儒生

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 升庵诗话(1-7): : 唯陆象山令儒生讲洪范《皇极锡福》一章，时议韪之。 卷七: : ""儒生东阁承颜色，酋长西羌识姓名。 南濠诗话: : 非儒生骚人之所能及。 全唐诗话续编: : 叙同在翰林曰：『文场三化鲁儒生，二十余年振重名曾忝木鸡夸羽翼，又陪金马入 全唐诗话: : 青袍今已误儒生。 韵语阳秋（８－１４）: : 儒生独全义。 卷六: : 有儒生崛起于蓬荜之下，诗书传记，锵锵常欲鸣于齿颊间，忽遇夫奕世公卿，不学 卷七: : 腐儒生计惟黄卷，乞取衘蝉与护持。 卷第三: : 儒生酸态尽矣。 卷二: : ”至“儒生别有泪，不是哭途穷”，却云：“好，好。 卷下: : 《七歌》云“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱”，《遭田父泥饮》云“久客惜人 序: : 儒生考订，历有专家，何得以其绪余而忽之!东瀛浪华冈氏元凤，著有《毛诗品物 梁甫吟: : 刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅 乾元中寓居同谷县作歌七首（其七）: : 山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。 卷之一八: : 予尝爱其送董元达诗云：“读书不作儒生酸，跃马西入金城关。 卷二十六: : 故文穆罢相归洛作诗赠之曰：“昔作儒生谒贡闱，今提相印出黄扉。 卷三十九: : 却笑儒生把书卷，学得颜回忍饥面。 卷四十五: : 有《别家》诗云：“自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。 卷十: : ”惯亲灯火儒生酸态尽矣。 卷十四: : 儒生独全义。 清代的诗: : 儒生不出门，勿论当世事。 漫叟诗话: : 爱其《送董元达诗》云：“读书不作儒生酸，跃马西入金城关。 陈辅之诗话: : 儒生酸态尽矣。 卷第四: : 君儒生师正。 卷第五: : 自陈：“臣本儒生，少习俎豆，今荷圣恩，易以武弁，愿佩金鱼以示优异。 卷五十二: : 爱其《送董元达诗》云：‘读书不作儒生酸，跃马西入金城关，塞垣苦寒风气恶， 陆游: : 志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江边渔父，事之不平，孰逾于此？ 辛弃疾: : 大概由于自己是个儒生的缘故吧？似乎，他百思不得其解。 完颜亮: : 延接儒生，谈论有成人器。 刘长卿: : 青袍今已误儒生。 李贺: : 轻视儒生，以致斯文沦落，这是诗人所以要痛哭流涕的原因之二。 无名氏: : 却没有儒生的酸气，倒有几分豪侠味儿。 更多结果... 士不可以不弘毅: : 豪气一扫儒生腐”，良有以也。 谈美人: : 儒生寒士，纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地。 第16节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(9): : "即便是儒生寒士，"纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地"，"清楚一室，屏去一 卷六: : 夫奚讦？”郁离子曰：“是儒生之常言，而非孔子之训也。 悦容编: : 儒生寒士，纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地，或高楼，或曲房，或别馆村庄 浮邱子卷三: : 草茅儒生所非而不为悚，则曰此请于上而后行者也，下无能为焉。 浮邱子卷四: : 烧《诗》《书》而坑儒生也； 第20节：说名士，兼谈人文幻想(3): : 就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校 。 第32节：传统为什么这样红(9): : 儒生是以孔子的经典为经典，五种不同的东西凑一块儿， 没什么道理。 第57节：人生贵在行胸臆2: : 儒生"以立言为不死，是故著书垂训"，道士"以留形为不死，是故锻金炼气"，释子 第6节：再读岳飞(1): : 连编纂《宋史》的元朝儒生也为其愤愤不平：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为 请再听我说(再序)（1）: : 国皇帝刘邦先生的故事：最初他对“儒生”不仅轻视，而且厌恶。 