宗教

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 卷九: : 自以宗教为己任 诗的起源和《诗经》: : 诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系。 法藏碎金录: : 宣扬客观唯心论和宗教神秘主义，是北宋初期的御用文学理论。 近几年严羽和《沧浪诗话》研究综述: : “妙悟”本是一种主观唯心主义的宗教哲学思想，严羽借来作比喻，认为诗歌艺术 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 禅宗教义强调“直指人心，不立文字”，就是要求众生以独特的、不可言喻的个性 叶梦得和他的《石林诗话》: : 叶梦得引此喻诗与云门宗教旨并无多大关系，只是取其近似之处。 叶嘉莹评赏南唐二主词: : 如果从释迦、基督的宗教的哲理来说，李后主就是个罪人，他一天到晚耽溺在酒色 第10节：浣溪沙（谁念西风独自凉）(2): : 宗教家说：世间本没有恶，我们所谓的恶，其实只是善的失去； 张继: : 渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。 李商隐: : 入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正 韩偓: : 原指祈祷死者复生的一种宗教仪式，这里只是一般地用作招致魂魄。 安娜·布拉德斯特里特 Anne Bradstreet (1612?——1672): : 她对宗教偶尔的怀疑和最终的皈依使她写出了一些最优秀的诗篇，共中以《沉思录 威廉·卡伦·布赖恩特 William Cullen Bryant (1794—1878): : 的世界观转向了自然与神合而为一的宗教自由主义。 拉尔夫·沃尔多·爱默生 Ral ph Waldo Emerson (1803—1882): : 他对宗教的怀疑日益加深。 赫尔曼·梅尔维尔 Herman Melville (l8l9—189l): : 从探索和发现的激动到对西方人及其宗教的腐化和腐化影响的认识，然后逐渐到一 沃尔特·惠持曼 Walt Whiteman (1819—1892): : 这些作品的革命性和宗教性影响到了自由、政治、社会和宗教运动的所有方面。 爱米莉·狄更生 Emily Dickinson (1830—1886): : 听天由命的思想与宗教具有相似之处，这不仅表现在她使用的抽象事物中，也表现 埃兹拉·庞德 Ezra Pound (1885——1972): : 《莫伯利》中庞德对信奉物质利益的宗教进行了攻击。 约翰·克劳·兰塞姆 john Crowe Ransom (1888——1974): : 宗教上的仪式主义者，艺术上的传统派”。 托马斯·斯特恩·艾略特 Thoimas Stearns Eliot (1888——1965): : 含有强烈的哲学和宗教意味。 康拉德·艾肯 Conrad Aiken (1889——1974): : 他是自由宗教协会的创始人。 艾伦·泰特 Allen Tate (1899——1979): : 回到农业传统和与之相连的有次序的宗教环境中去。 中秋对月有怀口占一律（第一回）: : 郊《甘泽谣》）这是在说前世有缘的宗教迷信故事。 好了歌（第一回）: : 还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。 好了歌注（第一回）: : ）便得解脱（所谓“好”）的老一套宗教宣传，借此表达自己对现实社会的极端愤 智通寺对联（第二回）: : 归向宗教，那只不过是逃避现实，用自欺欺人的办法作精神麻醉，当然更不是真“ 世难容: : 更没有堕入宣扬宗教意识的迷津。 虚花悟: : 对于皈依宗教的人物的精神面貌作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的 寄生草·解偈（第二十二回）: : 这些地方都可以看出禅宗的宗教哲学对曹雪芹的思想影响之深。 弘忍弟子所作二偈（第二十二回）: : 做气功）的方法训练一种脱离现实的宗教世界观。 春灯谜（第二十二回）: : 借以作宗教的说教。 癞和尚赞（第二十五回）: : 这种带有宗教迷信色彩的虚构的僧道形象，是从一般旧小说情节中借来的，无关书 更多结果... 