尧舜

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 诚斋诗话: : 同尧舜之禅让。 优古堂诗话: : ○尧舜性仁赋 四溟诗话: : 《法言》曰：“尧舜之道丘佤，夏商周之道将兮，而以延其光兮。 珊瑚钩诗话(卷一): : 仲尼祖述尧舜，宪章文武，颜回学孔子，孟轲师子思之类是也。 韵语阳秋（１－７）: : 十年傲尧舜，一笑破乾坤。 韵语阳秋（８－１４）: : 生逢尧舜君，不忍便永诀。 艺圃撷余: : 曰：「尧舜禅禹」，罪肃宗也。 卷二: : 致君尧舜终无术。 卷第一: : ”《寄裴道州苏侍御》云：“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。 卷第三: : 此处畎亩而乐尧舜者也。 卷下: : 慨然有致君尧舜之志，而世无知者，虽同学翁亦颇笑之，故“浩歌弥激烈”，“沈 远别离: : 尧舜当之亦禅禹。 奉赠韦左丞丈二十二韵: : 致君尧舜上，再使风俗淳。 自京赴奉先县咏怀五百字: : 生逢尧舜君，不忍便永诀。 曲江对酒: : 但“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负始终如一，直至逝世的前一年（769）， 卷十八: : 问：“龙舟之游乐乎？始谓殿下致治尧舜之上，今日复此逸游！人生各图快乐，曩 卷二十六: : 尧舜岂遗人！风俗因公厚，文章到老醇。 卷三十九: : 荐之尧舜目。 卷二: : ”《寄裴道州苏侍御》云：“致君尧舜付君(公)等，早据要路思捐躯。 卷十五: : 十年傲尧舜，一笑破乾坤。 卷十九: : 装添旧物岂须春！幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣。 卷三十一: : “致君尧舜上> 扪虱新话: : 有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也，子独安能使我洁清不污而处其所 卷下: : 古人以放勲重华文命为尧舜禹之名如中候云重华舜名帝系云禹名文命皆非也此言 栾城先生遗言: : 尧舜仁及四海。 卷四: : 人皆可以为尧舜 爱国诗人屈原和楚辞: : 企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代的社会； 邵氏闻见后录: : 功德被于尧舜以降，其贤岂不远哉！如汲郡魏襄王冢中所得竹简文字，渊明固不废 西清诗话卷下: : 时举子问尧舜定是几种事，公曰：“先辈如此，疑事不用使。 潜溪诗眼: : 致君尧舜上，再使风俗淳”。 闻见前录: : 幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣。 黄山谷诗话: : 自尧舜而来至于三代，贤杰之人材聚云翔，岂特周公而已？至于孔孟之学不及于周 更多结果... 第18节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(11): : 且好色何伤乎？尧舜之子，未有喜、妲己，其失天下也，先于桀、纣。 第52节：简狄：吞鸟蛋而怀孕的美女(2): : ）尧舜之际，契不但是当时重要的军事首脑人物，还是发明刻木记事之人，即把古 南询录: : 渠曰：“人皆可以为尧舜，岂有不能移之理？故曰舜何人也？予何人也？有为者亦 悦容编: : 且好色何伤乎？尧舜之子，未有妹喜妲己，其失天下也。 浮邱子卷一: : 是故尧舜传中，汤武传敬，因心为则，乃神乃圣。 浮邱子卷三: : 是故尧舜去壅则帝，汤武去壅则王； 浮邱子卷四: : 必以尧舜其君为志、不尧舜其君为己耻者也，必名实加于上下、取重盈廷而不吾媟 浮邱子卷五: : 以尧舜其君其民为志，卒能相汤伐夏，格于皇天。 浮邱子卷十二: : 是何也？凡学尧舜之兢业、禹汤之罪己者，则愀然不乐乎其心。 悔过自新说: : 昔人云：“尧舜而知其圣，非圣也，是则尧舜未尝自以为无过也； 第32节：法术的末流是诡辩: : 儒家盛言尧舜，墨家鼓吹大禹，道家说"圣人不死，大盗不止"，反而把黄帝君臣， 第19节：无罪以当富贵: : 问题是不是人人可为尧舜。 谈社会（7）: : 可不是指公元前二十二世纪的尧舜之世，盖在公元后二十世纪之前，中国根本没有 壹中西文化怎么不一样（3）: : 国的政治天底下最美！孔丘就推崇“尧舜禹汤”时代是最高境界，我们所缺少的就 我们需要沉思: : 犹如中国儒家系统总是认为尧舜时代是诗情画意的一样。 ●柏斋集巻一: : 贵必行禁贵必止令之不行禁之不止虽尧舜不能为治缘官民奢僣该管官员必须见知方 ●柏斋集巻六: : 者也伊尹之耕于有莘也诵诗读书以乐尧舜之道一介不茍取予其所畜大矣三聘而起相 ●柏斋集巻七: : 道统之传其来尚矣三代以前如尧舜禹汤文武之为君皋夔稷契伊傅周召之为臣皆逹 卷五 居士集卷五: : 圣君尧舜心，闵闵极尤勤。 卷三十四 居士集卷三十四: : 以致其君为尧舜之君，民为尧舜之民， 卷四十四 居士集卷四十四: : 与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。 卷五十八 居士外集卷八: : 亦尧舜之事 卷六十七 居士外集卷十七: : 则曰“祖述尧舜”。 卷七十 居士外集卷二十: : 虽百周公、百尧舜复出于世，亦无以过夫子也。 卷九十 表奏书启四六集卷一: : 此者伏遇尊号皇帝陛下尧舜聪明，禹汤勤俭， 卷九十二 表奏书启四六集卷三: : 则尧舜之聪明； 卷九十三 表奏书启四六集卷四: : 尧舜至 卷一○八 奏议卷十二: : 尧舜之用心也。 卷一一○ 奏议卷第十四: : ”《书》载尧舜之朝，一时同列者，夔、龙、 卷一四二 集古录跋尾卷九: : 夔、稷、契居尧舜之朝，其语言《尚书》载之矣，异乎此也。 更多结果... 序、小引: : 非宋朝之乱臣贼子耶？苟生尧舜之世，井田学校，各有其方，皆可为耳目股肱，奔 第十九回　梁山泊义士尊晁盖　郓城县月夜走刘唐: : 夫禅受尧舜，不免公中之私； 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀: : 尧舜不能强巢许为功名，犹巢许不能强尧舜为隐逸也。 第五十六回　敏探春兴利除宿弊　贤宝钗小惠全大体: : 窃尧舜之词，背孔孟之道。 第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧: : 况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。 第一百十八回　记微嫌舅兄欺弱女　惊谜语妻妾谏痴人: : 尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是‘不忍’二字。 汇评全本金瓶梅: : 人非尧舜圣贤，鲜不为所耽。 第一回 西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂: : 孟子云：人皆可以为尧舜。 第七十一回 李瓶儿何家托梦 提刑官引奏朝仪: : 何尝不具圣人之姿？即孟子所谓尧舜与人同之意。 序: : 窃见尧舜十六字之传，虽归于执中，实本于惟一。 明本第九回袁守诚妙算无私曲　老龙王拙计犯天条: : 君臣相契同尧舜，礼乐威严近汉周。 第十一回还受生唐王遵善果　度孤魂萧瑀正空门: : 道过尧舜万民丰。 第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱: : 尧舜正位，禹汤安民。 第八十七回凤仙郡冒天致旱孙大圣劝善施霖: : 此后愿如尧舜世，五风十雨万年丰。 跋: : 即孟子人皆可以为尧舜之义也。 第九回　除暴凶吕布助司徒　犯长安李傕听贾诩: : 在此人则尧舜也，何可概论也？董卓诚为邕之知己，哭而报之，杀而残之，不为过 第三十二回　夺冀州袁尚争锋　决漳河许攸献计: : 如何便算得忠义？也主非尧舜之主，死之不过自尽其心耳。 第八十回　曹丕废帝篡炎刘　汉王正位续大统: : ！【贽眉批： 禅位、逊位至此亦坏极尧舜门风矣。 第一百十一回　邓士载智败姜伯约　诸葛诞义讨司马昭: : 乃知从来只尧舜葫芦为绝笔，再无翻本者也。 卷之十二: 曹操大宴铜雀台: : 主人盛德齐尧舜，愿乐升平万万年。 第五十六回　敏探春兴利除宿弊　识宝钗小惠全大体: : 尧舜之词，背孔孟之道。 第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧: : 况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。 第十五回　论善士微言议赈捐　见招贴书生谈会党: : 尧舜犹病。 第五十六回　敏探春兴利除宿弊　识宝钗小惠全大体: : 尧舜之词，背孔孟之道。 第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧: : 况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。 