士大夫和中国人(1): : 再加上还没走进大门的一些儒生、进士、秀才、举人等等，组成了传统的士大夫阶 卷四十七 居士集卷四十七: : 某虽儒生，不知兵事，窃惟兵法有勇有怯，必较彼我之利否，事之如何，要 卷五十六 居士外集卷六: : 何人可凿坏？儒生半投笔， 卷九十八 奏议卷二: : 儒生怯懦，往往不能捉贼，虚令陷罪。 卷一一四 奏议卷十八: : 以一儒生偏见之言，诚知未可必用。 全秦文: : ◇诸儒生议封禅 卷五十: : 焉知兵事！」暨谦谢曰：「臣出自儒生之末，陛下过听，拔臣群萃之中，立之六军 卷五十二: : 济济儒生，亻先亻先胄子。 卷十六: : 笑蜀郡之儒生。 卷三十八: : 既惭邹鲁儒生之德，又谢燕赵侠客之节，徒以结发卫次，暂闻仁义，常欲永辞冠剑 卷五十三: : 延儒生於东ト，命文学於後车，重门洞启，列筵广置，四民总至，狱讼殷集，王兼 卷五十八: : 广召儒生，皮弁缙绅，射牛行事，独与霍嬗俱上，既而子侯暴卒，厥足用伤。 卷七十二: : 儒生据典，谓乾黑如漆。 卷十一: : 文殊师利或现儒生之像，提河献供之旅，王城列众之端，抑号居士，时为善宿，大 卷二十四: : 儒生讲和亲之约，课其所言，互有远志。 卷二十九: : 不意儒生懦夫，乃令老子讶之。 卷五十七: : 崇退儒生问於抱朴丈人曰：「请问隐何为者也，而生上古，徇之至今，继踵何哉 卷十三: : 委军政于儒生（以鲍泉为郢州行事，总摄州府也）。 卷二十八: : 师少为儒生，博寻内典，名挂僧录。 更多结果... 第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : 实杳非儒生心之所构，目之所遇，手之所抡，笔之所触矣。 第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 非儒生之所得议也。 第六十回　吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡: : 真是儒生酸馅耳。 第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : 实杳非儒生心之所构，目之所遇，手之所抡，笔之所触矣。 第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 非儒生之所得议也。 第六十回　吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡: : 真是儒生酸馅耳。 红楼梦论赞: : 朕常谓儒生饰于文字，岂人能若是乎？及今得宝儿，方昭前事。 第一〇四回　谭贡士筹兵烟火架　王都堂破敌普陀山: : 海民之失业与儒生之失职者，潜为依附，出没不常。 耳中人: : [１]诸生：本指在学儒生，见《汉书·何武传》。 酒友: : [５]儒冠：儒生戴的帽子。 鸦头: : [１]诸生：儒生。 郭秀才: : 古时儒生所戴的一种头巾。 薛慰娘: : 聊城儒生也[１]. 寄生附: : 迁腐儒生所遵守的请规戒律。 锦瑟: : 曰：“此一儒生，乌能饲犬； 第八回　王观察穷途逢世好　娄公子故里遇贫交: : 不过仍旧是儒生行径。 第四十回　萧云仙广武山赏雪　沈琼枝利涉桥卖文: : 科举儒生，且作风流之客。 第五十回　假官员当街出丑　真义气代友求名: : 有分教：儒生落魄，变成衣锦还乡； 第五十五回　添四客述往思来　弹一曲高山流水: : 就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。 第五十六回　神宗帝下诏旌贤　刘尚书奉旨承祭: : 宁于已故之儒生惜此恩泽？诸臣生不能入于玉堂，死何妨悬于金马。 第八十三回　战猇亭先主得仇人　守江口书生拜大将: : 此人名虽儒生，实有雄才大略。 第八十六回　难张温秦宓逞天辩　破曹丕徐盛用火攻: : 谁想惧一儒生。 第八十三回　战猇亭先主得仇人　守江口书生拜大将: : 此人名虽儒生，实有雄才大略。 第八十六回　难张温秦宓逞天辩　破曹丕徐盛用火攻: : 谁想惧一儒生。 刘玄德遇司马徽: : 奈何未得其人也！”水镜曰：“儒生俗士，不识时务； 陆逊定计破蜀兵: : 此人名虽儒生，足有雄才大略。 卷之十八: 难张温秦宓论天: : 是否？”芝曰：“吾乃蜀中一儒生，特为吴国利害而来。 泛龙舟魏主伐吴: : ”丕大怒曰：“此儒生迂阔之论也！