尊卑

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 人物 事件 必应 百度 搜狗 松原: 也按年龄大小及地位尊卑分而食之。 十三陵: 加上各陵尊卑有序的布葬方式，使陵区的建筑紧密相联，各陵总合形成了一个整体 迪庆藏族自治州: 酥油茶时讲究长幼有序、主客有序和尊卑有序。 南禅寺: 也是一个尊卑有序、各尽其职、和谐协调的环境。 四十四帝后帖: 尊卑有等的儒家礼仪，在这座夹牌楼下，体现的非常明显，而室内陈设，不仅儒学 王家大院: 依照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建礼制格局， 汪氏小苑: 体现尊卑有等、男女有别的封建伦理观念。 清末庄园: 按尊卑、长幼建造设计房间。 清东陵: 深刻体会了"居中为尊"、"长幼有序"、"尊卑有别"的传统观念。 虎: 虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。 小丑鱼: 其中也分“长幼”、“尊卑”。 富室茶: 尊卑有序。 清明节: 全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。 光: 考校尊卑，增益已光其意。 风水学: 男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 受阴: 无分别义：即不分别尊卑、订疏、身分、已婚未婚等，皆悉平等共同行淫，即形同 想阴: 佛有大小：“大小”即尊卑、高下之义。 汉晋家族研究: 一、 汉晋间夫妻及媵妾称谓中的尊卑 更多结果... 长幼尊卑 尊卑 圣人之间的尊卑次序组织 夫尊卑先后 而有尊卑先后之序 礼别尊卑 尊卑即丈人 服饰定尊卑 岂是有意陈尊卑 知人尊卑 乖尊卑次序戒 尊卑有伦 尊卑有序 尊卑史观 长幼有序: 指年长者和年幼者之间的先后尊卑。 从流忘反: 不论尊卑长幼，远近亲疏，一股脑子，把称谓搁起来，都叫别号，尤其怪。 长幼尊卑 长幼有叙: 指年长者和年幼者之间的先后尊卑。 冠履倒易: 尊卑不分 冠上履下: 尊卑有别。 冠履倒置: 尊卑不分 绿衣黄里: 旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。 礼义廉耻: 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。 强干弱枝: 尊卑明而万事各得其所矣。 天高地下: ①比喻尊卑有别。 调嘴弄舌: 没些尊卑。 先入为主: 见长幼尊卑之节有一定不易之理，～，故后起之私心，终有所顾忌而不敢逞。 等夷之志: 謂尊卑齊平朝庭之人。 阿: 往往带有一定的感情色彩或尊卑关系 绶: 尊卑有序。 平: 没有尊卑之分 邑: 尊卑有大小，从卪。 缨: 有尊卑之分 尊: 尊卑。 座: 上座(坐位分尊卑时,最尊的坐位叫上座); 玺: 古时尊卑通用。 先: 见长幼尊卑之节有一定不易之理,先入为主,故后起之私心,终有所顾忌而不敢逞。 大: 〖degreeofseniority〗∶尊卑或长幼 裨: 以事尊卑服之,而诸侯亦服焉。 荡: 没有高低尊卑); 掂: 掂人分两(依人的身分高低、地位尊卑而取不同的态度对待); 冯: 依其与死者之血缘、尊卑关系而定丧礼之等差); 贵: 犹尊卑以器喻。 圭: 以别尊卑。 礼: honestyandhonor〗礼为贵贱尊卑要分明,义为事之宜,廉为廉洁方正,耻为识羞耻。 隆: 如:隆杀(指尊卑、厚薄之别); 籍: 注:“名位尊卑之书。 忆旧游，寄谯郡元参军: 没有尊卑，毫无拘束，本来就洒脱的诗人举措更随便了，不但喝得烂醉，甚而忘形 太子张舍人遗织成褥段: 服饰定尊卑，大哉万古程。 