华夏

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 韵语阳秋（８－１４）: : 华夏之君所不到，此又荒忽怪诞之言也。 蜀相: : 岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大 西清诗话卷中: : 有《礼部唱和》传落华夏。 瑶溪集: : 太行枕华夏而面目者，林虑泰山占齐鲁而胜绝者，龙岩一概画之，版图何异？凡此 卷二十六: : 无尘韵仁恩被句华夏咸安句太平极治欢声韵　　重华道隆德茂句亘古今希有句揖 卷三十六: : 间要荒华夏句尽万里读走梯航韵彤庭舜张大乐句禹会群方韵鸳行句趋上国读山呼 陆游: : 是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。 吴潜: : 似乎表示：我华夏古来繁华之地，岂容狐兔闯来！ 81.温庭筠：菩萨蛮: : 一直是历代朝廷制定的中原华夏民族的音乐，称为雅乐。 陆清河集: : 末皆下华夏也，来诲所及，遐迩同怀，重及二圣，下逮众子，或生羌狄，或在边域 荀公曾集: : 为华夏乖殊。 潘黄门集: : 实允华夏，九德咸事，俊义在官。 卷九十八: : 实华夏之昌辰。 更多结果... 第40节：神农架：生命的家园(4): : 有谓之华夏民族的发源地之一。 第76节：玛曲：那辽远的香巴拉(3): : 周代将与华夏人发生关系的羌人称为姜姓。 第101节：寻梦香河(2): : 北京城终成华夏最著名的皇都。 第105节：雨湖(3): : 他们的足迹遍华夏，留五洲，亦心在雨湖。 村上春树“热”在中国(2): : 华夏出版社2005年3月出版。 第48节：女娲：中华民族的人文祖母(2): : 怎么海内外华人皆言我华夏子民乃炎黄子孙，却不说是女娲后裔呢？究其根源，不 第62节：瑶姬：古代中国的"爱与美"女神(2): : 在华夏文明中受到较早形成的礼教文化的压制和改造，使得中国的这位女神最终难 东谷赘言: : 欲灭我华夏而夷之，其一念之毒，上通于天，是谏也，天赞之也。 浮邱子卷七: : 驯致乱我华夏者，王浑也。 第6节：汉奸发生学(2): : 无关 华夏，后来海内混一，也被咱们"共荣"，大家对子胥非但不恨，反觉其情可悯 第6节：再读岳飞(1): : 华夏子孙对他的故事大多耳熟能详，岳母刺字、朱仙镇大捷、十二道金牌、被秦桧 第15节：张建雄吃的文化: : 沛然而成华夏料理之鲁殿灵光。 第22节：新狂人日记: : 直把华夏文明与“吃人礼教”划了等号。 卷九十 表奏书启四六集卷一: : 华夏欢呼，人只咸悦。 附录四 记神清洞: : 华夏、蛮貊，罔 卷三十一: : 惟华夏乖殊，方隅圮裂，六十馀载，金革亟动，无年不战，暴骸丧元，困悴罔定， 卷五十七: : 高节显于华夏，端委行乎海滨。 卷七十七: : 奄正华夏，经略区宇。 卷八十一: : 覃及华夏。 卷八十二: : 华夏无冠带之人，自天地开辟，书籍所载，大乱之极未有若兹者也。 卷九十三: : 实允华夏，九德咸事，俊在官，成君名器，纳字参军。 卷九十四: : 华夏既宁，八荒静谧。 卷一百三: : 未皆下华夏也。 卷一百六: : 释我华夏纤介之忧。 卷一百十六: : 故周流华夏九州之中，收拾奇异，捃拾遗逸，选而集之，使种类殊分，缓急易简。 卷一百十八: : 华夏鼎沸，黎元殄悴。 卷一百三十三: : 尚与华夏同。 卷一百四十六: : 未与华夏同，贡士之宜，与中国法异。 卷一百四十八: : 华夏服礼，不宜杂错，国家可断赵人，悉不听诣寺烧香礼拜，以遵典礼。 卷一百五十: : 华夏四分，黎元五裂。 卷一百五十一: : 遂据华夏，跨有六州，南面称帝。 更多结果... 天台访隐录: : 混一华夏，国号大明，太岁在閼逢摄提格，改元洪武之七载也”上舍曰：“噫，吾 第五回　发矫诏诸镇应曹公　破关兵三英战吕布: : 誓欲扫清华夏，剿戮群凶。 