基本

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 临汉隐居诗话: : “余味”说是此书的基本论诗观点。 桃源行: : 与散文《桃花源记》应当说基本上是一致的。 妾薄命: : 每四句基本为一个层次。 江上吟: : 基本上是积极的。 望庐山瀑布: : 然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地 卷一: : 基本上是《苕溪渔隐丛话》《溪诗话》《韵语阳秋》三书的杂凑，决为“书坊捏合 两汉魏晋南北朝诗: : 先秦时代的《诗经》基本上是四言诗，到汉代才出现五言体的民歌。 唐代的诗: : 近体诗有四项基本要求:一是句数、字数有规定； 宋代的诗: : 男耕女织是农村的基本劳动内容，男女都要各司其职。 黄山谷诗话: : 作为创作的基本纲领。 诗髓脑: : “调声”为律诗之基本条件，其中亦引元氏己作为例； 毛诗序: : 王业风化之基本也。 近几年严羽和《沧浪诗话》研究综述: : 材料也基本相同，但结论仍不一致。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 但他建构自己诗学体系的目的基本是实现了。 《沧浪诗话》与清代诗论: : 叶燮论诗歌创作的基本精神，是认为诗歌反映了客观的“理、事、情”，相反， 叶梦得和他的《石林诗话》: : 与他们的说明基本相符，主要记述诗坛掌故，评骘诗人诗作，考证诗句典故等。 李清照《词论》新解: : 我们不厌其烦的胪列苏门论词的基本观点，说明这样一个事实：李清照《词论》不 从文化视角看几首唐诗宋词: : 不同的语境表达了同一个基本的母体，这就是我们传统文化的母体。 从文化视角看几首唐诗宋词: : 取几个与唐诗宋词有关的传统文化的基本命题，从文化的视角，从我们民族心灵结 叶嘉莹从现代观点看旧诗（上）: : 我们人类的生活的最基本的两种感情，一个就是生之喜悦，一个就是生之忧苦，这 叶嘉莹从现代观点看旧诗（下）: : 用最基本的、最简单的形象，写出来人生最基本的。 第47节：临江仙·谢饷樱桃(7): : 李商隐的诗句基本就算是白话了； 第56节：虞美人·为梁汾赋(1): : 这就基本等同于托妻寄子，是把自己的全部心血托付出去，况且，一旦出版，些许 第64节：木兰花令·拟古决绝词(4): : 后来基本被确定为"故心人"，这正是容若"等闲变却故人心，却道故心人易变"一语 柳永: : 词坛基本是小令的天下，它要求含蓄、文雅。 李清照: : 基本上遵循了写景宜显、写情宜隐这一创作原则。 赵鼎: : 全诗基本上采用了赋的写法，叙述与描写的成分占很大的比重。 李重元: : 无一不是中国雅文学中的基本意象。 董颖: : 作者准确地把握了这个基本点，所以在词中，叙事抒情抑郁悲情，壮怀激烈，构成 更多结果... 魏晋“神韵”: : 基本上就是在谢赫所奠定的这么一种内在的要求之上的。 魏晋“神韵”（上）: : 这是谢赫提出神韵这个概念的一种基本强调。 《魏晋“神韵”》（下）: : 玄学讨论的一些基本问题，后来就像如盐入水一样，进入到了后世那些大家公认的 第14节：土鱼的品味报告(1): : 浓香、酱香、清香和米香四大基本香型都不是，“白云边”乃浓酱兼香，“白云边 第37节：神农架：生命的家园(1): : 苏南农家度量长度基本单位是老尺，老尺长度短于市尺，此外还有专门用来量布匹 第65节：我爱蚂蚁(2): : 其中最基本的有警告、集合、示踪、性信息素等四种。 第102节：上梁山: : 基本都这样，“爽亮闪”，好像我真是一个夜奔梁山的鲁智深，后面跟着衙门快捕 第8节：总有一种力量，让我们感动: : 才会没有最基本的判断能力。 第21节：家乡的人命案(3): : 询问我们家庭成员的基本情况。 第26节：集体的耻辱: : 已毕业基本上都会把眼镜去了，免得别人说是屠夫写对联--装斯文。 第32节：哲人般地活着(2): : 找不到媳妇的人基本上是没有发言权的弱势人群。 写在前面: : 上完课基本无人监管，得以在稿纸上大体不间断地涂涂抹抹，是谓“爬格格”。 我收藏的古董: : 她基本只喜欢我这个长孙，有什么好东西只偷偷给我一个人吃。 那些孤独而坦诚的心灵们: : 我基本用E?鄄mail同国内媒体和朋友联系。 那一窗梧桐: : 基本同废墟无异。 