献华阴罗丞别: 尊卑即丈人。 江湖散人歌: 岂是有意陈尊卑。 西江月: 尊卑简易汞中真。 齐天乐·蟋蟀: 不论尊卑长幼，都要悲秋吊月，闻虫鸣而伤心无限在国怀乡愁绪袭扰心以上极写蟋 杂兴五首: 彼微有尊卑，此大相灭亡。 赵宗判请游岩溪: 主人爱客忘尊卑， 补乐府十篇·帝高辛氏之乐歌: 尊卑秩秩，民有家室。 毛诗·小星: 尊卑高下虽天秩，小纪终须属大纲。 岁旦族党会拜: 尊卑五世人。 月湖新得浮石岩: 或严尊卑作堂阶。 治圃: 一旦罗尊卑。 和江邻几学士画鬼拔河篇: 高下尊卑二十四，二十四鬼无黄泉。 题圣果寺介亭诗: 尊卑序立鸿雁联。 淳于髠酒谏: 尊卑以亲，少长有齿。 颂古二十一首: 尊卑互换。 往复无间: 贵贱尊卑各相守。 诫酒肉慈慧法门: 父子绝尊卑。 逍遥咏: 天地尊卑岂易穷。 缘识: 上下六尊卑，端恭何得失。 缘识: 道德立尊卑。 缘识: 位有尊卑勿异端。 缘识: 泛爱别尊卑。 监造御茶有所争执: 蠢动识尊卑。 李愬: 功成犹守分尊卑。 东州逸党: 何者为尊卑。 分蜂: 尊卑两尽君臣义，朝夕争趋南北衙。 安边: 等级忘尊卑，亲爱均肺腑。 送胡平一赴召六绝: 还他天地旧尊卑。 人我: 贵贱尊卑，首足同己。 公堂置酒群彦咸集作诗吴学中诸先辈且用叙别: 齿发叙尊卑。 更多结果... 东谷赘言: : 尊卑分也，强弱势也，轻重时也，时乎分重则势轻，故楚子强也不敢窥衰周之鼎 浮邱子卷二: : 则尊卑浑； 浮邱子卷三: : 则尊卑疏戚有序； 第39节：对年轻人要高抬贵手: : 人不分长幼尊卑"。 第4节：第一辑 人生是个舞台，每个人都是演员(4): : 不分地位的尊卑。 壹中西文化怎么不一样（2）: : 儒家学派的亲疏尊卑观念，牢不可破。 且看苏舆先生(1): : 有识之徒跳高兼搥胸曰：“尊卑贵贱，有一定之份。 且看苏舆先生(2): : 夫有识之徒习惯于尊卑贵贱，习惯于奴才生涯。 科学的美好: : 讲的全是尊卑有序。 ●柏斋集巻八: : 父母之祭虽不得与至孝敬之心则不以尊卑有间也太素等崇奉玉帝其亦可哉吾闻道家 卷十七 居士集卷十七: : 使知尊卑长幼，凡人之 卷四十八 居士集卷四十八: : 建五等、差尊卑以相统理，此《周礼》之大略也。 卷五十九 居士外集卷九: : 尊卑异礼。 卷一二三 濮议卷四: : 父为尊卑疏戚。 卷一三六 集古录跋尾卷三: : 以传窄狭不足处尊卑， 全秦文: : 尊卑贵贱，不逾次行。 卷四: : 乱尊卑之序。 卷五: : 不以亲疏尊卑为降。 卷二十八: : 等尊卑而奉璋。 卷三十一: : 不别尊卑而遂其失也。 卷三十二: : 尊卑宪章，无或暂亏也。 卷三十三: : 若尊卑无差，有爵必进，数世之後，莫非公侯。 卷三十九: : 尊卑道顺。 卷四十二: : 尊卑贵贱，物有其宜。 卷四十七: : 而韩信求进之意曲于萧何乎？尊卑之势异，而高下之处殊也。 卷五十三: : 令不僭拟以乱尊卑耳。 卷七十三: : 尊卑失序。 卷七十五: : 是故尊卑叙，仁义明，九族亲，王道平也。 卷七十九: : 王者诸侯虽殊尊卑，至于礼秩，或有同者，冠之与拜，俱为嘉礼。 卷八十二: : 以别尊卑故也。 更多结果... 第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 】“小喽啰不识尊卑，误有冒渎，切乞恕罪！”随取锦段衣服与秦明穿了。 第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 】“小喽啰不识尊卑，误有冒渎，切乞恕罪！”随取锦段衣服与秦明穿了。 第四十回　史太君两宴大观园　金鸳鸯三宣牙牌令: : 不论尊卑，惟我是主。 