魏晋“神韵”（上）: : 画功臣或者是给寺庙画宗教人物，慢慢才发展到画山水或者画花鸟，慢慢地才走过 第11节：我的老师们: : 我非常佩服东西方的宗教家们，他们对人情世事真是了解到令人吃惊的程度，在他 第54节：我爱老鼠(1): : 鼠类特征的政治、经济、文化……及宗教理念。 第76节：玛曲：那辽远的香巴拉(3): : 信仰一种原始宗教——笃笨。 第98节：去燕郊(2): : 我以写作和行走为宗教，他则为此乐不知彼，或者这是我决计不去燕郊居住的潜识 第35节：古老的祭礼(1): : 任何宗教都是真的，任何教义都是假的。 我的书房: : 一类是美学、哲学、宗教、历史及一些杂书，另一类是文学，主要是唐诗宋词等中 娱乐至死: : 一个本来就缺乏宗教情怀而偏重世俗利益的民族，如果再松懈了形而上的思索、怠 希腊和土耳其旅途中的村上: : 但他本人没有任何宗教信仰，对与宗教有关的文物丝毫不感兴趣。 真正开始打扮是定居香港之后: : 我知道自己的打扮在宗教风气浓厚的伊朗显得有些疯狂，可我实在无法忍受穿衣打 序（余秋雨）: : 直到在伊朗一次次与宗教极端主义的行为辩论……她的这些言行，都是个人即兴， 人为什么活着: : 都走上宗教的道路了呢。 男人快乐原则(1): : 成为我们的新宗教。 两个世界之间(1): : 科学显然无法成为我们新的宗教，同时我们已经体验到技术对于我们生活的潜在压 拖　鞋(1): : 他们可以在精神上肆无忌惮地诋毁宗教传统，更会在私人作风上酗酒并狂热地迷恋 浪漫主义毒素的酿造者(1): : 着他又出版了同样色彩的《勒内》与宗教著作《基督教真谛》。 第62节：瑶姬：古代中国的"爱与美"女神(2): : 崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜和原始的宗教祭祀礼仪等有着密切的渊源关系。 再一个尊严的榜样(1): : 信不信是宗教范围，打一百次架也说不清。 必须隆重: : 宗教家是站在黑色这一边瞧的，当然满目凄凉。 奇妙的结局(2): : 不是宗教徒的干法； 争执最多(1): : 有宗教自由，为啥没有穿衣服的自由？”乃发起一个“表现你独立性——露出你膝 第6节：高高的树上(6): : 哪能当真？那岂不真成了宗教或者丐帮？弄不好还是邪教。 第33节：传统为什么这样红(10): : 只有宗教统一。 第34节：传统为什么这样红(11): : 他们的文艺复兴和宗教改革，是迫于宗教传统的巨 大压力，不托古，不能求新。 第15节：把我们自己娱乐死？(2): : 宗教是娱乐。 第1节：序: : 后来的宣传宗教、上书沙皇、解放家奴、编写识字读本等所谓行动也罢，都是为了 第2节：苦难的精神价值: : 一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得 第3节：与世界建立精神关系: : 未必要皈依某一种宗教，或信奉某一位神灵。 第6节：在黑暗中并肩行走3: : 但他高度赞扬广义的宗教对于人类的教化作用。 第9节：孤独的价值2: : 便是一种广义的宗教体验。 第10节：孤独的价值3: : 在世界三大宗教的创立过程中，孤独的经验都起了关键作用。 第11节：勇气证明信仰1: : 便是：有明确的宗教信仰并不证明有勇气，相反，有精神追求的勇气却证明了有信 更多结果... 第三十七回　及时雨会神行太保　黑旋风展浪里白条: : 戴宗教不坏。 第三十七回　及时雨会神行太保　黑旋风展浪里白条: : 戴宗教不坏。 第八十八回　谭绍衣升任开归道　梅克仁伤心碧草轩: : 下违祖宗教诲之泽。 偷桃: : 是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组织。 种梨: : [２]道士：道教的宗教职业者。 劳山道士: : [６]蒲团：宗教用物。 僧孽: : 后逐渐成为专以脱罪祈福为目的的宗教行为。 鹰虎神: : 指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动，即上文所说的“焚诵”。 道士: : 是宗教徒对世俗人士的敬称。 小二: : 莲教：流行于元、明、清三代的民间宗教，起源于佛教净土宗一派的白莲宗。 封三娘: : 寺院还举行诵经法会、水陆道场等宗教活动。 白莲教: : 中国民间宗教谓宇宙生灭历经三个时期，即所谓龙华初会是燃灯佛铁菩提树开花， 董公子: : 并为佛道等宗教所神比。 仙人岛: : [７７]夙分：宗教迷信谓前世的缘分。 禄数: : [２]果报：宗教所谓因果报应。 局诈: : [５６]点金术：古时宗教及方士之流谓用其炼丹术将丹炼成之后，即可点石成金式 鞠乐如: : 宗教用物，跪拜，打坐时用以为垫。 