第七十三回　玄德进位汉中王　云长攻拔襄阳郡: : 慑服华夏久矣。 第七十四回　庞令明抬榇决死战　关云长放水淹七军: : 】操大喜曰：“关某威震华夏，未逢对手； 第七十五回　关云长刮骨疗毒　吕子明白衣渡江: : 华夏皆惊。 第七十六回　徐公明大战沔水　关云长败走麦城: : 震于华夏，使故人闻之，不胜叹羡。 第七十七回　玉泉山关公显圣　洛阳城曹操感神: : 虎视华夏，刘备急欲报仇，必与操约和。 第一百十回　文鸯单骑退雄兵　姜维背水破大敌: : 肃曰：“昔关云长威震华夏，孙权令吕蒙袭取荆州，抚恤将士家属，因此关公军势 第一百十九回　假投降巧计成虚话　再受禅依样画葫芦: : 】充曰：“操虽功盖华夏，下民畏其威而不怀其德。 第五回　发矫诏诸镇应曹公　破关兵三英战吕布: : 誓欲扫清华夏，剿戮群凶。 第七十四回　庞令明抬榇决死战　关云长放水淹七军: : 操大喜曰：“关某威震华夏，未逢对手； 第七十五回　关云长刮骨疗毒　吕子明白衣渡江: : 华夏皆惊。 第七十六回　徐公明大战沔水　关云长败走麦城: : 震于华夏，使故人闻之，不胜叹羡。 第七十七回　玉泉山关公显圣　洛阳城曹操感神: : 虎视华夏，刘备急欲报 仇，必与操约和。 第一百十回　文鸯单骑退雄兵　姜维背水破大敌: : 肃曰：“昔关云长威震华夏，孙权令吕蒙袭取荆州，抚恤将士家属，因此关公军势 第一百十九回　假投降巧计成虚话　再受禅依样画葫芦: : 】充曰：“操虽功盖华夏，下民畏其威而不怀其德。 曹操起兵伐董卓: : 誓欲扫清华夏，剿戮群凶。 群英会瑜智蒋干: : 名扬华夏，故来叙旧，以观其志，何疑吾作说客耶？”瑜曰：“吾虽不及师旷之聪 魏王宫左慈掷杯: : 华夏遗民含气之伦，莫不蒙焉。 关云长威震华夏 庞德抬榇战关公: : 操大喜曰：“关将军威震华夏，未逢对手； 关云长水淹七军: : 关公神策谁能及？华夏威名万古传。 关云长刮骨疗毒: : 华夏皆惊，联络不绝，报到许都。 卷之十六: 关云长大战徐晃: : 感谢不忘矣！君侯英风震于华夏，天下之士莫不羡服。 汉中王痛哭关公: : 虎视华夏，久思得汉上之地矣。 白帝城先主托孤: : 华夏思美，西伯其音。 司马复夺受禅台: : ：“何为不同？”充曰：“操虽功盖华夏，下民畏其威而不怀其德也。 第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布: : 誓欲扫清华夏，剿戮群凶。 第七十四回 庞令明抬榇决死战　　关云长放水淹七军: : 操大喜曰：“关某威震华夏，未逢对手； 第七十五回 关云长刮骨疗毒　　吕子明白衣渡江: : 华夏皆惊。 第七十六回 徐公明大战沔水　　关云长败走麦城: : 今君侯英风震于华夏，使故人闻之，不胜叹羡！兹幸得一见，深慰渴怀。 第七十七回 玉泉山关公显圣　　洛阳城曹操感神: : 虎视华夏，刘备急 更多结果... 显赫的出身，隐蔽的思想: : 受中原华夏文明影响不大。 序二: : 华夏文明是人类历史上所产生过的一切文明中，最优秀、最智慧、最具生命力和创 “周易”释名(3): : 记录了早期华夏文明演化的历程。 八卦与外婚制图腾分族组织(1): : 鳄鱼）”及“凤（鸵鸟）”就被视作华夏族团起源的两种最具典型的图腾动物。 八卦与外婚制图腾分族组织(3): : 华夏先民在血缘上、原初社会形态和文化类型上与大洋洲和美洲的土著文明都具有 八卦与外婚制图腾分族组织(4): : 华夏民族认为自己是“炎黄子孙”。 周书•武成: : 华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命。 卷三舜典第二　: : 则华夏可知。 卷六禹贡第一: : 不与华夏同风，故知“四海”谓“四海之内”，即是九州之中，乃有万国。 卷十一泰誓中第二: : 即曾无华夏人矣？