第九十三回　甄家仆投靠贾家门　水月庵掀翻风月案: : 不论尊卑贵贱，总要配的上他的才能。 第一百十七回　阻超凡佳人双护玉　欣聚党恶子独承家: : 尊卑混杂。 第六十七回　杜氏女撒泼南北院　张正心调护兄弟情: : 叫他知道个尊卑之分。 卷三坎坷记愁: : 甚至尊卑长幼，皆以“三太太”呼之，此家庭之变机欤？ 吴门画工: : 位尊卑不同。 八大王: : [７４]“或以”二句：谓醉后不分尊卑，使酒谩骂尊长。 第二十二回　认祖孙玉圃联宗　爱交游雪斋留客: : 道：“尊卑长幼，自然之理。 第十二回 潘金莲私仆受辱 刘理星魇胜求财: : 不管尊卑，私偷琴童，污口亦可，辱身亦可，剪发亦可，贪得一个挨字。 第三十三回 陈敬济失钥罚唱 韩道国纵妇争锋: : 一边尊卑相戏，一边叔嫂相奸，两个淫虫，双刀并举，西门庆之死，伏于此矣。 第八十三回 秋菊含恨泄幽情 春梅寄柬谐佳会: : 一个那管上下尊卑。 第八十九回 清明节寡妇上新坟 永福寺夫人逢故主: : 尊卑上下，自然之礼。 第八十三回秋菊含恨泄幽情春梅寄柬谐佳会: : 一个那管上下尊卑。 第八十九回清明节寡妇上新坟永福寺夫人逢故主: : 尊卑上下，自然之礼。 第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉: : 星象尊卑分左右。 第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经: : 全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。 第二十回　曹阿瞒许田打围　董国舅内阁受诏: : 尊卑之殊，君臣为重。 第二十回　曹阿瞒许田打围　董国舅内阁受诏: : 尊卑之殊，君臣为重。 董承密受衣带诏: : 尊卑之殊，君臣至重。 第三十五回　白玉钏亲尝莲叶羹　黄金莺巧结梅花络: : 忘其尊卑，忘其痛苦，并忘其性情。 第四十回　史太君两宴大观园　金鸳鸯三宣牙牌令: : 不论尊卑，惟我是主。 第一百十二回　徐槐求士遇任森　李成报国除杨志: : 纳头便拜道：“兄弟们不识尊卑，误有冒犯，切乞恕罪。 第一百十三回　白军师巧造奔雷车　云统制兵败野云渡: : 重整杯盘事尊卑、贵贱之等级，本是不可颠倒的，永恒的。 第三十五回　白玉钏亲尝莲叶羹　黄金莺巧结梅花络: : 忘其尊卑，忘其痛苦，并忘其性情。 第四十回　史太君两宴大观园　金鸳鸯三宣牙牌令: : 不论尊卑，惟我是主。 第八十三回　秋菊含恨泄幽情 春梅寄柬谐佳会: : 一个那管上下尊卑。 第八十九回　清明节寡妇上新坟 永福寺夫人逢故主: : 尊卑上下，自然之礼。 第十二回　玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉: : 星象尊卑分左右。 第十九回　云栈洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心经: : 全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。 第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾: : 拜我？”花荣跪下道：“小喽罗不识尊卑，误有冒渎，切乞恕罪！”随取锦段衣服 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 尊卑上下，把人区分开。 第5节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(3): : 但是划分尊卑的社会制度呢？