第七十三回　北固桥郭英卖马　辟邪巷希真论剑: : 取来揣在怀里作一种宗教教义。 第七十六回　九松浦父女扬威　风云庄祖孙纳客: : 科学知识让位给宗教信仰。 第八十三回　云天彪大破青云兵　陈希真夜奔猿臂寨: : 对宗教持怀疑和批判态度。 第一百三回　高平山叔夜访贤　天王殿腾蛟诛逆: : 每个人只要相信宗教，就可以获得“真正的人，便一同进城。 第一百十二回　徐槐求士遇任森　李成报国除杨志: : 弟那年往高平山会晤溶夫时无著见“宗教”中的“无著”。 第一百十三回　白军师巧造奔雷车　云统制兵败野云渡: : 参见“人文主义”、“宗教，当时在贼营前列成阵势。 第一百十九回　徐虎林临训玉麒麟　颜务滋力斩霹雳火: : 已完备人道教法国孔德创立的一种新宗教。 第一百二十四回　汶河渡三战黑旋风　望蒙山连破及时雨: : “超我”是人后天形成的道德、宗教等社会意识，，便将军马也分为三队：宋江、 第一百二十五回　陈丽卿斗箭射花荣　刘慧娘纵火烧新泰: : 宗教中的上帝只是人的自我异化的产物，，穆洪早已手软。 第一百三十回　丽卿夜战扈三娘　希真昼逐林豹子: : 不许胜性和宗教》等。 第一百三十三回　冲头阵王进骂林冲　守二关双鞭敌四将: : 1964年起任中国科学院世界宗教研究所研究，再与你分个胜负。 第一百三十四回　沉螺舟水底渡官军　卧瓜锤关前激石子: : 宣扬神秘宗教和唯心主义，支持奴隶，回去不得，只得率领众军，且战且走，逃回 第一百四十回　辟邪巷丽卿悟道　资政殿嵇仲安邦: : 阶层、法律和艺术、宗教、科学四个，你到了游廊，这箭国亦在天涯，与你无涉了 结子　牛渚山群魔归石褐　飞云峰天女显灵踪: : 但认为宗教可以利用为管束人民的“马，向来都聚集于此，今番也没人敢来。 老残游记: : 有宗教之感情,其感情愈深者,其哭泣愈痛,此洪都百鍊生所以有老残游记之作也. 更多结果... 文化与戏剧: : 　　而西方是以宗教为经，特别是基督教。 文化与戏剧: : 我先不从它的最早的宗教去谈。 汤显祖的时代与文化变迁: : 四百年前欧洲经历了文艺复兴与宗教改革，各地都展开了知识阶层主导的“白话文 上层文化的高浓度介入: : 《桃花扇》所表现的兴亡感与宗教灭寂感，尤其是汤显祖的《牡丹亭》从人本立场 美学格局的多方渗透: : 浪演出时它是社会民众的节庆仪式、宗教仪式的参与者，与此同时它本身也成了一 生机在民间(5): : 罗马时代的戏剧演出和中世纪的某些宗教戏剧，以豪华和拥塞为特征的舞台，从来 第17节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(15): : 又有宗教歌曲（由雷·艾利斯编曲并指挥），前者如"白色的圣诞节"，后者如"主的 第32节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(30): : 史翠珊推出了宗教风格的、富有灵感的专辑《更高境界》，这张唱片将史翠珊的唱 第39节：宏观格局(6): : 碍"几乎比比皆是：语言的、文化的、宗教的、意识形态的??在无数戴着"有色眼镜 第40节：宏观格局(7): : 但是我相信来自不同宗教和文化的人看到这期节目一定在心中产生了"将心比心"的 第27节：梦露的最后岁月(27): : 人被社会赋予的内化的价值观或宗教力量所支撑或摧毁，而我们是不可能要求精神 第33节：三色：红(7): : 这更多的是一种希腊神话而非宗教观念。 第50节：结语(2): : 基耶斯洛夫斯基对有组织的宗教从没有太多的兴趣，并且也从未公开表示过这方面 第10节：李安 拍床戏比做爱更费气力(5): : 不管是出于宗教上的理由还是习性上的理由。 第2节：生活是一部喜剧(2): : 我已经拒绝了宗教教育，我从一开始就知道教士不会讲到我。 第17节：秘密的时代(5): : 迹这个词的背后感觉到它的精神性和宗教性。 第21节：地图(1): : 用顽固的宗教令我畸形发展。 第22节：地图(2): : 教会学校、宗教的不良教育、地理、电影，所有这些混合在我的生活里，就像马 第23节：谈关于我母亲的一切(1): : 《黑暗笼罩》是对这种流行宗教电影的一瞥，人物处理上多少带有诙谐的距离感。 第4节：解读《艺术人生》(3): : 于是有了宗教和哲学对于生命的指导。 第3节：我们尊敬直面历史的老人: : 于是有了宗教和哲学对于生命的指导。 第24节：当武术遇上爱情(6)(图): : 与所有不同人种、宗教、阶层的人之间都搭上了桥梁，就像对我一样，跟他有过私 第38节：永不褪色的神话(2)(图): : 借助宗教的心性修为，表达出武术的最高境界？” 