图腾

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 诗的起源和《诗经》: : 内容大约是有关图腾崇拜、神话传说和农业生产的。 第37节：谢公东山三十春，傲然携妓出风尘(1): : 在山水之间渐渐升腾成了精神图腾，遥遥掌控着他身后的时代。 第8节：有种距离叫爱情(1): : 成为控制他的精神图腾——遥不可及，高高在上，又无从摆脱。 第75节：玛曲：那辽远的香巴拉(2): : 以白鹿为图腾的党项羌世代生活在这里。 第4节：高高的栗木门楼(2): : 并以图腾的方式牢牢地记着故乡的槐树，升华成一种心灵的安慰与民谣，世世代代 第35节：古老的祭礼(1): : 这是人们的一种图腾意识和部落情结。 挪威有没有森林: : 最近看了《 狼图腾 》和《 黄河孤旅 》。 第22节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(15): : 包括绝大多数男性憧憬的美女图腾。 第47节：女娲：中华民族的人文祖母(1): : 有伏羲、女娲人身蛇尾相交的图腾，这些石刻图腾都体现了伏羲、女娲的"人头蛇 第51节：简狄：吞鸟蛋而怀孕的美女(1): : 以鸟为图腾的少昊族是由几个胞族组成的部落。 第2节：一抹微云: : 因为蛙的图腾是女娲氏部落的标志。 第34节：传统为什么这样红(11): : 在《狼图腾》 中，在最近播出的《大国崛起》中，我们还是可以听见《河殇》的 第57节：广场病: : 如今已成了中国人民心中的“图腾”。 第13节：穿T shirt的母亲: : 成为奇巧淫技的图腾，chinoiserie之为用，可见一斑。 第13节：浪得虚名: : 仿如烙了图腾，人家一听到看到，不由分说就硬把配合你“身份”的虚名套在你身 上海男人何以成为众矢之的: : 北京市民的文化一向是以男人为图腾标志的，而上海市民的文化图腾只是在旧上海 卷五十四: : 吐图腾光之异，有时而出。 第08部·卷八百: : 负图腾大河之龙，衔诏引丹穴之凤。 第15节：天地人·精气神·真善美(12): : 有的国家图腾是狗，有的是狼，有的是虎、豹，英美喜欢鹰。 第24节：我的绿宝石: : 已被培养成了高耸的图腾柱，30来片盾形的硕大叶片从中央攀附在柱体上的粗壮藤 龙民: : 龙是中国的图腾，历来的皇帝虽然尊龙，自视真龙天子，但龙的文化其实是农民创 皎日一照，则当误人: : 人类走出图腾崇拜时期，凤凰的神性开始逐渐减弱，走下神坛，开始了人格化。 泼天富贵与酒色生涯(1): : 西门庆似乎又成了这些女人的图腾。 《白蛇传》：魅惑与彷徨(1): : 汉民族曾经以蛇为图腾（totem），传说中的女娲、伏羲等先祖都是人首蛇身，这跟 《白蛇传》：魅惑与彷徨(2): : 与宗教上令人嫌惧的蛇图腾变成龙图腾的“神圣化”过程，是相互呼应的，它们都 从薛仁贵父子传奇看伊底帕斯(2): : “种系发生遗产”意指弗洛伊德在《图腾与禁忌》（Totem and Taboo）里所说的，“伊 权威意识与忠诚信念（下）: : 我们甚至可以理解古代人对神和图腾的崇拜，中世纪人对上帝和基督的虔诚，中国 他是国王的儿子吗？(1): : 、箱子、瓶子以及保险柜里面的神秘图腾，以及一些教会记载中被删除或是更正的 第34节：雷峰错(9): : 可我能替她扔掉她曾经视为图腾最终却让她唾弃的东西，我可以让那具尴尬的肉身 第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 闻一多先生"图腾合并说"影响最大，也最有道理。 第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2): : 龙既然是不同民族崇拜图腾的合体，有鱼、马、鹿、鸟等动物的特征，自然也集合 第56节：二十《观》：论观察的艺术与方法(2): : 同时又与图腾崇拜相关。 第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2): : 原狼之所以成为成吉思汗他们民族的图腾，是因为草原狼的野性是相当的野； 第38节：第五讲 乾龙的野性与规则(1): : 为什么把这样凶恶的东西当成自己的图腾？是翻译问题，还是文化的差异？我们且 八卦与外婚制图腾分族组织(1) 八卦与外婚制图腾分族组织(1): : 1．图腾制度 八卦与外婚制图腾分族组织(2) 八卦与外婚制图腾分族组织(2): : 血缘图腾组织在亚洲、欧洲、非洲、美洲、大洋洲都有发现，它一直保持到文明 八卦与外婚制图腾分族组织(3) 八卦与外婚制图腾分族组织(3): : 部并自有其图腾。 