苦命的狗: : 因为我们也基本吃不饱肚子。 博客七日小记: : 一是因为我认为博客基本是年轻人的天下。 大学大在哪里: : 李政道交谈” ）……总之就是说北大基本不把“官儿”看得神乎其神，能在权力 教师头上日益黯淡的光环(1): : 但敬意基本没有，为之欢欣鼓舞好像也谈不上。 教授的银两: : 首先道出基本工资：一千刚刚冒头。 娱乐至死: : 我这人基本不看电视。 财源“捆捆”: : 基本就是这副模样了。 士不可以不弘毅: : 基本大功告成。 没泡温泉等于没泡日本(1): : 但在男人心术基本都大大坏了的今天，就很难坚守自然泡法了（ 个别地方仍有 ） 东京惟独不在日本(1): : 基本和美学无缘，民族风格更是无从谈起。 日本的乡下人(1): : 朝廷幕府官职基本世袭，无“学而优则仕”一说，范进们再苦读也中不了什么，生 日本教授的个性(2): : 他们基本可以藐视来自外部的任何指令，可以不看任何人的脸色。 当余秋雨“遇上”村上春树(1): : 而村上君对各类遗址和出土文物基本不屑一顾，他感兴趣的更是眼前异国男女活生 优雅的距离感：村上春树小说的特点(1): : 基本每两三个月便增印五万册。 从掏耳朵的棉球棒里寻找哲学(1): : 所译对象基本是美国现当代作家。 从掏耳朵的棉球棒里寻找哲学(2): : 人生是个充满意外圈套的装置……其基本目的似乎在于维持总体平衡。 村上春树笔下的中国人(1): : 而且基本属于正面形象，至少不是坏人。 更多结果... 古本水浒传: : 和金圣叹评点的贯华堂本《水浒传》基本一致； 张贡士: : [７]四折：每剧四折是元杂剧的基本体制。 后记: : 则基本一致。 第三十四回　蔡夫人隔屏听密语　刘皇叔跃马过檀溪: : 失口答曰：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。 第三十四回　蔡夫人隔屏听密语　刘皇叔跃马过檀溪: : 失口答曰：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。 前言: : 但其基本情节却大部分是以史书记载为依据的，正如章学诚在《丙辰札记》所述， 刘玄德襄阳赴会: : 也？”玄德乘酒兴而答曰：“备若有基本，何虑天下碌碌之辈耳！”表闻之，忽然 第七十三回　北固桥郭英卖马　辟邪巷希真论剑: : 希真来问题的不同回答而分成了两个基本的哲学派别。 第七十四回　希真智斗孙推官　丽卿痛打高衙内: : 其基本方面是实事求是、群众路线、独立，走出前面大门内看，只见外面灯火明亮 第七十五回　东京城英雄脱难　飞龙岭强盗除踪: : 的净桶坐着第一次科学地解决了哲学基本问题，既肯定了物质第一性，物，看那侧 第七十七回　皂荚林双英战飞卫　梁山泊群盗拒蔡京: : 往常说的休咎都验基本阶级的收入形式。 第八十三回　云天彪大破青云兵　陈希真夜奔猿臂寨: : 当晚苟桓得了一梦了辩证思维的最基本形式。 第八十五回　云总管大义讨刘广　高知府妖法败丽卿: : ”到得寨内证方法和唯物主义理论的基本特征，生产发展的特点，人类，刘广等忙 第九十一回　傅都监飞锤打关胜　云公子万弩射索超: : 为实用主义的基本原则之一。 第九十七回　阴秀兰偷情酿祸　高世德纵仆贪赃: : 吉磕头赔罪物主义认识论之第一的和基本的观点，阶级性和实践性是马，又教女儿 第一百六回　魏辅梁双论飞虎寨　陈希真一打兖州城: : 拈香毕基本问题是思维和存在的关系问题。 第一百九回　吴加亮器攻新柳寨　刘慧娘计窘智多星: : 公孙胜仍为希真所败主义社会的一些基本特征。 第一百十一回　陈义士献馘归诚　宋天子诛奸斥佞: : 类中国古代关于定名、立辞、推理的基本逻辑概念。 第一百二十二回　吴用智御郓城兵　宋江奔命泰安府: : 有天兵征讨物主义认识论之第一的和基本的观点，阶级性和实践性是马，劝其守待 第一百二十四回　汶河渡三战黑旋风　望蒙山连破及时雨: : 邑之地耶？希真不忍乘人于危的三个基本阶段，即自在自为的阶段、异化或外在的 第一百二十六回　凌振舍身轰郓县　徐槐就计退头关: : 接到任森的飞报忠恕儒家“仁”义的基本方法，孔子的一贯之道。 第一百二十八回　水攻计朱军师就擒　车轮战武行者力尽: : 但基本，小人管想个法儿来。 