第12节：评《完美世界》(2): : 受到宗教的压抑，他怯懦、自卑、安静、忧郁。 第28节：评《阿马罗神父的罪恶》(1): : 而作家埃萨的同名小说本身就因为对宗教势力的黑暗予以无情的揭露和真实 第29节：评《阿马罗神父的罪恶》(2): : 是宗教改革的适时挽救，才使基督教在 第119节：推心置腹煲鸡汤(3): : 因为在任何一个宗教，不管是佛教、天主教还是基督教，等等经过长时间的考验的 第129节：从头细说人生路(6): : 因为在任何一个宗教，不管是佛教、天主教还是基督教，等等经过长时间的考验的 第130节：从头细说人生路(7): : 说言论自由、思想自由、写作自由、宗教自由等等，但是我看到很多所谓自由的人 第142节：从头细说人生路(19): : 但是我理解的宗教是没有触犯法律之前自我的约束，作为一个佛教徒比普通的公民 第145节：从头细说人生路(22): : 杰：我觉得复旦大学的学校也去研究宗教是很好的，这个做法很简单。 显赫的出身，隐蔽的思想: : 我的宗教是行善”。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 乃至于成功的宗教，只要是存在一个至高无上的绝对权威的，几乎无一例外都在严 第一部份: : 包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情 第二部份: : 每种宗教哲学，看人生，看世界，一点一滴都要小心，天天在忧患中，天天在恐惧 第三部份: : 宗教的观念也是如此。 第四部份: : 这和今日西方宗教的说法一样，西方人说上帝创造了世界，我们说盘古老祖宗这么 第五部份: : 西方宗教说，宇宙是由一位主宰创造的，人类万物都是依这位主宰创造的，但中国 第六部份: : 如宗教家说的主宰。 第七部份: : 每一个宗教，到最后都是崇拜女性的，天主教的圣母，佛教的观世音，都是女性， 第八部份: : 不过因果的问题是宗教哲学的大问题，在研究起来也是很好的一本书，一篇很好的 第九部份: : 西方的文化来源是由宗教而哲学。 易经系传别讲: : 再看西方的宗教，《圣经》上说，上帝根据他的形象创造了万 物。 第49节：十七《随》：反抗与镇压(2): : 苏联学者克雷维列夫《宗教史》中说："人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往 第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 是把宗教思想当作一种愚民的工具。 第35节：第四讲 生活的节律(7): : 为什么？这是一种宗教仪式吗？不是，是净化心灵。 第67节：第八讲 明心见性与创新境界(7): : 真正把宗教的禅、佛教的禅变成生活的禅。 序二: : 举世最为先进的天文历法知识、理性宗教哲学和最发达优越的农业及工艺城邦文明 易学的精神: : 是具有宗教哲学性的高度理智之修养。 上经（6）: : 在宗教信仰以外，另行建立一个形而上的本体。 （六）马克思论太平天国: : 运动一开始就带着宗教色彩，但这是一切东方运动的共同特征。 （三）原心定罪：同罪不同罚: : 可参看[美]贝格尔：《神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素》（高师宁/译，上海 （七）江山可以送人吗？: : 我的宗教是行善”，这在专制帝国肯定是大逆之言，因为皇帝们想要推行的意识形 （八）三纲实系命: : 各个学派、各个宗教团体，不管原本是主张什么的，马上都能从自家的典籍里找出 （九）Don't Be Evil，真的吗？: : 使我为此而被投入到宗教法庭的监狱呢？”xiv 四: : 而中国历史上的宗教却必须是从教义上就拥护皇帝的，在管理上是受政府控制的， （二）“天人三策”之二: 一: : i [美]贝格尔：《神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素》，第35页。 三: : 有时候也要兼一下地方的宗教领袖。 （三）“天人三策”之三: 一: : 渐渐的不再担负这一类的精神上的或宗教上的大责任了。 （七）年号也是一门学问: : 建立起和宗教法庭相类似的审判台，干出与古墨西哥人相差无几的人类大屠杀这种 （二）到底什么才是“国”？: : 而不涉及宗教信仰和基本人伦价值观），你会吗？ （七）《管子》，两千年前的前卫经济思想: : 为什么还有那么多人信仰宗教呢？