圜丘

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 卷一二七 归田录卷二〈九射格附〉: : 于寓祭圜丘，斯为近礼。 卷一百四十五: : 宜并圜丘方泽于南北郊，更治坛兆，其二至之祀，合于二郊。 卷二十三: : 圜丘氐燎，尚言「式备牲」； 卷四十九: : 并圜丘於南郊，是以郊坛列五帝勾芒等。 卷五十二: : 圜丘不宜重设，故曰五行之气，天地俱有，故皆从祀。 卷五十四: : 寻周礼祭天於圜丘，取其因高之义，兆於南郊，就阳位也，故以高敞，贵在上昭天 卷六十九: : 良由齐代圜丘，小而且峻，边无安神之所。 卷二十九: : 」《周官》曰：「作乐於圜丘之上，天神皆降。 卷五十一: : 《周礼》有冬至日圜丘之祭。 卷五十四: : 始并圜丘方泽二至之祀合於二郊。 卷九: : 祠天于地上之圜丘。 卷十二: : 祀圜丘方泽，感生帝。 卷五十一: : 乱曰：崇崇圜丘，隆隐天兮。 卷五十八: : 义圜丘象天，方泽则地，圆方因体，南北从位，燔燎升气，瘗埋就类。 卷九: : 奏《云门》而升圜丘，时膺大礼，永保洪业，岂不盛欤！（《南齐书·高帝纪》上 卷十一: : 」然则圜丘与郊各自行，不相害也。 卷二十: : 谨详圣朝以太祖道武皇帝配圜丘，道穆皇后刘氏配方泽； 卷二十一: : 祀圜丘、方泽，群庙祭之时则可兼舞四代之乐。 卷二十九: : 圜丘一而已。 卷一: : ◇　祠圜丘诏（元年正月壬寅） 卷十九: : 祭天于圜丘，地曰，祭地于方泽，人曰鬼，祭之于宗庙。 卷十·魏十: : 今祀圜丘，以始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天； 卷三十一·魏三十一: : 今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室 卷四十三·魏四十三: : 有诏议圜丘，普延学士。 卷四十六·魏四十六: : 奏之圜丘而天神下降，奏之方岳而地祗上应。 第01部·卷一: : 其祭圜丘方泽宗庙以外，并可止用少牢。 第01部·卷十二: : 祭圜丘五方明堂感帝神州等祠，高祖大武皇帝、太宗文皇帝崇配，仍总祭昊天上帝 第01部·卷十八: : 彼圜丘。 第01部·卷四十五: : 圜丘方泽，任依恒享。 第02部·卷一百一: : 亲展圜丘之礼。 第02部·卷一百四: : 礼答圜丘，已定良辰，率遵旧典。 第02部·卷一百三十七: : ◇　圜丘上土封议 更多结果... 灵官: : 嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。 第九十五回　王子均昌言平乱　公孙渊战败受擒: : 圜丘祀天，方丘祀地，诏称曹氏系出有虞，应以虞帝舜配天，皇祖武皇帝配地。 第九十四回　得使才接眷还都　失兵机纵敌入险: : 忽有一怪兽至圜丘旁，大如马，状类鼠，毛色俱赤，少顷即不知所在，但见暴风骤 第二十四回　孙待制空言阻西幸　刘美人徼宠继中宫: : 古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。 第五十二回　信道教诡说遇天神　筑离宫微行探春色: : 祀天圜丘，用道士百人，执杖前导，命蔡攸为执绥官。 第二十三回　折大旗南军失律　脱重围北走还都: : 建文帝方大祀圜丘，行庆贺礼，忽报燕王棣又出师北平，由保定南下了。 第五十八回　胡世宁创议弃边陲　邵元节祈嗣邀殊宠: : 此时何不党附？遂命建圜丘方丘于南北郊，以二至日分祭，建朝日夕月坛于东西郊 第八十一回　失邺城皇亲自刎　篡周室勋戚代兴: : 升圜丘而敬苍昊，御皇格而抚黔黎，副率土之心，恢无疆之祚，可不盛欤！ 第八回　父子聚麀惨遭剸刃　君臣讨逆谋定锄凶: : 越日祀圜丘，大赦天下，改元凤历。 第五十一回　滋德殿病终留遗嘱　高平县敌忾奏奇勋: : 大祀圜丘。 第四十六回　高行周刎颈报国　赵匡胤克敌班师: : 乃下诏筑圜丘社稷坛，作太庙于城西，择日亲临祭享。 第二章 滴漏声催秋雨急(4): : 十五日又让雍亲王代祀圜丘，这顶多只能说明皇上不豫、龙体违和呀……” 卷八汤诰第三: : 周家冬至祭皇天大帝于圜丘，牲用苍。 （二）“天人三策”之二: 一: : 奏九成于圜丘，因以使之知天； 卷六桓三年，尽六年: : 《大司乐》冬至祭於圜丘者，祭天皇大帝北辰之星也。 卷五十六定公十年，尽十五年: : 於地上之圜丘奏之。 卷十七十七之二: : 於地上之圜丘，奏乐六变，则天神皆降。 卷十九十九之二: : 於地上之圜丘，奏乐六变，则天神皆降。 卷二十二十之四: : 亦宜以为圜丘之祭，不审云郊何？”答曰：“郊祀后稷以配天，则以祖配，其祖从 诗经卷之八朱熹集传: : 陈氏曰、古者祭天于圜丘、扫地而行事。 卷十六月令第六: : 以《周礼·大司乐》冬至祭祭圜丘，夏至祭地方泽，皆有作乐之文，不得云止乐， 卷二十四礼器第十　: : 下“圜丘”同，本亦作诏圆。 卷二十五郊特牲第十一: : ”“冬日至於地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降。 卷四十三杂记下第二十一: : 注云“若天子则圜丘，鲁以周公之故得郊天，所以於此月得郊所出之帝灵威仰而已 卷四十六祭法第二十三: : 谓祭昊天於圜丘也。 