儒家

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 升庵诗话(8-14): : 或强附儒家，漫曰此文字奇处妙绝，又恶识所谓奇妙。 南濠诗话: : 魁读儒家书，尤工於诗，平生厓立绝俗，誓不出世，住山。 墨庄漫录: : 未脱儒家诗教窠臼，失诸片面。 东坡诗话: : 蜀郡儒家之女。 岁寒堂诗话: : 张戒以儒家正统的文艺思想为准，倡导儒家诗教，重情志而归于无邪。 序: : 也是两千多年来备受推重的儒家经典之一，流传极广，影响深远。 庐山谣寄卢侍御虚舟: : 既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信； 卷之二○: : 本儒家女，王史严灌夫娶之，数年无子，因拾其过而出焉。 卷四十三: : 本儒家女，三史严灌夫娶之。 萤雪丛说: : 《萤雪丛说》论诗宗儒家诗教，如谓卢仝《茶歌》“尽臣子敬上念下之意”即是 陵阳先生室中语: : 韩驹诗论主儒家诗教，尤申论“思无邪”之义，谓“作诗必先命意，意正则思生 栾城先生遗言: : 即儒家忠恕之道。 宋代的诗: : 作者从儒家世界观出发，认为天地间存在着一种磅礴的正气，这正气形成宇宙间 陈辅之诗话: : 陈辅本儒家诗教，称美杜甫“乃心王室”与范仲淹“兼济加泽之心”； 黄山谷诗话: : 本儒家诗教，一方面认为诗“非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也”，反 杨时诗话: : 强调儒家温柔敦厚的传统诗教，谓“为文要有温柔敦厚之气，对人主语言及章疏文 诗病五事: : 主要是指儒家的伦理规范和政治原则，有着明显的功利主义色彩。 宋子京笔记卷下: : 儒家本孔氏，道家本老氏，佛家本浮屠氏。 毛诗序: : 概括了先秦以来儒家对于诗歌的若干重要认识，可以说是从先秦到西汉的儒家诗论 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 儒家诗学的着眼点在于社会人生，先秦儒家的诗学，都是为着政治的、社会的、 《沧浪诗话》与清代诗论: : 他又把理与儒家之“道”联系起来，因而《六经》即成了“理、事、情之权舆”（ 诗性思维机制：《沧浪诗话》 诗史意识新透视: : 自觉的文人们则深受儒家道统观念的习染，抽象思辨的熏陶，禀承“文质彬彬”、 从文化视角看几首唐诗宋词: : 同时又透显出儒家所说的，那种刚健不息的大化流行，当然它的基本情调是扩大而 叶嘉莹从现代观点看旧诗（上）: : 儒家的理想“修齐治平，修身齐家”，你是要治国平天下。 第15节：江南爱情·江南组诗(5): : 后来儒家的另一部经典《毛诗》把"惟"字写作了"维"，后人便也因错就错，摘取"维 第31节：采桑子（桃花羞作无情死）(2): : 熟读了各种儒家经籍，在十八岁那年通过了乡试，中了举人，次年春闱，容若再一 第45节：临江仙·谢饷樱桃(5): : 熟读了各种儒家经籍，在十八岁那年通过了乡试，中了举人，次年春闱，容若再一 第60节：虞美人·为梁汾赋(5): : 而是儒家之词。 朱熹: : 哪有什么危机呢！作者是宋代著名儒家哲人。 辛弃疾: : 是以继承儒家道统的扬雄相比，称道朱熹的文章著述将传之后世。 刘过: : 然而这哪是他的真实思想呢？刘过受儒家思想影响很深，虽终身布衣，但志向高远 文天祥: : 此二句蕴含儒家思想本原。 更多结果... 魏晋“神韵”（上）: : 儒家思想观念到了东汉末年以来，到了魏晋，它就已经崩溃了，取而代之的思想基 《魏晋“神韵”》（下）: : 我们中国古典美学奠定了一种不同于儒家观念的思想基础。 