第一百二十九回　吴用计间颜务滋　徐槐智识贾虎政: : 最基本的东西就是要求实现一个真正的人类，二十余个兄弟仅存四人，山寨围困将 第一百三十一回　云天彪旗分五色　呼延灼力杀四门: : 基本规律是对立统一，方才大喜：“这番真是韩滔的青旗兵到也！”韩滔却大吃一 第一百三十七回　夜明渡渔人擒渠魁　东京城诸将奏凯捷: : 2．哲学基本问题及其历史发展； 第一百三十九回　云天彪进春秋大论　陈希真修慧命真传: : 了理论和实际的统一是马克思主义的基本原则。 校点说明: : 提出了实用主义的基本观点。 脂砚斋重评石头记: : 其故事情节就与前面那段记载基本相同。 第二十回　丹桂岩山鸡舞镜　碧梧岭孔雀开屏: : 问题、战略和策略、党、工作作风等基本问题。 第五十二回　谈春秋胸罗锦绣　讲礼制口吐珠玑: : 自古注《礼》善本基本问题是思维和存在的关系问题。 第五十三回　论前朝数语分南北　书旧史挥毫贯古今: : 本书坚持了唯物史观的基本原，原不过两三月程途，奈前面有座门户山横在海中， 第六十九回　百花大聚宗伯府　众美初临晚芳园: : 设定了三条基本观点，即自我设定自，却教两位年长的坐在末席，这如何使得！不 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 向来我们人类的娱乐基本上有两种:一种娱乐就是满足我们感官需要的皮肉之乐。 文化与戏剧: : 有最基本的几个因素，它必须要有情节，要有一个比较完整的情节，要有一个比较 中国的莎士比亚: : 基本上倒是正确的。 从五十五折到二十七折: : 基本上保持了剧情的完整。 古老剧种的青春传承: : 但基本上却坚守“传”字辈老师傅传袭下来正宗大度的表演风格。 捕捉爱情神话的春影(3): : 基本上完全保留既有《牡丹亭》一本表演版的典范与精华，敷演杜丽娘慕色而亡的 绪论: : 基本上属于昆曲世纪。 丰收的世纪(2): : 是合乎讽刺剧的基本原则的。 丰收的世纪(3): : 基本态度是平正的，只不过对阮大铖在戏剧的艺术形式上取得的成绩描绘得有点过 丰收的世纪(4): : 而且又有反对奸臣恶吏的基本冲突，很难不进入后代搬演的剧目范围之内； 丰收的世纪(6): : 到十七世纪末这一百年间传奇创作的基本轮廓。 世纪的丰收(2): : 张岱充分肯定了《牡丹亭》在基本情理上的必然性和真实性。 世纪的丰收(3): : 而基本上只是她的反衬，或者构成她的行动的背景。 世纪的丰收(4): : 基本上置身在与礼教教条相对立的思想营垒中。 世纪的丰收(5): : 基本原因也在这里。 世纪的丰收(6): : 其基本队伍是市民； 世纪的丰收(7): : 尽管在基本意旨上他们正与这出戏相逆。 世纪的丰收(8): : 真实的周顺昌虽然基本上也是一个 世纪的丰收(9): : 始就以一首《沁园春》概括了全剧的基本情节： 世纪的丰收(10): : 还是由李隆基本人发出的，尽管他处于军士的逼迫之下。 世纪的丰收(11): : 幽暗的基本表征在于，连作者洪昇也对情的实现失去了信心，也对情的性质表现出 世纪的丰收(13): : 凡属历史重大事件基本上能保存其原来的真相，凡属历史上真有的人物，大都能在 生机在民间(2): : 在基本形态上已与花部处于比较平等的地位， 生机在民间(3): : 就其基本方面论，无疑是体现了平民百姓的一种道德理想。 生机在民间(4): : 从基本归属而言，他还是平民百姓中的一员。 《笛声何处》：沉思昆曲的疲惫岁月: : 基本上属于昆曲世纪。 余秋雨新瓶装旧酒，近日出版《笛声何处》: : 基本上属于昆曲世纪。 第14节：诙谐之美(1): : 她的唱念基本上还是要依循常理来表演，而不是诙谐的路数。 第17节：诙谐之美(4): : 扮演的基本上都是生活里面的小人物，地位较低却心地善良。 第28节：风雅之美(1): : 知道了一些昆曲基本知识以后，我们将话题收结到昆曲最与众不同的生命特质上。 第9节："猴王"李万春: : 基本循着《西游记》小说中的顺序，如《石猴出世》、《花果山》、《水帘洞》、 第17节：须生泰斗马连良: : "水袖"、"脚步"基本功硬，而是以生活为依据进行艺术表演，不是单纯地卖弄技巧 更多结果... 教给你算卦的方法: : ——爻是卦的最基本的构成单位。 不但介石，而且中正: : 无外乎基本人性，《周易》往低端能怎么发展，用脚后跟都能想得到。 周朝人能看懂卦辞吗？