今蜀、吴连和，早晚必来侵境，何暇等待十年 第一百六回　魏辅梁双论飞虎寨　陈希真一打兖州城: : 希真改扮了老儒生，慧娘改扮了少年公子。 镜花缘: : 嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。 第一回　女魁星北斗垂景象　老王母西池赐芳筵: : 设或俱是儒生无一闺秀，我辈岂不减色？”百草仙子道：“现在魁星既现女像，其 第二十二回　遇白民儒士听奇文　观药兽武夫发妙论: : ”先生因向多、林二人道：“这个儒生果真不知文墨么？”林之洋道：“他自幼读 更多结果... 世纪的丰收(5): : 而由儒生组成的官僚统治队伍又把政治权力与意识形态统一了起来，这样，整个社 第6节：悲壮之美(1): : "广阔天地之间有一个小小的儒生，自己虽然是这样的微不足道，却身在草野，心 第11节："人鬼情未了"的中国版本(1): : 同时再请儒生陈最良代为看顾。 尚书: : 约出于战国儒生之手。 （三）我们今日还不配读经: : 王充还就此认为：汉代儒生更加讲不清孔子的那些话到底是什么意思了。 （四）祭孔.文天祥: : 公孙弘以儒生拜相，其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、 三: : 范质是儒生出身，却通晓军事，当了宰相以后廉洁奉公，谨守法度。 （六）用灵异现象劝老板下台: : 不喜儒生的。 （三）乐毅一家人与早期的道家传承: : 奏乐的都是城里的儒生，而他们所奏的音乐正是儒家所谓“礼乐”的“乐”。 4．勇于不敢则活: : 但想来是一位温文尔雅的儒生。 12．化而欲作，吾将镇之以无名之朴也: : 却很是有趣：“中国的儒生崇拜一个惟一的上帝，但却听任人民受和尚的迷信行为 （十一）、于吉之死的三个版本: : 天下的英才与儒生都归附于他。 （十二）、屠龙术: : 拿儒生的帽子当尿壶用，可在天下平定之后，却跑到鲁地搞祭祀去了，究其原委， 序: : 即《繁露》云：“能通一经曰儒生，博览群书号曰洪儒，则言乖典籍、辞理失所名 仪礼: : 儒生掌握的可能创行于西周并在春秋以后更加通用的各种仪节单，经不断排练补充 微子第十八: : 那是后来宋明儒生们干的事，如照他们圈断的来读，这一段记载，孤零零摆在这里 11、两千年前的中国人妖: : 要那些被割掉小鸡鸡的儒生。 21、书生好谈兵: : 儒生谈兵，这是跨了专业、跨了学科了。 29、儒家思想与时俱进: : 做儒生不易； 99、绵羊世界（一）: : 朱元璋甚至还鼓励儒生们去向一众武将宣扬忠烈死节的道理，不知道这算不算另一 101、绵羊世界（三）: : 记载着一段这样的事情：贵溪儒生夏伯启叔侄不愿被明政府征召为官，双双剁下了 113、和圣人相提并论: : 看上了一位儒生，叫做公孙弘。 孟子旁通(一): : 后世一般研究史学的儒生们，尽管不重视苏秦，看不起苏秦，但是，在中国两千多 孟子旁通(三): : 可怜的后世儒生们，在文章上拼命讲述“致君尧舜”，而事实上每下愈况，都只是 孟子旁通(四): : 至于后世的儒生们，硬要把汤、武征诛，汤、武革命，加上极其冠冕堂皇的文句， 第三篇 内明之学: : 并不是如后世的儒生们，只要是那个称王的，就可以如俗话所说，“ 第四篇 外用之学: : 那些死守中国文化孝道的儒生们，居然还一个接一个来劝谏，因此而被杀掉的，已 第五篇 内外兼修之道: : 宜用儒生。 第六篇 齐家治国: : 就开始根植了王莽一流的儒生政治风气，所谓：“ 第八篇 儒学演化与国家发展: : 儒生” 第17节：智慧之道(3): : 老师你这样一介儒生，带兵打仗肯定要选择很勇猛的人吧。 第38节：万代一宗的天下第一家孔族渊源(1): : 秦末儒生，因抗拒秦始皇的焚书、不避危祸，将家藏儒学典籍如《论语》、《礼记 序: : 坑戮儒生，孟子徒党尽矣。 卷七上·离娄章句上（凡二十八章）: : 淮南王安延致儒生博士亦为律吕，云黄钟之律九寸，而宫音调因而九之，九九八十 论语: : 所以他的这一个本子便为当时一般儒生所尊奉，后汉灵帝时所刻的《嘉平石经》就 更多结果... 卷六秦始皇本纪第六: : 与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。 卷二十八封禅书第六: : 於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。 卷五十五留侯世家第二十五: : 谓此儒生竖子耳。 