意大利人和犹太人在他们自己的医院中可能是外科主 第四部份: : 尊卑是两个对立的名词，并不是说权力财富的尊贵，卑亦不是下贱，是指人的感情 易经系传别讲: : 《易经》文化中的尊卑 卷三周易上经噬嗑传第三: : 列尊卑之序，别同异之道，上建治于下，下系治于上，止而得其治也。 卷七周易系辞上第七: : 尊卑列而贵贱明矣。 卷八 周易系辞下第八: : 尊卑之分，刚柔之处，吉凶之报，象其时物也。 卷十一周易杂卦传第十一: : 尊卑有数，礼之文也。 卷三: : 尊卑合道，是以“履虎尾，不咥人，通”。 卷十五: : 荀爽曰：尊卑贵贱，衣食有差，谓之“理财”。 卷十七: : 则自然有刚柔尊卑之义。 卷下: : 君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也乐记正义。 周易郑康成注: : 　　君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也，动静雷风也。 上经需传卷二: : 取上下尊卑之义。 下经咸传卷四: : 取尊卑得序也。 下经夬传卷五: : 尊卑有序，然后乃亨，故先“元吉”而后乃“亨”。 下经丰传卷六: : 谓尊卑礼命之多少。 系辞下卷八: : 得其尊卑相正之道，故为君子之道者也。 卷三舜典第二　: : 又禋祭於六宗等尊卑之神，望祭於名山大川、五岳四渎，而又遍祭於山川、丘陵、 卷四皋陶谟第四: : 以尊卑不同，故“典”、“谟”名异。 卷五益稷第五: : 作尊卑之服，汝明制之。 卷六禹贡第一: : 谓定其次秩尊卑，使知祀礼所视。 卷十说命中第十三　: : 皆有尊卑相正之法，言明王奉顺此道，以立国设都。 卷十一泰誓上第一: : 《王制》以神尊卑为次，故先言“帝”、“社”，后言“祢”，此以庙是己亲，若 卷十一泰誓下第三: : 天有尊卑之序，人有上下之节，三正五常，皆在於天，有其明道，此天之明道。 卷十二洪范第六: : 故言尊卑之分，君臣之纪，不可使臣专威福，夺君权也。 卷十四康诰第十一: : 父子尊卑而异等，故“孝”名上不通於下。 卷十五召诰第十四　: : 通尊卑之辞，故民与诸侯同云“庶殷”，皆谓所受於殷之众也。 卷十七立政第二十一: : 不以官之尊卑为次，盖以从近而至远。 卷十八周官第二十二: : 以和上下尊卑等列。 卷十八顾命第二十四: : 三公命数尊卑同也，王就其中委任贤者，任之重者则在前耳。 卷十九冏命第二十八: : 臣虽官有尊卑，无不忠良。 （二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题: : 即便是“区别贵贱尊卑等级”这一“礼”的基本功能也并不像看上去的那样属于文 （三）原心定罪：同罪不同罚: : 在这个血缘关系之上还有君臣的尊卑关系。 更多结果... 卷一五帝本纪第一: : 因制尊卑之义，故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也。 卷四周本纪第四: : 【集解】：韦昭曰：“名谓尊卑职贡之名号也。 卷六秦始皇本纪第六: : 古者尊卑共之。 卷八高祖本纪第八: : 尊卑之差也。 卷一十七汉兴以来诸侯王年表第五: : 尊卑明而万事各得其所矣。 卷二十三礼书第一: : 君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。 卷二十四乐书第二: : 无复尊卑之敬。 卷二十七天官书第五: : 星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。 卷六十三王世家第三十: : 则尊卑相逾，【索隐】：谓诸侯王子已为列侯，而今又家皇子为列侯，是尊卑相逾 卷六十八商君列传第八: : 明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。 