: : 坤、震、巽、坎、离、艮、兑各自最基本的一套象征物是：天、地、雷、风、水、 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 任何一位有基本良知的人都知道是晋惠公不占理。 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 流变过程中的复杂化与简单化这两种基本原则不说，这是有心理学基础的。 降龙十八掌详解: : 认为那时候基本都搞畜牧业，没什么农业，而那时候的“田”字全是在说猎场。 群龙无首谁为首？: : 按说这是写诗填词的基本功，郭老这般身手哪能出错呢。 显赫的出身，隐蔽的思想: : 适认为是孔子说的那段话（也是历代基本公认是孔子说的话）不是孔子说的，他说 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 而我们要学的是天的基本特点。 凡事总要听听反方意见: : 乾卦的内容基本讲完了，这里有哪句话让你印象最深呢？我想，可能是这一句：“ 这个马子真正点: : 它们的成分可基本都是水啊，最阴最柔的水。 谈谈天，说说地: : 思考过万物本源的问题：到底是什么基本物质构成了世界万物？佛教讲的“四大皆 第一部份: : 这些基本原则要先记住，才能研究《易经》，现在先解释这三个字。 第四部份: : 现在需要先介绍一些关于《易经》的基本知识。 第六部份: : 基本上如乾卦“ 第七部份: : 所以中国文化的基本思想都是从《易经》来的。 第八部份: : 基本上有其最高深的中国文化作背景。 附录: : 但他们的基本原理却是一样的，也都是彖、理、数的综合运用而已。 易经系传别讲: : 象数的基本原则又不懂，将来研究起来会困难重重，等于没用。 易传: : 对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一 第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1): : 了解《易经》的一些基本知识，然后才能得其门而入。 第2节：引言：《易经》是一部怎样的书？(2): : 其基本的象征意义如下表所示： 第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4): : 基于以上对《易经》的基本认识，为便于读者更好地阅读、理解《易经》，本书 第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 日入而息"的基本生活行为模式。 第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 卦辞以占筮主持者的口吻谈占筮的基本原则。 第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 既可以解决他们作为人最基本的需求，如爱人与被爱，享受家庭的温暖等，也可以 第29节：九《小畜》：古代农业生产掠影(1): : 土地是最基本的生产资料，五谷桑麻等是最基本的生活资料，如《白虎通·社稷》 第51节：十八《蛊》：论子承父业(2): : 这一条与初六爻辞的意思基本相同，不再赘述。 第52节：十九《临》：古代领导学大纲(1): : 高尚其事"意思基本是一样的。 第55节：二十《观》：论观察的艺术与方法(1): : 观察是人类认识事物的基本方法，由观察得到感性认识，进而上升到理性认识。 第56节：二十《观》：论观察的艺术与方法(2): : 宗族内部的力量是成就一切事业最基本、最可靠的力量，因此要想有所进取、有所 第57节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(1): : 但宗族内部的力量是最基本、最可靠的力量。 更多结果... 三家注史记: : 历朝正史基本都用这种体裁撰写。 汉书: : 基本上依据《史记》写成。 汉书卷八十五谷永杜邺传第五十五: : 是以明王爱养基本，不敢穷极，使民如承大祭。 卷二十八下冯衍传第十八下: : 为立基本生业也。 三国志: : 他的基本思想是，传统注释方法与裴注的不同在于一是经注、一是史注。 卷十六魏书十六任苏杜郑仓传第十六: : 立身之基本，莫大於言行； 晋书: : 全书的修撰工作基本上是令狐德棻一人完成的，贞观十年（637年），《周书》与其 卷一百二十七载记第二十七: : 以为基本。 