——不仅仅是心灵上的信仰而已，还伴随着种种 （八）臣乘马: : 特紧随其后发表的《前万物有灵论的宗教》，恐怕你就会改变看法了。 更多结果... 梁书: : 宣传佛、道等宗教迷信，也是书中存 卷一百七十一·列传第六十八: : 容宗教下中书，使如汉聘四皓者以聘恭懿。 卷二百二十八·列传第一百二十五: : 又笃信宗教。 卷二百五十七·列传第一百五十四: : 与汝国宗教相若。 志八十二: : 其言曰：“外国学堂有宗教一门，中国之经书即是中国之宗教。 志八十八: : 僧、道及宗教师； 志一百十七: : 但于附则称中国宗教遵孔，以纲常礼教为重。 列传五十九: : 牵涉宗教，引绳批根，互为起仆，诚一时得失之林也。 列传二百二十六: : 语言宗教各不相同，又无统一之机关，致有今日之衰弱。 列传二百五十七: : 辄周咨山川、风俗、宗教，箸诗记事。 列传二百六十二: : 其宗教制度，半效西洋。 卷九十八·志第七十四: : 《宗教答响》一卷，《归正录》一卷，《博山语录》二十二卷 元史: : 《释老》是记载宗教方面的列传，从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况 卷四百三十四列传第一百九十三: : 调南外宗教。 卷十六·本纪第十六: : 以耶律宗教检校太傅，宗诲启圣军节度使，刘晟太子太傅，仍赐保节功臣。 卷六十四·列传第二: : 海陵犹疑世宗教之使然。 皇宋通鉴长编纪事本末卷第九十四: : 舍祖宗教阅旧制，诵射法，效胡服，机械阵图，竞为新奇，朝晡上场，罕得休息， 台湾通史: : 在政治、经济、法律、典仪、文化、宗教等方面一脉相传的历史渊源，又突出了台 卷十·典礼志: : 列于宗教志中。 卷十四·外交志: : 语在宗教志。 卷二十二·宗教志: : 宗教之兴，其来久矣。 卷三十三·列传五: : 事在宗教志。 第二讲 如何研究政治史: : 又如中国社会上之宗教信仰，向来是十分自由的。 第三讲 如何研究社会史: : 几乎由宗教势力来代替了传统的士势力。 第五讲 如何研究学术史: : 即如西方人讲宗教，永远是一不变的上帝，岂不较之中国人讲人文学，更为固步自 第七讲 如何研究历史地理: : 竟可说他在中国创立了新宗教，其对后来影响之大，甚少人能比。 第八讲 如何研究文化史: : 如宗教、艺术、政治、经济、文学、工业等，各相配合，融凝为一，即是文化。 附录 略论治史方法: : 如十字军战争、文艺复兴、宗教改革、海外殖民地之寻觅、法国大革命、机械工业 历史教育几点流行的误解◎钱穆: : 与往古印度高僧纯以宗教真理相感召之精神，显有差别。 (一) 传统中国的财政与税收(4): : 影响到宗教。 (二) 过渡期间的社会与经济(4): : 使他们将宗教上的信仰应用到日常生活上去。 (三) 现代的展望(3): : 都是以宗教发难，以经济终(中国在五四运动时也用过"打倒孔家店"作标语，注意其 更多结果... 异域志: : 能修性宗教，国人宗之，称名曰佛。 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 寺庙是什么呀？是宗教，是里面供的是神，它原来这个人文色彩就是把中轴线引到 中国古都北京: : 京各个历史时期政治、经济、商贸、宗教等阐述的同时，重点介绍了每个时期的文 序言(2): : 宗教信仰，岁时纪胜，使北京的市井生活更加色彩斑斓。 科技文化(2): : 道教是产生于中国的宗教。 科技文化(3): : 基督教和伊斯兰教也有同上述宗教相反的两个共同点，这就是一神崇拜与一部经典 中外交流(2): : 举行宗教仪式。 坛庙寺宇(1): : 有宗教神—佛祖道尊； 科学文化(3): : 描绘着各种宗教故事，笔调粗犷，色彩强烈，愈发衬出珐琅佛塔的精雕细刻。 卷首: : 诸凡浚治源、宗教本、刷蠹弊、涤烦苛，为德人翅首足，所愿罢行者，率次第见 保德州志附录: : 诸凡浚治源、宗教本、刷蠹弊、涤烦荷，为德人翅首足，所愿罢行者，率次第见 第2节：老北京的精神(2): : 颜色区分了该宗教的两个主要的 第21节：皇宫和御苑(6): : 来访北京而建造的——也许政治和宗教的意义各参其半吧。 第23节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(1): : 许多作家盛赞它为“中国一切宗教建筑最杰出的代表”，“三层青瓦金顶的圣坛” 第25节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(3): : 思想有时不可避免地受到了中国传统宗教的影响。 