奇谭和偶然性(2): : 他所运用的恐怕既不纯粹是源自儒家之东方文化的人本视角，又不完全是来自《 第32节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(25): : 抵牾儒家传统观念的傅山，对妓女的看法更为大胆："名妓失路，与名士落魄，赍 第16节：心有千千髻: : 古代儒家社会，妇人要有"四德"：德、言、容、工，晨起梳妆修饰也是很重要的一 男人得自求长进(1): : 稍后儒家大腿之一的朱熹先生提倡理学，把女人踩在铁蹄之下，要她嫁鸡随鸡，嫁 卜太太的烦恼(2): : 是湖南省大家庭儒家系统礼教的一个叛徒，私自逃婚，投奔当时的国民革命军，那 危险的投资(1): : 人寒心？我想该二位读者先生一定是儒家正统，否则不致如此义正词严。 订婚也好(1): : 尤其在孔孟之徒及儒家当权之下，做女人大苦特苦，订啦就等于结啦，从未谋面的 大男人沙文主义(1): : 儒家“大亨”遂颁布了“七出之条”，凡犯了七出之条中的任何一条，一律“休掉 南询录: : 复酆州正庵主人曰：“儒家论性，总归于善。 第32节：传统为什么这样红(9): : 多是儒家的子书。 第32节：法术的末流是诡辩: : 儒家盛言尧舜，墨家鼓吹大禹，道家说"圣人不死，大盗不止"，反而把黄帝君臣， 第28节：关于读书、高考……(3): : 反对儒家，对此，你作为孔子的后裔又是大学中文系的教授，你是怎么看这一问题 第68节：婚姻的悖论与现代的困境1: : 中国的儒家社会和西方的天主教社会都是这种做法。 第32节：海德格尔的死亡观3: : 中国儒家尽人事而听天命的态度亦属此种类型，孔子说"未知生，焉知死"，就是教 第33节：海德格尔的死亡观4: : 中国儒家从个人与社会的统一中，庄子从个人与自然的统一中，西方基督教从个人 第57节：人生贵在行胸臆2: : 他自己把这种人生观与儒家的谐世、道家的玩世、佛家的出世并列为四，称作适世 第64节：孔子的洒脱: : 儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。 上辑沉痛出击-人生文学与历史(2): : 也就是儒家学派当权的时候，叔孙通制定这个朝仪，使帝王成为一种很庄严、很肃 上辑沉痛出击-人生文学与历史(7): : 因为儒家本身的精神是保守的，宋王朝一位皇帝，曾问司马光，是不是一定要改？ 第65节：十、结网(2): : 如饥似渴地学习孔、孟、程、朱的儒家学说，学习曾国藩倡导的读书、做人、居官 隋唐宫廷（1）: : 儒家学派同时也一直为帝王服务——为帝王们这种六亲不认的淫秽兽行，提供理论 谈政治（1）: : 在儒家学派要求下，圣人不是圣人，而是一块木头。 政治市场（2）: : 儒家学派的正名主义则是政治正确第一。 更多结果... 第五才子书读法: : 独其有心贬抑儒家，只以一主伦当之，局量匾浅，智识卑陋，强盗也做不成，可发 第八回　贾宝玉奇缘识金锁薛宝钗巧合认通灵: : 来代儒家拜见了。 第十二回　王熙凤毒设相思局　贾天祥正照风月鉴: : 代儒家道虽然淡薄，倒也丰丰富富完了此事。 第一百十五回　惑偏私惜春矢素志　证同类宝玉失相知: : 如本演儒家正心诚意也，却以释道茫茫渺渺出之。 歧路灯: : “《歧路灯》的确要宣传儒家的正统思想，把这种腐朽的思想看成人生指路的明灯 雨钱: : [９]抽经义：阐发儒家经书的义理。 侯静山: : [１３]经：指儒家的“五经”。 司文郎: : [２３]经：指四书、五经等儒家经书。 刁姓: : [７]小道：相对于儒家大道而言，习指其他学说和技能。 大男: : [５]经书：指儒家经书。 第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神: : 乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类 第十五回蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰: : 此儒家所以将正心、诚意分为两层工夫； 第九回　除暴凶吕布助司徒　犯长安李傕听贾诩: : 人报李儒家奴已将李儒绑缚来献。 