故传训“夷”为平，平人为凡人，言其智虑齐，识见同。 卷十一牧誓第四: : 此八国并非华夏，故大判言之，“皆蛮夷戎狄属文王者国名”也。 卷十一武成第五: : 华夏蛮貊，罔不率俾。 卷十三旅獒第七: : 华夏既定，遂开通道路於九夷八蛮，於是有西戎旅国致贡其大犬名獒。 卷十三微子之命第十: : 正此东方华夏之国。 卷十七立政第二十一: : 乃使我周家王有华夏，得用商所受天命，同治万姓。 卷十八周官第二十二: : 不可同於华夏，故惟举六服诸侯。 （二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题: : 华夏出版社2002年第1版，第200－201页） （四）“汉时以经义断事”: : 维护华夏先进文明，打击夷狄落后文明，所以当然要打呀！” 二: : 中国的土地上由一个龙图腾的华夏民族代表着中国文化，这种说法可能适应现代人 第四章 黄老，老庄，申韩，谁是真道家（一）乐毅是忠还是奸？: : 凡是不和我们华夏文明相类的地方，凡是《尚书·禹贡》和《春秋》里没有记载的 （八）臣乘马: : 比如华夏，这时候就有必要虚构出一个共同的祖先。 （十）、青蛙国王: : 华夏出版社2002年第1版），第187页：……很明显，从我们的信息提供者描述整个程 （十二）、屠龙术: : 至于为华夏儒家文化所津津乐道的“孝”，在金朝也大有表现：有个叫移剌余里 卷二隐元年，尽二年: : 即言与华夏同轨，岂亦能同文也？ 卷十一闵元年，尽二年: : 中国而谓之华夏者，夏，大也，言有礼仪之大，有文章之华也。 卷二十四宣十三年至十八年: : 但华夏不须言夏，国名不以氏配。 卷三十七襄二十六年，尽二十六年: : 楚失华夏，则析公之为也。 哀公卷二十八（起十一年，尽十四年）　: : 则知不应华夏无矣。 卷八: : 益华夏之弱，齐桓为伯，讨得其罪，郑人服从，遂使世子听命，是其大也。 第57节：宋襄图霸，是是非非总成空(6): : 也是中原华夏族第一次打败蛮夷楚国。 第72节：江汉汤汤，问鼎中原唱大风(1): : 但三苗终归是华夏集团的心腹大患。 第9节：洋气的上海人(3): : 长期被排斥在华夏文化之外，故从传统文化角度来说，是一种边缘文化。 更多结果... 卷二十七天官书第五: : 街南为华夏之国，街北为夷狄之国。 卷三十平准书第八: : 或振华夏。 卷四十一越王句践世家第十一: : 以適华夏，号为方城。 汉书卷四十九爰盎晁错传第十九: : 〔三〕师古曰：「不烦华夏之兵，使其同类自相攻击也。 卷十上皇后纪第十上: : 华夏乐化，戎狄混并。 卷三十九刘赵淳于江刘周赵列传第二十九: : 是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，单家竭 卷四十下班彪列传第三十下: : 至乎三五华夏，京迁镐、亳，遂自北面，虎离其师，革灭天邑。 卷六十七党锢列传第五十七: : 华夏仰风。 卷七十郑孔荀列传第六十: : 彧曰："今华夏以平，荆、汉知亡矣，可声出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。 卷八十下文苑列传第七十下: : 华夏肃清，五服攸乱。 卷五孝安帝纪第五: : 华夏也。 卷十上皇后纪第十上: : 华夏乐化，戎狄混并。 卷三十三朱冯虞郑周列传第二十三: : 华夏也。 卷三十八张法滕冯度杨列传第二十八: : 华夏也。 卷三十九刘赵淳于江刘周赵列传第二十九: : 岂财用不足哉１是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼 卷四十下班彪列传第三十下: : 至乎三五华夏，京迁镐亳，遂自北面，虎离其师，革灭天邑。 卷六十七党锢列传第五十七: : 华夏仰风。 卷七十郑孔荀列传第六十: : 彧曰：“今华夏以平，荆、汉知亡矣，可声出宛、叶而闲行轻进，以掩其不意。 