卷八十三鲁仲连邹阳列传第二十三: : 贵贱尊卑，此时不再至，原公详计而无与俗同。 卷九十九刘敬叔孙通列传第三十九: : 为纂位尊卑之次”。 卷一百一袁盎晁错列传第四十一: : 盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和。 卷一百一十二平津侯主父列传第五十二: : 则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 卷一百一十七司马相如列传第五十七: : 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 卷一百三十太史公自序第七十: : 则尊卑无别也。 汉书卷一上高帝纪第一上: : 古者尊卑共之。 汉书卷一下高帝纪第一下: : 无尊卑之差别也。 汉书卷十成帝纪第十: : 又曰：「圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德，虽有其财，而无其尊，不得逾 汉书卷十九上百官公卿表第七上: : 今则尊卑有别。 汉书卷十九下百官公卿表第七下: : 四年坐为谒问囚故太仆敬声乱尊卑免。 汉书卷二十二礼乐志第二: : 〔二〕李奇曰：「尊卑为异也。 汉书卷二十五上郊祀志第五上: : 主神之列位尊卑者也。 汉书卷二十七中之下五行志第七中之下: : 京房易传曰：「尊卑不别，厥妖女生赤毛。 汉书卷二十七下之上五行志第七下之上: : 〔一三〕尊卑不别兹谓媟，霓三出三已，三辰除，〔一四〕除则日出且雨。 汉书卷三十六楚元王传第六: : 尊卑失序，咎异大矣，诚可畏惧。 汉书卷四十三郦陆朱刘叔孙传第十三: : 为纂位尊卑之次也。 汉书卷四十八贾谊传第十八: : 〔一七〕师古曰：「无尊卑之差。 汉书卷四十九爰盎晁错传第十九: : 盎因前说曰：「臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主岂可 汉书卷五十六董仲舒传第二十六: : 尊卑昏乱，百姓散亡，故文王悼痛而欲安之，是以日昃而不暇食也。 汉书卷五十七下司马相如传第二十七下: : 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴虏，系絫号泣。 汉书卷五十八公孙弘卜式儿宽传第二十八: : 尊卑有分，谓之礼； 更多结果... 卷八: : 无论官之尊卑，谒抚、按俱用名帖抗礼。 卷二十 禽语: : 尊卑有序，如子弟之恂恂也。 卷三风土第三: : 长幼尊卑，揖让周旋，时或愆仪。 卷七: : 女土官肩臂手掌亦刺墨花：此即尊卑之别。 卷二: : 以为尊卑之别。 第7节：大 茶 馆(2): : 这里没有高下尊卑、贵贱贤愚之别, 人们不论相识与否, 大都一见如故。 老北京的衣着打扮: : 无论老少也无论尊卑都可以戴，这种帽子由6块同质料子拼制而成，据说早在明代 家庭: : 也需要尊卑等级以维系劳动与生活的秩序，这些需求规范了传统中国家庭的人伦义 桂林风土记: : 至今尊卑归敬，遐迩钦崇。 朝鲜赋: : 官署亦限堂属之尊卑，庙学亦严像设于圣贤。 5佩饰: : 不分尊卑，均喜佩饰，主要有骨、石、珠、金、银、柳饰等，其中不仅凝聚着满族 第31节：拍案惊奇-桌案(7): : 方桌分主次尊卑。 卷五: : 亦有尊卑。 卷一三十四国: : 尊卑无次，妇言是用，男位居下。 卷十六: : 别尊卑也。 第49节：第十九章 天堂地府与生死轮回(2): : 黑人和白人的石碑……他们生时不分尊卑……死后亦相互平等。 