第三十回　爱少俊访友神乐观　逞风流高会莫愁湖: : 便尧舜揖让，也不过如此，可惜无人能解。 第九回　袁守诚妙算无私曲　老龙王拙计犯天条: : 君臣相契同尧舜，礼乐威严近汉周。 第十一回　还受生唐王遵善果　度孤魂萧瑀正空门: : 道过尧舜万民丰。 第六十八回　朱紫国唐僧论前世　孙行者施为三折肱: : 尧舜正位，禹汤安民。 第八十七回　凤仙郡冒天止雨　孙大圣劝善施霖: : 此后愿如尧舜世，五风十雨万年丰。 红楼梦: : 穷尧舜之词，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的 第五十六回　敏探春兴利除宿弊　时宝钗小惠全大体: : 窃尧舜之词，背孔孟之道。 更多结果... 一卦算出来八辈子: : 太岳是尧舜禹时期的一个古老部落，因为立过功，所以被赐了姓，这个姓就是“姜 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。 谈谈天，说说地: : 可以从历史上看到一种显著的现象：尧舜时代是上古的黄金时代，那时候的书开头 卷八 周易系辞下第八: : 黄帝尧舜氏作。 卷一: : 故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下，莫 卷十四: : 虞翻曰：神农黄帝尧舜也。 乾卦（第一）: : 尧舜不能加焉，桀纣不能亡焉，是岂非性也哉！君子之至于是，用是为道，则去圣 易纬是类谋: : 与同谓尧舜。 系辞下卷八: : 此历序三皇之后至尧舜之前所为君也。 第67节：第八讲 明心见性与创新境界(7): : 是尧舜时候一位八十岁的老者唱的一首歌。 第五一象　甲寅 兑下坤上 临: : 坤顺而感　后见尧舜 卷二尧典第一: : “履是殷汤名尧舜，是汤名履，而汤非名也。 卷三舜典第二　: : 尧舜道同，德亦如一，史官错互为文，故与上篇相类，是其所“合於尧”也。 卷四大禹谟第三: : 内则敬承尧舜。 卷四皋陶谟第四: : 尧舜考古以行，谓之为“典”，大禹皋陶考古以言谓之为“谟”。 卷六禹贡第一: : 轻之於尧舜，为大貊小貊； 卷七甘誓第二: : 盖由自尧舜受禅相承，启独见继父，以此不服，故云“夏启嗣禹立，伐有扈之罪” 卷十说命下第十四: : 乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。 卷十二洪范第六: : 尧舜之道。 卷十八周官第二十二: : 道尧舜考古以建百官，内置百揆四岳，象天之有五行，外置州牧十二及五国之长， 卷十九吕刑第二十九: : 夏承尧舜之后，民淳易治，故制刑近轻。 第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神与灵异现象: : 我们想想杜甫的“致君尧舜上，更使风俗淳”。 二、做人还是做政治？: : ……”王充举的例子从传说中的尧舜禹一直到近在他眼前的光武帝刘秀和其他几位 三: : 别提尧舜汤武那些古代圣王如何如何的好，别提先烈们如何如何的崇高，只要尽力 四: : 就像汉武帝和尧舜禹汤文武周公没有可比性一样。 五: : 维拉斯大概没听说中国古史上尧舜禹禅让的传说，所以，难免会令人疑惑的是：如 二: : 尧舜行，我也行！只要接手的是个好摊子，搞搞形式主义就可以了，这也实在太容 三: : 过不了多久您就是当代尧舜了。 第四章 黄老，老庄，申韩，谁是真道家（一）乐毅是忠还是奸？: : 尧舜禹这三位都是超级大圣王，可从《尚书·禹贡》载明的疆域来看，他们的地盘 （七）《管子》，两千年前的前卫经济思想: : 它虽然也承认尧舜的上古时代是黄金时代，但认为其原因不是在于尧舜的圣明，而 （八）臣乘马: : 孔子所谓“克己复礼”、追怀尧舜禹汤文武之类，虽然其中也有与时俱进的思想， 7．贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下: : 导致了所谓黄帝时代、尧舜禹时代成为渐行渐远的海市蜃楼，任凭一代代精英学者 更多结果... 卷五秦本纪第五: : 即尧舜所都也。 卷六秦始皇本纪第六: : ”二世曰：“吾闻之韩子曰：‘尧舜采椽不刮，【索隐】：采，木名。 卷二十四乐书第二: : 若尧舜揖让之事与淳和之时并行，汤武干戈之事与浇薄之时并行。 卷二十七天官书第五: : 黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。 