　庞士元议取西蜀: : 昔楚怀王不听屈原之言，会盟于武关，为秦所困。 第八十六回　难张温秦宓逞天辩　破曹丕徐盛用火攻: : 只好去汨罗江吊屈原耳。 刘玄德三顾茅庐: : 屈原虽知怀王不明，犹舍力而谏，宗族之故也。 庞统献策取西川: : 不听屈原之言，囚于秦邦； 第八十二回　行酒令书句飞双声　辩古文字音讹叠韵: : ”饮毕令杯道：“有了：张良屈原《九哥》吉日兮辰良。 第八十六回　念亲情孝女挥泪眼　谈本姓侍儿解人颐: : 见屈原《九章》； 第九十二回　论果赢佳人施慧性　辩壶卢婢子具灵心: : 以及《晋纪·总论》、屈原《渔父》之类，都可用得，必定要用《搜神记》，这是 第一回　说楔子敷陈大义　借名流隐括全文: : 又在楚辞图上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，遇 第二十九回　享福人福深还祷福　痴情女情重愈斟情: : 战国楚屈原著。 第六十回 张永年反难杨修　　庞士元议取西蜀: : 昔楚怀王不听屈原之言，会盟于武关，为秦所困。 第四回　哭怡红冷麝离魂　栖拢翠寒鹃吊梦: : 她那人另是屈原、贾谊一流人物，那性情专挚，我们都不如她，只不过世故上差点 第四十八回　遭众忌贾谊被迁　正阃仪袁盎强谏: : 悲吊战国时楚臣屈原，屈原被谗见放，投湘自尽。 第八十九回　冯婕妤挺身当猛兽　朱子元仗义救良朋: : 特仿楚屈原《离骚经》体，撰成“疾谗救危及世颂”凡八篇，聊寄悲怀； 第六十二回　追狡寇庸帅败还　开马市荩臣极谏: : 岂足福哉？读屈原言而不禁同慨矣。 第四十回　返老巢白匪毙命　守中立青岛生风: : 及遁至屈原冈，白狼检点党羽，不过三四千人，杨芳洲喟然道：“初入甘省，三战 第八回　再世昆仑玉全麟嗣 重生管鲍弦续鸾胶: : ”周智道：“何故？”成珪道：“屈原旧恨，后人千载吊之，尚不能消其万一之愤 第十一回　江都市孝妇屠身: : 此？”那人道：“这个庙乃三闾大夫屈原之祠，我就是他的后裔，世居于此，奉侍 更多结果... 第23节：灵异之美(1): : 屈原的《九歌》里面有一首《山鬼》："若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。 显赫的出身，隐蔽的思想: : 出了个“伟大的爱国主义诗人”——屈原。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 不都是“脱离群众”么？屈原“举世皆浊我独清”，不也是“脱离群众”么？ 这个马子真正点: : 屈原很愤懑，觉得全世界都是一伙的，都跟自己作对。 易经系传别讲: : 乃至屈原的《离骚》，都是南方文化的系统。 卷中: : 屈原之妹名女须诗桑扈正义。 周易郑康成注: : 有才智之称天文有须女屈原之姊名女须姊一作妹。 第37节：十二《否》：乌云遮不住太阳(2): : 如战国时期楚国的屈原，虽然身处国君昏庸、佞臣当道的政治环境中，但出污泥 第62节：二十三《剥》："硕果"--宇宙生生的种子(1): : 屈原虽怀满腔救国之志，屡遭诽谤、猜疑、排挤、迫害，郁郁不得志，最后只能自 三: : 龙舟竞渡源出屈原投江，最早的记载应该是南北朝时代的一本笔记，叫做《荆楚 卷六桓三年，尽六年: : 屈原云：“朕皇考曰伯庸。 卷三十五襄二十二年，尽二十四年: : 屈原、宋玉、贾逵、杨雄、马迁、班固以后，撰集史传及制作文章，使后世学习， 隐公卷一（起元年，尽元年）: : 屈原放逐，著《离骚》； 第72节：江汉汤汤，问鼎中原唱大风(1): : 楚国贵族屈原也自称"帝高阳之苗裔"。 第16节：第三章(1): : 柏舟：三千年前女子竟是屈原的前辈 第17节：第三章(2): : 一惊！闯进来的这人不是我们熟悉的屈原大夫又能是谁呢？ 第18节：第三章(3): : 这种方式和屈原的方式差不多是一致的。 第55节：第五章(9): : 屈原的诗歌《哀郢》里这么唱，“狐死必首丘”，是说狐狸将死之时，头总朝向 第56节：第五章(10): : “狐疑”一词就出现在屈原的《离骚》里。 