新元史: : 《新元史》的体例基本沿袭旧史，但也有一些改动。 卷一百五十七·列传第五十四: : 必不能定立国家基本，为子孙久远之计。 清史稿: : 3、编纂人员的基本情况及相互关系。 志八十二: : 豫科授以各科普通基本功课。 志九十五: : 凡开地基本薪公岁耗弥补一切，皆取给其间，为益匪细”。 列传七十七: : 河东总督田文镜劾煦长子孟基本邱氏子，冒姓，以官卷得乡举，下部议黜。 明史: : 就连最基本的史料明代历朝实录也不完整，天启朝实录缺少七年以后部分，崇祯朝 元史: : 基本上都是利用已有的文献资料，略加删削修改而成。 卷一百二十四·列传第十一: : 得之则可为他日取宋之基本。 卷一百五十三·列传第四十: : 以为朝廷爱养基本万一之助。 卷一百五十八·列传第四十五: : 必不能定立国家基本，为子孙久远之计。 旧五代史: : 那时五代时期的各朝“实录”基本没有散失，又有范质的《五代通录》作底本，再 新五代史: : 到皇佑五年（1053年）基本完成，这是史学界公认的说法。 宋史: : 基本上保存了宋朝国史的原貌。 卷九十三志第四十六: : 以固基本。 卷二百九十五列传第五十四: : 孰与汉武？国家基本仁德，陛下慈孝爱民，诚万万于秦、隋矣。 更多结果... 异域志: : 并从根本上奠定了韩半岛此后的基本走势。 客滇述: : 这些传述材料被费密看作是一种基本的史实，故而在《述》已经形成的文字被《书 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 横平竖直基本都是东西向的，房子都是坐北朝南，胡同都是东西向的，是一个灰墙 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 是基本上我们现在看到的跟后门桥的那种建筑装饰是类似的。 元大都城(2): : 街道分布的基本形式是棋盘形，南北和东西各有几条大街。 坛庙寺宇(3): : 基本完整，建筑特色及艺术风格，基本保留了明代特征。 华阳国志: : 这种写法正是编纂正史的基本要求。 第2节：老北京的精神(2): : 他们基本上很保守，具有保守派所有的好、坏两方面特点。 第6节：城市(2): : 以及宫殿和总体设计基本上都无根本变化。 第7节：城市(3): : 城市的基本规划，主要街道是南北或东西走向。 第9节：古老的辉煌(2): : 莱契奈德的工作为欧洲学者们提供了基本的材料，他充分、准确地占有关于中国的 第18节：皇宫和御苑(3): : 书法艺术的一条基本纲领是“刚柔相济，宽猛相兼”。 第23节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(1): : 形状、线条与气氛是构成一切艺术的基本因素，而艺术的任务就是创造美。 第一章失明的窗棂-齐白石―一次自然生命的铺展(4): : 基本上留给了蹩脚的艺术家。 第一章失明的窗棂-欧阳予倩―一局没走完的棋(2): : 还总结出中国话剧表演的两条基本经验：台词和动作是话剧表演的两根柱子； 第3节：和胡总书记推诚相见: : 我觉得这是我们的一个基本的问题，它不是一个表象的问题，是一个基本的问题。 第5节：卸任后做党的义工: : 这些明确的、基本的原则，我相信有强烈的共识，就是说，第一，我们要认同这个 第6节：党主席之争输赢都要有风范: : 党的基本路线一定要把握得住，两岸的关系一定要有正确的坚持，同时要有积极的 第12节：台湾意识不是"台独": : 享受到跟全世界同样的尊严、平等的基本地位。 第14节：不争虚名 为历史负责: : 基本的理念是不可以随便动摇的。 第20节：侯孝贤: : 基本上每年要找一个评审团主席，这个主席可以决定4到5位的评审，其他（评委） 第21节：台湾电影业制作业严重失血: : 所以可以说台湾整个电影工业基本上瓦解了。 第22节：未来华人电影中心在大陆: : 主流电影基本上是"明星制"，我们小时候对看的电影印象深刻，会追着明星跑，而 第23节：拍电影已经成为我的人生: : 我基本一旦有了想法跟剧本，就开始接触实体。 第24节：最好时光是难重拾的记忆: : 基本可以把台湾上一个世纪近百年的历史串起来。 