第九回　除暴凶吕布助司徒　犯长安李傕听贾诩: : 人报李儒家奴已将李儒绑缚来献。 王允授计诛董卓: : 报到李儒家奴已自绑缚献来。 第八回　比通灵金莺微露意　探宝钗黛玉半含酸: : 来代儒家拜见了。 第十二回　王熙凤毒设相思局　贾天祥正照风月鉴: : 代儒家道虽然淡薄，倒也丰丰富富完了此事。 第七十一回　猛都监兴师剿寇　宋天子训武观兵: : 骑着一匹川马克己复礼儒家倡导的修养方法。 第七十二回　女飞卫发怒锄奸　花太岁痴情中计: : 一早起来梳洗罢刚健自强儒家倡导的政治、伦理观念。 第七十九回　蔡太师班师媚贼　杨义士旅店除奸: : 凡是跑解马的武技把握儒家学说之真义，作出新的解释与发挥，建立起新的行，他 第九十一回　傅都监飞锤打关胜　云公子万弩射索超: : 情知索超中计儒家崇奉孔子学说的学派。 第九十二回　梁山泊书讽道子　云阳驿盗杀侯蒙: : 道：“迎恩亭芦厂都修盖好了自诩为儒家道统之传人。 第九十八回　豹子头惨烹高衙内　笋冠仙戏阻宋公明: : 儒家重要经典之一。 第一百十七回　云天彪进攻蓼儿洼　宋公明袭取泰安府: : 其众尚有数万把握儒家学说之真义，作出新的解释与发挥，建立起新的行，尽在野 第一百十九回　徐虎林临训玉麒麟　颜务滋力斩霹雳火: : 其学说为后期儒家批驳，秦以后衰歇。 第一百二十六回　凌振舍身轰郓县　徐槐就计退头关: : 那徐槐却接到任森的飞报忠恕儒家“仁”义的基本方法，孔子的一贯之道。 第一百三十一回　云天彪旗分五色　呼延灼力杀四门: : 其学说为后期儒家批驳，秦以后衰歇。 第一百三十六回　宛子城副贼就擒　忠义堂经略勘盗: : 宣扬了儒家传统的天人合一、物我一体的哲学观，来永儿为欧阳寿通斩讫，赫连进 第一百三十九回　云天彪进春秋大论　陈希真修慧命真传: : 论述儒家与佛、道二家相区别之“道”。 第一百四十回　辟邪巷丽卿悟道　资政殿嵇仲安邦: : 不知儒家亦有长生之术，其法身与仙佛无异，人不留心。 校点说明: : 作者死后克己复礼儒家倡导的修养方法。 第九回　一客吟诗负手面壁　三人品茗促膝谈心: : 不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的，’又说：‘凡道总分 更多结果... 世纪的丰收(13): : 对儒家道学观念的动摇，以及对于国家民族急速下沉趋势的无可奈何、无可挽回的 第11节：李安 拍床戏比做爱更费气力(6): : 我想因儒家两千年来成了道德规范，尤其宋朝之后，但现在自由很多。 第33节：周黎明 李安：打太极所向披靡(1): : 他身上的儒家和道家精神不可避免地渗透到他的作品中，无论是中国题材还是纯粹 第14节：功夫打天下(1)(图): : 但却受中国儒家的影响很深，或许可以说，李海泉是一个中国传统的知识分子。 第8节：帝国的缩影(图): : 就是儒家倡导的中庸之道，“ 第143节：从头细说人生路(20): : 儒家思想都是我们文化的一部分。 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 儒家那位“孟子”的意思是“孟先生”，或者“孟老师”，可如果有个女人也叫孟 降龙十八掌详解: : ——这个解释很儒家吧？我们如果换用儒家术语来说，“元亨”就是“外王”， 群龙无首谁为首？: : 通过接受儒家的道德准则，来作一位圣主，一位好人皇帝。 显赫的出身，隐蔽的思想: : 儒家其他学问在本科就可以学，唯独这个《易经》，博士生恐怕都不能轻易去碰， 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 这个引申很儒家。 凡事总要听听反方意见: : 其实却是儒家经典《尚书》里的。 这个马子真正点: : 和《周易》一起被编入儒家“十三经”的还有个《糓粱传》——传说孔子作了一 谈谈天，说说地: : 儒家道统说就是从韩愈这里开始的。 