第26节：奇观再现秦陵7号坑: : 这些殉葬者的地位尊卑非常明显：近臣侍从盛殓于枋木黑漆棺椁中，随葬品有精美 第28节：跨越世纪的问号: : 生前的尊卑贵贱早已失去任何意义，他们平等地躺卧在冰凉的黄土层下，共同为秦 第8节：圆明园第一个立法者: : 尊卑太觉不齐，于心不安，愿将我们降一等，他们升一等，庶几相安。 卷二: : 争那尊卑事不同。 卷三: : 何用喧诤！尊卑自有礼仪，贵贱须存法式，何得阑街截巷，贲气高声！各说本途， 第3节：请进来：打造一个万众演绎的北京狂欢节(1): : 人不分贵贱尊卑，成千上万的人载歌载舞，尽情嬉戏，宣泄心中积蓄的忧闷，释放 卷一·东夷: : 何其不知尊卑之分乎！朕闻金世宗时高丽进表启，函惟小石数枚。 卷三·东夷: : 以文左右大小为尊卑之差。 第18节：格朗贝岛，大坟岛(4): : 他的道义是尊卑有序，是忠诚，是正统，所以他是一位极端的政治家。 第53节：平民宗教: : 不分尊卑，无论贵贱。 居住方式的区域风情(2): : 它富于感情色彩却又体现尊卑之礼、长幼之序、内外之分等宗法伦理思想。 苏轼: 弟命名可见中国传统排行顺序、前后尊卑的概念。 孔颖达: 指尊卑之位。 周公旦: 礼所要解决的中心问题是尊卑贵贱的区分，即宗法制，进一步讲是继承制的确立 董仲舒: 尊卑混乱，百姓散亡，故文王悼痛而欲安之，是以日昃而不暇食也”。 文子: 尊卑有叙，天下定矣。 尹文: 对于“以正尊卑”的“名”，“以正之”； 南怀瑾: 会员学员无分老幼尊卑，无分在家出家，皆为同窗道友，如兄弟，似手足，俨然一 启功: 启功则不论尊卑，凡有所请，便欣然从命，不忍拂意。 李明博: 在尊卑意识强烈的韩国，29岁便出任董事，36岁成为现代建设公司的执行总裁，47岁 朱迅: 日本艺能圈更讲究长幼尊卑，等级分明。 周公旦: 礼所要解决的中心问题是尊卑贵贱的区分，即宗法制，进一步讲是继承制的确立 周幽王: 不分尊卑,今日在翠华宫,见我来了,她仍饮酒自乐,全不退避. 周显王: 根据军功重定尊卑爵次等级； 姚弋仲: 不论尊卑皆直称“汝”，连石虎也不例外。 刘骏: 凡是闺房之内不论尊卑长幼，只要略具二三分姿色，都免不了被刘骏强逼成欢。 松赞干布: 尊卑有次，征敛有则，居处受益，春秋有序，心愿有偿，强横则囚，顽抗是惩，凌 子产执政: 让城市和乡村有所区别、上下尊卑各有职责、土田都作出四界水沟、庐舍和水井重 苏学会成立: 名位尊卑，皆以平等相待。 太平天国永安建制: 规定了一整套严格的尊卑等级和烦琐的礼仪制度。 推行宗族制: 尊卑必以分相联。 明代服饰: --即中国汉民族的古制、封建的等级与尊卑贵贱。 严肃殿陛礼法: 是列上下、明尊卑，不可混淆。 分封诸皇子为王: 然尊卑之分，所宜早定。 百司祭祀百神位次的制定: 制定在外百司祭祀百神位次以品级尊卑为序。 致仕之制的确定: 与宗族亲党相见序尊卑，如家人礼，异姓无官者相见不答礼，庶民则以官礼谒见。 官员相遇及公参礼仪的制定: 朱元璋又谕礼部臣说：“前定臣僚尊卑礼仪有未详尽之处，应重新加以考订，著为 府州县官为政八事的颁行: 使知尊卑贵贱之体，岁终察其所行善恶而旌别。 刘霖奏定戚臣庄田: 以为尊卑有别。 元昊定礼乐: 从唐朝开始才学习尊卑贵贱、跪拜等礼节，但西夏的音乐仍然以琵琶、击缶为主要 吐蕃赞普因败乞和: 甥深识尊卑，安敢失礼！正惟边将交抅，致获罪于舅。 陈后主荒政游嬉: 无尊卑之序，时人称为“狎客”。 王弼卒: 肯定贤愚有别、尊卑有序的名教乃本于自然； 始行朝仪: 依尊卑次序上寿，酚九行，谒者宣布罢酒。 汉高祖祠孔子: 叔孙通定朝仪明尊卑上下，刘邦由此懂得马上得天下，不能马上治天下。 十二铜牌法: 自儒家式的人伦观念﹐体现的是上下尊卑。 “治天下匠”耶律楚材诞辰: 蒙古国虽然有贵贱尊卑之分，但是从来没有像中原地区封建王朝那样有严格的君