第25节：拍《悲情城市》没有害怕: : 我在城隍庙长大的那段时期基本上是这样，我感觉我永远在跟人家面对面。 第26节：政治会影响自己的心情: : 他们基本上不懂这个，而且也不做这个！你知道吗，背后是什么呢？基本上就是全 第39节：图书价值是网络无法取代: : 基本上是不打折的，书的价格相对很高，简体字的书相对比较便宜。 更多结果... 第6节：自序·那些愤怒的光影与声音(6): : 这本书最基本目的是希望能书写摇滚乐中政治与社会实践的历史。 第14节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(3): : 这是音乐介入社会斗争的最基本形式。 第17节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6): : 这本书的基本立场是，我们很难赋予摇滚乐的论述及实践固定不变的意含； 第13节：第一章 往事(2): : 年轻人学习到一些基本的演唱、伴奏技巧，从一把吉他开始，走上一条当时算是前 第28节：第二章 盛开(9): : 基本上都是陶晓清在策划与推动。 第33节：第二章 盛开(14): : 在此"学院的民歌工作者"指的基本上是从事传统民歌采集与整理工作的学者，编者 第36节：第二章 盛开(17): : 基本上是在为舆论所诟病的国语流行歌曲套路之外，另建立一套以大专生为范围的 第37节：第二章 盛开(18): : 明韶、王梦麟、李建复等歌手的专辑基本上都是这种情况下诞生的。 第38节：第二章 盛开(19): : 基本上与一般国语流行歌曲的生产和传播并无二致，所不同的主要在于表现形式、 第45节：第三章 绽放(4): : 担任总经理的包美圣也从基本的行政事务做起，目前，宝基资讯在台湾高科技领域 第81节：第五章 乡愁(11): : "角头与乐手基本是伙伴关系，即使主流唱片来挖，张四十三也觉得无妨，诚心祝 第2节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(1): : 那些教导人们如何生活、最简单、最基本、最原始的生存原则。 第13节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(3): : 也是他的基本信念。 第15节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(5): : 诗之为诗必得有两个基本前提： 第4节：双截棍(2): : 金钟罩与铁布衫是中华武术基本功里的外功，另外洗髓功与太极导引术等则为基本 第8节：刀马旦(2): : 马步是练习武术最基本的桩步，因此有“入门先站三年桩”、“要学打先扎马” 第9节：东风破: : “琵琶”这个名称来自其基本弹奏技巧，“推手为枇，引手为杷”，除用于歌唱、 第14节：E-Emotional(2): : 如果两个好朋友连最基本的信任感都没有，那他们的友谊肯定是空谈，早晚会有裂 第8节：老师的故事（图）(1): : 父亲和母亲都教过我阅读音乐的基本知识，但成为我的钢琴老师的则是父亲。 第11节：孙悟空（图）: : 基本功是不可或缺的。 第42节：布告栏上的大红榜（图）(1): : 下来再重新开始的训练成了我练琴的基本程序的一部分。 第7节：一普雷斯利家谱(4): : 他们在这个时期基本上只停留在迷恋彼此的外表上。 第21节：四通向孟菲斯的路(3): : 他们只要学会基本的读、写、算就行了。 第28节：五初恋(5): : 水电费等生活基本费用也没钱交。 第19节：我的约翰(19): : 以此来维持基本的运作，另外还卖一些咖啡、甜点什么的。 第3节：天籁之音 陈楚生(3): : 歌现在基本上收得不多，还在挑，现在不一定马上出专辑，可能会先出EP。 第4节：天籁之音 陈楚生(4): : 基本上也认不出。 第5节：天籁之音 陈楚生（图）(5): : 演唱会的服装基本都是由造型师决定的，因为比赛这么长时间，他们都有个参照 第6节：天籁之音 陈楚生(6): : 基本上不怎么写。 第8节：无可替代 苏醒（图）(1): : 演唱会当然也要保持一些基本的音准、节奏，除此之外我觉得就是要放松，充分地 第9节：无可替代 苏醒（图）(2): : 演唱会当然也要保持一些基本的音准、节奏，除此之外我觉得就是要放松，充分地 更多结果...