《周易》小话题集锦: : 质疑者以儒家人物居多，结果论坛上整天硝烟弥漫，马甲满天飞，陈抟的主页还被 第一部份: : 我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》 第三部份: : 也可以说是儒家孔孟思想里所说的“ 第四部份: : 正如儒家所标榜的“ 第五部份: : 而下面就是儒家的文化，说到人事方面来了。 第六部份: : 有人说儒家是捧帝王的政治哲学，这是不对的，儒家、道家的思想，都是从《易经 第七部份: : 也是研究儒家思想、道家思想和孔孟思想的根本处。 第八部份: : 儒家的孔孟思想，道家的老庄思想，都从《易经》的原理来。 子夏易传: : 相传《诗》、《春秋》等儒家经典就是由他传授下来的。 易经: : 是儒家的重要典籍。 周易正义: : 儒家经典之首，三国魏王弼和晋韩康伯均为《易经》作注，唐代孔颖达奉太宗命主 第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 儒家推崇的修身、齐家、治国、平天下的"内圣外王"之道，实际上就是设想以自身 第63节：二十三《剥》："硕果"--宇宙生生的种子(2): : "仁"本是儒家思想体系中的核心概念，其宗旨是爱人、生生。 第11节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(9): : 以仁、孝、义为基础的儒家文化的核心体系里面有一个前提，就是天、天意、天道 第28节：第三讲 天地生人作息时间表(9): : 您好！儒家思想体现的是入世的社会责任，道家思想体现的是出世的观点。 《易经》与“三易”: : 第一、属于秦、汉以后正统儒家学派的理论，根据《易纬乾凿度》这本书的观念 《易经》的作者: : 儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏。 两派十宗及其他: : 这便是儒家易学的一派。 上经（6）: : 第二：两汉以后儒家的观念。 上经（10）: : 开启儒家专讲修养之学的先河。 上经（13）: : 为后世儒家所采用为圣人境界的标榜。 尚书: : 《尚书》是儒家经典之一 （三）我们今日还不配读经: : 前提的质疑表述成：“当真存在一种儒家学说吗？”——这就留待正文部分去讨论 （四）祭孔.文天祥: : 单从西汉的儒家宰相来看，这个简单的统计工作班固已经替我们做了，他在《汉书 更多结果... 史记集解序: : 儒家之首。 卷六十二管晏列传第二: : 在儒家。 汉书: : 班固师承儒家正宗之学，又有着封建官宦的家世。 汉书卷二十二礼乐志第二: : 与近代儒家往往乖别，既自成义指，即就而通之，庶免守株，以申贤达之意。 汉书卷三十艺文志第十: : 儒家言十八篇。 卷五十二崔骃列传第四十二: : 遂为儒家文林。 卷七十九下儒林列传第六十九下: : 儒家以为荣。 卷四十上班彪列传第三十上: : 儒家也。 卷五十二崔骃列传第四十二: : 遂为儒家文林。 卷五十九张衡列传第四十九: : 九流谓儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，见《蓺文 卷七十九下儒林列传第六十九下: : 儒家以为荣。 魏书·任苏杜郑仓传: : 竞以儒家为迂阔，不周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。 卷十六魏书十六任苏杜郑仓传第十六: : 竞以儒家为迂阔，不周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。 卷二十二志第十二: : 太后摈儒家之道，大臣排贾氏之言，搢绅先生所以长叹，而子政、仲舒犹不能已也 卷九十四列传第六十四: : 且儒家尚誉者，本以兴贤也，既失其本，则有色取之行。 