第72节：第六章(13): : 以至于屈原的辞赋中，凡是以美人香草喻君臣的都成了爱情诗了，不是有学者就认 絜斋毛诗经筵讲义卷二: : 忠臣义士此心如割幸其君之一寤故以屈原之忠而自沈汨罗君子与之未害其为正也人 卷十四十四之二: : 屈原之姊名女须。 卷十八十八之一: : 屈原曰“朕皇考”，是也。 卷一: : 屈原之姊名女须。 第44节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(44): : 一种以屈原为代表，一种以司马迁为代表。 17、孟子的生活作风问题·说实话骗人才是真功夫: : 屈原穿的也是这么一身。 92、柳下惠姓甚名谁: : 我来问个蠢问题：屈原姓什么？ 139、最早的教育课程是什么？: : 屈原可得算是伟大的外国诗人。 141、天天都是"3·15": : 比如司马迁说屈原"其志洁"，就是这个道理。 145、大丈夫的上下文: : 屈原就是这场漫长而复杂的国际纠纷中的一个牺牲品。 八佾第三(4): : 屈原的学生，中国古代出名的美男子，写了一篇《登徒子好色赋》，在这篇赋里他 第六篇 齐家治国: : 的史诗《奥德赛》、《伊利亚特》或屈原的《离骚》一样，要推到远古流传的神活 第七篇 治国平天下: : 便是楚国的名臣和忠臣的屈原。 更多结果... 卷六秦始皇本纪第六: : 屈原曰‘朕皇考’。 卷四十楚世家第十: : 屈原使从齐来，谏王曰：“何不诛张仪？”怀王悔，使人追仪，弗及。 卷七十张仪列传第十: : 屈原曰：“前大王见欺於张仪，张仪至，臣以为大王烹之； 卷八十四屈原贾生列传第二十四 卷八十四屈原贾生列传第二十四: : 屈原者，名平，楚之同姓也。 卷一百三十太史公自序第七十: : 屈原放逐，著离骚； 汉书卷一上高帝纪第一上: : 屈原曰『餔其糟』是也。 汉书卷一下高帝纪第一下: : 屈原曰『朕皇考』，至秦独以为尊称，汉遂因之而不改也。 汉书卷二十八下地理志第八下: : 屈原自沉处。 汉书卷三十艺文志第十: : 屈原赋二十五篇。 汉书卷四十八贾谊传第十八: : 〔二〕为赋以吊屈原。 汉书卷六十二司马迁传第三十二: : 屈原贾生列传第二十四，吕不韦列传第二十五，刺客列传第二十六，李斯列传第二 汉书卷七十七盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七: : 〔四〕师古曰：「屈平即是屈原也。 汉书卷七十九冯奉世传第四十九: : 〔六〕屈原赴湘，〔七〕小弁之诗作，离骚之辞兴。 汉书卷八十七上扬雄传第五十七上: : 〔一〕又怪屈原文过相如，至不容，作离骚，自投江而死，悲其文，读之未尝不流 汉书卷九十九上王莽传第六十九上: : 子胥、屈原也。 卷十六邓寇列传第六: : 从屈原之悲，沉江湖之流，吊子胥之哀，臣功臣苗绪，生长王国，惧独含恨以葬江 卷二十八下冯衍列传第十八下: : 扬屈原之灵芬。 卷三十四梁统列传第二十四: : 感悼子胥、屈原以非辜沉身，乃作《悼骚赋》，系玄石而沉之。 卷四十八杨李翟应霍爰徐列传第三十八: : 追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，数万言。 卷六十四吴延史卢赵列传第五十四: : 乡里图其形于屈原之庙。 卷四孝和孝殇帝纪第四: : 袁山松曰：“屈原此县人，旣被流放，忽然蹔归，其姊亦来，因名其地为秭归。 卷十六邓寇列传第六: : 从屈原之悲，史记曰，屈原事楚怀王，王受谗，流屈原于江南。 卷十八吴盖陈臧列传第八: : 屈原曰：“抚长剑兮玉珥。 卷二十八下冯衍传第十八下: : 即屈原、贾谊之流也。 卷三十四梁统列传第二十四: : 感悼子胥、屈原以非辜沉身，乃作《悼骚赋》，系玄石而沈之。 卷四十上班彪列传第三十上: : 屈原字灵均，纳忠于楚，终不见信，自沈于汨罗之水而死。 