八卦与外婚制图腾分族组织(4) 八卦与外婚制图腾分族组织(5) 八卦与外婚制图腾分族组织(5): : 我们注意到一个图腾团体的分化依照于如下规律：一分为二，二分为四，四分为八 上经（2）: : 只用它作“图腾”（Totom），盲目崇拜而已。 二: : 据阎云翔反驳闻一多“龙图腾”的说法：“……无论如何也不会发生蛇氏族在不断 （七）年号也是一门学问: : 却在研究图腾的起源和功能性时深刻触及了这个问题，如果管中窥豹一下的话：“ （八）臣乘马: : 子？——伏羲时代的好时光——国家图腾——家庭的发展本身就导致宗法统治的建 （十）、青蛙国王: : 人们真正需要的似乎只是图腾，只是仪式，是越来越精美的图腾，是越来越雕琢的 （十二）、屠龙术: : 而这又是和“图腾”的实质意义关联在一起的（如前文所述），谁是“我们”，谁 第15节：平王东迁，历史不可承受之变(3): : 可能是以鸟为图腾的一种印迹，由此产生了这种传说。 第56节：宋襄图霸，是是非非总成空(5): : 最初是指一种氏族图腾。 第27节：慷慨悲歌的河北人(2): : 是埋藏在男人们心中真正男子汉的图腾。 第2节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(2): : 他不仅指出了《狼图腾》的“输血论”、“游牧精神”论和“许多常识性谬误”， 孟子旁通(四): : 他看到鼎上分别刻有九州的名字和图腾，指着镌有“雍”字的鼎说，这是秦鼎，我 第五篇 内外兼修之道: : 但当然也会认为那是宗教迷信的图腾。 第八篇 儒学演化与国家发展: : 与东方中国龙的图腾，连在一起，谬论连绵，形成畏惧和仇恨东方人和中国人的偏 道教学术思想的文化渊源: : 图腾” 道家、密宗与东方神秘学: : 和符箓与坛城等（坛城具有原始宗教图腾的作用），与道教南宫正一派的很相似。 序(10): : 应即老彭氏世族所宗之图腾）。 第一章 众妙之门（1）: : 不是膜拜一个物象的图腾，而是思考万物、人生、世界的根本（本质、本原、规律 第六章 谷神玄牝: : 中国的生殖崇拜没有变成普及的图腾拜物（少数民族中有类似的图腾），而是成为 更多结果... 卷三十三列传第二十七◎王僧孺张率刘孝绰王筠: : 吐图腾光之异，有时而出。 志五十二: : 西北：中天河蒙名都穆达图腾葛里，东天河蒙名准腾葛里，源均出吉尔巴尔山，东 卷二十七·农业志: : 犹是图腾之人尔。 第一章 三皇神迹（46亿——约5000年前）: : 图腾上地位最高的也是女的。 第二章 倾国二姬（700 B.C.—685 B.C.）: : 画成图腾来吓唬别人。 第四章 江汉新贵（B.C.770—B.C.645的楚国）: : 而且还以凤为图腾，这也是东夷族的logo。 第九章 勾践吞吴（500B.C.－473B.C.）: : 而吴国的图腾是龙，所以南门内城上修龙角，接受外城的毒蛇叩首＊—唉，都是精 一　黄帝王朝: : 有熊部落（这个部落显然的用熊作为图腾，再不然他们一定养有熊罴），根据地在 十三　塞北疆土的开拓——内蒙古: : 这是努尔哈赤创立的图腾结构，所以满洲人没有地的籍贯，只有旗的籍贯，是一种 第1章　　起源：考古之发现: : 巫者尚需藉助于某种与先祖有图腾关系的动物。 大侠是怎样洗澡的(1): : 姜戎的《狼图腾》就曾经提到：“蒙古草原缺水，蒙古民族特别敬水神，不敢在河 帝喾的女儿嫁给一条狗(1): : 并把玄鸟作为神鸟、图腾，后世有“玄鸟生商”的说法。 帝喾的女儿嫁给一条狗(2): : “石狗”成为图腾标志。 更多结果... 异域志: : 食犬（北方以犬为图腾，南方人食犬）； 紫禁宫殿(5): : 龙是中国远古祖先的图腾崇拜之物，后来传说它为神异动物，身体很长，有须、有 第36节：让读书成为时尚: : 上已经停留了很长时间的一本书《狼图腾》，不过在台湾变成这样的版本是不是有 第4节：关外紫禁城——辽宁沈阳: : 是新石器时代氏族的图腾，也是沈阳远古发端的标志。 第18节：吃辣椒成为精神的象征(1): : 这个标志犹如湖南人的图腾，尖锐、刚烈，富有战斗性。 钤记中华（三）——民俗: : 具有一种原始图腾韵味，“泥泥狗”的由来就是与伏羲有关。 第38节：端午风俗拉杂谈(1): : 并推论端午本是吴越之民举行祭龙图腾的节日。 前言（1）: : 代虔诚信仰以自然崇拜、动物崇拜（图腾崇拜）、祖先崇拜为核心观念的原始宗教 山海经: : 这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。 车王公主兼模特(2): : 还有种种各异的雕塑和图腾，无一不给人离奇古怪的遐想，它们守在沧桑巨变的土