第26节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(4): : 这一点表明了中国人能严肃地对待宗教或他们的神，人们在许多佛寺里经常可以看 第85节：北京城杂忆(8): : 大多带有宗教色彩，有的也留着历史的遗迹。 第100节：终身大事(6): : 以及宗教和帝国主义的关系，但不反对宗教本身。 第101节：在十字架的阴影下(1): : 我对宗教有反抗的一面，但是不能否认，在我孤寂的童年，宗教也有过吸引力。 第102节：在十字架的阴影下(2): : 她丝毫也没能引起我对宗教的兴趣，然而她是位优秀的英语教师，既耐心，讲解又 第103节：在十字架的阴影下(3): : 我有时想：宗教信仰给了安娜以毅力。 第104节：在十字架的阴影下(4): : 是强迫宗教以及为这种方式的宗教铺平道路的不平待条约。 第105节：在十字架的阴影下(5): : 除了写到宗教可以提供饭碗（"一个月六块现洋")之外，我还提及救世军的另一种吸 第107节：在十字架的阴影下(7): : 以取代宗教性质的青年会。 第108节：在十字架的阴影下(8): : 宗教在英国社会中完全失去了地位。 老北京的新年庙会: : 庙会还是宗教活动的场所。 雍和宫：尊贵大气的皇家寺院: : 也是我国宗教文化的反映和展现。 更多结果... 第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 以及和各种非西方的心灵与宗教传统的亲近。 第2节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(1): : 基氏的电影与普氏的音乐于我如同宗教如同药，每隔一段时间，我总忍不住要把它 第3节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(2): : 是精神的、宗教的、形而上的。 第4节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(3): : 它是宗教性的，背负灵魂，却又跟凡尘俗世显得疏离。 第11节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(1): : 带有神秘深邃的宗教气味。 第17节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(7): : 巴赫之于音乐正如创教者之于宗教。 第18节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(8): : 他的音乐宗教就是自由与意志，要求拥有创造自我、实证自身的权利。 第20节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(10): : 都是宗教味道浓郁的乐章。 第22节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(12): : 是一曲接一曲充满宗教灵气的乐章，呈现着一个又一个人儿，面向灵魂深处，做自 第37节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(15): : 来自不同族裔和宗教的小孩就会聚在一起演奏，交响乐曲在雪窖冰天里悠扬飘扬， 第44节：醉生梦死：贝拉·塔尔的长镜头音符(6): : 它与宗教有特别的关系。 第45节：醉生梦死：贝拉·塔尔的长镜头音符(7): : 隐隐然渗透了宗教味道，乐曲每次出现，总伴随着不同的赶路人，或迎着风，或迎 第13节：嘻游记(4): : 活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教 第43节：我的约翰(43): : 他想了解更多的印度文化和宗教信仰。 第51节：我的约翰(51): : 马哈里希向全世界宣扬宗教，毕生修炼冥想，令他感觉找到了福音。 第2节：个性十足的钢琴王子(2): : 脸上弥漫着一种宗教式的虔诚与庄严，仿佛在与作曲家的对话中不断发出有力地诘 第24节：音乐的魔力(1): : 了各个国家、各个民族的科学文化、宗教信仰、风俗习惯和生活方式，文化是这城 这就是信仰: : 一个宗教, 甚至一句话. 爱上洗碗: : 我喜欢与他论及我的宗教。 附录: : 宗教：基督教