卷五十四表记第三十二: : 谓祭圜丘； 卷十八: : 冬至於圜丘所祀天皇大帝。 卷二十二: : 於地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。 卷二十七: : 则祭天圜丘象北极，祭地方泽象后妃，及社稷之席皆有明法焉。 春官宗伯第三: : 于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。 卷五圣治章第九: : 郊谓圜丘祀天也。 释名卷一: : 圜丘方丘就其方圜名之也 卷六·释天第八: : ”谓祭昊天於圜丘也。 重黎卷第十: : 盖中官天皇大帝象圜丘，五帝内座象南郊，南官五帝坐象明堂。 张子正蒙注卷一: : 则抗方泽之祀于圜丘，伸母斩衰之服以齐于父，徇形重养而不恤义，后世所以沦乎 明诫〔一〕第十一: : 郊谓圜丘祀天也。 八一至九十: : 冬至奏乐于圜丘以礼天，夏至奏乐于方丘以礼地。 童蒙训: : 其言圜丘郊禘异礼，皆不取也。 卷九　立命篇: : 圜丘尚祀，观神道也； 道家与道教宗祖人物思想的略论: : 祭之必于中圜丘等地。 中国古代的天文与人文: : 那么它祭天的圜丘，我们看它祭天的圜丘，也是三层坛，这个思想就直接可以追溯 祀义第七十六: : 圜丘之上，王肃圣证论云：“于郊筑泰坛，象圆丘之形。 祭意第七十七: : 此禘谓祭昊天于圜丘也。 卷一皇霸: : 祭昊天于圜丘曰褅，祭五帝于明堂曰祖，宗祭上帝于南郊曰郊。 卷一五帝本纪第一: : 【集解】：郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘。 卷一十二孝武本纪第十二: : 后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。 卷二十八封禅书第六: : 祭之必於泽中圜丘云。 卷四十九外戚世家第十九: : 黄帝以来祭圜丘处也。 卷一百一十匈奴列传第五十: : 秦皇帝以来祭天圜丘处。 汉书卷二十二礼乐志第二: : 以正月上辛用事甘泉圜丘，〔七〕使童男女七十人俱歌，昏祠至明。 汉书卷二十五上郊祀志第五上: : 祭之必于泽中圜丘云。 汉书卷二十五下郊祀志第五下: : 于墬上之圜丘奏乐六变，则天神皆降； 汉书卷八十七上扬雄传第五十七上: : 乱曰：〔一〕崇崇圜丘，隆隐天兮，〔二〕登降峛崺，单埢垣兮。 卷六十三李杜列传第五十三: : ”宋均注曰：“父天于圜丘之祀也，母地于方泽之祭也，兄日于东郊，姊月于西郊 魏书·明帝纪: : 营洛阳南委粟山为圜丘。 魏书·辛毗杨阜高堂隆传: : 今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室 卷三魏书三明帝纪第三: : 营洛阳南委粟山为圜丘。 卷十三魏书十三锺繇华歆王朗传第十三: : 有诏议圜丘，普延学士。 卷二十五魏书二十五辛毗杨阜高堂隆传第二十五: : 今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室 卷三帝纪第三: : 并圜丘、方丘于南、北郊，二至之祀合于二郊。 卷十九志第九: : 始营洛阳南委粟山为圜丘。 卷十一志第一◎志序历上: : 于地上之圜丘奏之。 卷一本纪第一◎高帝上: : 奏《云门》而升圜丘。 卷九志第一◎礼上: : '然则圜丘与郊各自行，不相害也。 卷十九志第十一◎五行: : 当郊治圜丘，宿设已毕，夜虎攫伤人。 卷三十五列传第二十九◎萧子恪弟子范子显子云子晖: : 圜丘视燎，尚言'式备牲牷'； 卷九十一·志第五十八: : 祀圜丘用之。 卷九十二·志第五十九: : 被衮圜丘，巍巍元象。 卷九十三·志第六十: : 圜丘之乐六成，舞六变。 卷九十四·志第六十一: : 圜丘之乐六成，舞六变。 卷一百八十九·列传第八十六: : 若郊非圜丘，帝非天帝，沿袭旧说，卒无与正。 卷一百九十六·列传第九十三: : 请谥圜丘、升太室礼文，皆元礼所详定。 本纪三: : 大祀天于圜丘。 本纪四: : 祀天于圜丘。 本纪五: : 祀天于圜丘。 本纪六: : 上亲祀天于圜丘。 更多结果... 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 第一个坛叫圜丘坛，祭天的，中间有一个中心石，你站中心，一说话有回音，是一 坛庙寺宇(1): : 天坛的主要建筑有圜丘坛、皇穹宇和祈年殿。 第24节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(2): : 天坛是圜丘坛、祈年殿两部分的总称。 天坛：规模最大的坛庙建筑群: : 圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。 卷四十八: : 营圜丘于此。 卷五十三: : 《志》云：汉圜丘，在昆明池南。 卷三: : 圜丘以北，伊、洛之间，夹御道有四夷馆。 卷十九: : 渠南有汉故圜丘，成帝建始二年罢雍五畤。 卷二十五: : 沂水又西迳圜丘北丘高四丈馀。 卷五: : 直自圜丘至九关。 卷六: : 朝廷命宰执祀于圜丘。