卷七十二董卓列传第六十二: : 华夏也。 卷八十下文苑列传第七十下: : 华夏肃清，五服攸乱。 卷八十五东夷列传第七十五: : 既杂华夏之风，又浇薄其本化，以至通于汉也。 吴书·周瑜鲁肃吕蒙传: : 华夏是震，蠢尔蛮荆，莫不宾服。 吴书·陆逊传: : 方荡平华夏，总一大猷。 蜀书·关张马黄赵传: : 羽威震华夏。 蜀书·蒋琬费祎姜维传: : 功济巴、汉、声畅华夏，远近莫不归名。 蜀书·邓张宗杨传: : 华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。 魏书·武帝纪: : 华夏充实，是用锡君朱户以居。 魏书·文帝纪: : 华夏鼎沸，蝮蛇塞路。 魏书·三少帝纪: : 名冠华夏，为世儒宗。 魏书·二公孙陶四张传: : 华夏少二，当今公室枝属，皆莫能及。 魏书·荀彧攸贾诩传: : 彧曰：今华夏己平，南土知困矣。 魏书·袁张凉国田王邴管传: : 华夏倾荡，王纲弛顿。 更多结果... 魅力北京城 韵律中轴线: : 一幅展现华夏文明的历史画卷，一条串联起中国古代辉煌建筑的中轴线。 卷三: : 王稚子震名华夏，常茂尼流芳京尹。 卷六: : 威震华夏。 卷十（下）: : 华夏仰崇，则郑子真也； 卷十一: : 华夏颠坠，典籍多缺。 卷十一艺文第十（中）: : 以舒华夏之气吁。 第12节：台湾意识不是"台独": : 希望中国人能够创造出一个新的华夏复兴的文明。 传统: : 引进华夏典章制度，象征台湾归属中国之始。 洛阳名园记: : 古今华夏，莫比观文叔之记可以致近世之盛。 小琉球漫志卷三: : 实殊华夏何曾见，种别图经不解名。 第9节：汤在此建商国——河南商丘: : 有商丘作为华夏之邦商品、商业、商文化发祥地之隐喻。 第10节：中华文明的摇篮——陕西西安: : 以及西安旅游区内的华夏始祖轩辕黄帝之陵黄帝陵； 第18节：红山文化故乡——内蒙古赤峰: : 华夏第一村” 第39节：炎帝神农的故里——湖北随州: : 华夏始祖炎帝神农的诞生地——厉山，坐落在湖北省随州厉山镇九龙山南麓。 第45节：万里长江第一城——四川宜宾: : 的天然竹林公园”的蜀南竹海而誉满华夏，远播五洲。 第67节：人间天堂——浙江杭州: : 杭州是华夏文明的发祥地之一。 第9节：什么是血性？(1): : 中原地区最强大的势力是华夏部落联盟，而南方最强的势力则是活动在长江以南地 第90节：在文明中张扬野性(1): : 炎帝部落的一部分融合于华夏族，另一部分则被迫迁徙，居住在长江中游和洞庭湖 第104节：催促成材的紧箍咒(2): : 威震华夏，但他孤傲自大，不讲策略。 方言与官话(1): : 华夏民族以中央自居，视自己为“中”，视周边民族（东夷、西戎、南蛮、北狄） 再说南方(1): : 成了华夏正统，战败了的炎帝不知去向，其散兵游勇大约流窜到南方蛮荒之地，成 再说南方(2): : 正宗的华夏“雅言”。 再说北方(1): : 可不是当年“华夏雅言”一脉相传直线发展的产物，甚至不是纯粹的“汉语”，里 行尽潇湘到洞庭(1): : 专一和华夏诸侯作对，五年不出兵，就算是奇耻大辱，死后不得见祖先。 不要问我从哪里来(1): : 便考证出自己是华夏正宗，其祖上居住的地方，大约北起并州上党（山西），西届 杂交品种(1): : 在华夏诸族崛起于中原的“三代”（夏、商、周）时期，闽粤都是“天荒地老”的 洋芋与土豆(1): : 小麦可能是从羌族人那里传入华夏的，水稻则可能是从印度经由缅甸、老挝、柬 胡番与西洋(1): : 在中原华夏之人看来，胡人（也包括所有的“蛮夷”）不懂礼仪，不讲道理，不守 老母鸡变鸭(1): : 华夏民族语言大大丰富的时代。 钤记中华（三）——民俗: : 华夏民俗，钤记着老祖先的生生不息。 第57节：初夏尝新: : 成为华夏饮食文化的一个特色。