卷九十七郦生陆贾列传第三十七: : 未可以儒生说也。 卷九十九刘敬叔孙通列传第三十九: : 二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，於公如何？”博士诸生三十馀人前曰 卷一百一十匈奴列传第五十: : 汉书作“儒生”也。 卷一百一十一卫将军骠骑列传第五十一: : 议郎周霸等：【集解】：徐广曰：“儒生。 卷一百一十二平津侯主父列传第五十二: : 齐诸儒生相与排摈，不容於齐。 卷一百二十四游侠列传第六十四: : 轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤１解客闻，杀 汉书卷九元帝纪第九: : 宜用儒生。 汉书卷二十二礼乐志第二: : 愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，〔四〕则俗何 汉书卷二十五上郊祀志第五上: : 〔二〕于是从齐鲁之儒生博士七十人，至于泰山下。 汉书卷三十六楚元王传第六: : 秦时儒生。 汉书卷四十三郦陆朱刘叔孙传第十三: : 未可以儒生说也。 汉书卷四十九爰盎晁错传第十九: : 〔二〕师古曰：「轵县之儒生姓张名恢，错从之受申商法也。 汉书卷五十八公孙弘卜式儿宽传第二十八: : 〔四〕而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，〔五〕除为从史，〔六〕之北地 汉书卷六十四上严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上: : 〔二〕诸儒生相与排傧，不（客）〔容〕于齐。 汉书卷六十八霍光金日磾传第三十八: : 又诸儒生多窭人子，〔一〕远客饥寒，喜妄说狂言，〔二〕不避忌讳，大将军常雠 汉书卷七十二王贡两龚鲍传第四十二: : 与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民济之仁寿之域，〔七〕则俗何 汉书卷七十八萧望之传第四十八: : 长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。 汉书卷八十四翟方进传第五十四: : 〔七〕傅征儒生，讲道于廷，论序乖缪，制礼作乐，同律度量，混壹风俗； 汉书卷九十二游侠传第六十二: : 轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：「解专以奸犯公法，何谓贤？」解客闻之 汉书卷九十四上匈奴传第六十四上: : 其儒生，以为欲说，折其辞辩； 汉书卷九十九上王莽传第六十九上: : 被服如儒生。 汉书卷九十九中王莽传第六十九中: : 莽选儒生能颛对者〔二〕济南王咸为大使，五威将琅邪伏黯等为帅，使送登尸。 卷九孝献帝纪第九: : 试儒生四十余人，上第赐位郎中，次太子舍人，下第者罢之。 卷十三隗嚣公孙述列传第三: : 而欲牵儒生之说，弃千乘之基，羁旅危国，以求万全，此循覆车之轨，计之不可者 卷十八吴盖陈臧列传第八: : 望见道中有一人似儒生者，汉使人召之，为具食，问以所闻。 卷三十七桓荣丁鸿列传第二十七: : 帝笑指之曰："此真儒生也。 卷四十八杨李翟应霍爰徐列传第三十八: : 故人儒生时有侯之者，言谈之次，问其不合上意之由，法未尝应对。 卷六十一左周黄列传第五十一: : 皆用儒生清白任从政者，宽其负算，增其秩禄，吏职满岁，宰府州郡乃得辟举。 卷七十郑孔荀列传第六十: : 皆儒生所仰，群士楷式。 更多结果... 悬笥琐探: : 儒生孤寒者多有所给。 卷八: : 儒生学问，必讲入帝王事功，以为冠裳佩玉也。 卷五 石语: : 服虔以为秦时儒生。 科技文化(2): : 用儒生，后被采纳，儒学成为国学。 卷十一艺文第十（中）: : 令儒生俱习射，欲得文武全才以效用。 台湾割据志: : 若有儒生精谙兵法，奋拔岩谷，不妨献策军前，以佐股肱，自当量材优擢，无靳高 卷二: : 儒生有杀犬取其首以祀魁星者； 第9节：什么是血性？(1): : 曾国藩只是一介儒生，身为一名文官，从来不曾带兵打仗。 第54节：春回大地话风筝(1): : 以及只为自娱不图赢利的儒生王振亭（已故戏曲作家景孤血的冰翁），各以其迥异 卷二: : 彪景出自儒生，居室俭素。 楚游日记: : 一儒生云：“在报恩大寺。 粤西游日记一: : 遇一儒生以八景授(告诉。 第7节：《阿房宫赋》: : 又千方百计召来许多儒生和方士来辅助我。