卷四十七孔子世家第十七: : 行尧舜之道者也。 卷六十三老子韩非列传第三: : 祖述尧舜”是也。 卷一百一十八淮南衡山列传第五十八: : 乃叹曰：“尧舜放逐骨肉，【正义】：帝系云尧，黄帝之後； 卷一百三十太史公自序第七十: : 墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，【索隐】：案：自此已下韩子之文 汉书: : 尧舜在上上等，桀纣在下下等，像此之类，也不必特别太严苛地批评。 汉书卷六武帝纪第六: : 〔一〇〕上参尧舜，下配三王！〔一一〕朕之不敏，不能远德，〔一二〕此子大夫 汉书卷二十古今人表第八: : 」〔七〕传曰：譬如尧舜，禹、稷、与之为善则行，〔八〕鲧、歡兜欲与为恶则 汉书卷二十三刑法志第三: : 又因俗说而论之曰：禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之者，以俗薄 汉书卷二十七上五行志第七上: : 」〔二〕故尧舜举群贤而命之朝，〔三〕远四佞而放诸野。 汉书卷三十艺文志第十: : 祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，〔一〕于道最为高。 汉书卷三十六楚元王传第六: : 虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子； 汉书卷四十四淮南衡山济北王传第十四: : 不相容９〔一〕上闻之曰：「昔尧舜放逐骨肉，周公杀管蔡，〔二〕天下称圣，不 汉书卷四十八贾谊传第十八: : 虽尧舜不治。 汉书卷五十一贾邹枚路传第二十一: : 〔八〕则虽有尧舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？〔九〕如此，则人主不得闻 汉书卷五十六董仲舒传第二十六: : 」〔二〕故尧舜行德则民仁寿，桀纣行暴则民鄙夭。 汉书卷五十八公孙弘卜式儿宽传第二十八: : 臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信 汉书卷六十杜周传第三十: : 即尧舜不足与比隆，咎异何足消灭！如不留听于庶事，不论材而授位，殚天下之财 汉书卷六十二司马迁传第三十二: : 墨者亦上尧舜，言其德行曰：「堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，棌椽不斫； 汉书卷六十四下严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下: : 尧舜时人。 汉书卷六十五东方朔传第三十五: : 岂有道乎？」〔二〕朔对曰：「尧舜禹汤文武成康上古之事，经历数千载，尚难言 汉书卷六十六公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六: : 』〔一〇〕画人有尧舜禹汤，不称而举桀纣。 汉书卷七十二王贡两龚鲍传第四十二: : 则心有尧舜之志，体有乔松之寿，〔七〕美声广誉登而上闻，则福禄其轃而社稷安 汉书卷七十五眭两夏侯京翼李传第四十五: : 虽有尧舜之心，犹不能致和。 汉书卷七十八萧望之传第四十八: : 尧舜之用心也。 汉书卷八十三薛宣朱博传第五十三: : 尧舜君出，为陈说之。 汉书卷八十七上扬雄传第五十七上: : 唐虞谓尧舜也。 汉书卷八十九循吏传第五十九: : 〔五〕得以为尧舜也。 汉书卷九十九中王莽传第六十九中: : 〔二〕虽尧舜复起，而无百年之渐，弗能行也。 更多结果... 卷十六 器语: : 乐尧舜之道，又何必游尧舜之庭邪！"平定巾一名民巾。 卷五圣泽第五: : 所谓祖述尧舜、宪章文武、仪范百王、师表万世者也。 卷十艺文第十（上）: : 虽尧舜，无以治天下。 卷十一艺文第十（中）: : 尧舜禹汤文武之道，灿若日星。 卷四: : 鹏问尧舜名谥以何说为长？读书能疑，便可开悟。 卷八: : 时和等做《尧舜禹汤》，断送《万岁声》。 第38节：音乐文化之乡——湖北襄樊: : 早在传说中的炎帝神农、尧舜时代，炎帝就发明了瑟，创作了“丰年之詠”，舜帝 博物志: : 尧舜土万里，时七千里。 卷一: : 尧舜禹之都，相去不过二百里，皆在冀州之内。 卷四十一: : 即尧舜之都，所谓平阳也《世纪》云：其地在平水之阳而名。 卷一百二十九: : 则尧舜之时，泛滥于中国者，此河也。 卷二: : 为君共尧舜