卷四十八杨李翟应霍爰徐列传第三十八: : 追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，数万言。 卷五十二崔骃列传第四十二: : 屈原为楚三闾大夫，上官靳尚妒害其能，忧愁愤懑，遂作《离骚经》。 卷六十四吴延史卢赵列传第五十四: : 乡里图其形于屈原之庙。 卷七十郑孔荀列传第六十: : 屈原不餔蓸歠醨，取困于楚。 卷八十三逸民列传第七十三: : 不其远乎１委体泉沙谓屈原怀沙砾而自沈也。 更多结果... 卷十（上）: : 故反屈原而广之； 卷一: : 五月五日曰屈原飓，六月十二日曰彭祖飓，十八日曰彭婆飓，念四日曰洗炊笼飓， 卷二: : 水仙宫并祀禹王、伍员、屈原、项羽，兼列奡，谓其能荡舟也（一作鲁般）。 卷三: : 水仙宫祀大禹、伍员、屈原、项羽、鲁班（或易班为奡，又或易项羽为王勃，班为 第一章失明的窗棂-老舍―笔下的老北京(5): : 使人想起2200多年前的屈原投江自尽。 第85节：北京城杂忆(8): : 当时还不知道那个节日同古代诗人屈原的关系。 岳阳风土记: : 谓之屈原潭，屈原怀沙自溺之所，忠洁侯三闾大夫庙在其上。 荆楚岁时记: : 俗为屈原投汨罗曰，伤其死，故并命舟楫以拯之。 卷第四十土俗类二: : 角黍楚人是日以竹筒贮米祭屈原，名筒粽。 第37节：历史文化交汇处——湖北武汉: : 中国古代著名文化名人屈原、张衡、诸葛亮、曹操、李白、白居易、苏轼、岳飞、 第41节：楚汉名城——湖南长沙: : 屈原、贾谊等曾“一为迁客去长沙”，楚辞汉赋，遗风远播。 第42节：名楼名湖名文——湖南岳阳: : 诗坛巨子屈原、李白、杜甫、白居易、刘禹锡等在此留下过千古绝唱，范仲淹《岳 第79节：古代瓷都——江西景德镇: : 有以三闾大夫屈原命名的古建筑三闾庙； 第89节：东方小威尼斯——江苏同里: : 有以三闾大夫屈原命名的古建筑三闾庙； 第4节：湖南人的尊严(1): : 屈原的《离骚》和《怀沙之赋》，贾谊的《吊屈原赋》，司马迁的《屈原贾生列传 第10节：什么是血性？(2): : 他就是战国时代的楚国三闾大夫屈原。 第11节：什么是血性？(3): : 屈原为湖南人提供了忧患意识和爱国主义精神。 第15节：不重名利重功名(1): : 屈原的遗产就会被湖南人拿出来摆在祭坛上。 第16节：不重名利重功名(2): : 屈原的精神有一个层面叫做忠君爱国，深深地影响着入朝为官的湖南人，包括清末 第18节：吃辣椒成为精神的象征(1): : 屈原《离骚》、《九歌》中所说的“杂申椒与菌桂兮”、“莫桂酒兮椒浆”，其中 第27节：日本人还没认识湖南人(1): : 屈原在《国殇》中记载了这种为国牺牲、不怕死亡的精神。 第91节：在文明中张扬野性(2): : 屈原曾写下大量描述楚人爱修饰的诗句，说长沙人喜用铜镜、喜佩琉璃。 第92节：在文明中张扬野性(3): : 这是屈原精神的遗传。 第96节：湖湘文化强大的生命力(1): : 屈原和贾谊两个外省人，跑到湖南来，为湖湘文化确定了爱国主义的基调。 第98节：励志文化(1): : 屈原和贾谊对湖南人的影响，在抗金、抗元时有所表现，但大多数时候，却被掩盖 第109节：培育各种人才的摇篮(1): : 屈原和贾谊被放逐到湖南，以他们绝代的才华，为湖南带来很大的荣耀。 第38节：端午风俗拉杂谈(1): : 等古籍说食粽是为纪念楚国爱国诗人屈原端午节投江的壮举。 山海经山经柬释卷五: : 屈原九歌所称湘君、湘夫人是也。 山海经海经新释卷一: : 屈原天问“何所不死”，王逸注引括地象云：“有不死之国”，淮南子时则篇复有 山海经海经新释卷二: : 屈原离骚云：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵； 山海经海经新释卷十: : 把鲧恨得这样厉害？”（屈原赋今译）除首二句略有可商之外（详海外西经“穷山 山海经海经新释卷十三: : 而屈原离骚云：“羿淫游以佚田兮、又好射夫封猪（猪原作狐，从闻一多楚辞校补