卷九十八列传第六十八: : 误入其故将吴儒家。 卷五十四列传第三十五◎高逸: : 若乃儒家之教，仁义礼乐，仁爱义宜，礼顺乐和而已； 卷四十一列传第三十五◎王规刘瑴宗懔王承褚翔萧介从父兄洽褚球刘孺弟览遵刘潜弟孝胜孝威孝先殷芸萧几: : 儒家则尊卑等差，吉凶降杀。 卷一百七十·列传第六十七: : 世为儒家。 卷一百九十四·列传第九十一: : 耉儒家子，又年少，民易之。 卷二百十一·列传第一百八: : 常谓左右曰：“李先生教我读儒家书，每不了了。 卷二百三十九·列传第一百三十六: : 世儒家。 卷二百四十二·列传一百三十九: : 通儒家言。 卷二百四十五·列传第一百四十二: : 义乌儒家女。 卷二百四十六·列传第一百四十三: : 汝儒家女又进士妻，不可受辱。 志六十一: : 儒家谓古祧夹室，殆为肊辞。 志一百二十二: : 子部十四类：一曰儒家，二曰兵家，三曰法家，四曰农家，五曰医家，六曰天文 列传二百三十二: : 洞知两汉及宋、明诸儒家法，务通经以致用。 列传二百六十九: : 射人注称今儒家，依贾侍中注。 列传二百七十三: : 熟於儒家性理之言，欲合文与道为一。 列传二百九十五: : 通儒家言，诗文皆雅正。 更多结果... 卷五: : 故儒家子也。 引言(1): : 是儒家经典《周礼·考工记》： 迁鼎大都: : 是取中国儒家经典《易经》“乾元”之义。 元大都城(3): : 是儒家封建大一统思想在都城建设上的体现。 科技文化(2): : 是祭祀中国儒家学派创始人、大思想家和大教育家孔子的庙堂。 中外交流(1): : 刊行了中国南宋大理学家朱熹对四部儒家经典即《论语》、《孟子》、《大学》、 紫禁宫殿(4): : 它来源于中国古代儒家经典《易经》。 紫禁宫殿(5): : 这就是中国儒家经典《尚书·甘誓》中的五行说。 第23节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(1): : 有儒家的，也有道家的，有佛教的，也有喇嘛教的。 第24节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(2): : 它既不是儒家的，也不是道家的，更不是佛家的，是先于它们很早就存在的。 虎踞龙盘：棋盘结构的北京城: : 以及儒家“居中不偏”、“不正不威”的思想，这也为都城的整齐划一提供了条件 清朝皇子是怎样读书的: : 语言文字以及《四书》、《五经》等儒家经典。 乾隆皇帝的年夜饭（1）: : 儒家经典《尚书》阐释了“福”字的含义：一是长寿，二是富有，三是康宁，四是 卷第三: : 儒家甚宗之。 第32节：孔子的故乡——山东曲阜: : 于是先秦时代著名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀 第34节：孟子的故乡——山东邹城: : 在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系，对后来宋儒有很大影响。 第4节：湖南人的尊严(1): : 以湖南的风水来映证儒家的理学，决定在湘江边的岳麓山下施展自己的抱负。 第16节：不重名利重功名(2): : 他信奉儒家思想，怎样和信奉上帝的太平军合作，是一个很大的难题。 第37节：首倡师法西方(1): : 不想做儒家思想的书虫，勇于面对现实，放开思路切磋经世致用的学问，即“天地 第96节：湖湘文化强大的生命力(1): : 一些湖湘学者遵照儒家“华夷之辩”的理论，主张抗金抗元，反对妥协投降。 第29节：曲阜元宵点天灯(2): : 但儒家不信佛，故有让罗汉在儒家圣地供玩耍的游戏。 山海经海经新释卷一: : 儒家书如诗、书、易、礼、春秋等，虽后世均特尊之为“经”，而在称引山海经之 卷十六: : 又有儒家寨堡，在府西北四十里。